مسجد السلطان المؤيد

تماشياً مع العرف المملوكي ، اشترى السلطان برقوق الشيخ المؤيد عندما كان في العاشرة أو الثانية عشرة من عمره. وبعد بلوغه سن الرشد، شغل منصب والي طرابلس لمدة عشر سنوات بتعيين من السلطان الناصر فرج . ^{[ 1 ] : 239}

يروي المؤرخ المقريزي أن السلطان المؤيد المستقبلي سُجن في السجن نفسه الذي بُني عليه المسجد، وذلك أثناء فترة إمارته في عهد السلطان فرج. وقد عانى الشيخ معاناة شديدة من البراغيث والقمل خلال فترة سجنه، حتى أنه نذر أن يحول السجن إلى "مكان مقدس لتعليم العلماء" إن تولى الحكم. ^{[ 2 ]} ووفى بوعده، فعندما أصبح سلطانًا أمر ببناء المسجد.

في عام ١٤١٢، ساعد الشيخ في الإطاحة بالسلطان فرج، وفي غضون ستة أشهر، استولى على السلطة وأصبح السلطان الجديد. اتخذ لقب المؤيد وبدأ بتوسيع إمبراطوريته عبر خوض معارك ضد الأراضي المجاورة. قاد المؤيد، بصفته سلطانًا، عددًا من الحملات الناجحة إلى شمال سوريا ، بالإضافة إلى قتال جيرانه التركمان في الأناضول. وتقدم حتى قونية قبل أن يضطر للعودة إلى القاهرة. عانى عهد السلطان المؤيد من مصاعب جمة: فقد زعزع الطاعون الدبلي ، وتدهور قيمة العملة ، وتمرد البدو، استقرار حكمه. ^{[ ١ ] : ٢٣٩} ومع ذلك، تمكن السلطان من الإشراف على بناء مسجده الكبير.

توفي السلطان المؤيد الشيخ عام ١٤٢١، بعد أحد عشر عامًا من توليه الحكم. طوال فترة حكمه، اشتهر بتواضعه وبكونه أحد كبار رعاة العمارة في القاهرة. عند وفاته، ترك السلطان وراءه العديد من المعالم الدينية والدنيوية، بما في ذلك خانقاه في الجيزة ، وقصور على طول قناة الخليج ونهر النيل ، ومسجد السلطان المؤيد. ^{[ ١ ] : ٢٣٩}

بدأ بناء المسجد في مايو 1415. كان المشروع طموحًا، وكلف السلطان 40 ألف دينار بين بدايته واكتماله. ^{[ 2 ]} ووفقًا للمقريزي، عمل ثلاثون بنّاءً ومئة عامل على بناء المسجد على مدى سبع سنوات. ^{[ 1 ] : 241}

تطلّب بناء المسجد كميةً هائلةً من الرخام، حتى أن بعضه استُخرج من مبانٍ قائمة. وإلى جانب الرخام، أُخذت أجزاءٌ أخرى كثيرة من المسجد من مبانٍ أخرى، بما في ذلك أعمدة المسجد وبابٌ برونزيٌّ بديعٌ وثريا. ويُعدّ الباب والثريا مثالين شهيرين على ذلك؛ إذ يُقال إنهما كانا في مسجد-مدرسة السلطان حسن . وكان نقل أجزاء من المساجد القائمة غير قانوني أثناء بناء مسجد السلطان المؤيد، لذا كان أخذ الباب والثريا بمثابة سرقة، على الرغم من التبرعات التي قدّمها السلطان للمسجد القديم. ورغم أن المسجد الجديد لم يُكتمل رسميًا حتى عام 1422، فقد أُقيم احتفالٌ افتتاحيٌّ في نوفمبر 1419 احتفالًا بالمبنى الجديد. ^{[ 1 ] : 241}

حتى بعد الانتهاء الرسمي من بناء المسجد، لم تُشيد العديد من المباني التي كانت مُدرجة في المخططات الأصلية. فلم تُستكمل قبة الضريح الثاني المُلحق بالمسجد. كما لم يُبنَ مبنى منفصل يُستخدم كمسكن لطلاب الصوفية الذين كانوا يدرسون في المدرسة الدينية، على الرغم من تخصيص مبلغ 20,000 دينار لهم. ولا تُوضح سجلات المسجد اللاحقة ما إذا كانت مساكن الصوفية قد اكتملت لاحقًا وفقًا للمخططات، مع أن الطلاب قد مُنحوا بالتأكيد مساحة للعيش فيها. ^{[ 1 ] : 241}

كان المسجد مُعدًا في الأصل ليكون مجمعًا جنائزيًا ولإقامة صلاة الجمعة، ولكنه كان أيضًا بمثابة مدرسة لطلاب التصوف. خُصصت المدرسة لدراسة المذاهب الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية في الشريعة الإسلامية . ووفقًا للوثائق الأصلية للمسجد، كان من المقرر أن تضم المدرسة خمسين حنفيًا ، وأربعين شافعيًا، وخمسة عشر مالكيًا، وعشرة حنابليين، بالإضافة إلى أساتذتهم وأئمتهم. كما كان هناك فصلان دراسيان، كل منهما يضم عشرين طالبًا، لطلاب التفسير والحديث ، وفصلان دراسيان آخران، كل منهما يضم عشرة طلاب، لطلاب تلاوة القرآن والدراسات الفقهية، وذلك بحسب الفقيه الحنفي الطحاوي . ^{[ 1 ] : 239-241}

برعاية السلطان، أصبحت المدرسة داخل المسجد إحدى أبرز المؤسسات الأكاديمية في القاهرة خلال القرن الخامس عشر. وقد مكّن الوقف السخي الذي تركه السلطان عند وفاته المدرسة من استقطاب أبرز علماء عصره للتدريس فيها. وكان ابن حجر العسقلاني ، أشهر علماء القرآن في مصر، يُدرّس الفقه الشافعي في المدرسة. ^{[ ٢ ]}

على مرّ تاريخه، خضع مسجد السلطان المؤيد لترميمات واسعة النطاق. حتى في بداياته، كانت إعادة البناء ضرورية. فبحسب المقريزي، كان لا بد من هدم المئذنة الشرقية وإعادة بنائها في وقت مبكر من عام 1418 بسبب عدم استقرار قاعدتها. وكانت هناك مئذنة أخرى من ثلاثة طوابق قائمة عند المدخل الغربي على شارع جانبي؛ انهارت عام 1427 في عهد السلطان برسباي، وأُعيد بناؤها على الفور. ^{[ 1 ] : 241}

بحلول القرن التاسع عشر، كان المسجد قد تدهور حاله لدرجة أنه لم يتبق منه سوى واجهة واحدة وقاعة الصلاة والأضرحة. ^{[ 2 ]} أشرف إبراهيم باشا ، نجل محمد علي ، على أعمال الترميم في أواخر ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك تركيب بلاط تركي في جدار القبلة . وفي أواخر القرن التاسع عشر، أعادت لجنة صيانة الآثار والفن العربي بناء الواجهة الغربية وحولت الفناء إلى حديقة.

في عام 2001، خضع المسجد مرة أخرى لعمليات ترميم، هذه المرة بأمر من وزارة الثقافة المصرية . وقد أزالت هذه الترميمات الحديقة من الفناء وأعادت بناء معظم أجزاء المسجد، بما في ذلك الأروقة المفقودة حول الفناء. ^{[ 2 ]}

كان جامع السلطان المؤيد آخر المساجد الكبيرة ذات الأعمدة التي بُنيت في القاهرة. كان له في الأصل أربع واجهات ومداخل. مع مرور الزمن، تدهورت حالة الجامع، ولم يبقَ منه اليوم سوى الواجهة الشرقية وقاعة الصلاة. ^{[ 1 ] : 241} معظم ما يُرى اليوم هو ترميمات أُجريت على مدى القرنين الماضيين، ولا يُمثل بالضرورة الشكل الأصلي للجامع. ^{[ 2 ]}

لبناء المسجد، كان لا بد من هدم جزء من سور الفاطميين الذي كان يحيط بالقاهرة؛ إلا أنه تم اكتشاف جزء قديم من السور مؤخرًا داخل هيكل المسجد، ويمكن للزوار رؤيته اليوم. ^{[ 2 ]} وقد نُقذ برجا باب زويلة المجاورين، واللذان كانا جزءًا من السور الأصلي، من الهدم، وشكّلا قاعدة المئذنتين المتبقيتين للمسجد ؛ وهي سمة فريدة وغير مألوفة في هذا المجمع الجامع. ^{[ 1 ] : 241}

يقع المدخل الرئيسي في إطار مستطيل الشكل (بيشتاق ) يعلو واجهة المسجد. ^{[ ٢ ]} ويتضمن مظلة مقرنصة أو قبوًا نصف دائري فوق المدخل. وكان هذا آخر مدخل رئيسي ضخم بُني في العصر المملوكي. تزدان الواجهة بأشرطة رخامية منحوتة بدقة ونقوش كوفية . نُحت الرخام بنمط هندسي، وزُيّن بأحجار متعددة الألوان وجص ملون بارز. أما الباب الرئيسي فهو تحفة فنية من البرونز، نُقلت من مسجد ومدرسة السلطان حسن . وتُعد القبة مثالًا نموذجيًا على فن البناء الحجري المملوكي، بقاعدة أسطوانية ونمط متعرج منحوت. وتتميز واجهات المسجد بارتفاعها الشاهق بالنسبة لتلك الفترة، إذ صُممت لتتناسب مع ارتفاع الأبراج الفاطمية القائمة التي كانت تُستخدم كأساس للمآذن. زُيّنت واجهات المسجد بصفين من النوافذ، وأُضيفت متاجر أسفل كل جدار من جدرانه في التصاميم الأصلية، ولا تزال قائمة حتى اليوم. ^{[ 1 ] : 241-243} وتلعب المتاجر الملحقة بالمسجد وحوله دورًا هامًا في صيانته، إذ تُخصص نسبة من أرباحها لصيانة المبنى ورواتب العاملين فيه.

كان من المُخطط أصلاً أن يضم المسجد ضريحين متناظرين بقبتين على جانبي قاعة الصلاة؛ إلا أن هذا الطموح توقف عندما لم يكتمل بناء قبة الضريح الثاني. ^{[ 1 ] : 243} وعلى جانبي قاعة الصلاة توجد غرف دفن، تضم الغرفة الشمالية السلطان وابنه، بينما تضم ​​الغرفة الجنوبية نساء عائلة السلطان. ^{[ 2 ]} تتميز غرفة السلطان بسقف مقبب، كما كان مُخططاً له في الأصل، بينما تتميز غرفة النساء بسقف مسطح بسيط. وتُعد هذه القبة نسخة مُصغّرة من قبتي فرج التوأمتين؛ ونظراً لكبر حجم المسجد، تبدو القبة صغيرة بشكل غير متناسب مع محيطها. ^{[ 1 ] : 243}

كان حرم المسجد من أغنى المساجد زخرفةً في عصره؛ واقتصرت زخرفة الجدران على قاعة الصلاة، التي زُيّنت برخام متعدد الألوان بارتفاعٍ كافٍ ليضم نوافذ ومحاريب . أما الأعمدة الرخامية فهي من العصر الجاهلي، وتتنوع أحجامها وأشكالها، إذ جُلبت من مبانٍ في أنحاء القاهرة والمناطق المحيطة بها. رُصفت أرضيات الحرم والفناء بالرخام متعدد الألوان، بينما رُصفت الرواق الصغيرة بالحجارة. وتضم قاعة الصلاة نافذتين معتمتين ، إحداهما بنمط هندسي والأخرى بنمط نباتي، مزخرفتين إما على الطراز الأندلسي أو المغربي . ^{[ 1 ] : 244}

يُزيّن كلٌّ من المحراب والمنبر بأسلوبٍ معماريٍّ نموذجيٍّ لتلك الحقبة. ^{[ 2 ]} المنبر مُزيّنٌ بأبوابٍ وألواحٍ خشبيةٍ منحوتةٍ بدقةٍ، وفوقه وردةٌ كبيرةٌ من الرخام متعدد الألوان. وهذا ما يُميّز هذا التصميم، إذ يُستخدم عادةً في الأرضيات لا الجدران. ^{[ 1 ] : 243-244}

تتميز غرف الدفن ببساطتها، مع وجود بعض الأضرحة المنحوتة من الرخام. وأكبر هذه الأضرحة نقشٌ لآية من القرآن الكريم مكتوبة بالخط الكوفي : "إن الذين يهتدون بالسوء في جنات وينابيع ادخلوها سلامًا آمنين" (القرآن 15: 45-46). ويشير أسلوب النقوش الكوفية إلى أنها تعود إلى العصر الفاطمي، مما يعني أن المؤيد ربما استعادها من مبنى أقدم. ^{[ 1 ] : 244} تحتوي كلتا غرفتي الدفن على محاريب ضحلة على جدرانهما المواجهة للرواق الأصغر. ويُرجح أن هذه المحاريب كانت تُستخدم من قِبل المصلين في كل رواق، خاصةً في حالة الازدحام خلال أوقات الذروة. ^{[ 2 ]}

ضمت غرف أخرى في المسجد مكتبةً اشتهرت بمجموعتها القيّمة من الكتب. وكانت غالبية الكتب في المكتبة من المجموعة الملكية للقلعة، بينما تبرع بخمسمئة كتاب أخرى السكرتير الخاص للسلطان، محمد الباريزي. ومقابل هذا التبرع، عُيّن ابن الباريزي خطيبًا وأمينًا للمكتبة في المسجد. وكانت تبرعات مماثلة شائعة بين كبار المسؤولين، أملًا في نيل حظوة مماثلة لدى السلطان. ^{[ 1 ] : 241}

يتميز المسجد بجناح كبير بشكل ملحوظ مقارنةً بمساجد أخرى في المنطقة، ويتوسطه نافورة للوضوء. ويُقال إن النافورة الأصلية كانت ذات أعمدة رخامية مسقوفة بقبة خشبية مذهبة فوق مظلة، مما زاد من روعة المبنى. وإلى الغرب من المسجد مباشرةً تقع أطلال حمام كان جزءًا من أساسات المسجد. ^{[ 1 ] : 244}

تحتوي المآذن على نقوش محفورة تحمل توقيع وتاريخ المهندس المعماري عند اكتمال كل منها. وهذا أمر نادر للغاية، إذ من غير المألوف أن يترك مهندس معماري بصمته على مبنى في ذلك العصر. ^{[ 2 ]} تشير المئذنة الشرقية إلى أن "المئذنة" بناها محمد بن القزاز، واكتمل بناؤها في أغسطس 1419. أما المئذنة الغربية، فتختلف قليلاً، إذ تشير إلى أن السلطان المؤيد أمر ببناء "منارين" (مئذنتين)، وأن محمد بن القزاز نفذهما، واكتمل بناؤهما في أغسطس 1420. ولا يزال العلماء غير متأكدين من سبب استخدام كلمتين مختلفتين للمئذنة في كل نقش، ويبقى هذا الأمر لغزًا صغيرًا من ألغاز المبنى. كما كانت هناك مئذنة ثالثة عند المدخل الغربي للشارع، لكنها تدهورت حالتها ولم يُعاد بناؤها. ^{[ 1 ] : 241}