الأنباط في العراق

كان الأنباط في العراق ( بالعربية : نبط العراق ، بالحروف اللاتينية : Nabaṭ al-ʿIrāq ) اسمًا استخدمه علماء العصور الوسطى للإشارة إلى سكان الريف الناطقين بالآرامية ، من سكان وسط وجنوب العراق ( السواد ) خلال الفترة الإسلامية المبكرة (القرون 7-10 الميلادية). ^{[ 1 ]} ولا ينبغي الخلط بينهم وبين الأنباط القدماء، وهم شعب عربي شمالي أسس مملكة في البتراء خلال أواخر العصر الهلنستي ( حوالي 150 قبل الميلاد - 106 ميلادي )، والذين يبدو أن العرب في العصر الإسلامي أطلقوا عليهم اسم "أنباط الشام " ( بالعربية : نبط الشام ). ^{[ 2 ]} 

ارتبط الأنباط في العراق ارتباطًا وثيقًا في أذهان حكامهم المسلمين بالزراعة ونمط الحياة المستقر ، على عكس نمط حياة العرب الرحّل الفاتحين . [ ^{3 ] وكثيرًا} ما استُخدم مصطلح "نبطي" (أو "نبط" ، وجمعه "أنباط" ) ^{[ 4 ]} كمصطلح ازدرائي، يُطلق على كل من لا يتحدث العربية ويعيش حياة ريفية وصف "مفتقرًا إلى التعليم والثقافة"، أو "شبيهًا بالحيوانات". ^{[ 5 ]} وهكذا، وباعتبارهم " آخر " لنمط الحياة النبيل الذي اتبعه العرب الرحّل، أصبح المصطلح يُستخدم أيضًا لوصف سكان الريف غير العرب في أماكن أخرى، مثل " الأكراد النبطيين " أو " الأرمن النبطيين " . ^{[ 6 ]}

يبدو أن مصطلح "أنباط العراق" كان تسمية خارجية أطلقها العرب، ولم يستخدمه العراقيون أنفسهم للإشارة إلى أنفسهم. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، لم يكن المصطلح دائمًا يحمل دلالة سلبية. فباعتباره مصطلحًا عامًا لشعوب بلاد ما بين النهرين قبل الإسلام، استُخدم أيضًا بطريقة أكثر إيجابية من قِبل مؤرخين بارزين مثل المؤرخ المسعودي (توفي عام 956م)، الذي وصف ملوك بابل القدماء بأنهم "أنباط"، ^{[ 8 ]} قائلاً: "هؤلاء هم الأنباط وغيرهم [...] هم الذين شيدوا المباني، وأسسوا المدن، وأقاموا التقسيمات الإدارية، وحفروا القنوات، وغرسوا الأشجار، وحفروا الآبار، وفلحوا الأرض." ^{[ 9 ]}

كانت معرفة المسعودي بتاريخ بلاد ما بين النهرين ، والتي استندت في جوهرها إلى مصادر يونانية، مثيرة للإعجاب في عصره. إلا أن حقيقة كون الأنباط العراقيين الذين استعان بهم كمخبرين مباشرين يتحدثون الآرامية، وهي لغة كانت معروفة في عصره بلهجتها السريانية ، دفعته إلى استخدام مصطلحي "النبطي" و"السوري" ( سورياني ) بشكل متبادل، مُطلقًا كلا المصطلحين على مختلف الممالك الهلنستية الناطقة بالآرامية التي تأسست في الشرق الأدنى بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد. ^{[ 10 ]} اسم آخر استخدمه المسعودي أحيانًا كمرادف لكل من "النبطي" و"السوري" هو "الكلداني" ، وهو مصطلح غامض مماثل يشير في الأصل إلى سكان مملكة صغيرة في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين ( كلدا ) ، ولكنه أصبح يشير إلى بلاد ما بين النهرين ككل في كتابات المؤلفين اليونانيين مثل أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، وكذلك في الكتاب المقدس (كلا الاستخدامين كان المسعودي على دراية بهما). ^{[ 11 ]} ولأن المسعودي كان يعتقد أيضاً أن البارثيين (الذين سماهم أردوان ، ربما نسبةً إلى العديد من ملوك البارثيين الذين حملوا هذا الاسم) كانوا "كلدانيين"، فقد كان في مخيلته التاريخية أن "الأنباط" أو "الكلدانيين" الناطقين بالسريانية/الآرامية قد حكموا بلاد ما بين النهرين منذ العصور الأسطورية لنمرود وحتى ظهور الساسانيين في القرن الثالث الميلادي. ^{[ 12 ]}

يبدو أن الأنباط العراقيين أنفسهم، الذين كانوا في غالبيتهم فلاحين، لم يكونوا على دراية كبيرة بماضيهم. وفي هذا الصدد، كان وضعهم مشابهًا لوضع الفرس وغيرهم من الشعوب ذات التاريخ الطويل قبل ظهور الإسلام، إلا أن الأمر ازداد تعقيدًا نظرًا لاعتناق معظم الأنباط العراقيين المسيحية منذ زمن بعيد ، مما جعلهم يركزون اهتمامهم على تاريخ الخلاص المسيحي بدلًا من تراثهم الوثني . ^{[ 13 ]} ومع ذلك، كان لدى أولئك الذين ظلوا على وثنيتهم ​​دافع أكبر للتفاخر بماضيهم المجيد كحكام للبلاد لفترات طويلة. ^{[ 14 ]} فعلى سبيل المثال، ادعى العالم النبطي ابن وحشية (توفي حوالي عام 930 ميلادي ) أنه من نسل الملك الآشوري الحديث سنحاريب ( حكم من 704  إلى  681 قبل الميلاد )، الذي كان يحظى أيضًا بتبجيل واسع النطاق من قبل الأنباط الوثنيين في ذلك الوقت باعتباره سلفهم الجليل. ^{[ 15 ]}

استقى ابن وحشية معظم معلوماته المحلية من الفلاحين الوثنيين عند تأليفه كتابه " الزراعة النبطية" ، [16] وهو عملٌ مؤثرٌ يضم مزيجًا من المعارف الشعبية والعلمية في الزراعة والنباتات والسحر ^{والتنجيم ومواضيع متنوعة} متعلقة بالدين والأساطير . [ 17 ] ^{زعم ابن وحشية} أنه ترجم هذا العمل من أصلٍ يعود تاريخه إلى حوالي 20,000 عام، مكتوبٍ باللغة السريانية القديمة ، [ ^{18 ] معتقدًا} أنه يحوي البذور الأولى للمعرفة البشرية جمعاء. ^{[ 19 ]} وكانت اللغة السريانية، التي نشأت في القرن الأول الميلادي، تُعتبر في زمن ابن وحشية اللغة التي كانت تُتحدث في الجنة وتُستخدم عند الخلق. ^{[ 20 ]} وهكذا، كان يُعتقد أن تاريخ بلاد ما بين النهرين برمته نتاجٌ للثقافة الآرامية (أي "السورية" أو "النبطية"). ^{[ 21 ]} في الواقع، يُرجّح أن كتاب " الزراعة النبطية" تُرجم من عمل سرياني كُتب في البداية استنادًا إلى كتابات زراعية يونانية ولاتينية، ثم أُضيفت إليه تدريجيًا مواد محلية خلال القرون القليلة الأخيرة قبل عصر ابن وحشية. ^{[ 22 ]} إلى جانب مؤلفات المسعودي التاريخية، ومثلها كُتب في سياق الحركة الشعبوية التي سعت إلى الحفاظ على تراث الشعوب غير العربية والترويج له، يُعدّ كتاب " الزراعة النبطية" نتاج محاولة واعية لتدوين ما كان معروفًا آنذاك عن ثقافة بلاد ما بين النهرين "النبطية" قبل الإسلام، وهو موضوع لا يزال يُعدّ مصدرًا قيّمًا له حتى اليوم. ^{[ 23 ]}

• أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني (توفي حوالي 821-831)، معجمي وموسوعي، كانت والدته نبطية وكان لديه بعض المعرفة باللغة.
• ابن سيار الوراق ، مؤلف كتاب طبخ من القرن العاشر الميلادي يحتوي على فصل يتضمن وصفات "نبطية".
• عباد ، العرب المسيحيون من حراء، ويُعتبرون أحيانًا "عربًا مُعَرَّبين" أو "أنباطًا مُعَرَّبين".
• عرب الأهوار ، وهم السكان المعاصرون لجنوب العراق، والذين يدّعون أحياناً أنهم ينحدرون من "الأنباط".
• الصابئة ، لقب قرآني تدعيه طوائف دينية مختلفة، من بينها مجموعة من الوثنيين الرافدين الذين عاشوا في جنوب العراق خلال الفترة الإسلامية المبكرة
• المندائيون ، جماعة عرقية دينية تتحدث الآرامية الشرقية، سكنت تاريخياً جنوب ووسط بابل، التي تُعرف اليوم بجنوب العراق وجنوب غرب إيران. وقد ارتبطوا بالأنباط في جنوب العراق، ويُعرفون بمعتقداتهم الغنوصية المتميزة، وتقاليدهم الدينية التي تتمحور حول يوحنا المعمدان.