مسجد-مدرسة السلطان حسن

يضم المسجد اليوم مئذنتين على جانبي حجرة الضريح في الجهة الجنوبية الشرقية من المبنى. المئذنة الجنوبية، التي لا تزال على حالتها الأصلية، هي أعلى مئذنة في العمارة المملوكية، إذ بلغ ارتفاع قمتها 84 مترًا فوق مستوى الشارع آنذاك. ^{[ 1 ]} أما المئذنة الشمالية فقد انهارت عام 1659، وأُعيد بناؤها بشكلها الحالي في الفترة 1671-1672. ويُقال إن المئذنة الشمالية الأصلية كانت أكثر ضخامة، وكانت قمتها "مزدوجة الرأس"؛ أي أنها كانت تنتهي بهيكلين على شكل فانوسين (بدلًا من فانوس واحد كما هو معتاد)، وهي سمة ظهرت لاحقًا في مئذنة السلطان الغوري في جامع الأزهر ، وفي مئذنة جامع قنيباي الرامة المجاور . ^{[ 1 ]}

بالإضافة إلى ذلك، كان من المقرر في الأصل بناء مئذنتين إضافيتين فوق المدخل الضخم للمسجد، على غرار العمارة المغولية الإيلخانية والسلاجقة الأناضولية في الفترة نفسها (على سبيل المثال، مدرسة غوك في سيواس ، تركيا ، أو الجامع الكبير في يزد ، إيران )، والتي كانت على الأرجح مصدر إلهام. كان من شأن ذلك أن يجعل للمسجد أربع مآذن، وهو أمر غير مسبوق في العمارة الإسلامية في مصر. مع ذلك، في عام 1361، وأثناء البناء، سقطت إحدى تلك المآذن، مما أسفر عن مقتل حوالي 300 شخص، من بينهم أطفال في المدرسة الابتدائية أسفلها. ^{[ 2 ] [ 1 ]} بعد ذلك، توقف البناؤون عن البناء، ولم يتبق سوى المئذنتين المجاورتين للضريح اللتين نراهما اليوم.

تُعدّ بوابة المدخل ضخمةً للغاية بمعايير العمارة المساجدية، إذ يبلغ ارتفاعها 38 مترًا. ^{[ 1 ]} وقد بُنيت بزاويةٍ بارزةٍ 17 درجةً عن باقي السور لتكون مرئيةً من القلعة. ^{[ 1 ]} ويُشير شكلها وتصميم زخارفها إلى استلهامٍ واضحٍ من بوابات المدارس والمساجد في العمارة السلجوقية والمغولية الإيلخانية في الأناضول آنذاك، ولا سيما بوابة مدرسة غوك (الزرقاء) في سيواس ، تركيا ، التي بُنيت عام 1271. ^{[ 1 ]} وفي داخل البوابة، خلف المقاعد الحجرية وعلى جانبي المدخل، يوجد زوجٌ من المحاريب الرخامية المزينة بنقوشٍ هندسيةٍ تُذكّر بزخارف القرآن الكريم ، وتنتهي بأغطيةٍ مقرنصيةٍ ضحلةٍ (على الطراز الأناضولي أيضًا). وفوق هذه الأغطية، توجد ألواحٌ من الرخام الأسود مُطعّمةٌ بنقوشٍ عربيةٍ كوفيةٍ بيضاءَ لأجزاءٍ من سورة الفتح من القرآن الكريم . ^{[ 1 ]} نُقشت الشهادة ( إعلان الإيمان الإسلامي) بخط كوفي مربع أعلى هذا، بينما يوجد أعلى منها شريط نقش يحتوي على آية قرآنية أخرى (24:36-37)، يمتد على كامل عرض الجزء الداخلي من البوابة، أسفل مظلة المقرنصات مباشرة. ^{[ 2 ]}

يبدو أن زخرفة البوابة لم تُستكمل قط. فهناك العديد من الأمثلة على المنحوتات الحجرية التي رُسمت خطوطها الأولية على الحجر، لكنها لم تُنحت. كما أن مظلة المقرنصات العريضة والمهيبة فوق المدخل لا تبدو منحوتة بالكامل، بينما يبدو أن جزءًا من الكسوة الحجرية فوقها مفقود. ^{[ 1 ]} أما الأشرطة الأخرى من الزخارف المنحوتة على الحجر، فقد نُفذت جزئيًا فقط. فعلى سبيل المثال، عند قاعدة الكوة المزخرفة على الجانب الأيسر من البوابة، نُحتت ميدالية عربية واحدة على اليسار، بينما لم تُنحت الميدالية الموجودة على اليمين. (وهذا أيضًا مثال نادر على خطوات عملية نحت الحجر: فمن المرجح أن حرفيًا ماهرًا رسم الخطوط العريضة للنمط على الحجر، وأن المتدربين كانوا مسؤولين لاحقًا عن نحته؛ وفي هذه الحالة، لم تُستكمل الخطوة الثانية). ^{[ 2 ]} بعض الأنماط المنحوتة، حتى وإن كانت غير مكتملة، جديرة بالملاحظة في حد ذاتها. على سبيل المثال، توجد هنا زخارف نباتية صينية تظهر في الحرف المملوكية الأخرى في ذلك الوقت، لكنها لا تظهر في أي مكان آخر في العمارة المملوكية. ومن السمات الأخرى، وإن كانت طفيفة، إلا أنها مثيرة للاهتمام، وجود صور منحوتة لمبانٍ معمارية أخرى في بعض النقوش فوق الدرج المؤدي إلى المدخل؛ وربما تكون هذه الصور غنائم من نصب تذكاري مسيحي على الطراز القوطي ، يُفترض أنها من كنائس الصليبيين الواقعة في الأراضي التي تبرع بها المتبرعون لمؤسسة المدرسة والمسجد. ^{[ 1 ]}

تم شراء الأبواب الأصلية المغطاة بالبرونز للمدخل قسراً بسعر متواضع من قبل السلطان مؤيد في أوائل القرن الخامس عشر لاستخدامها في مسجده الخاص ، ولا تزال موجودة هناك حتى اليوم. ^{[ 2 ]}

تُعدّ ردهة المدخل عند دخول المسجد مساحةً مزخرفةً بشكلٍ لافت، تعلوها قبة مركزية صغيرة محاطة بأقبية مقرنصة متقنة الصنع . يُذكّر تصميم القبة ونصف القبة هنا بالعمارة البيزنطية، ولكنه قد يكون مستوحى من الحرف اليدوية الأرمنية ، إن لم يكن أصليًا. ^{[ 1 ]} الجدار الخلفي المواجه للمدخل مُغطّى بألواح رخامية: في المنتصف لوحة مربعة مصنوعة من الرخام الأبيض والأحمر المطعّم بنمط هندسي على الطراز السوري ، بينما على جانبيها ألواح رخامية بنقوش منحوتة أخرى. من هذه الردهة، يؤدي ممر متعرج إلى الفناء المركزي.

يوجد خلف جدران المدخل في المخطط مساحة ربما كانت تضم، أو كان من المفترض أن تضم، طبيباً وطلاب طب، كما ورد في وثيقة الوقف. هذه المساحة الآن مهجورة، أو ربما لم تُستكمل بنائه أصلاً. ^{[ 3 ]}

تُشكّل الساحة المركزية الشاسعة مساحةً مربعةً واسعةً تُحيط بها أربعة إيوانات ضخمة (غرف مقببة مفتوحة من جانب واحد)، ويُعدّ إيوان القبلة (الإيوان المُوجّه نحو اتجاه الصلاة) أكبر من الإيوانات الثلاثة الأخرى. وقد استُخدمت هذه الساحة كمسجد يوم الجمعة مُتاح للعامة، كما استُخدمت أيضًا للتدريس من قِبل المدارس التي كانت جزءًا من المؤسسة. ويُقال إنّ كلًّا من الإيوانات الأربعة كان مُخصّصًا لتدريس أحد المذاهب الأربعة للفقه السني : الحنفي ، والحنبلي ، والمالكي ، والشافعي .

كان حجم إيوان القبلة الرئيسي يُعتبر إنجازًا مهيبًا، حتى أن مؤرخين مملوكيين مثل المقريزي زعموا أنه أكبر من قوس قصر المدائن الفارسي الساساني الشهير (الذي لا يزال أكبر قبو من الطوب ذي امتداد واحد في العالم حتى اليوم). ^{[ 5 ]} إيوان مسجد السلطان حسن ليس بحجم ذلك القوس، لكن المقارنة أكدت على شهرة المبنى الأسطورية. ^{[ 1 ] [ 3 ]} هذا الإيوان مزين بزخارف غنية. نقش ضخم بالخط الكوفي ، على خلفية من زخارف نباتية متداخلة ، يمتد على طول الإيوان، وهو فريد من نوعه في العمارة المملوكية. النص هو جزء من سورة الفتح من القرآن الكريم. ^{[ 1 ]} أسفل هذا الشريط النقشي، يُغطى جدار القبلة بألواح رخامية متعددة الألوان، تتوسطها المحراب (المكان الذي يرمز إلى اتجاه الصلاة) المُحاط بنقش ذهبي، وتتوسطه قبة نصف دائرية تحمل نقشًا لشروق الشمس مُشعًا من كلمة "الله". ربما كان المنبر الحجري والرخامي المجاور مُغطى في السابق بنقوش هندسية مُطعّمة، على غرار منبر مسجد آق سنقر ، لكن هذا غير ظاهر اليوم. ^{[ 1 ]} لا يزال المنبر يتميز بأبواب برونزية مُتقنة الصنع بنقوش هندسية. كما يمتد جدار رخامي على طول الجدارين الآخرين للإيوان، وإن كان أقصر بكثير. وتوجد منصة حجرية، تُعرف بالديكة ، في وسط المكان، حيث كان يتلو القراء القرآن الكريم جهرًا في صلاة الجماعة.

أما الإيوانات الثلاثة الأخرى وبقية الفناء، فهي بسيطة في معظمها باستثناء المداخل الموجودة في زوايا الفناء. وتؤدي هذه المداخل إلى وحدات المدرسة، ولكل منها فناء أصغر خاص بها. وهي مُؤطّرة بأحجار الأبلق ، وأشرطة من النقوش الحجرية، والفسيفساء الملونة. ومن المحتمل أن الإيوانات الأخرى كانت مُعدّة للتزيين أيضاً، ولكن لم يُستكمل العمل عليها. ^{[ 3 ]} إضافةً إلى ذلك، ربما كان شريط مُحدّد ولكنه فارغ يمتد على طول الحافة العلوية للفناء بأكمله، فوق الإيوانات، مُخصّصاً لنقش تذكاري آخر. ^{[ 1 ]}

أرضية الفناء المركزي مرصوفة بفسيفساء رخامية فاخرة. يعود تاريخ الرصف إلى ترميم أجرته " اللجنة " عام ١٩١٢، لكن من المرجح أن تكون النقوش من عهد السلطان حسن. ^{[ ١ ]} يضم الجناح المقبب في وسط الفناء نافورة للوضوء (للاغتسال قبل الصلاة)، لكنها كانت في الأصل نافورة للزينة فقط (إذ كانت مرافق الوضوء تقع بجوار مبنى المسجد). أما الهيكل المقبب نفسه فهو مصنوع من الخشب، ومن المحتمل أنه خضع للترميم أو الإصلاح عدة مرات. قد يعود شكله الحالي إلى العصر العثماني، ^{[ ٢ ]} ولكنه قد يكون أيضًا أقدم مثال مملوكي لهذا النوع من النوافير. ^{[ ١ ]}

• 
  منظر داخلي للمسجد من إيوان القبلة
• 
  المحراب (في الوسط) والمنبر (على اليمين )
• 
  صورة مقرّبة لغطاء المحراب
• 
  شريط الكتابة الكوفية في إيوان القبلة

تؤدي الأبواب الموجودة في زوايا الفناء الرئيسي إلى إحدى المدارس الأربع المخصصة لأحد المذاهب الأربعة (المدرسة الفكرية في الفقه السني). تتوسط كل مدرسة فناء صغير محاط بأربعة طوابق تضم مساكن وخلايا للطلاب. لم تكن المدارس متساوية في الحجم ( ويرجع ذلك جزئيًا على الأقل إلى التصميم غير المنتظم للمسجد، والذي كان محدودًا بالشوارع والمباني القائمة)، وكانت مدرستا الحنفي والشافعي أكبرها، وتقعان على جانبي الإيوان الكبير للمسجد الرئيسي. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

كانت هذه الأجزاء من المدرسة منفصلة تمامًا تقريبًا عن الفناء المركزي (باستثناء المداخل المؤدية إليها)، على عكس المدارس الأخرى التي كانت غرف الطلاب فيها غالبًا ما تطل نوافذها على الفناء الرئيسي. ولعل السبب في ذلك هو استخدام الفناء الرئيسي كمسجد من قبل عامة الناس، ورغبة الناس في توفير قدر أكبر من الخصوصية والهدوء للطلاب. كما احتوى كل فناء من أفنية المدرسة على إيوان صغير خاص به يُستخدم للصلاة وموجه نحو القبلة، وكان مزينًا بشريط من النقوش الجصية يشبه إلى حد كبير الشريط الموجود في الإيوان الكبير المواجه للقبلة في المسجد الرئيسي. ^{[ 1 ]}

كان موقع الضريح بالنسبة لبقية المبنى غير مألوف، إذ كان يقع مباشرةً خلف جدار القبلة في المسجد، أي في الاتجاه الذي يصلي فيه المسلمون. وهذا أمرٌ لا يُوجد في أي مبنى ديني مملوكي آخر، مع أنه لا يوجد دليل على أن هذا الأمر كان مثيرًا للجدل في ذلك الوقت. ^{[ 1 ]} وقد نتج عن هذا التصميم بروز الضريح نحو ساحة الرميلة والقلعة، ربما لجعله أكثر وضوحًا عند رؤيته من القلعة. يُمكن الوصول إلى حجرة الضريح من داخل المسجد، عبر مدخل على يسار المحراب في جدار القبلة. وعلى نفس الجدار، على الجانب الأيمن، توجد نافذة كبيرة بحجم باب تُفتح أيضًا على حجرة الضريح. وتتميز هذه النافذة بمجموعة أبواب ذات براعة فائقة في الصنع، مصنوعة من النحاس المطلي بالذهب والفضة، وتزدان بنقوش نجمية هندسية وكتابات عربية على طراز الثلث . ^{[ 2 ]}

في الداخل، تتميز الحجرة بزخارف أكثر فخامة، حيث تزين جدرانها السفلية ألواح فسيفساء رخامية متعددة الألوان، ويحيط بها نقش كبير لآية العرش محفور على الخشب. ^{[ 2 ]} ويشبه محراب الرخام المحراب الموجود في إيوان القبلة الرئيسي في المسجد. وتتحول الحجرة المربعة تدريجيًا إلى قبة مستديرة (قطرها 12 مترًا) باستخدام أقواس خشبية ، وهي سمة مميزة للعمارة المملوكية، منحوتة على شكل مقرنصات ومزينة برسومات وتذهيب غنية. ^{[ 2 ]}

لم تعد قبة حجرة الضريح، الظاهرة من الخارج ومن القلعة، أصلية، بل استُبدلت بالقبة الحالية عام ١٦٧١. ربما يعود ذلك إلى أضرار لحقت بها جراء سقوط المئذنة عام ١٦٥٩ أو جراء قذائف المدفعية التي أُطلقت من القلعة في أوقات النزاعات. كانت القبة الأصلية مصنوعة من الخشب أيضًا، على الرغم من قدرة جدران الحجرة المدعمة على تحمل أوزان أثقل. مع ذلك، كان للقبة الأصلية شكل مختلف تمامًا. فقد وصفها رحالة إيطالي في أوائل القرن السابع عشر بأنها بيضاوية الشكل؛ وبشكل أدق، كانت تبدأ ضيقة من الأسفل ثم تتسع كالبصلة، قبل أن تنتهي بطرف مدبب. ^{[ ٢ ] [ ١ ]}

يعود تاريخ النصب التذكاري الموجود في منتصف حجرة الضريح، خلف حاجز خشبي، إلى عام ١٣٨٤. لم يُعثر على جثة السلطان حسن بعد مقتله، ولذلك لم يُدفن هنا. ^{[ ١ ] [ ٣ ]} وبدلاً من ذلك، يضم الضريح رفات ابنيه الصغيرين. ^{[ ٢ ]} كما يحتوي الضريح على منبر خشبي كبير مزين بنقوش نجمية هندسية ومطعم بالعاج، كان من المفترض أن يحوي إحدى النسخ الملكية الضخمة من القرآن الكريم التي تملكها المؤسسة. ^{[ ٢ ]}