الكنيسة الأرثوذكسية المورية في أمريكا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الكنيسة الأرثوذكسية المورية في أمريكا هي حركة توفيقية وغير حصرية وفوضوية دينية تأسست في الأصل في مدينة نيويورك عام 1965، وهي جزء من حركة الكنيسة المخدرة المزدهرة في منتصف إلى أواخر الستينيات في الولايات المتحدة.

التأثيرات

تضم الكنيسة الموريسية الأرثوذكسية الأمريكية طيفًا واسعًا من التقاليد الليتورجية والروحية، بدءًا من العلوم الموريسية ، مرورًا بحركة الخمسة بالمئة ، وحركة الأساقفة المتجولين ، والإسلام النزاري ، والتصوف (وخاصةً من الطرق الصوفية كالعناياتية والشاذلية والعلوية البكتاشية والعويسية ) ، ودرجات متفاوتة من التصوف الثيوصوفي ، والهرمسية ، والأرثوذكسية الشرقية ، ورابطة الاكتشاف الروحي ، والباطنية الغربية ، والأفلاطونية المحدثة، والتانترا، والزرادشتية، والطاوية، والفيدانتا . وقد أدخل الأعضاء المؤسسون الأوائل هذه التأثيرات إلى الكنيسة، وتزايدت هذه التأثيرات على مدى الأربعين عامًا الماضية. وهكذا ، تتسع قائمة التأثيرات الروحية مع مرور الزمن على الكنيسة .

لطالما أظهرت الكنيسة توجهات سياسية قوية نحو الفوضوية والاشتراكية واليوتوبيا . وتشمل هذه التوجهات أعمال شارل فورييه ، وعبد الله أوجلان ، ونويل إغناتييف ، وحكيم بك ، وفريدريك نيتشه ، وموراي بوكشين ، وميخائيل باختين ، وكارل ماركس ، وبيير جوزيف برودون ، وماكس شتيرنر ، وماركوس غارفي ، ومالكوم إكس ، وعمال العالم الصناعيين ، وجون هنري ماكاي . كما تشمل التأثيرات المشتركة جماعة إخوة الروح الحرة ، والمنشقين الإنجليز ، وويليام بليك ، وإيفان إيليتش .

تاريخ

تأسست الكنيسة الموريسية الأرثوذكسية، وهي فرع من معبد العلوم الموريسية في أمريكا ، في مدينة نيويورك عام ١٩٦٢ على يد وارن تارتاليا ، [ ١ ] ومجموعة من الشباب المتأثرين بحركة بيتنيك ، والباحثين عن الروحانية، والفوضويين ، وأعضاء النظام النبيل للصوفية الموريسية (وهي جماعة انبثقت من معبد العلوم الموريسية رقم ١٣ في بالتيمور في ٧ يوليو ١٩٥٧). [ ٢ ] أصدرت الكنيسة الموريسية الأرثوذكسية في أمريكا مجلة بعنوان " مرصد العلوم الموريسية" بين عامي ١٩٦٥ و١٩٦٧، والتي أُعيد إصدارها بين الحين والآخر على مدى العقود التالية. [ ٣ ] تأسست الأرثوذكسية الموريسية لاستكشاف الأبعاد الباطنية لتعاليم العلوم الموريسية لنوبل درو علي، لكنها سرعان ما تحولت إلى حركة استكشاف روحي تتجاوز هدفها الأصلي، مع احتفاظها بالعلوم الموريسية كجوهرها. بعد فترة طويلة من السكون، شهدت الكنيسة الأرثوذكسية المورية في أمريكا نهضة صغيرة في منتصف الثمانينيات بسبب مشاركة الأعضاء السابقين في حركة البيت / البيتنك ، ومجتمع الهيبيز المضاد للثقافة ، وحركة تحرير المثليين ، إلى جانب المشاركة المستمرة للسلطان رافي شريف بك (مؤسس الرابطة المورية) والكتابات الغزيرة لحكيم بك .

أعضاء بارزون

مراجع

  1. ↑ باتريك د. بوين (17 أغسطس/آب 2015). تاريخ اعتناق الإسلام في الولايات المتحدة، المجلد الأول: المسلمون الأمريكيون البيض قبل عام 1975. بريل . ص  320. ISBN 978-90-04-30069-9ثم في عام ١٩٦٢ ، غادر وارن تارتاليا، أحد الأعضاء الشباب في جماعة بالتيمور، المدينة للدراسة في جامعة نيويورك، حيث عرّف المنظمة على شباب مانهاتن البيض العصريين، بمن فيهم الرجل الذي سيصبح لاحقًا أحد أكثر المسلمين غير الأرثوذكس نفوذًا في الولايات المتحدة: بيتر لامبورن ويلسون (حكيم باي). وسرعان ما تبنت جماعة نيويورك، التي سُميت الكنيسة الموريسكية الأرثوذكسية، عناصر أخرى من التصوف...
  2. ↑ يوجين ف. غالاغر (2004)، تجربة الحركات الدينية الجديدة في أمريكا ، مجموعة غرينوود للنشر، ص 135، رقم ISBN  978-0-313-32807-7ومن الجماعات الأخرى التي تعود أصولها إلى أعمال نوبل درو علي، الكنيسة الموريسية الأرثوذكسية الأمريكية. ورغم ادعائها التمسك بالأرثوذكسية، فقد طورت هذه الجماعة، التي أسسها عدد قليل من الشعراء البيض وموسيقيي الجاز في خمسينيات القرن الماضي في واشنطن العاصمة، لاهوتًا انتقائيًا للغاية.
  3. ↑ أمينة بيفرلي ماكلاود (16 يوليو 2014). الإسلام الأمريكي الأفريقي . روتليدج. ص 201. ISBN  978-1-136-64937-0. وفقًا لبيتر لامبورن ويلسون، ظهر العدد الأخير من مجلة "مرصد العلوم المورية" في عام 1966، ولكن تم إحياء المجلة في عام 1986. وهي منشور الكنيسة الأرثوذكسية المورية في أمريكا التي "تأسست في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي على يد أوروبيين (وفقًا للمصادر الشفوية) حصلوا على جوازات سفر معبد العلوم المورية بصفتهم "سلتيين" أو "فرس". ( الانجراف المقدس ، 49).