كتاب كفاحي باللغة العربية

في 21 أكتوبر/تشرين الأول 1933، نشر يونس السباوي ترجماته لمقتطفات من كتابه "كفاحي" في صحيفة "العالم العربي" العراقية ، مما أثار قلق الجالية اليهودية في بغداد . ^{[ 3 ]} وكان قرار السماح بالترجمة من عدمه مرهوناً بموافقة هتلر. وقد أبلغ فريتز غروبا ، السفير الألماني لدى المملكة العراقية ، وزارة الخارجية في برلين بالترجمات، ودعا إلى تحويل المقتطفات إلى كتاب، وإلى أن تدعم ألمانيا المشروع مالياً. ^{[ 1 ]}

شكّلت العنصرية المعادية للعرب في الكتاب تحديًا. اقترح غروبا تعديل النص "بطرق تراعي حساسية العرب الواعين بقضايا العرق"، مثل تغيير "معاداة السامية" إلى "معاداة اليهود"، و"المُحرَّف" إلى "الداكن"، وتخفيف حدة الحجج المؤيدة لتفوق " العرق الآري ". ^{[ 4 ]} ورغم أن هتلر قاوم التعديلات في البداية، إلا أنه وافق على التغييرات العربية في 12 نوفمبر 1936. ^{[ 4 ]} أرسل غروبا 117 مقتطفًا من ترجمات السباوي، لكن برنارد موريتز، مستشار شؤون العرب في الحكومة الألمانية والمتقن للغة العربية، قال إن الترجمة المقترحة غير مفهومة ورفضها، منهيًا بذلك هذه المحاولة. ^{[ 5 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، نشرت صحيفة "النداء" اللبنانية مقتطفات من كتاب "كفاحي" في أوائل عام 1934. ^{[ 6 ]} ورغم أن القنصلية الألمانية لم تكن على اتصال بالصحيفة، إلا أنها نشرت تقريرًا إيجابيًا عن هذا التطور. وسعى رئيس التحرير، كامل مورووا، إلى نشر ترجمة كاملة للكتاب، وطلب دعمًا ماليًا من الحكومة الألمانية. ^{[ 7 ]} ولا تزال النتيجة غير واضحة، إذ اعتبرت القنصلية أي اتصالات عربية محتملة في بلاد الشام غير موثوقة. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٣٥، نشر عمر أبو نصر بشكل مستقل كتابًا من ١٠٨ صفحات يتضمن ترجمات جزئية لكتاب "كفاحي" في بيروت، منفصلًا عن مجلة "النداء" . وبينما اعتبرت القنصلية هذا الكتاب، الذي حمل عنوان " كفاح هتلر" ، تمجيدًا لحياة هتلر، وُصف منشور لاحق بأنه "عمل رديء". ^{[ ٨ ]} أما الكتاب الثاني فكان بعنوان "هتلر الرهيب" أو "شرطة السياسي المرعب " . ^{[ أ ]} ويستند المؤرخ ستيفان وايلد إلى غياب رد الفعل الألماني الرسمي على ترجمة أبو نصر للتكهن بأنها لم تكن مواتية لهتلر، على الرغم من وصول نسخ منها إلى تطوان في المغرب. ^{[ ١٠ ]}

لاحقًا، أمرت وزارة الدعاية الألمانية بترجمة الكتاب عن طريق مكتبة أوفرهام الألمانية في القاهرة . ^{[ 11 ]} وكان من بين المترجمين أحمد محمود الساداتي، وهو مسلم نشر أحد أوائل الكتب العربية عن الاشتراكية الوطنية ، بعنوان "أدولف هتلر، زعيم الاشتراكية الوطنية مع بيان للمسألة اليهودية " . وعندما عُرضت المخطوطة للمراجعة عام 1937، رفضها موريتز مجددًا لعدم فهمها. نُشر كتاب الساداتي دون إذنه، ولم يحقق انتشارًا واسعًا. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

تضمنت ترجمة عربية أخرى لعلي محمد محبوب أقل من 200 صفحة من الترجمة الفعلية. ^{[ 14 ]} وكانت هذه الترجمة رديئة للغاية. فعلى سبيل المثال، ترجمت عبارة "Ich wurde Nationalist" إلى "innani asbahtu ishtirakiyyan" ("أصبحتُ قوميًا" بدلًا من "أصبحتُ اشتراكيًا"). ^{[ 15 ]}

أثارت هذه الترجمة ضجة كبيرة في مصر، حيث ذكرت صحيفة روز اليوسف أن الترجمة أغفلت مقطعاً يشير إلى أن العرب أدنى عرقياً، وتحديداً هذا الجزء من كتاب كفاحي  :

Genau so kümmerlich sind die Hoffnungen auf den sagenhaften Aufstand في مصر. Der "Heilige Krieg" kann unseren deutschen Schafkopfspielern das angenehme Gruseln Bringen، daß jetzt für uns zu verluten bereit sind - denn diese feige Spekulation ist، ehrlich gesagt، schon immer der Stille Vater solcher Hoffnungen gewesen -، in der إن Wirklichkeit würde هو من بين شركات تصنيع الآلات الإنجليزية و Hagel von Bristolbomben في نهاية المطاف. إنها دولة غير محتملة، دولة متماسكة، من أجل وجودها، ولكن لا يمكن السماح للطائرات المقاتلة بالتحرك، من خلال تحالف من كروبلن إلى الحصار. كما فعل فولكيشر مان، الذي كان في يوم من الأيام نشأة متطرفة، فقد تخلى عن رفاقه من العقلاء الراسيين الذين ساهموا في "أمة تحت التخدير" التي لا يمكن إخفاءها عن أفراد شعبهم الحقيقيين.

احتجّت السفارة الألمانية في مذكرة رسمية إلى وزارة الخارجية المصرية، مطالبةً بسحب جميع نسخ الكتاب من الأسواق. وقد أحرج المقطع المذكور النازيين، كما احتوى كتاب محبوب على مقتطف من كتاب ستيفن روبرتس " البيت الذي بناه هتلر"، الذي انتقد هتلر، إلا أن الألمان قرروا في نهاية المطاف عدم اتخاذ أي إجراء. ^{[ 16 ]}

في مصر، كتب حامد ماليجي، وهو محامٍ مصري: ^{[ 17 ] [ 18 ]}

أصدقائي العرب: ...إن النسخ العربية من كتاب "كفاحي" الموزعة في العالم العربي لا تتطابق مع النسخة الألمانية الأصلية، إذ حُذفت منها التعليمات الموجهة للألمان بشأننا. إضافةً إلى ذلك، لا تكشف هذه المقتطفات عن رأي هتلر الحقيقي بنا. فهو يدّعي أن العرب عرق أدنى، وأن التراث العربي نُهب من حضارات أخرى، وأن العرب لا يملكون ثقافة ولا فن، فضلاً عن إهانات وتحقيرات أخرى يوجهها إلينا.

ذكرت مجلة الرسالة المصرية أن "خطابات هتلر النارية في كتابه كفاحي هي التي حوّلت معاداة السامية إلى عقيدة سياسية وبرنامج عمل". وقد رفضت الرسالة النازية في العديد من منشوراتها. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في 20 أكتوبر 1938، طُرحت الترجمة العربية للبيع في القدس، ووُزِّعت نسخ عديدة منها مجاناً على السكان العرب. وقد حُذفت من هذه الطبعة الفقرة التي تُصنِّف العرب في المرتبة الرابعة عشرة على "المقياس العرقي". ^{[ 21 ]}

اقترح دبلوماسي ألماني في القاهرة أنه بدلاً من حذف المقطع المثير للجدل حول العرب، من الأفضل إضافة عبارة إلى المقدمة مفادها أن " الشعب المصري كان متطوراً بشكل متفاوت، وأن المصريين الذين يحتلون مستوى أعلى لا يرغبون في أن يُوضعوا على قدم المساواة مع إخوانهم المصريين المتخلفين " . واقترح أوتو فون هينتيغ، وهو موظف في وزارة الخارجية الألمانية، إعادة صياغة الترجمة بأسلوب "يفهمه كل مسلم: القرآن الكريم " ، لإضفاء طابع أكثر قدسية عليها. وقال إن "الترجمة العربية الجيدة حقاً ستلقى قبولاً واسعاً في جميع أنحاء العالم العربي، من المغرب إلى الهند ". وفي نهاية المطاف، أُرسلت الترجمة إلى شكيب أرسلان ، الداعي إلى القومية العربية. وكان أرسلان، المقيم في جنيف بسويسرا ، محرراً في صحيفة "لا ناسيون أراب" ، وهي صحيفة قومية عربية مؤثرة. كما كان مقرباً من الحاج أمين الحسيني ، وهو قومي عربي فلسطيني وزعيم مسلم في فلسطين تحت الانتداب البريطاني ، والذي التقى هتلر.

كانت ترجمة أرسلان، التي تبلغ 960 صفحة، على وشك الانتهاء عندما طلب الألمان حساب تكلفة طباعة أول 10,000 نسخة، على أن يكون عنوان الكتاب وظهر غلافه القماشي المرن مكتوبين بالذهب. وفي 21 ديسمبر 1938، رفضت وزارة الدعاية الألمانية المشروع بسبب ارتفاع تكلفة النشر المقترحة. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

كان المستشرق الألماني هانز وير ، العضو في الحزب النازي وقائد مشروع قاموس الترجمة العربية الألمانية الذي أدى إلى نشر قاموس اللغة العربية المعاصرة (1952)، يعتقد أن على الحكومة النازية التحالف مع العرب ضد إنجلترا وفرنسا. ^{[ 24 ]} مولت الحكومة النازية مشروع القاموس، الذي كانت تنوي استخدامه لترجمة كتاب "كفاحي" إلى العربية. ^{[ 25 ]} وكانت هيدويغ كلاين ، المستشرقة الألمانية اليهودية، من بين العلماء الذين ساهموا في المشروع. ^{[ 24 ] : 11 [ 25 ]} على الرغم من مساهماتها، قُتلت كلاين في أوشفيتز عام 1942. ^{[ 25 ]}

كما نُشرت كتيبٌ عام 1939 من تأليف عبد الرحمن فطراوي بعنوان " العنصرية والإسلام "، تضمن رسومًا كاريكاتورية سياسية لتنبيه المجتمع المسلم في الجزائر من النازية والفاشية، إلى جانب مقتطفات من كتاب "كفاحي" باللغتين العربية والفرنسية. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

في خطاب ألقته أمام الأمم المتحدة عقب أزمة السويس عام 1956، زعمت وزيرة الخارجية الإسرائيلية غولدا مائير العثور على الترجمة العربية لكتاب "كفاحي" في حقائب جنود مصريين . وفي الخطاب نفسه، وصفت جمال عبد الناصر بأنه "تلميذ لهتلر مصمم على إبادة إسرائيل". ^{[ 30 ]} وعُثر على نسخ عربية من الكتاب، تحمل عناوين "كفاحي لهتلر" و"هتلر والنازية"، ضمن ممتلكات بعض الضباط المصريين الذين أسرهم الجيش الإسرائيلي خلال الأزمة. تضمنت هذه النسخ، التي نشرتها دار بيروت للطباعة والنشر في أعوام 1952 و1954 و1955 وترجمها لويس الحاج، مقتطفات من " كفاحي" وصورًا لهتلر ومسيرات نازية في نورمبرغ. وفي 12 فبراير 1957، صرّح وكيل وزارة الحرب البريطانية جوليان أميري بأنه على الرغم من عدم عثور القوات البريطانية على أي نسخ عربية، إلا أن "كفاحي" يبدو أنه كان متداولًا على نطاق واسع بين ضباط الجيش المصري. ^{[ 31 ]}

نشر لويس الحاج ترجمةً من الفرنسية إلى العربية لأجزاء من الكتاب عام ١٩٦٣. ويزعم بعض المؤلفين أن الحاج كان مجرم حرب نازيًا يُدعى في الأصل لويس هايدن، وقد فرّ إلى مصر بعد الحرب العالمية الثانية. ^{[ ٣٢ ]} إلا أن المصادر العربية ^{[ ٣٣ ]} والمنشورات الحديثة تُشير إليه كمترجم وكاتب لبناني، أصبح فيما بعد رئيس تحرير صحيفة النهار في بيروت. ^{[ ٣٤ ]}

أعيد نشر طبعة لويس الحاج عام 1995 عن دار بيسان للنشر في بيروت . ^{[ 35 ]}

في عام ٢٠٠٢، كان بائعو الصحف في شارع إدجوير رود بوسط لندن، وهي منطقة ذات كثافة سكانية عربية عالية، يبيعون الترجمة. ^{[ ٣٥ ]} وفي عام ٢٠٠٥، أكد مركز معلومات الاستخبارات والإرهاب ، وهو مركز أبحاث إسرائيلي، استمرار بيع طبعة بيسان في المكتبات في شارع إدجوير رود. ^{[ ٣٦ ]} وفي عام ٢٠٠٧، أجرى مراسل وكالة فرانس برس مقابلة مع بائع كتب في معرض القاهرة الدولي للكتاب، ذكر فيها أنه باع نسخًا عديدة من كتاب كفاحي . ^{[ ٣٧ ]}