شعب مريم

الموسوعة الحرة

شعب ميريام الميلانيزي هم مجموعة من السكان الأصليين الأستراليين من سكان جزر مضيق توريس ، يجمعهم لغة مشتركة وروابط قرابة متينة، ويعيشون كصيادين وجامعين ماهرين في مجموعات عائلية أو عشائرية في عدد من جزر مضيق توريس الشرقية الخارجية، بما في ذلك جزيرة مير أو موراي ، وجزيرة أوجار أو ستيفن ، وجزيرة إيروب أو دارنلي . [ 1 ] ولعلّ شعب ميريام اشتهر بمشاركته في قرار مابو الصادر عن المحكمة العليا الأسترالية ، والذي غيّر بشكل جذري قانون الأراضي في أستراليا ، معترفًا بحقوق السكان الأصليين . [ 2 ]

على الرغم من أن البستنة لها الأولوية، إلا أن لكل عائلة من عائلات مريم حقوقًا بحرية، وعلى الشعاب المرجانية أمام منازلهم، والتي بُنيت في الغالب فوق الشاطئ، فإنهم يحافظون على مصائد الأسماك الحجرية وحفر جراد البحر . [ 3 ]

التركيبة السكانية

يقطن شعب ميريام الميلانيزي بشكل رئيسي في جزيرة صغيرة ذات أصل بركاني تقع في الطرف الشرقي لمضيق توريس ، تُعرف باسم جزيرة مير ( موراي ). [ 1 ] [ 4 ] تضم مجموعة موراي أيضًا جزيرتين أخريين، هما جزيرة إيروب ( دارنيلي ) وجزيرة أوجار ( ستيفنز )، حيث تُنظمهما قوانين الحدود والملكية التقليدية. [ 1 ] [ 4 ] تُعتبر الجزر الثلاث مجموعة ميريام. [ 1 ] في حين أن هذه الجزر تضم في الغالب السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس الذين يُعرفون باسم شعب ميريام، إلا أن كل جزيرة تختلف عن الأخرى في عدد سكانها وتركيبتها السكانية . تضم جزيرة مير ثماني قبائل من شعب ميريام، والتي يعود تاريخها إلى آلاف السنين. وتشمل هذه القبائل:

  • كوميت
  • زغاريب
  • مورام
  • ماجارام
  • جيورام
  • بيبر
  • مريم سامسيب
  • بيادرام
  • داور ميريام [ 5 ]
جزيرة ميرجزيرة إيروب
الناس
ذكر227 (50.8%)173 (52.7%)
أنثى220 (49.2%)155 (47.3%)
السكان الأصليون و/أو سكان جزر مضيق توريس432 (96.4%)310 (95.7%)
الأنساب
من سكان جزر مضيق توريس356 (72.1%)243 (62.1%)
أسترالي21 (4.3%)24 (6.1%)
السكان الأصليون الأستراليون16 (3.2%)28 (7.2%)
إنجليزي12 (2.4%)0 (0%)
أيرلندي7 (1.4%)0 (0%)
دِين
أنجليكاني210 (45.7%)79 (23.4%)
مسيحي74 (16.1%)53 (15.7%)
الخمسينية46 (10٪)80 (23.7%)
معتقدات روحية أخرى12 (2.6%)40 (11.8%)
ليس كذلك77 (16.7%)39 (11.5%)
اللغات
يومبلاتوك ( كريولية مضيق توريس )236 (52.6%)243 (73.9%)
مريم مير106 (23.6%)0 (0%)
الإنجليزية فقط16 (3.6%)13 (4.0%)
الأسر التي تتحدث لغة غير الإنجليزية83 (69.7%)62 (75.6%)

الجدول 1. البيانات المجمعة من مكتب الإحصاءات الأسترالي (2016) [ 6 ]

تتمتع جزيرتا مير وإيروب بكثافة سكانية عالية، ولذا تتوفر بيانات مكتب الإحصاء الأسترالي (ABS) المتعلقة بالتركيبة السكانية فيهما. أما جزيرة أوغار ، فلا يتجاوز عدد سكانها 85 نسمة. [ 6 ] وبالتالي، فإن البيانات المتوفرة عنها من مكتب الإحصاء الأسترالي قليلة. كل ما هو معروف من تعداد عام 2016 هو أن سكان جزيرة أوغار يشكلون 60.7% من الذكور و39.3% من الإناث، ويبلغ متوسط ​​أعمارهم 19 عامًا . [ 6 ]

ثقافة

يتميز شعب ميريام بثقافة فريدة عن باقي مجموعات سكان جزر مضيق توريس . [ 7 ]  وتتسم طقوس وممارسات المجموعات الثقافية الأصلية بمعتقداتهم في زمن الأحلام والأساطير . [ 8 ] ويختلف شعب ميريام عن غيره من المجموعات الأصلية في أن العديد من طقوسهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بانخراطهم في الزراعة وتربية المواشي. [ 7 ] ولذلك ، يولي شعب ميريام اهتمامًا كبيرًا لتعزيز إنتاجية حدائقهم الفردية. [ 7 ] ونتيجة لذلك، وكما هو الحال مع جميع المجموعات الأصلية، يتعلم الجيل الشاب من كبار السن ، ولذا ينقل آباء ميريام تقنيات زراعة الحدائق إلى أبنائهم، والتي ستستمر عبر الأجيال القادمة. [ 7 ] وخلال بعض الاحتفالات ، مثل مراسم الوفاة والزواج والتبني، يُتاح فائض المحاصيل للتبادل لدعم المشاركين في الطقوس الثقافية. [ 7 ]

الطوطم

تُعدّ الرموز الطوطمية ذات أهمية بالغة في ثقافة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ، إذ تُتخذ عادةً شعارًا للعائلة أو العشيرة للحفاظ على الروابط مع أرضهم الأصلية ، وزمن الأحلام، وأسلافهم، واستمرارها . [ 9 ] [ 10 ] وتكتسب هذه الرموز أهمية كبيرة منذ لحظة ولادة الطفل، حيث يُمنح رمزًا طوطميًا عند ولادته لربطه بأصوله الجسدية وقرابته . [ 9 ] ولكل عشيرة من السكان الأصليين رموز طوطمية خاصة بها. [ 9 ]

يُعدّ القرش رمزًا مشتركًا بين جميع قبائل ميريام الثماني . [ 10 ] ينبع هذا الرمز من قصة أب وابنه تاهوا أثناء الصيد وانتظروا أسماك القرش لإنقاذهم. [ 10 ] ولذلك، يُنظر إلى أسماك القرش كحيوان رمزي يحمي شعب ميريام ولا يهاجمهم. [ 10 ] ويُحظر على الرجال (الذين كانوا يمارسون الصيد عادةً قبل الاستعمار الأوروبي ) صيد أسماك القرش لأنها تُعتبر حيوانات لا تُؤذي شعب ميريام. [ 10 ]

بينما تنبع رموز القبائل الفردية من القصص ، فقد فُقدت هذه القصص بمرور الزمن لعدم قدرة كبار السن على نقلها إلى الأجيال الشابة بسبب سياسات سابقة فصلت بين السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس . [ 11 ] ومع ذلك، تُعرف الرموز التالية لقبائل شعب المير التالية:

الأساطير ونشأة الكون

تُتيح القصص التي يرويها كبار السن للأجيال الشابة إمكانية التعلّم عبر الأجيال لثقافة ميريام. [ 7 ] وتُفسّر بعض هذه القصص سبب أهمية طقوس أو ممارسات مُحدّدة في القبائل الأصلية. [ 13 ]

يُعرف سكان جزر مضيق توريس ، وخاصة شعب المير ، ببراعتهم في الملاحة البحرية ، حيث استُخدمت أراضيهم البحرية للزراعة والصيد البري والبحري ، ولإقامة الاحتفالات والفنون والموسيقى والرقص ورواية القصص . [ 13 ] تُفسر قصة ناجيج (تُنطق نار-جيج) وجيغي (تُنطق جاي-جي) أهمية هذه الأراضي. [ 13 ] كما تُفسر كيف اشتهر ناجيج وجيغي، الأم وابنها، باسم سمكة الزناد وسمكة التريفالي ، من خلال قصة الخلق لدى عشيرة تيج دواريب في جزيرة موراي . [ 10 ] تبدأ القصة بجيغي، الابن، الذي تنكر في زي سمكة الملك بين العديد من أسماك السردين ليخدع رجلاً عجوزًا كان يصطاد السردين. [ 14 ] عندما لاحظ الرجل العجوز أنه خُدع، أخذ جيغي متنكرًا في زي سمكة الملك إلى منزله ذات ليلة لتناول العشاء، وأكله، ثم غلبه النعاس بعد ذلك بوقت قصير تحت شجرة. [ 14 ] تقوم ناجيج، الأم، بشق بطن الرجل العجوز وتخرج جيجي، مطالبةً إياه بالعيش في المحيط ليحطم رماح من يحاولون طعنه، ليصبح في النهاية سمكة تريفالي. [ 14 ] بينما تطالب جيجي ناجيج بالعيش في كهف صخري على الشعاب المرجانية، فتخترق أي شخص بزعنفتها إذا حاول الإمساك بها، لتصبح سمكة زناد . [ 14 ]

تُفسّر قصة جيلام نشأة الجزر الثلاث - مير، ووير، وداوار - التابعة لمجموعة جزر موراي، والتي نتجت عن حيل والدة جيلام وأكاذيبه. [ 15 ] كان جيلام فتىً يعيش في جزيرة موآ في مضيق توريس ، واشتهر بمهارته في الصيد. [ 15 ] تبدأ القصة عندما كان جيلام يحتفظ عمدًا بالطيور السمينة التي يصطادها لنفسه، ويُعطي أمه الطيور الهزيلة. [ 15 ] بعد أن لاحظت أمه ذلك، قررت تخويفه ذات يوم أثناء صيده، فارتدت زيّ دوغاي (طائر دوغاي) وغطّت نفسها بالطين، ونجحت في ذلك، فأخافت جيلام فهرع إلى المنزل مذعورًا. [ 15 ] لكن جيلام أدرك خدعة أمه عندما لاحظ بقايا الطين تحت عينيها عند وصوله إلى المنزل، مما دفعه إلى مغادرة منزله، فجمع الفاكهة والبذور والتربة، وانطلق في الزورق الذي نحته بنفسه. [ 15 ] وصل جيلام إلى الحاجز المرجاني العظيم ، حيث يُقال اليوم أنه إذا حلّقتَ فوق مضيق توريس فوق الجزر الوسطى، فسترى بعض الشعاب المرجانية تُشبه دموع جيلام عندما كان يغادر منزله باكياً. [ 15 ] أدت هذه الرحلة في النهاية إلى تكوين ثلاث جزر: مير، وواير، وداوار. [ 15 ]

دِين

تُعدّ المسيحية الديانة الأكثر شيوعًا في جزر موراي وأوغار وإيروب، حيث تُشكّل الأنجليكانية والخمسينية أكثر المذاهب انتشارًا. [ 1 ] [ 6 ] وقد أثّرت المسيحية في روحانية السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ، نتيجةً لسياسات سابقة كالفصل العنصري وسياسات الإدماج التي فصلت السكان الأصليين عن عائلاتهم ، وقيدت ممارستهم لمعتقداتهم الروحية، وربتهم على القيم المسيحية. [ 11 ] ونتيجةً لذلك، فإنّ العديد من السكان الأصليين الأستراليين مسيحيون اليوم. [ 1 ] ومع ذلك، يُمكن للروحانية الأصلية والروحانية المسيحية أن تتعايشا بسلام في حياة السكان الأصليين، ولا سيما شعب ميريام. [ 1 ]

كما نقل أحد شيوخ جزيرة موراي : "الثقافة مهمة للغاية... الثقافة هي الهوية"، و"الدين مهم للغاية... الله علّم الروح والحكمة". [ 1 ] يعبّر شعب ميريام عن هويتهم الثقافية من خلال قصصهم وطقوسهم المستوحاة من زمن الأحلام، مع الحفاظ على تقديرهم لدينهم. [ 1 ] وقد تقبّل شعب ميريام المسيحية بسهولة، لأنهم قبل الدين كانوا يتبعون نظام مالو، الذي يتشابه في مبادئه وبنيته مع المسيحية. [ 1 ]

التقاليد

من التقاليد المهمة لشعب ميريام، والتي لا تزال ذات أهمية حتى اليوم رغم تأثير الاستعمار الأوروبي، طقوس الموت لديهم. [ 16 ] في طقوس وعادات الموت لدى شعب ميريام في جزيرة موراي، تلعب النيازك الساطعة دورًا هامًا يرتبط بالعناصر الروحية لطقوس الموت. [ 16 ]

يُعدّ اسم "ماير"، الذي يُطلق على النيازك الساطعة، رمزياً، فهو لا يُعلم الراصدين بوفاة شخص في مجتمعهم فحسب، بل يُتيح أيضاً لأرواح الموتى التواصل مع الأحياء. [ 16 ] ولذلك، يُخبر "ماير" الناس عن حياتهم ومكانتهم الاجتماعية، ويُعدّ بمثابة تحذير لاتباع العادات والتقاليد ، كما يُمثّل روح الشخص المتوفى أو المحتضر. [ 16 ] ويُشير سطوع "ماير" ولونه ومساره إلى خصائص الشخص وحياته. [ 16 ] وتُتناقل المعرفة والمعنى الكامن وراء "ماير" عبر التقاليد الشفوية، مثل رواية القصص والثقافة المادية، لما له من أهمية في كونه وسيلة ثقافية. [ 16 ]

قضية مابو

يشتهر شعب ميريام بمساهمتهم في قانون الملكية الأصلية ، الذي اعترف بحقوقهم في أراضيهم وألغى مبدأ " الأرض غير المأهولة" الموسع الذي كان يُطبق على القانون المحلي. [ 2 ] والخمسة من شعب ميريام الذين ساهموا في هذا القانون هم: إيدي كويكي مابو ، والقس ديفيد باسي، وسام باسي، وجيمس رايس، وسيلويا مابو سالي. [ 2 ]

بدأت قضية مابو في 20 مايو 1982 بقيادة إيدي مابو وأربعة آخرين من شعب ميريام المذكورين. وفي 3 يونيو 1992، ألغت المحكمة العليا مبدأ " الأرض غير المأهولة" واعترفت بحقوق السكان الأصليين، مُقرّةً بأحقية شعب ميريام في جميع الحقوق واستخدام جزر موراي. [ 2 ]

تُعدّ عودة جزيرة موراي إلى أصحابها الأصليين (شعب ميريام) ذات أهمية بالغة بالنسبة لهم، إذ كانوا قبل وصول الأوروبيين يشعرون بارتباط وثيق بجزرهم وبحارهم وشعابهم المرجانية المحيطة بهم. [ 17 ] [ 7 ] ولذلك، فإنّ تجريدهم من هذا الارتباط لم يؤدِّ إلى فقدان التقاليد فحسب ، بل إلى فقدان روابط القرابة أيضاً . [ 1 ]

كان لإسهام مابو وأفراد شعب ميريام الأربعة الآخرين دورٌ هام في إعادة إحياء ارتباطهم بالأرض، ونتيجةً لذلك، يحتفل شعب ميريام بقرار المحكمة العليا بشأن حقوق السكان الأصليين في الثالث من يونيو من كل عام، تكريمًا لمابو. [ 18 ] يجتمع شعب ميريام لأداء الرقصات والصلوات والولائم تقديرًا لإنجازات مقدمي الطلبات. [ 18 ]

شخصيات بارزة من ميريام

الفنون

يعتبر كل من واسي تاردنت وكلينتون ناينا من الفنانين القلائل من ميريام الذين يروون تقاليدهم في سرد ​​القصص من خلال الأعمال الفنية . [ 19 ]

السياسيون

  • الأشخاص الخمسة من شعب ميريام الذين ساهموا في قضية مابو
    • إيدي كويكي مابو ، ناشط في مجال حقوق الأرض
    • القس ديفيد باسي، كاهن أنجليكاني، ومالك أرض تقليدي، وناشط في مجال حقوق الأرض
    • سام باسي، مدرس ولغوي
    • جيمس رايس
    • Celuia Mapo Sale [ 2 ]

المهنيون/الأكاديميون

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "النشأة في منطقة مضيق توريس" (ملف PDF) . خدمات المجتمع وشؤون السكان الأصليين . 2012.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ دراسات، المعهد الأسترالي لسكان أستراليا الأصليين وسكان جزر مضيق توريس (٢٤ فبراير ٢٠٢١). "قضية مابو" . aiatsis.gov.au . تاريخ الاطلاع: ١٦ يونيو ٢٠٢١ .
  3. ↑ بليج بيرد، ريبيكا؛ سميث، إريك؛ بيرد، دوغلاس دبليو. (1 يونيو 2001). "مُعوق الصيد: الإشارات المُكلفة في استراتيجيات البحث عن الطعام لدى الإنسان" . علم البيئة السلوكي وعلم الأحياء الاجتماعي . 50 (1): 9-19 . doi : 10.1007/s002650100338 . ISSN 1432-0762 . S2CID 14940511 .  
  4. 1 2 "مير" . www.tsirc.qld.gov.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  5. ↑ كوينزلاند، c=أستراليا؛ o=ولاية. "مير (جزيرة موراي) | المجتمعات M" . www.qld.gov.au. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. 1 2 3 4 "إحصاءات سريعة لتعداد 2016: جزيرة مير" . quickstats.censusdata.abs.gov.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 "مجموعة جزر موراي، التقييم الوطني للتراث" (ملف PDF) . وزارة الزراعة والمياه والبيئة . 2017.
  8. ↑ "ثقافتنا | الأقسام | شاركنا فخرنا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  9. 1 2 3 "الروابط بالقيم والمعتقدات" . دعم مقدمي الرعاية (SNAICC) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  10. 1 2 3 4 5 6 "اللغة، والرموز، والقصص" . www.gbrmpa.gov.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  11. ١ ٢ الاسم المؤسسي = برلمان الكومنولث؛ العنوان = مبنى البرلمان، كانبرا. "من التجريد من الملكية إلى المصالحة" . www.aph.gov.au. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ يونيو ٢٠٢١ .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ↑ شارب، ن. (1993). «نجوم تاغاي: سكان جزر مضيق توريس»، دار نشر الدراسات الأصلية. بالاستناد جزئيًا إلى عمل هـ. كيتاوجي، ميريام، إدراك الذات، ورقة غير منشورة، 1980، ص 56-57؛ تقارير كامبريدج، المجلد السادس، 1908، ص 174
  13. ١ ٢ ٣ هيئة إدارة المتنزه البحري للحاجز المرجاني العظيم. (بدون تاريخ). روابط البحر والبلاد. https://www.gbrmpa.gov.au/__data/assets/pdf_file/0014/4802/gbrmpa_ReefBeat_2010SCC_6.pdf
  14. 1 2 3 4 قصة جيجي وناجيج - رسوم متحركة من مضيق توريس ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021
  15. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ "لغة سكان جزر مضيق توريس - إعادة سرد | مكتبة ولاية كوينزلاند" . www.slq.qld.gov.au. تاريخ الوصول: ١٦ يونيو ٢٠٢١ .
  16. 1 2 3 4 5 6 غيديس، سي بي، هاماتشر، دي دبليو، بارسا، جيه، داي، إي، داي، آر، باسي، إس، وتابيم، إيه. (2018). الموت والطقوس الجنائزية: النيازك وطقوس الدفن في شرق مضيق توريس. المجلة الأسترالية لقضايا السكان الأصليين، 21 (3)، 39-59.
  17. ↑ «عودة أراضي ميريام إلى أصحابها الأصليين» . صحيفة توريس نيوز (جزيرة ثيرسداي، كوينزلاند : 1957-2015) . 7 يناير 2013. ص 4. تاريخ الاطلاع: 16 يونيو 2021 .  
  18. ١ ٢ "أهالي ميريام يُشيدون بمابو" . صحيفة توريس نيوز (جزيرة ثيرسداي، كوينزلاند : ١٩٥٧-٢٠١٥) . ٧ يونيو ٢٠٠٢. ص ١. تاريخ الاطلاع: ١٦ يونيو ٢٠٢١ .  
  19. ↑ "فن السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس" . nga.gov.au. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  20. ↑ "نبذة عن أعضاء هيئة التدريس" . جامعة سيدني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  21. ↑ تشوانغ، يان (6 يوليو 2019). "الممثل الأسطوري ديفيد غولبيل يفوز بأعلى جائزة في أسبوع نايدوك" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  • بليج، بي آر، سميث، إيه إي، وبيرد، دبليو دي (2001). عائق الصيد: الإشارات المكلفة في استراتيجيات البحث عن الطعام لدى الإنسان. علم البيئة السلوكي وعلم الأحياء الاجتماعي، 50 (1)، 9-19. https://doi.org/10.1007/s002650100338
  • غيديس، سي بي، هاماتشر، دي دبليو، بارسا، جيه، داي، إي، داي، آر، باسي، إس، وتابيم، إيه (2018). الموت والطقوس الجنائزية: النيازك وطقوس الدفن في شرق مضيق توريس. المجلة الأسترالية لقضايا السكان الأصليين، 21 (3)، 39-59.
  • كيليسي. (2006). خريطة جزر مضيق توريس. [صورة]. في ويكيميديا ​​كومنز . TorresStraitIslandsMap.png
  • ما هي قيم ومعتقدات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس؟ أمانة الرعاية الوطنية لأطفال السكان الأصليين وسكان الجزر. ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مايو ٢٠٢٢. تربط الرموز الطوطمية الناس من خلال صلاتهم الجسدية والعائلية. لا تزال الرموز الطوطمية مهمة اليوم في ثقافة السكان الأصليين، ولا تزال تُستخدم كوسيلة للحفاظ على الروابط مع الأرض، وزمن الأحلام، وأسلافهم. عند الولادة، أو قبلها مباشرة، يُمنح الطفل رمزًا طوطميًا أو أكثر.
  • شارب، ن. (1993). «نجوم تاغاي: سكان جزر مضيق توريس»، منشورات الدراسات الأصلية. بالاستناد جزئيًا إلى عمل هـ. كيتاوجي، ميريام، إدراك الذات، ورقة غير منشورة، 1980، ص  56-57؛ تقارير كامبريدج، المجلد السادس، 1908، ص 174.