مصطفى وهبي تال

وُلد مصطفى وهبي طال في إربد ، بولاية سوريا ، التابعة للإمبراطورية العثمانية ، في 25 مايو 1899، لأبٍ أمي وأمٍّ كانت "عنيدةً بشكلٍ مُخالفٍ للتقاليد" بحسب صديقه وكاتب سيرته يعقوب العودات . سُمّي مصطفى تيمُّنًا بجده، وأُضيف اسم وهبي إلى اسمه الأصلي وفقًا للتقاليد العثمانية. عانى طال منذ صغره من الحُذَة ، وهي عيبٌ في النطق يتميّز بعدم القدرة على نطق حرف الراء. ^{[ 1 ]} كانت عائلته من المسلمين السنة ، وينحدرون من قبيلة بني زيدان التي هاجرت من نجد في الجزيرة العربية إلى بلاد الشام حوالي القرن الثامن عشر؛ سُمّيت عائلته طال لأن أحد أفراد القبيلة، يوسف عباس، استقر في عمّان ، بجوار قلعة المدينة ، التي بُنيت على تلٍّ أو "طال" باللغة العربية. بعد ثلاثة عقود، انتقلوا إلى إربد واستقروا هناك. ^{[ 2 ]}

أنهى طال تعليمه الابتدائي في إربد عام ١٩١١. وفي عام ١٩١٢، التحق بمدرسة أنبور في دمشق . وبعد عامين أو ثلاثة أعوام من الدراسة هناك، شارك مع زملائه في إضراب احتجاجًا على سياسات العثمانيين في المنطقة. وخلال الإضراب، زار المدرسة والي دمشق العثماني إسماعيل فاضل باشا ، ومدير التعليم التركي، والمفتش العام للدولة الشيخ عبد الجليل الدرة. وبعد أن أنهى الشيخ خطابه، شقّ طال طريقه بين الطلاب، ووقف في وسط المدرسة، وصاح مشيرًا إلى الشيخ: "هذا الرجل دجال كاذب!". ووفقًا للعودات، فإن هذه الحادثة وما تلاها منها هي التي جعلت السلطات العثمانية تعرف طال بأنه طالب مولع "بالعبث وإثارة الفوضى أثناء الدروس، لدرجة أن المعلمين الأتراك أطلقوا عليه لقب فأر الحقل". ^{[ ١ ]}

عاد طال لقضاء عطلة صيفية في مسقط رأسه إربد عام ١٩١٦. بدأ عناده، الذي ورثه عن والدته، يؤثر على علاقته بوالده الذي رفض السماح له بالعودة لمواصلة دراسته في دمشق. بدلاً من ذلك، أبقاه والده في إربد للعمل في المدرسة الخاصة التي أسسها، وهي مدرسة الصالحية العثمانية. في ٢٠ يونيو ١٩١٧، توجه طال وصديقه محمد صبحي أبو غنيمة إلى إسطنبول ، عاصمة الإمبراطورية ، في زيارة. وفي طريقهم، مروا بمنطقة في تركيا تُدعى أرابغير، حيث كان يعيش عم طال وشقيق صديقه. بدلاً من التوجه إلى إسطنبول، بقي طال هناك، وفي عام ١٩١٨ بدأ العمل في مجلة إسكي شهير . ^{[ ١ ]}

شعر بالملل بعد خمسة أشهر من العمل في المجلة، فاستقال في مارس 1919. عاد إلى إربد في أبريل، حيث أمضى الصيف وأقنع والده بإرساله إلى مدرسة الأنبور في دمشق لإكمال دراسته الثانوية. وفي عام 1919، نشر نكتة في مجلة "الأخوة الدمشقية" التي يملكها جبران مسوح. ^{[ 1 ]}

أُلقي القبض على كل من طال وماسوه بسبب هذه المزحة. أدرك ماسوه لاحقًا أن مزحة طال كانت سخرية من علي ركابي ، الحاكم العسكري للمملكة العربية السورية ، التي تأسست في بلاد الشام بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية قرب نهاية الحرب العالمية الأولى . وفي حادثة أخرى تعكس طبع طال المتمرد والعنيد، طالب هو وطلاب مدرسة الأنبور مدير المدرسة بتوفير تدريب عسكري لهم لمحاربة السلطات الفرنسية في سوريا . أخبرهم المدير أن من يرغب في الخدمة العسكرية عليه التطوع، ومن يرغب في دراسة العلوم عليه البقاء في المدرسة. قال له طال إنه يريد تحويل المدرسة إلى معسكر تدريب عسكري، فرد عليه المدير مازحًا: "أتريدها معسكر تدريب عسكري وأنت تدخن سيجارة؟" ثم ألقى طال السيجارة بقوة لدرجة أنها أحرقت طرف بنطال المدير. ^{[ 1 ]}

قبل تخرجه، شارك طال في إضراب آخر انتهى بطرده إلى حلب مع صديقه أبو غنيمة. خلال فترة وجوده في حلب، أتقن طال اللغة التركية وتعلم بعض الفارسية . وذكر العودات أنه خلال إقامته في حلب، قرأ طال رباعيات الشاعر الفارسي عمر الخيام وترجم قصيدة "بعد المعركة" من الفرنسية. حصل طال على شهادة الثانوية العامة من مدرسة حلب الإعدادية. ^{[ 1 ]}

أُطيح بالمملكة العربية السورية على يد الفرنسيين عام ١٩٢٠، ثم أُقيمت إمارة على شرق الأردن في أوائل عام ١٩٢١ على يد الأمير الهاشمي عبد الله أمير الحجاز كحماية بريطانية . عاد طال إلى شرق الأردن وعمل مدرسًا للأدب العربي في مدينة الكرك ، حيث التقى العودات لأول مرة. كتب العودات في سيرة طال: ^{[ ١ ]}

في أحد أيام أبريل عام ١٩٢٢، استيقظتُ من فراشي في مدينة الكرك، الواقعة على مشارف الصحراء الغربية. كان شابٌ ذو وجهٍ مستطيل، وملامح حادة، وملامح بدوية، ضيفًا في منزلنا، وكان اسمه مصطفى وهبي تل عرار. (...) ما لفت انتباهي في هذا الشاب الأسمر: قامته الرشيقة، ووجهه الوقور، وشعره الأسود الطويل الذي كان ينسدل على كتفيه كما يفعل الفلاسفة اليونانيون، ونطقه غير المتقن لحرف الراء. (...) مازحتُ مصطفى قائلًا: لماذا تنسدل بشعرك على كتفيك كما لو كنتَ يسوع أو يوحنا المعمدان؟ فأجاب: إنني أقتدي بعمر الخيام. ^{[ ١ ]}

في عشرينيات القرن العشرين، انخرط طال في العمل السياسي في شرق الأردن وفلسطين. بدأ بكتابة مقالات في صحيفة الكرمل الصادرة في حيفا، والتي كان يملكها الصحفي الفلسطيني المسيحي نجيب نصار. كتب طال مقالات سياسية وأدبية، وترجم قصصًا وأخبارًا عن شرق الأردن. في عام ١٩٢٢، بدأ طال ونصار بالدعوة إلى القومية العربية خلال زيارتهما للناصرة ، حيث حذرا هناك من مخاطر استغلال الدين. كما زارا الكرك لتعزيز الوحدة العربية. ^{[ ١ ]} كتب طال قصيدة يحذر فيها من وعد بلفور الصادر عام ١٩١٧ عن الحكومة البريطانية، والذي وعد فيه اليهود بوطن في فلسطين. ^{[ ٣ ]}

في مايو/أيار 1923، عُيّن طال حاكمًا إداريًا لمنطقة وادي السير غرب العاصمة الأردنية عمّان. وبقي في منصبه حتى إقالته في 8 يوليو/تموز 1923، وهو اليوم الذي اعتُقل فيه مع عودة قسوس، وشمس الدين سامي، وصالح نجداوي، وعلي شرقاسي، وغيرهم من المثقفين الأردنيين الذين انحازوا إلى قبيلة عدوان خلال ثورة عدوان . ^{[ 1 ]} أشعل فتيل الثورة السلطان عدوان، زعيم قبائل البلقاء ( وسط الأردن)، الذي استشاط غضبًا من تحالف الأمير عبد الله الوثيق مع قبيلة بني صخر ، خصوم قبائل عدوان. كما استشاط عدوان غضبًا من تعيين سوريين ولبنانيين وفلسطينيين في حكومة الأمير، الأمر الذي أكسبه تعاطف المثقفين الأردنيين. دفع هذا طال إلى صياغة شعار "الأردن للأردنيين"، والمطالبة بالديمقراطية في البلاد. ^{[ ٤ ]} وُجهت للمعتقلين تهمة "تنظيم منظمة سرية تهدف إلى الإطاحة بالنظام". نُفي طال أولًا إلى معان لمدة تسعة أشهر، ثم إلى العقبة ، ثم إلى جدة التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة الحجاز الهاشمية . بعد إطلاق سراحه، عُيّن واليًا إداريًا على الشوبك . ^{[ ١ ]} كتب طال لاحقًا عن منفاه:

لم تكن معاملتي مخالفة للقانون والعدالة والإنصاف فحسب، بل كانت نابعة من الغرور إلى حد ما. أعتقد أن الله لم يخلقني لأكون عبئًا على رجال حكومة شرق الأردن ليتمكنوا من نفيي واعتقالي لمجرد رغبتهم في ذلك دون أن يجدوا أي دليل ضدي. أعتقد أن قضاء عام وثمانية أشهر في السجن أمر مؤلم بكل معنى الكلمة، وله آثار مدمرة لا يمكن إصلاحها بالعفو. ^{[ 1 ]}

عقب أعمال الشغب في قرية وادي موسى قرب شوبك، أُقيل من منصبه. رفض استجواب مثيري الشغب، واتهمه الممثل البريطاني في شرق الأردن بالعجز عن استعادة النظام. بعد عامين، بُرِّئ من هذه التهم. عُيِّن تال مُعلِّمًا عام ١٩٢٦ لمدة شهرين. ثم اعتُقل مجددًا بتهم عرض شعار البلاشفة ، والسكر في حانة عامة، وإنشاد قصيدة علنًا تُسيء إلى الأمير ورئيس الوزراء والقانون. ^{[ ١ ]}

قبل مغادرته شوبك، بدأ طلال علاقة وطيدة مع مجتمع الدوم (الغجر) الرحل في شرق الأردن، والذين يُطلق عليهم اسم النوار باللغة العربية. تعمقت هذه الصداقة مع مرور الوقت، حيث كان يقضي لياليه في مساكنهم الواقعة بين منطقتي مادبا ووادي اليابس في عجلون، بصحبة حميرهم وربابهم وراقصيهم ومغنيهم. تأثر طلال بشدة بالوقت الذي قضاه معهم، حتى أنه سمّى ديوانه الشعري الوحيد "أشياء وادي اليابس " ، والذي أهداه لامرأة من النوار. كان طلال ينظر إلى الخرابيش، وهي مساكن تشبه الخيام يسكنها النوار، على أنها ملاذ آمن، حيث وجد العدل والمساواة اللذين افتقدهما في مدن شرق الأردن. وجد طلال النوار مهمشين، بسطاء، وكريمين، لا وجود للطبقية بينهم. وقد عكس هذه الآراء في العديد من قصائده، كما في الأبيات التالية: ^{[ 5 ]}

وفي حالة أخرى، كتب قصيدة طويلة بعنوان " العبودية الكبرى" ينتقد فيها النائب العام لمدينة إربد بعد أن طرد زعيم مجتمع النوارية محمد الفحل (الملقب بالحابر) من المحكمة بسبب ملابسه الممزقة والمتسخة: ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٢٧، عُيّن مديرًا لمدرسة الحصن لمدة سبعة أشهر قبل أن يستقيل بسبب معارضته الشديدة للمعاهدة الأنجلو-أردنية لعام ١٩٢٨، التي منحت بريطانيا صلاحيات واسعة على دولة شرق الأردن. اتهمت حكومة شرق الأردن طال بالتحريض على معارضة المعاهدة بين سكان عجلون. فحكم عليه والي عجلون بالإقامة الجبرية في عمّان لعدة أشهر. بعد إطلاق سراحه، ألقى طال خطابًا في المؤتمر الوطني الثالث، مسلطًا الضوء على الوضع السياسي والاقتصادي لشرق الأردن، وحذّر الحضور من السياسات البريطانية الداعمة للصهيونية في فلسطين، والتي، بحسب قوله، تهدف إلى تحويلها إلى وطن قومي لليهود يتجاهل حقوق السكان العرب الأصليين. واختُتم المؤتمر بالمطالبة بتشكيل مجلس تشريعي منتخب يُحاسب حكومة الأمير. ^{[ ٧ ]}

في عام ١٩٢٨، كان طال يستعد لإصدار صحيفته الخاصة "الأنباء ". كتب معظم مقالاتها قبل أن يُمنع من نشرها. لاحقًا، عُيّن حاكمًا إداريًا لشوبك للمرة الثانية. في عام ١٩٣١، نُفي طال إلى العقبة لمدة أربعة أشهر بسبب مقال نشره في صحيفة "الكرمل" . هناك، صادق شيخًا أفغانيًا، وكان طال يتردد على شرب الخمر والشاي مع الشيخ. أُطلق سراح طال بعد أن كتب قصيدة يعتذر فيها لرئيس الوزراء عبد الله سراج . ^{[ ١ ]}

في عام ١٩٣١، عمل طل مدرسًا في مسقط رأسه إربد. وخلال هذه الفترة، تمتّع طل بعلاقة طيبة مع الأمير عبد الله رغم خلافاتهما السابقة، ورافقه في عدة زيارات إلى البادية. بعد نجاحه في امتحان قانوني في نهاية عام ١٩٢٩، انتقل طل من العمل في وزارة التربية إلى القضاء. شغل منصب رئيس كتاب محكمة إربد الابتدائية، ثم قائد محكمة الإجراءات في عمّان، ورئيس كتاب محكمة الاستئناف (١٩٣٥)، وأخيرًا المدعي العام في السلط ونائبه . خلال فترة عمله في المنصب الأخير، رفع دعوى قضائية ضد رئيس وزراء شرق الأردن إبراهيم هاشم الذي نفاه إلى جدة عام ١٩٢٣. قضت المحكمة بأنه لا يوجد سبب لفصل طل من وظيفته، وأن التهمة الموجهة إليه لا تستدعي النفي. ^{[ ١ ]}

ثم أصبح طال مفتشًا عامًا في وزارة التربية والتعليم، ثم رئيسًا للمراسم في ديوان الأمير . وبقي في منصبه كرئيس للمراسم لمدة خمسة أشهر قبل أن يُفصل من عمله عام 1942 ويُسجن في سجن المحطة لمدة 70 يومًا بسبب مشادة كلامية مع رئيس الوزراء آنذاك توفيق أبو الهدى . ^{[ 1 ]}

بعد إطلاق سراحه من السجن، عمل محاميًا. تفاقم إدمانه على الكحول، وبدأ يشعر بمرارة ويأس شديدين. يقول العودات: "كان المرض واليأس والكحول يدمرونه ويقصرون حياته". ^{[ 1 ]} في 25 مايو 1949، قبل يوم من بلوغه الخمسين، كتب العودات: "في مستشفى عمّان العام، كانت يد الموت تُطبق على عرار، فطعنت قلبه النابض. قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة، قال بلكنة إربدية بريئة: "آه، لو أستطيع أن أتحسن وأقول ما في قلبي... آه، آه، لو أستطيع أن أقول آه، فهذا يكفي". ^{[ 1 ]}

توفي طل عام ١٩٤٩ دون أن ينشر أيًّا من مجموعات قصائده، التي كان يوقعها باسم مستعار هو عرار ، نسبةً إلى ابن عمرو بن شاه، الشخصية البارزة في التاريخ العربي والإسلامي. جمع طل قصائده عام ١٩٣٣ وأطلق على مجموعته الشعرية اسم "ليالي وادي اليابس ". كان عنوان مجموعته الشعرية يُذكّر بالأوقات التي قضاها مع مجتمع الدوم. لكن أصدقاء طل لا يوافقون على هذا التفسير، ويصرّون على أن "ليالي وادي اليابس" كان اسم امرأة غجرية أحبها، وليس إشارةً إلى "الليالي". ^{[ ١ ]}

نشر صديق طل، محمود مطلق، ديوان "شعر وادي اليابس" عام ١٩٥٤، والذي ضمّ ٦٦ قصيدة جمعها مريوود، ابن طل، من الصحف والمسودات. استبعد مطلق ٢٠ بيتًا من الديوان لاعتباره إياها "سيئة". وعندما نشر صديق طل الآخر، يعقوب العودة، سيرته بعنوان " عرعر: شاعر الأردن" عام ١٩٥٨، ضمّت أكثر من ٥٠٠ بيت لم تكن موجودة في الطبعة الأولى من "شعر وادي اليابس" التي نشرها مطلق . لكن العودة اعترف بأنه حذف بيتين لاحتوائهما على ألفاظ نابية، لأنه قال إن الشعراء لا يُذكرون ببيتين غير لائقين كتبوهما في لحظة غضب. في عام ١٩٧٣، نشر الأستاذ محمود السمرة الطبعة الثانية من ديوان "شعر وادي اليابِس"، والتي أضاف إليها ٣٣ بيتًا لم تُنشر في الطبعة الأولى. وفي عام ١٩٨٢، اكتشف الباحث زياد الزعبي عشرات الأبيات في كلتا طبعتي " شعر وادي اليابِس" و "عرعر: شاعر الأردن" ، لم يكتبها طل، بل كتبها شعراء آخرون. وفي طبعته، حذفها من المتن، ونسبها إلى كاتبها الأصلي، وأضافها في ملحق. ونشر الزعبي ثلاث طبعات أخرى في أعوام ١٩٨٨ و٢٠٠٧ و٢٠١٧. ^{[ ١ ]}

تُشيد العديد من قصائد طال بالأردن. كان أول شاعر أردني يُدرج إشارات جغرافية في شعره. في هذه القصيدة، كان يتحدث مع واعظ يُدعى الشيخ عبود: ^{[ 8 ]}

كتب طال أيضًا قصائد ينتقد فيها المسؤولين الاستعماريين البريطانيين في الأردن، بمن فيهم فريدريك بيك وجلوب باشا ، قائدا الفيلق العربي في شرق الأردن ، والمقدم هنري كوكس، الممثل البريطاني. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وإلى جانب طال، كان الأمير عبد الله شاعرًا أيضًا، وكان الرجلان من أبرز شعراء عصرهما، إذ أسهما في صياغة رؤى بديلة للبلاد من خلال شعرهما. ^{[ 11 ]}

كانت العديد من قصائد تال تدور حول النساء والكحول: ^{[ 9 ]}

كتب طلال مخطوطة بعنوان "طلال" وأهداها إلى ولي العهد الأمير طلال ، نجل الأمير عبد الله . كما عمل طلال سكرتيراً لطلال لفترة وجيزة خلال منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، ويُعتقد أنهما كانا يتمتعان بعلاقة وثيقة. ^{[ 1 ]}

عاد إلى كتابات الخيام عام ١٩٢٦، لكن هذه المرة كناقد ومترجم. اختلف طال مع ترجمات الكاتب اللبناني أمين نخله للخيام، مستندًا إلى معرفته بالفارسية والتصوف . توقف نخله عن الترجمة، وحلّ طال محله، فنشرها في مجلة مينيرفا الصادرة في بيروت . ^{[ ١ ]}

نشر محمد كعوش كتاب " أوراق عرّار السياسية: وثائق مصطفى وهبي تال" عام 1980، وهو عبارة عن مجموعة من 33 مقالاً كتبها تال في صحيفة الكرمل ، وكان يوقعها باسم مستعار هو "مناصر" وفي أحيان أخرى باسم "ابن جلاء". ^{[ 12 ]}

كتب تال مقالات عن المشهد السياسي في شرق الأردن وفلسطين. وقد راسل العديد من الشخصيات المؤثرة، من بينهم: الشريف حسين بن علي ، والأمير عبد الله، والناشط الأردني سليمان نابلسي ، والزعيم الفلسطيني الحاج أمين الحسيني ، ورئيس الوزراء المصري مصطفى النحاس ، والمؤرخ الأمريكي البريطاني برنارد لويس، بالإضافة إلى عدد من رؤساء تحرير الصحف في مصر وسوريا وفلسطين. ^{[ 1 ]}

ونشرت كتابات تل الأخرى في ثلاثة كتب لزياد الزعبي: على هامش عاشيات، 2001، مقالات ونص ثقافية (مقالات وكتابات ثقافية، 2002)، وعرار وخيام (عرار وخيام، 2003). ^{[ 12 ]}