تاريخ الأديان

الموسوعة الحرة

تاريخ الأديان هو السجل المكتوب للمشاعر والأفكار والمعتقدات الدينية لدى الإنسان. تبدأ هذه الحقبة من التاريخ الديني باختراع الكتابة قبل حوالي 5200 عام (3200 قبل الميلاد). [ 1 ] يشمل تاريخ ما قبل الأديان دراسة المعتقدات الدينية التي كانت سائدة قبل ظهور السجلات المكتوبة. ويمكن أيضًا دراسة التسلسل الزمني المقارن للأديان من خلال خط زمني للأديان ، أو دراسة العلاقات المتبادلة والتنوع التاريخي للأيديولوجيات الدينية باستخدام فلسفة التطور والمقارنة الشاملة. [ 2 ] لعبت الكتابة دورًا رئيسيًا في توحيد النصوص الدينية بغض النظر عن الزمان أو المكان، وتسهيل حفظ الأدعية والأحكام الدينية. [ 3 ]

تشكّل مفهوم "الدين" في القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 4 ] [ 5 ] لم تكن النصوص المقدسة كالإنجيل والقرآن وغيرها تحتوي على كلمة أو حتى مفهوم للدين في لغاتها الأصلية، وكذلك لم يكن لدى الشعوب أو الثقافات التي كُتبت فيها هذه النصوص المقدسة. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] تفتقر العديد من الثقافات حول العالم، في الماضي والحاضر، إلى مفاهيم أو ترفض التمييز بين الطبيعي والخارق للطبيعة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

إن كلمة "دين" كما تُستخدم في القرن الحادي والعشرين لا يوجد لها ترجمة واضحة من لغة ما قبل الاستعمار إلى اللغات غير الأوروبية. يكتب عالم الأنثروبولوجيا دانيال دوبويسون أن "ما جسّده الغرب وتاريخ الأديان في أعقابه تحت مسمى "الدين" هو... شيء فريد من نوعه، لا يمكن أن يكون مناسبًا إلا له ولتاريخه الخاص". [ 12 ]

تاريخ الدراسة

ابتكرت مدرسة التاريخ الديني المعروفة باسم " مدرسة تاريخ الأديان " (Religionsgeschichtliche Schule) ، وهي مدرسة فكرية ألمانية ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر ، الدراسة المنهجية للدين كظاهرة اجتماعية ثقافية . وقد صوّرت هذه المدرسة الدين على أنه يتطور مع الثقافة الإنسانية، من تعدد الآلهة إلى التوحيد .

ظهرت مدرسة تاريخ الأديان في وقت ازدهرت فيه الدراسات الأكاديمية للكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة في ألمانيا وغيرها (انظر النقد الأعلى ، المعروف أيضًا بالمنهج التاريخي النقدي ). وتكتسب دراسة الدين أهمية بالغة، إذ غالبًا ما شكّلت الأديان والمفاهيم المشابهة قوانين الحضارات وقواعدها الأخلاقية، وبنيتها الاجتماعية، وفنونها وموسيقاها.

سعياً لفهم أصول وتنوع الأنظمة العقائدية الدينية في العالم بشكل أفضل، ركزت دراسات حديثة على العلاقات التاريخية المتبادلة وتنوع جميع الأديان المنظمة الرئيسية، مُطبقةً فلسفة التطور الحديثة على التحليل المقارن للجماعات الأيديولوجية المفترضة. [ 13 ] تتخذ هذه الدراسات نهجاً لا أدرياً وتعددياً، أملاً في تجاوز النزعة القبلية الثقافية المتعصبة، التي باتت تعيق قدرتنا على فهم الثقافات الأخرى ومواجهة التحديات العالمية المتنامية.

أصل

تعود أقدم الأدلة الأثرية التي فسرها البعض على أنها تشير إلى ظهور أفكار دينية إلى مئات آلاف السنين، وتحديدًا إلى العصرين الحجريين القديمين الأوسط والسفلي . ويستنتج بعض علماء الآثار أن الدفن المتعمد على ما يبدو للبشر القدماء ، والنياندرتال ، وحتى إنسان ناليدي، منذ حوالي 300 ألف عام، يُعد دليلًا على وجود أفكار دينية آنذاك، إلا أن هذا الربط يبقى مجرد تخمين. ومن الأدلة الأخرى التي يستنتجها البعض كمؤشر على وجود أفكار دينية، القطع الأثرية الرمزية من مواقع العصر الحجري الأوسط في أفريقيا. ومع ذلك، لا يزال تفسير القطع الأثرية من العصر الحجري القديم المبكر، فيما يتعلق بعلاقتها بالأفكار الدينية، مثيرًا للجدل. أما الأدلة الأثرية من فترات أحدث فهي أقل إثارة للجدل. ويفسر العلماء عمومًا عددًا من القطع الأثرية من العصر الحجري القديم الأعلى (50000-13000 قبل الميلاد) على أنها تمثل أفكارًا دينية. تشمل أمثلة بقايا العصر الحجري القديم الأعلى التي يربطها البعض بالمعتقدات الدينية رجل الأسد ، وتماثيل فينوس ، وطقوس الدفن المتقنة من سونغير .

في القرن التاسع عشر، طرح الباحثون نظرياتٍ مختلفة حول أصل الدين، متجاوزين بذلك الادعاءات السابقة بوجود دينٍ بدائي شبيه بالمسيحية . ركّز المنظرون الأوائل، مثل إدوارد بورنيت تايلور (1832-1917) وهربرت سبنسر (1820-1903)، على مفهوم الأرواحية ، بينما استخدم عالم الآثار جون لوبوك (1834-1913) مصطلح " الوثنية ". في الوقت نفسه، افترض الباحث الديني ماكس مولر (1823-1900) أن الدين نشأ من المتعة، واقترح عالم الفولكلور فيلهلم ماناردت (1831-1880) أن الدين نشأ من "الطبيعية" - والتي قصد بها التفسيرات الأسطورية للظواهر الطبيعية. [ 14 ] وقد تعرّضت جميع هذه النظريات لانتقادات واسعة منذ ذلك الحين؛ ولا يوجد إجماعٌ عام حول أصل الدين.

يُعدّ موقع غوبكلي تبه ، الذي يعود إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (PPNA) ، أقدم موقع ديني محتمل تم اكتشافه حتى الآن [ 15 ] ، ويضم دوائر من أعمدة حجرية ضخمة على شكل حرف T، وهي أقدم الصخور الضخمة المعروفة في العالم [ 16 ]، والمزينة برسوم تصويرية تجريدية غامضة ونقوش بارزة لحيوانات . بُني الموقع، بالقرب من الموطن الأصلي للقمح البري، قبل ما يُسمى بالثورة الزراعية ، أي بداية الزراعة وتربية الحيوانات حوالي عام 9000 قبل الميلاد. إلا أن بناء غوبكلي تبه يُشير إلى وجود نظام متقدم لم يُرتبط سابقًا بمجتمعات العصر الحجري القديم أو ما قبل الفخار (PPNA) أو ما قبل الفخار (PPNB) . لا يزال الموقع، الذي هُجر في نفس وقت ظهور أولى المجتمعات الزراعية، قيد التنقيب والتحليل، وبالتالي قد يُلقي الضوء على أهميته، إن وُجدت، بالنسبة لديانات المجتمعات القديمة التي كانت تعتمد على الصيد وجمع الثمار، وكذلك بالنسبة للتاريخ العام للأديان.

يعود تاريخ نصوص الأهرامات من مصر القديمة، وهي أقدم النصوص الدينية المعروفة في العالم، إلى ما بين 2400 و2300 قبل الميلاد. [ 17 ] [ 18 ]

أقدم السجلات المتعلقة بالدين الهندي هي الفيدا ، التي تم تأليفها حوالي 1500-1200 قبل الميلاد خلال العصر الفيدي .

تشمل النسخ المبكرة الباقية من النصوص الدينية ما يلي:

العمر المحوري

أطلق بعض المؤرخين على الفترة الممتدة من 900 إلى 200 قبل الميلاد اسم "العصر المحوري"، وهو مصطلح صاغه الفيلسوف الألماني السويسري كارل ياسبرز (1883-1969). ووفقًا لياسبرز، في هذه الحقبة التاريخية " وُضعت الأسس الروحية للبشرية في آنٍ واحد وبشكل مستقل... وهذه هي الأسس التي لا تزال البشرية قائمة عليها حتى اليوم". وقد لخص المؤرخ الفكري بيتر واتسون هذه الفترة بأنها فترة تأسيس العديد من التقاليد الفلسفية الأكثر تأثيرًا في تاريخ البشرية، بما في ذلك التوحيد في بلاد فارس وكنعان ، والأفلاطونية في اليونان ، والبوذية والجاينية في الهند، والكونفوشيوسية والطاوية في الصين. وقد ترسخت هذه الأفكار بمرور الوقت - لننظر على سبيل المثال إلى دور أشوكا في نشر البوذية، أو دور الفلسفة الأفلاطونية المحدثة في تأسيس المسيحية .

تعود الجذور التاريخية للجاينية في الهند إلى القرن التاسع قبل الميلاد مع ظهور بارشفاناثا وفلسفته اللاعنفية. [ 20 ] [ 21 ]

العصور الوسطى

ديانات العالم في العصور الوسطى

رسخت الديانات العالمية المعاصرة وجودها في جميع أنحاء أوراسيا خلال العصور الوسطى من خلال:

خلال العصور الوسطى، دخل المسلمون في صراع مع الزرادشتيين خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس (633-654)؛ وحارب المسيحيون ضد المسلمين خلال الحروب العربية البيزنطية (من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر)، والحروب الصليبية (من عام 1095 فصاعدًا)، وحروب الاسترداد (718-1492)، والحروب العثمانية في أوروبا (من القرن الثالث عشر فصاعدًا)، ومحاكم التفتيش؛ ودخلت الشامانية في صراع مع البوذيين والطاويين والمسلمين والمسيحيين خلال الغزوات والفتوحات المغولية (1206-1337)؛ واشتبك المسلمون مع الهندوس والسيخ خلال الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية ( من القرن الثامن إلى القرن السادس عشر).

استمرت العديد من الحركات الدينية في العصور الوسطى في التركيز على التصوف ، مثل الكاثاريين والحركات المشابهة لهم في الغرب، واليهود في إسبانيا (انظر كتاب الزوهار )، وحركة البهاكتي في الهند، والتصوف في الإسلام. وبلغ التوحيد وما يرتبط به من أشكال التصوف أشكالاً محددة في علم المسيح المسيحي وفي التوحيد الإسلامي . وبالمثل، وصلت المفاهيم الهندوسية التوحيدية عن البراهمان إلى شكلها الكلاسيكي مع تعاليم آدي شانكارا (788-820).

العصر الحديث

من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، أسفر الاستعمار الأوروبي عن انتشار المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، والأمريكتين، وأستراليا، والفلبين . ولعب اختراع المطبعة في القرن الخامس عشر دورًا محوريًا في الانتشار السريع للإصلاح البروتستانتي بقيادة شخصيات مثل مارتن لوثر (1483-1546) وجون كالفن (1509-1564). واندلعت حروب دينية ، بلغت ذروتها في حرب الثلاثين عامًا التي دمرت أوروبا الوسطى بين عامي 1618 و1648. وشهد القرن الثامن عشر بداية العلمنة في أوروبا، وهو اتجاه اكتسب زخمًا بعد اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789. وبحلول أواخر القرن العشرين، تراجعت مكانة الدين في معظم أنحاء أوروبا. [ 22 ]

انظر أيضاً

الشامانية وعبادة الأسلاف

وحدة الوجود

تعدد الآلهة

التوحيد

المذهب الأحادي

ثنائية

كتب دينية جديدة

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "أصول الكتابة | مقال | التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن | متحف المتروبوليتان للفنون" . Metmuseum.org. أكتوبر 2004. تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2018 .
  2. ↑ غراندي، لانس (2024). تطور الأديان: تاريخ التقاليد ذات الصلة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1-680 . 
  3. ↑ همايون أنصاري (2004). الكافر في الداخل: المسلمون في بريطانيا منذ عام 1800. سي. هيرست وشركاه. ص 399-400 . ISBN  978-1-85065-685-2.
  4. ↑ نونغبري، برنت (2013). قبل الدين: تاريخ مفهوم حديث . مطبعة جامعة ييل. ص 152. ISBN  978-0300154160على الرغم من أن لليونانيين والرومان وسكان بلاد ما بين النهرين، وغيرهم من الشعوب، تاريخاً عريقاً، فإن قصص دياناتهم حديثة العهد. فقد تزامن ظهور الديانات القديمة كموضوع للدراسة مع ظهور مفهوم الدين نفسه في القرنين السادس عشر والسابع عشر .
  5. ↑ هاريسون، بيتر (1990).«الدين» والأديان في عصر التنوير الإنجليزي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص  1. ISBN 978-0521892933إن وجود كيانات تُعرف بـ"الأديان" في العالم أمرٌ لا جدال فيه... إلا أن الأمر لم يكن كذلك دائمًا. فقد ظهر مفهوما "الدين" و"الأديان"، كما نفهمهما اليوم، في وقت متأخر نسبيًا من الفكر الغربي، خلال عصر التنوير. وقد شكّل هذان المفهومان معًا إطارًا جديدًا لتصنيف جوانب محددة من الحياة البشرية.
  6. ↑ نونغبري، برنت (2013). "2. ضائع في الترجمة: إدخال "الدين" في النصوص القديمة". قبل الدين: تاريخ مفهوم حديث . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300154160.
  7. ↑ موريل، جون؛ سون، تمارا (2013). 50 خرافة عظيمة عن الأديان . وايلي-بلاك ويل. ص 13. ISBN  9780470673508. لا تحتوي العديد من اللغات حتى على كلمة تعادل كلمتنا "الدين"؛ ولا توجد مثل هذه الكلمة في الكتاب المقدس أو القرآن.
  8. ↑ "الدين" . موسوعة القرآن . بريل . تاريخ الاسترجاع: ٢١ مارس ٢٠٢٦. قبل القرن العشرين، لم يكن للكلمة الإنجليزية "religion" مقابل مباشر في اللغة العربية، كما لم يكن للكلمة العربية "دين" مقابل في اللغة الإنجليزية. وقد أصبحا مترادفين جزئيًا فقط خلال القرن العشرين نتيجةً لتزايد التفاعل بين اللغتين الإنجليزية والعربية، والحاجة إلى الاتساق في الترجمة (انظر ترجمات القرآن).
  9. ↑ سالر، بنسون (2023). بناء الخوارق في الثقافات الأوروبية الأمريكية: شيء لطيف عن مصاصي الدماء . لندن: بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781350239500.
  10. ↑ بارتليت، روبرت (14 مارس 2008). "1. حدود ما وراء الطبيعة" . الطبيعي وما وراء الطبيعة في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-34 . ISBN  978-0521702553.
  11. ↑ "الخوارق" (متاح عبر الإنترنت) . دليل موجز للدين اليهودي . مرجع أكسفورد الإلكتروني - مطبعة جامعة أكسفورد. لم يكن لدى القدماء كلمة تصف الخوارق، تمامًا كما لم يكن لديهم كلمة تصف الطبيعة.
  12. ↑ دانيال دوبويسون. البناء الغربي للدين . 1998. ترجمة ويليام سايرز. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2003. ص 90.
  13. ↑ غراندي، لانس (2024). تطور الأديان: تاريخ التقاليد ذات الصلة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1-680 . 
  14. ^ “الدين”. الموسوعة العالمية إلوسترادا الأوروبية الأمريكية ، 70 مجلدًا. مدريد. 1907-1930.
  15. ↑ "أول معبد في العالم" . مجلة علم الآثار . نوفمبر-ديسمبر 2008. ص 23. 
  16. ↑ ساغونا، كلوديا (25 أغسطس 2015). علم آثار مالطا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47. ISBN  9781107006690تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2016 .
  17. ↑ بادج، واليس (يناير 1997). مدخل إلى الأدب المصري القديم . شركة كورير. ص 9. ISBN  0-486-29502-8.
  18. ↑ ألين، جيمس (2005). نصوص الأهرامات المصرية القديمة . جمعية الأدب الكتابي. ISBN 1-58983-182-9.
  19. ↑ أبيج، مارتن ج .؛ فلينت، بيتر ؛ أولريش، يوجين (1999). مخطوطات البحر الميت للكتاب المقدس: أقدم نسخة معروفة من الكتاب المقدس تُرجمت لأول مرة إلى الإنجليزية . هاربر كولينز (نُشر عام 2012). ص. 17. ISBN  9780062031129تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ نوفمبر ٢٠١٩. تتضمن مخطوطات البحر الميت أكثر من ٢٢٥ مخطوطة "كتابية" [...]. لسوء الحظ، باستثناءات قليلة [...] فإن جميع هذه المخطوطات تقريبًا في شكل مجزأ. وتشمل أجزاءً من كل كتاب من كتب العهد القديم اليهودي والبروتستانتي، باستثناء سفري أستير ونحميا.
  20. ↑ دونداس 2002 ، ص 30.
  21. ^ زيمر 1953 ، ص. 182-183.
  22. ↑ نوريس، بيبا (2011). المقدس والعلماني: الدين والسياسة في جميع أنحاء العالم . مطبعة جامعة كامبريدج.
  23. ↑ "النعمة المفرطة" (ملف PDF) .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أرمسترونغ، كارين . تاريخ الله: رحلة 4000 عام لليهودية والمسيحية والإسلام (1994) مقتطف وبحث نصي
  • أرمسترونغ، كارين. الإسلام: تاريخ موجز (2002) مقتطف وبحث نصي
  • بوكر، جون ويسترديل ، محرر. قاموس أكسفورد لأديان العالم (2007)، مقتطف وبحث نصي ، 1126 صفحة
  • كاروس، بول. تاريخ الشيطان وفكرة الشر: من أقدم العصور إلى يومنا هذا (1899) النص الكامل
  • إلياد، ميرسيا، وجوان ب. كوليانو. يغطي كتاب هاربر كولينز الموجز عن الأديان العالمية: موسوعة من الألف إلى الياء لجميع التقاليد الدينية الرئيسية (1999) 33 ديانة رئيسية، بما في ذلك البوذية، والمسيحية، والجاينية، واليهودية، والإسلام، والشنتوية، والشامانية، والطاوية، وديانات أمريكا الجنوبية، وديانات البلطيق والسلاف، والكونفوشيوسية، وديانات أفريقيا وأوقيانوسيا.
    • إلياد، ميرسيا (محرر). موسوعة الأديان (16 مجلدًا، 1986؛ الطبعة الثانية 15 مجلدًا، 2005؛ متوفرة على الإنترنت في مكتبة غيل المرجعية الافتراضية). 3300 مقالة في 15000 صفحة بقلم 2000 خبير.
  • إلوود، روبرت س. وغريغوري د. أليس. موسوعة أديان العالم (2007)، ص 528؛ للمدارس المتوسطة
  • جيلي، شيريدان؛ شيلز، دبليو جيه تاريخ الدين في بريطانيا: الممارسة والمعتقد من العصور ما قبل الرومانية إلى الوقت الحاضر (1994)، ص  590.
  • جيمس، بول ؛ ماندفيل، بيتر (2010). العولمة والثقافة، المجلد 2: عولمة الأديان . لندن: منشورات سيج.
  • لاكروا، بول . الحياة العسكرية والدينية في العصور الوسطى وفي فترة عصر النهضة (لندن: بيكرز وأبناؤه، 1870)
  • مارشال، بيتر. "(إعادة) تعريف الإصلاح الإنجليزي"، مجلة الدراسات البريطانية، يوليو 2009، المجلد 48، العدد 3، الصفحات 564-586
  • Rüpke, Jörg, Religion , EGO – European History Online , Mainz: Institute of European History , 2020, retrieved: March 8, 2021.
  • شولتز، كيفن م.؛ هارفي، بول. "في كل مكان ولا مكان: اتجاهات حديثة في التاريخ الديني الأمريكي وكتابة التاريخ"، مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين، مارس 2010، المجلد 78، العدد 1، الصفحات  129-162
  • ويلسون، جون ف. الدين والأمة الأمريكية: التأريخ والتاريخ (2003) ص.  119.