الاشتراكية الطوباوية

الاشتراكية الطوباوية هو المصطلح المستخدم غالبًا لوصف التيار الأول للاشتراكية الحديثة والفكر الاشتراكي كما تجسد في أعمال هنري دي سان سيمون وتشارلز فورييه وإتيان كابيه وروبرت أوين . [ ^1] غالبًا ما توصف الاشتراكية الطوباوية بأنها عرض رؤى ومخططات لمجتمعات مثالية خيالية أو مستقبلية، حيث تكون المثل العليا الإيجابية هي السبب الرئيسي لتحريك المجتمع في هذا الاتجاه. نظر الاشتراكيون ومنتقدو الاشتراكية الطوباوية في وقت لاحق إلى الاشتراكية الطوباوية على أنها لا تستند إلى الظروف المادية الفعلية للمجتمع القائم. تنافست هذه الرؤى للمجتمعات المثالية مع الحركات الثورية والديمقراطية الاجتماعية . ^[2]

غالبًا ما يُطلق مصطلح الاشتراكية الطوباوية على هؤلاء الاشتراكيين الذين عاشوا في الربع الأول من القرن التاسع عشر من قبل الاشتراكيين اللاحقين باعتباره مصطلحًا تحقيريًا بهدف رفض أفكارهم باعتبارها خيالية وغير واقعية. ^[3] ظهرت مدرسة فكرية مماثلة في أوائل القرن العشرين والتي تدافع عن الاشتراكية على أسس أخلاقية وهي الاشتراكية الأخلاقية . ^[4]

أولئك الأناركيون والماركسيون الذين رفضوا الاشتراكية الطوباوية فعلوا ذلك لأن الاشتراكيين الطوباويين لم يعتقدوا عمومًا أن أي شكل من أشكال الصراع الطبقي أو الثورة الاجتماعية ضروري لظهور الاشتراكية. اعتقد الاشتراكيون الطوباويون أن الناس من جميع الطبقات يمكنهم تبني خطتهم للمجتمع طواعية إذا تم تقديمها بشكل مقنع. ^[2] يمكن إنشاء الاشتراكية التعاونية بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل في المجتمعات الصغيرة التي من شأنها أن تثبت جدوى خطتهم للمجتمع الأوسع. ^[2] وبسبب هذا الاتجاه، ارتبطت الاشتراكية الطوباوية أيضًا بالراديكالية الكلاسيكية ، وهي أيديولوجية ليبرالية يسارية. ^[5]

تطوير

تم استخدام مصطلح "الاشتراكية الطوباوية" من قبل المفكرين الاشتراكيين بعد نشر البيان الشيوعي لوصف المثقفين الاشتراكيين أو شبه الاشتراكيين الأوائل الذين خلقوا رؤى افتراضية عن مفاهيم المساواة أو المجتمعية أو الجدارة أو غيرها من مفاهيم المجتمعات المثالية دون النظر في كيفية إنشاء هذه المجتمعات أو استدامتها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في كتابه "فقر الفلسفة" ، انتقد ماركس الحجج الاقتصادية والفلسفية التي طرحها برودون في كتابه "نظام التناقضات الاقتصادية، أو فلسفة الفقر" . واتهم ماركس برودون بالرغبة في الارتقاء فوق البرجوازية . وفي تاريخ فكر ماركس والماركسية ، كان هذا العمل محوريًا في التمييز بين مفاهيم الاشتراكية الطوباوية وما ادعاه ماركس والماركسيون على أنه اشتراكية علمية. وعلى الرغم من أن الاشتراكيين الطوباويين لم يشتركوا في سوى القليل من وجهات النظر السياسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية، فقد زعم ماركس وإنجلز أنهما يشتركان في بعض الخصائص الفكرية. وفي البيان الشيوعي ، كتب ماركس وفريدريك إنجلز : ^[6]

إن الحالة غير المتطورة للصراع الطبقي، فضلاً عن البيئة المحيطة بهم، تجعل الاشتراكيين من هذا النوع يعتبرون أنفسهم متفوقين على جميع الخصومات الطبقية. إنهم يريدون تحسين حالة كل عضو في المجتمع، حتى حالة أكثرهم امتيازًا. ومن ثم، فهم يلجأون عادةً إلى المجتمع ككل، دون تمييز بين الطبقات؛ بل ويفضلون الطبقة الحاكمة. فكيف يمكن للناس، بمجرد فهمهم لنظامهم، أن يفشلوا في رؤيته في أفضل خطة ممكنة لأفضل حالة ممكنة للمجتمع؟ ومن ثم، فهم يرفضون كل عمل سياسي، وخاصة كل عمل ثوري؛ إنهم يرغبون في تحقيق أهدافهم بالوسائل السلمية، ويحاولون، من خلال التجارب الصغيرة، التي محكوم عليها بالفشل بالضرورة، وبقوة المثال، تمهيد الطريق للإنجيل الاجتماعي الجديد.

لقد ربط ماركس وإنجلز بين الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية الجماعية التي ترى على نحو مماثل أن إنشاء مجتمعات صغيرة مقصودة هو استراتيجية لتحقيق الشكل النهائي للمجتمع الاشتراكي. ^[7] لقد استخدم ماركس وإنجلز مصطلح الاشتراكية العلمية لوصف نوع الاشتراكية التي رأوا أنفسهم يتطورون من خلالها. ووفقًا لإنجلز، فإن الاشتراكية لم تكن "اكتشافًا عرضيًا لهذا العقل البارع أو ذاك، بل كانت النتيجة الضرورية للصراع بين طبقتين تطورتا تاريخيًا، وهما البروليتاريا والبرجوازية. لم تعد مهمتها تصنيع نظام اجتماعي مثالي قدر الإمكان، بل فحص التتابع التاريخي الاقتصادي للأحداث التي نشأت عنها هذه الطبقات وعداءها بالضرورة، واكتشاف الوسائل لإنهاء الصراع في الظروف الاقتصادية التي خلقتها". وقد زعم النقاد أن الاشتراكيين الطوباويين الذين أسسوا مجتمعات تجريبية كانوا في الواقع يحاولون تطبيق المنهج العلمي على التنظيم الاجتماعي البشري وبالتالي لم يكونوا طوباويين. وعلى أساس تعريف كارل بوبر للعلم باعتباره "ممارسة التجريب والفرضيات والاختبار"، زعم جوشوا مورافشيك أن "أوين وفورييه وأتباعهما كانوا "الاشتراكيين العلميين" الحقيقيين. لقد توصلوا إلى فكرة الاشتراكية، واختبروها من خلال محاولة تشكيل مجتمعات اشتراكية". وعلى النقيض من ذلك، زعم مورافشيك أن ماركس قدم تنبؤات غير قابلة للاختبار حول المستقبل وأن وجهة نظر ماركس القائلة بأن الاشتراكية سوف تنشأ من خلال قوى تاريخية غير شخصية قد تقود المرء إلى استنتاج مفاده أنه ليس من الضروري السعي إلى الاشتراكية لأنها ستحدث على أي حال. ^[8]

تنتج الاضطرابات الاجتماعية بين الموظف وصاحب العمل في المجتمع عن نمو القوى الإنتاجية مثل التكنولوجيا والموارد الطبيعية وهي الأسباب الرئيسية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. ^[9] تتطلب هذه القوى الإنتاجية أسلوب إنتاج أو نظام اقتصادي يقوم على حقوق الملكية الخاصة والمؤسسات التي تحدد أجور العمال. ^[9] بالإضافة إلى ذلك، يتحكم الحكام الرأسماليون في أساليب الإنتاج. يسمح هذا الهيكل الاقتصادي الأيديولوجي للبرجوازيين بتقويض حساسية العمال لمكانتهم في المجتمع، كون البرجوازيين يحكمون المجتمع لمصالحهم الخاصة. يستغل حكام المجتمع هؤلاء العلاقة بين العمل ورأس المال، مما يسمح لهم بتعظيم أرباحهم. ^[10] بالنسبة لماركس وإنجلز، فإن الربح من خلال استغلال العمال هو القضية الأساسية للرأسمالية، مما يفسر معتقداتهم لقمع الطبقة العاملة. ستصل الرأسمالية إلى مرحلة معينة، لا يمكنها فيها دفع المجتمع إلى الأمام، مما يؤدي إلى زرع بذور الاشتراكية. ^[10] بصفته اشتراكيًا، وضع ماركس نظرية حول الإخفاقات الداخلية للرأسمالية. وصف كيف أن التوترات بين القوى المنتجة وأنماط الإنتاج ستؤدي إلى سقوط الرأسمالية من خلال ثورة اجتماعية. ^[9] ستقود الثورة البروليتاريا، حيث ستنتهي سيادة البرجوازية. أثبتت رؤية ماركس لمجتمعه أنه لن تكون هناك طبقات، وحرية للبشرية، وفرصة العمل المهتم بمصالحه الذاتية للتخلص من أي اغتراب. ^[11]

منذ منتصف القرن التاسع عشر، تفوق إنجلز على الاشتراكية الطوباوية من حيث التطور الفكري وعدد الأتباع. في وقت ما، كان ما يقرب من نصف سكان العالم يعيشون في ظل أنظمة ادعت أنها ماركسية. [ ^12] جذبت تيارات مثل الأوينية والفورييه اهتمام العديد من المؤلفين اللاحقين ولكنها فشلت في التنافس مع المدارس الماركسية والفوضوية المهيمنة الآن على المستوى السياسي. وقد لوحظ أنها مارست تأثيرًا كبيرًا على ظهور الحركات الدينية الجديدة مثل الروحانية والسحر . ^[13]^[14]

كان يُنظر إلى الاشتراكيين الطوباويين على أنهم يريدون توسيع مبادئ الثورة الفرنسية من أجل خلق مجتمع أكثر عقلانية. وعلى الرغم من تصنيفهم على أنهم طوباويون من قبل الاشتراكيين اللاحقين، إلا أن أهدافهم لم تكن طوباوية دائمًا وكانت قيمهم غالبًا ما تتضمن دعمًا صارمًا للمنهج العلمي وإنشاء مجتمع قائم على الفهم العلمي. ^[15]

في الأدب وفي الممارسة

نشر إدوارد بيلمي (1850-1898) رواية "النظر إلى الوراء" في عام 1888، وهي رواية رومانسية طوباوية عن مجتمع اشتراكي مستقبلي. في يوتوبيا بيلمي، كانت الملكية مشتركة وتم استبدال المال بنظام ائتمان متساوٍ للجميع. كانت بطاقات الائتمان صالحة لمدة عام وغير قابلة للتحويل بين الأفراد، وكان من المقرر تتبع الإنفاق الائتماني عبر "بطاقات الائتمان" (التي لا تشبه بطاقات الائتمان الحديثة التي تعد أدوات لتمويل الديون). كان العمل إلزاميًا من سن 21 إلى 40 عامًا ويتم تنظيمه من خلال إدارات مختلفة من جيش صناعي ينتمي إليه معظم المواطنين. كان من المقرر خفض ساعات العمل بشكل كبير بسبب التقدم التكنولوجي (بما في ذلك التنظيمي). كان من المتوقع أن يكون الناس مدفوعين بدين التضامن وكان السلوك الإجرامي يُعامل كشكل من أشكال المرض العقلي أو "الرجعية". احتل الكتاب المرتبة الثانية أو الثالثة من بين أكثر الكتب مبيعًا في وقته (بعد كوخ العم توم وبن هور ). في عام 1897، نشر بيلمي تكملة بعنوان "المساواة" ردًا على منتقديه والتي كانت خالية من الجيش الصناعي وغيره من الجوانب الاستبدادية.

نشر ويليام موريس (1834-1896) كتاب "أخبار من لا مكان" في عام 1890، وكان ذلك جزئيًا ردًا على كتاب بيلاي " النظر إلى الوراء "، والذي ساوى فيه بينه وبين اشتراكية الفابيين مثل سيدني ويب. كانت رؤية موريس للمجتمع الاشتراكي المستقبلي تتمحور حول مفهومه للعمل المفيد في مقابل العمل الشاق غير المجدي واسترداد العمل البشري. كان موريس يعتقد أن كل عمل يجب أن يكون فنيًا، بمعنى أن يجد العامل فيه متعة ومنفذًا للإبداع. وبالتالي فإن مفهوم موريس للعمل يشبه إلى حد كبير مفهوم فورييه، في حين أن مفهوم بيلاي (الحد من العمل) أقرب إلى مفهوم سان سيمون أو ماركس من نواحٍ أخرى.

كانت كنيسة الأخوة في بريطانيا وكومونة الحياة والعمل في روسيا مبنية على الأفكار الأناركية المسيحية لليو تولستوي (1828-1910). كتب بيير جوزيف برودون (1809-1865) وبيتر كروبوتكين (1842-1921) عن الأشكال الأناركية للاشتراكية في كتبهما. كتب برودون كتاب ما هي الملكية؟ (1840) ونظام التناقضات الاقتصادية، أو فلسفة الفقر (1847). كتب كروبوتكين كتاب الاستيلاء على الخبز (1892) والحقول والمصانع وورش العمل (1912). كانت العديد من الجماعات الأناركية التي تشكلت في إسبانيا ، وخاصة في أراغون وكاتالونيا ، أثناء الحرب الأهلية الإسبانية مبنية على أفكارهم. ^[16]

كان العديد من المشاركين في حركة الكيبوتس التاريخية في فلسطين في الإمبراطورية العثمانية، ثم فلسطين الانتدابية لاحقًا تحت الاحتلال البريطاني ولاحقًا إسرائيل مدفوعين بأفكار اشتراكية طوباوية. ^{[17] أمضى} أوغستين سوتشي (1892-1984) معظم حياته في التحقيق والمشاركة في العديد من أنواع المجتمعات الاشتراكية. كتب سوتشي عن تجاربه في سيرته الذاتية " احذر! أناركي!" نشر عالم النفس السلوكي بي إف سكينر (1904-1990) كتاب "والدن تو" في عام 1948. استند مجتمع توين أوكس في الأصل إلى أفكاره. كتبت أورسولا ك. لو جوين (1929-2018) عن مجتمع أناركي فقير في كتابها "المحرومون" ، الذي نُشر عام 1974، حيث وافق الأناركيون على مغادرة كوكبهم الأصلي واستعمار قمر بالكاد صالح للسكن من أجل تجنب ثورة دموية.

المفاهيم ذات الصلة

يمكن تصنيف بعض مجتمعات حركة المجتمع العمدي الحديثة مثل الكيبوتسات على أنها اشتراكية طوباوية. كما يتم تصنيف بعض المجتمعات الدينية مثل الهوتيريين على أنها اشتراكية دينية طوباوية . ^[18]

يُطلق الماركسيون على أنماط الإنتاج الخالية من الطبقات في مجتمعات الصيد والجمع اسم الشيوعية البدائية للتأكيد على طبيعتها الخالية من الطبقات. ^[19]

أشهر الاشتراكيين الطوباويين

مجتمعات مثالية بارزة

كانت المجتمعات المثالية موجودة في جميع أنحاء العالم. وكانت موجودة بشكل مستمر في الولايات المتحدة منذ ثلاثينيات القرن الثامن عشر، بدءًا من دير إيفراتا ، وهو مجتمع ديني يقع في مقاطعة لانكستر بولاية بنسلفانيا حاليًا. ^[20]

المجتمعات الأوينيتية

نيو لانارك ، اسكتلندا، 1786
نيو هارموني، إنديانا ، 1814

المجتمعات الفوريرية

مزرعة بروك ، ماساتشوستس، 1841
لا ريونيون (دالاس) ، تكساس، 1855
كتيبة أمريكا الشمالية ، نيو جيرسي، 1843
سيلكفيل ، كانساس، 1870
يوتوبيا، أوهايو ، 1844

المجتمعات الإيكارية

كورنينج، أيوا ، 1860

المجتمعات الأناركية

المنزل، واشنطن ، 1898
كومونة الحياة والعمل ، منطقة موسكو، الاتحاد السوفييتي (روسيا)، 1921
الجماعة الاشتراكية في العصر الحديث ، نيويورك، 1851
مستعمرة وايتواي ، المملكة المتحدة، 1898

آحرون

فيرهوب ، ألاباما، الولايات المتحدة، 1894
مستعمرة كاويا ، كاليفورنيا، 1886
لانو ديل ريو ، كاليفورنيا، 1914
لوس موتشيس ، سينالوا، المكسيك، 1893
نيفادا سيتي، نيفادا ، 1916
أستراليا الجديدة ، باراجواي، 1893
مجتمع أونيدا ، نيويورك، 1848
مستعمرة رسكين ، تينيسي، 1894
روجبي، تينيسي ، 1880
سونيتولا ، كولومبيا البريطانية، كندا، 1901

انظر أيضا

مراجع

^ "الاشتراكية الطوباوية". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 12 يوليو 2020 .
^ abc Draper, Hal (1990). نظرية كارل ماركس للثورة، المجلد الرابع: نقد الاشتراكيات الأخرى . نيويورك: مطبعة المراجعة الشهرية. ص 1-21. ISBN 978-0853457985.
^ نيومان، مايكل . (2005) الاشتراكية: مقدمة قصيرة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-280431-6 .
^ تومسون، نويل دبليو. (2006). الاقتصاد السياسي وحزب العمال: اقتصاد الاشتراكية الديمقراطية، 1884-2005 (الطبعة الثانية). أبينجدون، إنجلترا: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-32880-7.
^ من تأليف جان بيير كابيستان، وجاك دي ليسل، محرر (1990). الحياة الخاصة للدولة والتغيير السياسي. سبرينغر . ص 225. رقم ISBN 9781349207077انقسمت الحركة الاشتراكية في أوائل القرن العشرين إلى معسكرين أيديولوجيين مختلفين؛ أحدهما كان له جذوره الفكرية في كل من الاشتراكية الطوباوية المبكرة والليبرالية الراديكالية، والذي تم وصفه بأنه أخلاقي ...
^ إنجلز، فريدريش وماركس، كارل هاينريش. بيان الحزب الشيوعي . حرره سالفيو م. سواريس. ميتاليبري، 31 أكتوبر 2008، الإصدار 1.0.
^ ليوبولد، ديفيد (2018). "ماركس وإنجلز وبعض الحجج (غير التأسيسية) ضد الاشتراكية الطوباوية". في كانديالي، جان (محرر). إعادة تقييم فلسفة ماركس الاجتماعية والسياسية: الحرية والاعتراف والازدهار البشري . روتليدج. ص 73.
^ مورافشيك، جوشوا (8 فبراير 1999). "صعود وسقوط الاشتراكية". سلسلة محاضرات برادلي . معهد أميركان إنتربرايز. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 1999 على موقع واي باك مشين . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020.
^ abc Sandmo, Agnar (2011). Economics evolving: a history of economic thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14063-6. OCLC 587249004.
^ ab قاموس بالجريف الجديد للاقتصاد. سبرينغر. 2016-05-18. ISBN 978-1-349-58802-2.
^ كوبي، جون (1986-01-01). "الرؤية اليوتوبية لكارل ماركس". العصر الحديث . 30 (1): 22-32.
^ ستيفن كريس (30 يناير 2008). "كارل ماركس، 1818-1883". دليل التاريخ.
^ ستروب، جوليان (2016). "الدين الاشتراكي وظهور السحر: نهج نسبي للاشتراكية والعلمانية في فرنسا في القرن التاسع عشر". الدين . 46 (3): 359-388. doi :10.1080/0048721X.2016.1146926. S2CID 147626697.
^ سيرانكا، دانييل (2016). "الثوريون الدينيون والروحانية في ألمانيا حوالي عام 1848". برج الحمل . 16 (1): 13-48. doi :10.1163/15700593-01601002.
^ فريدريك إنجلز. "الاشتراكية: الطوباوية والعلمية (الفصل الأول)". Marxists.org . تم استرجاعه في 3 يوليو 2013 .
^ سام دولجوف (1990). الجماعات الأناركية: الإدارة الذاتية للعمال في الثورة الإسبانية، 1936-1939 . بلاك روز بوكس.
^ شيلدون جولدنبرج وجيردا ر. ويكرل (سبتمبر 1972). "من اليوتوبيا إلى المؤسسة الشاملة في جيل واحد: الكيبوتس وبرودرهوف". المجلة الدولية لعلم الاجتماع الحديث . 2 (2): 224-232. JSTOR 41420450.
^ دونالد إي. فراي (2009). الأخلاقيون الاقتصاديون في أميركا: تاريخ من الأخلاقيات والاقتصاد المتنافسين. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 61. رقم ISBN 9780791493663.
^ "الشيوعية البدائية: الحياة قبل الطبقة والقمع". العامل الاشتراكي . 28 مايو 2013. تم استرجاعه في 27 ديسمبر 2019 .
^ يعقوب عوفيد (1988). مائتا عام من المجتمعات الأمريكية . دار ترانزاكشن للنشر. ص 3، 19.

قراءة إضافية

تايلور، كيث (1992). الأفكار السياسية للاشتراكيين الطوباويين . لندن: كاس. ISBN 0714630896 .

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بالاشتراكية الطوباوية في ويكيميديا كومنز
كن مثاليا: اطلب الواقعية، بقلم روبرت بولين، ذا نيشن ، 9 مارس/آذار 2009.

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] "الاشتراكية الطوباوية". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 12 يوليو 2020 .

[Draper-2] Draper, Hal (1990). نظرية كارل ماركس للثورة، المجلد الرابع: نقد الاشتراكيات الأخرى . نيويورك: مطبعة المراجعة الشهرية. ص 1-21. ISBN 978-0853457985.

[SocialismAVeryShortIntroduction-3] نيومان، مايكل . (2005) الاشتراكية: مقدمة قصيرة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-280431-6 .

[4] تومسون، نويل دبليو. (2006). الاقتصاد السياسي وحزب العمال: اقتصاد الاشتراكية الديمقراطية، 1884-2005 (الطبعة الثانية). أبينجدون، إنجلترا: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-32880-7.

[radical-5] من تأليف جان بيير كابيستان، وجاك دي ليسل، محرر (1990). الحياة الخاصة للدولة والتغيير السياسي. سبرينغر . ص 225. رقم ISBN 9781349207077انقسمت الحركة الاشتراكية في أوائل القرن العشرين إلى معسكرين أيديولوجيين مختلفين؛ أحدهما كان له جذوره الفكرية في كل من الاشتراكية الطوباوية المبكرة والليبرالية الراديكالية، والذي تم وصفه بأنه أخلاقي ...

[6] إنجلز، فريدريش وماركس، كارل هاينريش. بيان الحزب الشيوعي . حرره سالفيو م. سواريس. ميتاليبري، 31 أكتوبر 2008، الإصدار 1.0.

[7] ليوبولد، ديفيد (2018). "ماركس وإنجلز وبعض الحجج (غير التأسيسية) ضد الاشتراكية الطوباوية". في كانديالي، جان (محرر). إعادة تقييم فلسفة ماركس الاجتماعية والسياسية: الحرية والاعتراف والازدهار البشري . روتليدج. ص 73.

[8] مورافشيك، جوشوا (8 فبراير 1999). "صعود وسقوط الاشتراكية". سلسلة محاضرات برادلي . معهد أميركان إنتربرايز. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 1999 على موقع واي باك مشين . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020.

[Sandmo_2011-9] Sandmo, Agnar (2011). Economics evolving: a history of economic thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14063-6. OCLC 587249004.

[Springer-10] قاموس بالجريف الجديد للاقتصاد. سبرينغر. 2016-05-18. ISBN 978-1-349-58802-2.

[11] كوبي، جون (1986-01-01). "الرؤية اليوتوبية لكارل ماركس". العصر الحديث . 30 (1): 22-32.

[12] ستيفن كريس (30 يناير 2008). "كارل ماركس، 1818-1883". دليل التاريخ.

[13] ستروب، جوليان (2016). "الدين الاشتراكي وظهور السحر: نهج نسبي للاشتراكية والعلمانية في فرنسا في القرن التاسع عشر". الدين . 46 (3): 359-388. doi :10.1080/0048721X.2016.1146926. S2CID 147626697.

[14] سيرانكا، دانييل (2016). "الثوريون الدينيون والروحانية في ألمانيا حوالي عام 1848". برج الحمل . 16 (1): 13-48. doi :10.1163/15700593-01601002.

[15] فريدريك إنجلز. "الاشتراكية: الطوباوية والعلمية (الفصل الأول)". Marxists.org . تم استرجاعه في 3 يوليو 2013 .

[16] سام دولجوف (1990). الجماعات الأناركية: الإدارة الذاتية للعمال في الثورة الإسبانية، 1936-1939 . بلاك روز بوكس.

[17] شيلدون جولدنبرج وجيردا ر. ويكرل (سبتمبر 1972). "من اليوتوبيا إلى المؤسسة الشاملة في جيل واحد: الكيبوتس وبرودرهوف". المجلة الدولية لعلم الاجتماع الحديث . 2 (2): 224-232. JSTOR 41420450.

[18] دونالد إي. فراي (2009). الأخلاقيون الاقتصاديون في أميركا: تاريخ من الأخلاقيات والاقتصاد المتنافسين. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 61. رقم ISBN 9780791493663.

[19] "الشيوعية البدائية: الحياة قبل الطبقة والقمع". العامل الاشتراكي . 28 مايو 2013. تم استرجاعه في 27 ديسمبر 2019 .

[20] يعقوب عوفيد (1988). مائتا عام من المجتمعات الأمريكية . دار ترانزاكشن للنشر. ص 3، 19.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗