اللغة الأسامية الحديثة

تُعدّ اللغة الآسامية جزءًا من المجموعة الشرقية للغات الهندية الآرية . ويمكن تصنيف تاريخ الأدب الآسامي إلى حد كبير إلى ثلاث فترات، تشمل: الفترة الآسامية المبكرة (من القرن السادس إلى القرن الخامس عشر الميلادي)، والفترة الآسامية الوسطى (من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي)، والفترة الآسامية الحديثة (من أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا).

يمكن تتبع تاريخ آسام إلى القرن الرابع الميلادي، على الرغم من أن الآثار التي تعود إلى ما قبل هذه الفترة تشير إلى وجود تاريخ سابق، من خلال رسومات الكهوف والنقوش على الأواني الفخارية وغيرها. وتُعتبر " شارياباداس" أقدم مثال على الأدب الآسامي. ^{[ 1 ]} وتتعلق "شارياباداس" بالأغاني البوذية التي كُتبت بين القرنين الثامن والثاني عشر الميلاديين. وتتوافق هذه الكتابات، بالمناسبة، مع اللغتين الأوريا والبنغالية أيضًا. وتتشابه الخصائص الصوتية والصرفية لهذه الأغاني تشابهًا كبيرًا مع اللغة الآسامية، والتي لا يزال بعضها موجودًا حتى اليوم. وعلى الرغم من ثراء التفاصيل التاريخية لمملكة ما قبل أهوم، فقد تم تتبع التاريخ الأدبي لآسام إلى الأناشيد الصوفية، المعروفة باسم "كارياس" - وهي مذاهب باطنية وممارسات إيروتيكية من شكل سهاجايانا المتأخر من البوذية الماهايانية ، والتي كتبها 23 من "سيدها بوروشا" (بين القرنين الثامن والثاني عشر الميلاديين). يُعدّ هيما ساراسواتي، الذي عاش في أواخر القرن الثالث عشر، أقدم كاتب آسامي . ويُصوّر كتابه "براهلادا تشاريتا"، المُستند إلى " فيشنو بورانا" السنسكريتي، لغة آسامية مُتقنة مُتأثرة بالسنسكريتية. كما قام شعراء آخرون في بلاط كاماتابور، مثل هاريهارا فيبرا ( هاريفارا فيبرا ) وكافيراتنا ساراسواتي، بترجمة مقاطع شعرية من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" إلى اللغة الآسامية في أوائل القرن الرابع عشر. ويُعتبر كافيراجا مادهافا كاندالي، الذي عاش في القرن الرابع عشر، أول شاعر عظيم في آسام. وتتألف أعماله الباقية من نسخة من " رامايانا" وقصيدة سردية بعنوان "ديفاجيت " . ومن الشعراء العظماء الآخرين دورغافارا، الذي أعاد سرد قصة " رامايانا " في أغاني. وتوجد مجموعة كبيرة من المخطوطات المعروفة باسم "المانترا"، مجهولة المؤلف، يُرجّح أنها تعود إلى ما قبل عام 1500. وتحتوي "المانترا" على تعاويذ سحرية ضد لدغات الأفاعي، وضد الأشباح والشياطين، وضد أنواع مختلفة من الأمراض.

لعلّ أهمّ إسهامات حكم أهوم كان كتابة "البورانجي"، وهو نوع من التاريخ النثري لمملكة أهوم ، والذي لم يكتفِ بتقديم تاريخ دقيق لآسام، بل عزّز أيضًا تقاليد الكتابة فيها. وقد أُنشئ منصب "ليخاكار باروا" خصيصًا لكتابة المخطوطات التي تسجّل أعمال مختلف الإدارات في ظلّ حكم الملك. معظم هذه المخطوطات مكتوبة على أوراق "سانشي".

بدأت أزهى عصور الأدب الآسامي مع حركة " بهاكتي " التي أطلقها الشاعر العظيم شانكارديف. ولنشر هذه الحركة، أُبدعت أعمال أدبية غزيرة، من أغاني وقصائد وتراتيل. وترتكز ديانة شانكاري، كغيرها من الديانات كالمسيحية والإسلام واليهودية والبوذية، على الكلمة المكتوبة، وتحديدًا كلمة شريمانتا شانكارديف. وتُقام صلاة المساء في "نامغار" أو "بيت التسبيح" احتفاءً بالله من خلال الأغاني والتراتيل أو قراءة النصوص المقدسة. ومن بين أعماله السبعة والعشرين، تبرز أهمها: الجزء الأخير من رامايانا ، وبعض أجزاء من بهاغافاتا بورانا، وكيرتاناغوشا، وروكميني-هارانا ، وهي قصيدة سردية تُصوّر إحدى حلقات حياة كريشنا ، وبهاكتي-براديبا ، ونيمي -نافا-سيدها-سامفادا . كما كتب عددًا من المسرحيات التي تُظهر تأثرًا واضحًا باللغة المايثيلية . ومن أنواع الشعر الأخرى التي أدخلها "بارجيت"، وهي قصائد دينية لا تزال تحظى بشعبية كبيرة حتى يومنا هذا. كتب بهاتاديفا، أبو الأدب النثري الآسامي، ثلاثة كتب رئيسية في الفيشنافية : كاثا جيتا، وكاثا بهاغافات ، وكاثا راتناوالي . كما ألّف كتبًا عظيمة أخرى. ويُعرف القرن السابع عشر بنمو وتطور "شاريت بوثي" (السير الذاتية).

لم يدخل أول كتاب مطبوع إلى الأوساط الأدبية الآسامية إلا مع قدوم المبشرين ؛ وكان أول كتاب مطبوع هو العهد الجديد ( دارمابوستاكار أنتوبهاغ ) الذي طبعه ويليام كاري عام 1813 بمساعدة أتمارام شارما، وفي عام 1833 طُبع الكتاب المقدس كاملاً. وكما هو الحال في أجزاء أخرى من البلاد، كان المبشرون، بدافع اهتمامهم بنشر المسيحية، هم المبادرون إلى إنشاء أول مطبعة في آسام أيضاً. ولأن المسيحية دين الكتاب، ولأن المبشرين سعوا إلى تسهيل وصولهم إلى السكان المحليين، فقد تعلموا اللغات المحلية في أغلب الأحيان، وترجموا كلمة الله (العهد الجديد أكثر من العهد القديم ) لاستخدام عامة الناس. ولهذا الغرض، استُخدمت أيضاً منشورات ومجلات ووسائل إعلامية أخرى متنوعة.

فيما يتعلق بدار النشر التابعة للبعثة المعمدانية الأمريكية ، وهي أول دار نشر يتم إنشاؤها في ولاية آسام، فإن أول اسم يتبادر إلى الذهن هو اسم القس الدكتور ناثان براون .

وُلد ناثان براون في 22 يونيو 1807 في نيو إبسويتش ، نيو هامبشاير ، الولايات المتحدة الأمريكية. تخرج من كلية ويليامز عام 1827 متفوقًا على دفعته. تزوج من إليزا بالارد في 5 مايو 1830. عمل لسنوات قليلة نائبًا لمدير معهد بينينجتون اللاهوتي ومحررًا لصحيفة أسبوعية تُدعى " ذا فيرمونت تلغراف" . التحق بمعهد نيوتن اللاهوتي استعدادًا للعمل التبشيري، وتخرج منه عام 1832. عيّنه الاتحاد التبشيري المعمداني الأمريكي مبشرًا في ميانمار عام 1833. توجه إلى آسام بناءً على طلب الكابتن فرانسيس جينكينز ، مفوض آسام. كان الهدف من هذا الطلب إطلاق "بعثة شان" التي تهدف إلى مساعدة الإدارة البريطانية في تنوير وتثقيف قبائل شان وخامتي وسينغفو المحاربة . أبحر براون وزميله أوليفر كتر، ومعهما مطبعتهما، إلى كلكتا . بعد توقفهم في كلكتا، انطلقوا إلى ساديا عبر النهر. رحلة طويلة وشاقة وخطيرة أوصلتهم إلى وجهتهم في 23 مارس 1836.

مع إنشاء أول مطبعة في آسام، بشّر وصول براون بعصرٍ من التطور الأدبي في المنطقة. ونظرًا لقلة الدعم المقدم من البعثة، وللعدوان القبلي في ساديا، اضطر براون إلى نقل مقره إلى جويبور بالقرب من نهاركاتيا عام ١٨٣٩، ثم إلى سيبساجار عام ١٨٤٣. ووجد أن سيبساجار مكانٌ أفضل للعمل. في الواقع، تُعتبر آسام العليا مركز الطباعة والمهد الأول للكتاب المطبوع في آسام. وبقي هناك حتى عام ١٨٥٥. وفي أواخر عام ١٨٤٤، سافر براون سيرًا على الأقدام من سيبساجار إلى جواهاتي ، وزار القرى لدراسة الخلفيات الثقافية المتنوعة للسكان. وقام، برفقة اثنين من المبشرين الآخرين، مايلز برونسون وسيروس باركر، بتنظيم وتأسيس أول كنيسة معمدانية في بانبازار في جواهاتي في ٢٥ يناير ١٨٤٥. كما كان لبراون دورٌ رائد في إنشاء المدارس في أنحاء مختلفة من الولاية. قام بتأسيس 14 مدرسة باللغة الآسامية في سيبساجار وما حولها بحلول عام 1846. ^{[ 2 ]}

لم يكن الهدف من كتاب القس ناثان براون " ملاحظات نحوية عن اللغة الأسامية"، الذي نُشر لأول مرة عام ١٨٤٨، أن يُعتبر كتابًا لقواعد اللغة الأسامية، بل "بدأ العمل عليه بنية طباعة بضع صفحات فقط، للاستخدام الشخصي لأكثر الصيغ النحوية شيوعًا". ومع ذلك، سرعان ما أصبح هذا الكتاب أول كتاب قواعد للغة الأسامية. وقد ألّف كتبًا في الحساب والجغرافيا للمرحلة الابتدائية، كانت أفضل بكثير من كتب اللغة البنغالية المستخدمة في المدارس آنذاك. وقد ساعدته في ذلك زوجته إليزا، التي كانت مترجمة بارعة. وكان براون أيضًا رائدًا في اكتشاف المخطوطات القديمة وتحريرها ونشرها.

انخرط براون في التدريس والترجمة وإعداد الكتب باللغة الأسامية. ترجم ونشر كتابًا تعليميًا دينيًا باللغة الأسامية. لاحظ براون أن الكتاب المقدس الأسامي الذي نشره ويليام كاري عن دار نشر بعثة سيرامبور ، والذي كان متداولًا آنذاك، يحتوي على كلمات دخيلة من البنغالية والسنسكريتية، مما جعله غير مناسب من الناحية اللغوية. لذلك، شرع في مشروع ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة أسامية نقية وبسيطة، ونشر العهد الجديد عام ١٨٤٨ من مطبعته الخاصة. كان براون أيضًا رائدًا في تأليف الكتب المدرسية. تفوقت كتبه في الحساب الابتدائي، مثل " براثام غانانا" (١٨٤٥) و "دوتيو غانانا" (١٨٥٥)، وفي الجغرافيا، مثل "بهوغولور بيبوران " (١٨٥١)، على الكتب البنغالية المستخدمة في المدارس آنذاك. كما ترجم ونشر كتاب " رحلة الحاج" لجون بنيان إلى اللغة الأسامية. قامت زوجة براون، إليزا، بترجمة اثنتي عشرة رسالة إلى اللغة الأسامية، كما ألّفت كتبًا في الحساب وكتبًا قصصية للأطفال. ونظرًا لتدهور صحته وبعض المشاكل في البعثة التبشيرية الداخلية، غادر براون ولاية آسام في 13 فبراير 1855 متوجهًا إلى الولايات المتحدة، بعد عشرين عامًا من الخدمة الناجحة.

كانت مجلة أورونودوي أول مجلة آسامية، طُبعت بواسطة مطبعة الإرسالية المعمدانية في سيبساجار، ونُشرت لأول مرة في يناير 1846. ^{[ 3 ]} وكان شعار المجلة: "أورونودوي، صحيفة شهرية، مُخصصة للدين والعلوم والمعلومات العامة". واستمر نشرها حتى عام 1879، إلا أن المطبعة بيعت عام 1883. ومن بين محرري هذه المجلة الدكتور ناثان براون، وإيه إتش دينفورث، وويليام وارد، ومايلز برونسون ، وآخرون. ^{[ 4 ]} ورغم أن نشر المسيحية ظل الهدف الرئيسي للصحيفة، إلا أنها احتوت على مقالات أخرى تتعلق بالعلوم والشؤون الجارية وعلم التنجيم والتاريخ ومعلومات محلية متنوعة. وساهمت هذه الصحيفة في ترسيخ مكانة النخبة المثقفة الآسامية، وبرزت من خلالها ثلاث شخصيات بارزة في عالم الأدب الآسامي، وهم: أناندارام ديكيال فوكان ، وهيم تشاندرا بارواه، ونيدهي ليفي فاروال. كانت مجلة "أورونودوي" ، التي تعني "الفجر"،ذروة مسيرة براون المهنية . تولى براون العمل التحريري، بينما شارك أوليفر كتر في طباعة المجلة ونشرها. بقي براون رئيس تحرير المجلة حتى هجرته إلى الولايات المتحدة. تحت إشرافه، نشرت "أورونودوي" التاريخ من خلال إعادة صياغة نصوص السجلات القديمة بأسلوب منقح، مثل "تشوتيا بورانجي" و"بوراني أسوم بورانجي" و "كامروبار بورانجي " . كما رعى براون العديد من علماء الآسام وساعدهم في نشر أعمالهم. ومن بين هذه المنشورات، تجدر الإشارة إلى كتاب كاشيناث تامولي فوكان " أسوم بورانجي " (1842) وكتاب أناندارام ديكيال فوكان " أكسوميا لورار ميترو" (1849) و" بعض الملاحظات حول اللغة الأسامية والتعليم العامي" (1855)، وكتاب برونسون "كتاب التهجئة والمفردات باللغة الإنجليزية والأسامية والسينغفو والناغا" (1839) ^{[ 5 ]} الذي طُبع في مطبعة البعثة في سيبساجار.

بعد براون، تم تداول أورونودوي مع فترات راحة عرضية حتى عام 1880. وعلى غرار أورونودوي ، تم نشر العديد من الصحف والمجلات في ولاية آسام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ومن أبرز هؤلاء أسام بيلاسيني (1871، نشرته مطبعة دارما براكاش، أونياتي ساترا، ماجولي) أسام داربان (1874، تيزبور)، أسام ميهير (1872، جواهاتي)، جولبارا هيتشاديني (1876، جولبارا)، تشاندرودايا (1876، ناجاون)، أسام ديباك (1876، جواهاتي) جوناكي. (كلكتا، 1889) وآسام نيوز (أسبوعية أنجلو آسامية، 1885، جواهاتي)، وآسام باندو (1885، ناجاون)، وماو (1886، كلكتا).

وُلد أوليفر توماس كتر في 19 مارس 1811 في ليكسينغتون، ماساتشوستس . عيّنه الاتحاد التبشيري المعمداني الأمريكي طابعًا وناشرًا مبشرًا في بورما وهو في العشرين من عمره. أبحر مع زوجته، هارييت لو كتر، من بوسطن عام 1831، حاملين معهما مطبعة بخارية. انضم إليهما ناثان براون وزوجته إليزا براون في بورما. أبحر آل كتر وآل براون إلى آسام لإطلاق بعثة شان. وعد جينكينز، مفوض آسام، بالتبرع بمبلغ 2000 روبية لشراء مطبعة. كان دور كتر الرئيسي هو طباعة ونشر الكتب التي ترجمها أو كتبها براون في الغالب. عند وصولهم، قدّم لهم الكابتن جينكينز مطبعة كبيرة، وتبرع بمبلغ 500 روبية لدعمها. نشروا كتبًا باللغات الخامتي والسينغفو والآسامية. شاركت زوجة كتر بنشاط في التدريس في المدرسة وإعداد الكتب للمطبعة. ذهب كتر إلى كلكتا لجلب المزيد من حروف الطباعة لمطبعته.

بعد نقل مقرهم إلى جويبور بالقرب من نهاركاتيا عام ١٨٣٩، انخرط كتر في تأسيس المزيد من المدارس الآسامية، وألّف كتابًا من ٢٥٢ صفحة بعنوان "مفردات وعبارات باللغتين الإنجليزية والآسامية"، نُشر عام ١٨٤٠ من مطبعة البعثة في جويبور. وبحثًا عن مكان عمل أكثر نظافة وملاءمة، انتقل براون إلى سيبساجار عام ١٨٤١، بينما استمر كتر في جويبور مشرفًا على عمليات المطابع التي كانت تحت رعايته. إلا أن احتجاجات القبائل على أنشطة التبشير التي قام بها المبشرون سرعان ما جعلت العمل في جويبور صعبًا للغاية، كما جعلت الطباعة فيها غير ملائمة بسبب تهديدات السكان المحليين، مما اضطر كتر إلى إخفاء مطابعه. وأخيرًا، في عام ١٨٤٣، انتقل كتر إلى سيبساجار وأسس مطبعة على ضفاف نهر ديكو بالقرب من الثكنات العسكرية. وشارك مع براون في ترجمة وطباعة العديد من الكتب والكتيبات المتنوعة.

إلى جانب أجزاء من الكتاب المقدس، وكتب الترانيم، والمنشورات، والكتب المدرسية باللغة الأسامية، نُشر عدد كبير من الأعمال الأخرى تحت إشراف كتر في مطبعة البعثة. في عام ١٨٥٣، ترك كتر العمل التبشيري وانضم إلى مطبعة الحكومة في كلكتا مشرفًا عليها. وحتى اليوم، يُعرف المكان الذي أنشأ فيه كتر المطبعة في سيبساغار محليًا باسم تشاباخانا. ويُشير كتاب آسام السنوي لعام ٢٠٠٨ إلى كتر وبراون وبرونسون ضمن ستة أجانب (إلى جانب إدوارد غايت، وجون بيري وايت، وتشارلز ألكسندر بروس) قدموا خدمات جليلة لآسام.

بينما اشتهر ناثان براون ومايلز برونسون بمساهماتهما، ^{[ 6 ]} إلا أن مبشرًا شابًا أقل شهرة، هو القس ويليام وارد، لعب دورًا هامًا في نشر طباعة الكتاب في آسام. وُلد وارد في 28 أغسطس 1821 في شيفيلد، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية. تخرج من جامعة ماديسون عام 1848. عيّنه الاتحاد التبشيري المعمداني الأمريكي مبشرًا في آسام. وصل هو وزوجته، كورديليا، إلى غواهاتي في أبريل 1851. عمل في غواهاتي لمدة ست سنوات، ثم انتقل إلى سيبساغار لعشر سنوات أخرى . توفيت زوجة وارد، كورديليا، عام 1859، وتزوج من سوزان، أرملة مبشر، عام 1860. كان وارد لغويًا بارعًا. ترجم أسفار التكوين والخروج والمزامير من الكتاب المقدس، ونشرها من مطبعة البعثة في سيبساغار. قام وارد بتنقيح كتاب الترانيم الآسامية المسمى "خريستيو دارماجيت" لإصدار طبعة جديدة أضاف إليها عشرات الترانيم الأصلية والمترجمة. وفي الطبعة الرابعة من الكتاب، التي نُشرت عام 1890، نُسبت ثلاثة وستون ترنيمة إلى وارد.

عمل وارد جنبًا إلى جنب مع ناثان براون في تأسيس مجلة أورونودوي . وساهم بالعديد من المقالات فيها، كما شارك في تحريرها ونشرها من عام ١٨٦١ إلى ١٨٧٣. وبناءً على نصيحة هيم تشاندرا بارواه ، غيّر وارد نظام كتابة أورونودوي ، فحوّل نظام جادورام ديكا بارواه، الذي اعتمده براون، إلى النظام السنسكريتي المُستخدم اليوم. وباستبدال حرف النون السني بحرف النون الدماغي في الأبجدية الآسامية، صحّح وارد تهجئة أورونودوي في يناير ١٨٦١، مما شكّل علامة فارقة في تطور اللغة الآسامية. كما ارتبطت زوجة وارد، سوزان، بمجلة أورونودوي ، وقامت بتحرير بعض أعدادها. قامت بتنقيح كتاب هارييت كتر، زوجة المبشر أوليفر كتر، بعنوان " مفردات وعبارات باللغتين الإنجليزية والآسامية " (1841)، وأضافت إليه العديد من المفردات الجديدة، ليصل عدد مدخلاته إلى حوالي 4500 مدخل. نُشر الكتاب بعنوان " مفردات مختصرة باللغتين الإنجليزية والآسامية مع تمارين تمهيدية" عام 1864 عن دار نشر "ميشين برس" في سيبساجار. وكان هذا أول كتاب من نوعه حتى صدور كتاب برونسون " قاموس باللغتين الآسامية والإنجليزية" ^{[ 7 ]} عام 1867. كما ألّفت كتاب "لمحة عن آسام" (1884).

بدأ قطاع الطباعة والنشر في آسام مع نهاية القرن التاسع عشر تقريبًا، حيث أُنشئت عدة مطابع في ديبورغار (أيضًا في أعالي آسام). أسس راداناث تشانغكاكوتي أول مطبعة في ديبورغار في 9 مايو 1881، وسُميت "مطبعة راداناث". وفي نفس الفترة تقريبًا، أسس شيفناث بهاتاشاريا "مطبعة بهاتاشاريا"، التي كانت تطبع في الغالب الكتب المدرسية والكتب الدينية. وفي عام 1905، أنشأ نانديسوار تشاكرافارتي، وهو مزارع شاي، "مطبعة ساداسيفا"، بينما كانت "مطبعة أهوم"، التي تأسست عام 1910، مطبعة مهمة أخرى. وبفضل جهود تشاندرا كومار أغاروالا ، تم تأسيس "شركة آسام للطباعة والنشر المحدودة"، وهي شركة مشتركة أُنشئت مع نيموني فوكان، وساداناندا دويرا، ولاكشميناث فوكان. كانت مطابع "بوروواه" التي أسسها غونا غوفيندا بوروواه عام 1928، ومطابع "بهولاناث" التي أسسها بهولاناث غوهاين، ومطابع "راجخاوا"، ومطابع "جاغاران"، وغيرها، من أهم المطابع التي تأسست خلال تلك الفترة. ومن أوائل الأسماء المحلية في مجال الطباعة الآسامية أناندارام ديكيال فوكان. كان فوكان (1829-1858) كاتبًا وموظفًا حكوميًا وداعمًا لمطبعة البعثة المعمدانية الأمريكية وقائديها براون وبرونسون لجهودهما في نشر اللغة الآسامية. كان فوكان عالمًا جليلًا، درس الأدب الإنجليزي ، وكان من أوائل طلاب المدرسة التي أسسها فرانسيس جينكينز عام 1835، ثم التحق بكلية بريزيدنسي في كلكتا. بدأ مسيرته الأدبية في سن السابعة عشرة بنشر مقالات في مجلة أورونودوي . ثم ألّف كتاب "أكسوميا لورار ميترو" ، وهو كتاب مدرسي لتلاميذ المدارس على غرار الكتب المدرسية الإنجليزية، ونشره من مطبعة البعثة في سيبساجار. كما ألّف كتيبًا بعنوان " بعض الملاحظات حول اللغة الأسامية، وحول التعليم المحلي في آسام"، وطبع منه 100 نسخة من مطبعة البعثة، ووزّعه على مسؤولين حكوميين مختلفين بهدف الترويج للغة الأسامية.

أصبحت الطباعة باللغة الأسامية جزءًا من حركة أوسع نطاقًا ضد "الأجانب". وأدت أزمة الهوية الناجمة عن إلغاء اللغة الأسامية كلغة رسمية لولاية آسام لصالح اللغة البنغالية، إلى ظهور حركة ضد "البوهيراغاتا"، وهي استياء من اللغة المفروضة ونضال موازٍ لاستعادة الصوت الجماعي للمجتمع. يقول أوديبان دوتا في مقالته "نمو القومية المطبوعة والهوية الأسامية في مجلتين مبكرتين": "بدلاً من الاستغلال الاقتصادي الاستعماري، نُظر إلى الهيمنة اللغوية البنغالية على أنها التهديد الحقيقي للقومية الأسامية الناشئة".

عصر جونكي، عصر الرومانسية في الأدب الآسامي. يُعرف عصر جونكي أيضًا بعصر الرومانسية في الأدب الآسامي. وكانت مجلة جونكي ، التي نشرها طلاب آساميون "مهاجرون" في كلكتا، ثمرة هذا الحماس. وكان شعار النخبة المثقفة الآسامية المبكرة: "لا تزدهر الأمة إلا بازدهار اللغة"، وقد شرعوا في عملية توحيد اللغة من خلال توحيد قواعد الإملاء، وكتابة قواعد اللغة والقواميس، والأهم من ذلك، استخدام نسخة موحدة في الطباعة. يكتب أوديبان دوتا في المقال نفسه: "بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت اللغة المستخدمة في أعالي ووسط آسام اللغة القياسية المعتمدة في آسام، وذلك بفضل التدخل المباشر لهذه المجموعة من الشباب". وقد سعى الطلاب المقيمون في كلكتا في نهاية القرن التاسع عشر، في مختلف "المطاعم"، إلى تطوير اللغة الآسامية. ويشير أحد أعداد المجلة (المجلد 5، العدد 7) إلى أن نشأة المجلة كانت نتيجة لاجتماع الطلاب المغتربين أيام الأربعاء والسبت في مطعم شارع ميرزابور رقم 67، يوم السبت 25 أغسطس 1888. وهكذا، شُكّلت لجنة - جمعية آساميا بهاسا أوناتي ساديني سابها - وكان تطوير اللغة والأدب الآساميين الهدف الرئيسي للمنظمة. ولتحقيق هذا الهدف، تسعى الجمعية جاهدةً للحفاظ على النصوص الآسامية القديمة المتوفرة، وترجمة الكتب المهمة المختلفة من السنسكريتية ولغات أخرى إلى الآسامية، والتي لا تتوفر بلغتها الأم، وتنمية عادة القراءة بين عامة الناس، ونشر قواعد اللغة السليمة. "الكتابة الصحيحة بدلاً من الكتابة والقواعد غير السليمة، وإنشاء لغة كتابية موحدة في جميع أنحاء مناطق آسام". ^{[ 8 ]}

لكن الغريب في الأمر أن رجل أعمال مارواريًا من تيزبور هو من هبّ أخيرًا لنجدة الجمعية، التي لم تكن تملك الموارد المالية اللازمة لطباعة المجلة. وعائلة "أغاروالا" من تيزبور، بالطبع، ليست غريبة على عالم الأدب الأسامي، وأشهر أفرادها الشاعر والكاتب والمخرج والموسيقي والمناضل من أجل الحرية جيوتيبراساد أغاروالا (1903-1951). وقد قام هاريبلاش أغاروالا (1842-1916)، على غرار المبشرين المعمدانيين، بطباعة كتب باللغة الأسامية، وأصبح ابنه تشاندرا كومار أغاروالا شخصية أدبية بارزة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وكان هو من ساهم في طباعة ونشر وتحرير مجلة "جوناكي" . وكان تشاندرا كومار نفسه طالبًا في كلية بريزيدنسي في كلكتا وعضوًا في الجمعية، وهو أيضًا من أطلق اسم "جوناكي" على المجلة .

تقدم تشاندرا كومار لنشر وتحرير المجلة بشرطين: مشاركة جميع أعضاء الجمعية في أنشطتها التشغيلية، وكتابة كل عضو مقالًا فيها. ويُعاقب من يخالف أيًا من هذين الشرطين بغرامة قدرها 15 روبية. لم يُذكر تاريخ أول إصدار للمجلة، بل ذُكر فقط شهر "ماغو" الآسامي وسنة النشر 1889. ويُعتقد عمومًا أن 9 فبراير 1889 هو تاريخ أول إصدار. وتتضارب الأرقام حول عدد نسخ المجلة المنشورة وسنة آخر إصدار لها. لكن الرأي السائد هو أن صحيفة جونكي استمرت في الصدور حتى عام 1898 من كلكتا: 11 عددًا في السنة الأولى، و12 عددًا في السنة الثانية، و10 أعداد في السنة الثالثة، و11 عددًا في السنة الرابعة، و7 أعداد في السنة الخامسة، و11 عددًا في السنة السادسة، و6 أعداد في السنة السابعة، وعدد واحد في السنة الثامنة، ليبلغ مجموع أعدادها 69 عددًا. ثم عادت جونكي للصدور من غواهاتي عام 1901 واستمرت حتى عام 1903. وفي عام 1918، أسس شاندرا كومار، أحد رواد الحركة الصحفية في آسام، صحيفة أسبوعية آسامية باسم "آساميا" من ديبورغار. ومنذ عام 1924، كان ينشرها من مطبعته التي أنشأها حديثًا في خارغولي (غواهاتي) والتي تحمل اسم "مطبعة آساميا".

مجلة بيجولي (1891) التي تعني الرعد هي مجلة مهمة أخرى من تلك الحقبة، ومثل مجلة جوناكي ، كانت هي الأخرى مجلة طلابية تصدر من كلكتا من قبل أعضاء النادي الأدبي الآسامي.

مجلة "بانهي" (وتعني الناي)، وهي مجلة دورية شهرية، كانت فكرة الأديب الشهير لاكشميناث بيزباروا؛ فقد كان محررها وناشرها، وكان لها دورٌ بارزٌ في نشر أعمال العديد من الكتاب والشعراء المؤثرين في آسام. صدرت المجلة من عام 1909 إلى عام 1940.

في عام ١٨٤٨، نشر الدكتور ناثان براون ترجمة جون بنيان لكتاب " رحلة الحاج" إلى اللغة الأسامية مسلسلةً في مجلة أورونودوي بعنوان "جاتريكور جاترا" . وكانت هذه أول تجربة للقراء الأساميين مع "الرواية". صدرت الرواية في كتاب عام ١٨٥٧. وفي عام ١٨٥٤، ترجم مبشر آخر رواية بنغالية إلى اللغة الأسامية بعنوان " فولموني أرو كارونا ". وفي عام ١٨٧٧، نُشرت أول "رواية" أصلية باللغة الأسامية، وهي " كامينيكانتا " للكاتب أ. ك. جورني، عن دار نشر البعثة المعمدانية. كما نُشرت رواية " ألوكشي بيشيار بيشاي " للكاتب م. إ. ليزلي في العام نفسه. وفي العام التالي، صدرت رواية "كوني بيهيروار بيشاي" لجورني . كُتبت جميع هذه الكتب لنشر المسيحية، وتُسمى روايات لأنها سرد متصل ذو موضوع موحد. يمكن في أفضل الأحوال أن يطلق عليها نماذج أولية للروايات وقد ساعدت في إرساء أساس الرواية في الأدب الأسامي. تعتبر رواية بادماناتي للكاتب بادماناث جوهين باروا أول رواية "حقيقية" باللغة الأسامية، وتم نشرها لأول مرة في مجلة بيجولي من عام 1890 إلى عام 1891، وكانت رواية لاكشميناث بيزبارو بادومكوري التي نُشرت في عام 1891 هي الرواية المهمة الأخرى. ميري جيوري (1894) هي رواية مهمة باللغة الأسامية، كتبها راجنيكانتا بوردولوي، وكان بوردولوي عضوًا في Axomiā Bhāxā Unnati Xādhini Xabhā. يشتهر بوردولوي أكثر بشهرة والتر سكوت من الأدب الأسامي، كونه كاتبًا للروايات التاريخية، وقد أمضى الكثير من الوقت كباحث في كتاب E. A Gait's A History of Assam .

طُبعت أول صحيفة أسبوعية باللغة الإنجليزية، "تايمز أوف آسام "، من مطبعة "راداناث" في ديبورغار، وصدر العدد الأول في 5 يناير 1895. تولى تحريرها راداناث تشانغكاكوتي، الذي أسس المطبعة بمساعدة كبير جراحي مقاطعة لاخيمبور، الدكتور جون بيري وايت. كان الدكتور بيري وايت نفسه مساهمًا في هذه المطبعة، حيث امتلك 25 سهمًا، وبناءً على توصيته، اشترى السيد جون ديفيدسون، مدير شركة شاي أعالي آسام، 25 سهمًا أيضًا. لكن بيري وايت غادر إلى إنجلترا قبل أن تكتمل الشركة، وعلى الرغم من وجود شائعات تفيد بأن الرجل أرسل مطبعة لم يسلمها مدير السكك الحديدية إلى راداناث، إلا أن راداناث أسس المطبعة بأموال جمعها من الأصدقاء. وللأسف، اشتعلت النيران في المطبعة عام 1883. ومع ذلك، بدأ راداناث العمل على إنشاء مطبعة أخرى. في عام ١٨٩٣، سافر إلى كلكتا كشاهد أمام اللجنة الملكية للأفيون، وخلال عودته إلى آسام، جمع ما يكفي من المال لإصدار صحيفة. أسس صحيفة "تايمز أوف آسام" بمبلغ ستمائة روبية. توقفت الصحيفة عن الصدور عام ١٩٤٧، لعجزها عن منافسة صحيفة "آسام تريبيون" القومية (٤ أغسطس ١٩٣٩، مطبعة بارواه، ديبورغار)؛ كما وُصفت الصحيفة بأنها موالية لبريطانيا. ورغم إعادة إحيائها لفترة وجيزة عام ١٩٤٨ على يد عضو الكونغرس جيفان رام فوكان، إلا أن المحاولة باءت بالفشل.

كانت صحيفة "داينيك باتوري" أول صحيفة آسامية تصدر من مبنى "ثينغال بهاوان"، على بُعد 8  كيلومترات من مدينة جورات، في 12 أغسطس 1935. أسسها قطب الشاي شيفابراساد باروا، الذي كان قد أدار سابقًا صحيفة أخرى تُدعى " سادينيا باتوري" . عند تأسيس " داينيك باتوري" ، عُيّن باغميبور نيلموني فوكان رئيسًا لتحريرها.

على الرغم من أن صحيفة " ناغارار كاثا " ، وهي صحيفة محلية يومية من صفحة واحدة، كانت تصدر عن مافاجل حسين (بابوتا)، وتضمنت أخبارًا تتعلق بمدينة جورات فقط قبل شهر تقريبًا من صدور صحيفة " داينيك باتوري" ، إلا أن النقاد يترددون في اعتبارها صحيفة يومية كاملة. وقد اعتُرف بها كصحيفة يومية محلية للمدينة. ^{[ 9 ]}

اشترى شيفابراساد باروا آلة طباعة من كلكتا، وعيّن 55 موظفًا لإدارة الصحيفة بكفاءة. كانت الصحيفة تتألف من ثماني صفحات، بطول 45  سم وعرض 30  سم. صمّم ماهيندرا ديكا فوكان شعار العدد الأول الذي يضم شجرة موز وإكليلًا من الزهور. ونُقشت داخل الشعار عبارة "Aai! Tur batori pahare-bhoiyame, Jane-juriye bowak"، والتي تعني "ستصل أخبار آسام إلى كل مكان، إلى جميع تلال ووديان الولاية".

ومن بين الصحف المهمة الأخرى في آسام في أوائل القرن العشرين صحيفتا " إيسترن هيرالد" و "سيتيزن" .

كان مايلز برونسون ، وهو مبشر أمريكي ، أول من قام بتأليف قاموس للغة الأسامية. ^{[ 7 ]} نُشر قاموسه عام 1867 في مطبعة البعثة المعمدانية الأمريكية في سيبساجار، وهو الآن غير متوفر في الأسواق. لم يكن عمل برونسون قاموسًا اشتقاقيًا بالمعنى الدقيق، بل احتوى على مجموعة كبيرة من الكلمات التي جُمعت من السكان المحليين دون ذكر اشتقاقاتها. أما هيم تشاندرا بارواه (1836-1897) فكان أول أسامي يُؤلف قاموسًا اشتقاقيًا للغة الأسامية بعنوان " هيم كوش" ، نُشر عام 1900 تحت إشراف الكابتن بي آر جوردون، بعد 33 عامًا من نشر قاموس برونسون. احتوى القاموس على حوالي 22,346 كلمة. وقد نُشر ولا يزال يُنشر من قِبل مطبعة هيم كوش. في عام 1873، كتب أول كتاب تمهيدي للغة الأسامية، وحصل على مكافأة قدرها روبية. ٥٠٠. كان مؤلفًا لرسالة بعنوان "ملاحظات حول نظام الزواج لدى شعب آسام"، ومسرحيتين هزليتين: " كانيا كيرتان " التي كشفت عن رذيلة الإفراط في تناول الأفيون، و "باهير رانغشانغ بهيتاري كوان بهوتوري" التي كانت هجاءً للمجتمع الآسامي المعاصر. كما تولى هيم تشاندرا تحرير صحيفة "آسام نيوز" في غواهاتي لفترة من الزمن.

قام الطالب ماخان لال تشاليها من تشيرينغ تشابوري، وهو طالب في كلية كوتون، بتأليف أول قاموس أنجلو-آسامي عام 1910، وقد عُثر عليه في المكتبة البريطانية بواسطة باحث من المجلس الوطني لعلم اللغة. وبإشراف البروفيسور سودمرسون، مدير كلية كوتون، أنجز تشاليها المهمة عام 1909 بعد عامين من العمل الدؤوب. إلا أن تشاليها لم يجد ناشرًا للقاموس. فبادر نانديسوار تشاكرافارتي، صاحب دار النشر "ذا إيجنسي كومباني"، إلى مساعدته، وقام بطباعة القاموس في مطبعته "ساداسيفا برس".

وقد حظي القاموس بتقدير كل من إن إل هالورد، مدير التعليم العام لشرق البنغال وآسوم، وإيه ماجد، قاضي المقاطعة والجلسات وزميل جامعة كلكتا .

يُعدّ قاموس تشاندراكانا أبيدهان ، القاموس الأسامي الثالث ، قاموسًا ثنائي اللغة شاملًا يضمّ الكلمات ومعانيها باللغتين الأسامية والإنجليزية، وقد جُمِعَ ونُشِرَ في الأصل من قِبَل جمعية أسام ساهيتيا سابها عام 1933، أي بعد 32 عامًا من نشر قاموس هيم كوش . يحتوي القاموس على 36,816 كلمة. كما نُشرت طبعة ثالثة من هذا القاموس من قِبَل جامعة غواهاتي عام 1987، وقام بتحريرها كلٌّ من الدكتور ماهيشوار نيوغ والدكتور أوبيندراناث غوسوامي. ونُشِرَ قاموس أسامي آخر بعنوان أدهونيك أساميا أبيدهان من قِبَل مجلس أسام براكاسان باريشاد عام 1977، تحت إشراف تحرير الدكتور ماهيشوار نيوغ، وراجانيكانتا ديفا سارما، ونافا كانتا بارواه.

تأسست جمعية آسام ساهيتيا سابها، التي تحمل شعار "تشيرو سينهي مور بهاكسا جونوني"، عام 1917 لنشر اللغة الآسامية، وانخرطت في نشر العديد من الكتب بهذه اللغة. ولا تزال تنشر كتباً مهمة بها حتى اليوم.

تأسس مجلس النشر في آسام عام ١٩٥٨ بموجب تشريع صادر عن الجمعية التشريعية لآسام، بهدف نشر وتحرير الكتب بلغات الولاية (بما فيها البودو، والميسينغ، والكاشاري، وغيرها)، بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية. وإلى جانب تقديم الدعم للمؤلفين، يُعنى المجلس بنشر المخطوطات النادرة ذات الأهمية التاريخية والأكاديمية والثقافية، كما يُسهم في الحفاظ على النسخ الأصلية، وإعادة طباعة الأعمال الكلاسيكية، مثل قاموس أناندارام بورواه الإنجليزي-السنسكريتي، وكتاب الجغرافيا القديمة للهند، وكتاب نامالينجانوشاشانا، وكتاب بهابابهوتي ومكانته في الأدب السنسكريتي ، وغيرها من الأعمال التي أُعيد نشرها بعد قرابة قرن من صدورها الأول. وقد عمل المجلس أيضاً على موسوعة آسامية. ومن أبرز منشورات المجلس نسخ مخطوطات أهوم وشانكاري. كما أصدر المجلس مجلة مؤثرة بعنوان " براكاش" . كما كان لها دور فعال في إعادة إصدار العديد من نسخ مجلة جوناكي ، إلى جانب مجلة أخرى مؤثرة هي بانهي .

إن صناعة الطباعة والنشر في ولاية آسام تعاني حالياً من وضع مزرٍ، حيث يتم "الاستعانة بمصادر خارجية" لطباعة معظم الكتب في كلكتا ونيودلهي، كما أن جودة معظم دور الطباعة والنشر المحلية موضع شك، وتحاول منظمات مختلفة حالياً معالجة هذا الوضع.

• الأدب الأسامي
• العصر المظلم للغة الأسامية
• آسام الاستعمارية
• سانكارديف
• لاكشميناث بيزباروا