شعب ناناي

شعب ناناي ( بالروسية : нанайцы ، بالحروف اللاتينية :  nanaitsy ) هم شعب تونغوسي من شرق آسيا ، سكنوا تقليديًا على ضفاف أنهار آمور (هيلونغجيانغ)، وسونغهوا (سونغاري)، وأوسوري (ووسولي) ^{[ 4 ]} في حوض نهر آمور الأوسط . كان أسلاف الناناي هم الجورشن البريون من أقصى شمال منشوريا ، والتي تُعرف الآن بمنطقة منشوريا الخارجية في مقاطعة الشرق الأقصى الفيدرالية الروسية .

تنتمي لغة ناناي إلى عائلة اللغات المانشورية التونغوسية . ووفقًا لتعداد عام 2010 ، بلغ عدد الناطقين بلغة ناناي في روسيا 12003 نسمة.

تشمل الأسماء الشائعة لهؤلاء الناس ناناي ( باللغة الصينية : нанай ، нани ، [ nanai ] ، وتعني حرفيًا " السكان الأصليون، أو المحليون، أو أهل الأرض " ) وهيتشن ( باللغة الصينية : хэдзэни ، [ χədʑən ] ؛ بالصينية :赫哲族؛ بنظام بينيين : Hèzhézú ). ومن الأسماء الأخرى التي استُخدمت سابقًا لوصف شعب ناناي: غولدي ، ^{[ 5 ]} غولدز ، ^{[ 4 ]} غولدس ، وساماغير .

تشمل الأسماء الذاتية الأخرى Qilang ( [ kilən ] ، وتعني حرفيًا " الذين يعيشون على ضفاف النهر " ؛ بالصينية :奇楞)، و [ nanio ] ، و [ nabəi ] . ^{[ 6 ]} [ na ] تعني "الأرض، أو التراب، أو البلد"، أو في هذا السياق، "الأصلي، أو المحلي"؛ [ nio ] ، أو [ bəi ] ، أو [ nai ] تعني "الناس" في لهجات مختلفة.

يُطلق اللغوي الروسي ل.  إ. سيم اسم هيزه ناي ( хэǯэ най ) أو هيزيني ( хэǯэны ، [ xədʑən ] )، ويشرحه بأنه الاسم الذي يُطلق على شعب ناناي في أسفل نهر آمور، ويعني "الناس الذين يعيشون على طول المجرى الأدنى للنهر". ^{[ 7 ]} وهو أصل الاسم الصيني لشعب ناناي، هيزه ( بالصينية :赫哲)، والذي كان يُعرف سابقًا باسم هيجين ( بالصينية :黑斤) وهيزيهالا ( بالصينية :赫哲哈喇). ^{[ 8 ]}

تعود بعض أقدم الروايات المباشرة عن شعب ناناي باللغات الأوروبية إلى الجغرافيين اليسوعيين الفرنسيين الذين سافروا على طول نهري أوسوري وأمور عام ١٧٠٩. ووفقًا لهم، كان السكان الأصليون الذين يعيشون على نهري أوسوري وأمور أعلى مصب نهر دوندون (الذي يصب في نهر أمور بين خاباروفسك وكومسومولسك -أون-أمور الحاليتين ) يُعرفون باسم تتار يوبي، بينما نُقل اسم السكان الذين يعيشون على نهر دوندون وأمور أسفل دوندون إلى الفرنسية من قِبل اليسوعيين باسم كيتشينغ . [ ^{٩ ] قد} يكون هذا الاسم الأخير هو الترجمة الفرنسية للاسم الذي يُقال إن شعب ناناي في أسفل نهر أمور أطلقوه على أنفسهم، [ xədʑən ] ، والذي أُطلق أيضًا على شعب أولتش ذي الصلة الوثيقة . ^{[ ١٠ ]}

بحسب اليسوعيين، بدت لغة شعب يوبي وكأنها تحتل موقعاً وسيطاً بين لغة المانشو ولغة شعب "كيتشينغ" ( بالصينية :盖青؛ بينيين : Gàiqīng )؛ وكان من الممكن وجود مستوى معين من التواصل بين شعب يوبي وشعب كيتشينغ. ^{[ 11 ]}

يُقال إن بعض الصينيين الهان أسسوا فروعًا عشائرية بين الناناي، وقد استوعب الناناي المانشو والجورشن. تأثرت ثقافة الناناي بثقافة الصينيين الهان والمانشو، ويشترك الناناي في أسطورة مع سكان جنوب الصين. ^{[ 12 ]}

حارب شعب ناناي في البداية ضد النورهاتشي والمانشو، بقيادة زعيمهم سوسوكو، زعيم ناناي هوركا، قبل أن يستسلموا لهونغتايجي عام 1631. فُرض حلق مقدمة رؤوس جميع الذكور من شعوب آمور التي غزاها نظام تشينغ، بمن فيهم شعب ناناي. كان شعب آمور يرتدي ضفيرة شعر في مؤخرة رؤوسهم، لكنهم لم يحلقوا مقدمة رؤوسهم حتى أخضعهم نظام تشينغ وأمرهم بذلك. ^{[ 13 ]} أطلق شعب أولتش على شعب ناناي مصطلح "الشعب ذو الرؤوس الحليقة". ^{[ 14 ]}

اقتصاد

كما وصفها الزوار الأوائل (مثل رسامي الخرائط اليسوعيون على نهر أوسوري عام ١٧٠٩)، كان اقتصاد السكان الذين يعيشون هناك (والذين يُصنفون اليوم ضمن شعب ناناي، أو ربما شعب أوديجي ) قائمًا على صيد الأسماك. ^{[ ٤ ]} سكن السكان في قرى على ضفاف نهر أوسوري، وقضوا فصل الصيف بأكمله في صيد الأسماك، وتناولوا الأسماك الطازجة في الصيف (وخاصة سمك الحفش )، وجففوا المزيد من الأسماك لتناولها في الشتاء. استُخدمت الأسماك كعلف للحيوانات الأليفة القليلة التي كانت لديهم (مما جعل لحم الخنزير الذي يُربى محليًا غير مستساغ تقريبًا للزوار ذوي الأذواق الأوروبية). ^{[ ١٥ ]}

كانت الملابس التقليدية تُصنع من جلود الأسماك. تُترك هذه الجلود لتجف، ثم تُطرق مرارًا بمطرقة حتى تصبح ناعمة تمامًا، ثم تُخاط معًا. ^{[ 15 ]} وكان يُختار السمك الذي يزيد وزنه عن 50 كيلوغرامًا. ^{[ 16 ]} في القرون الماضية، أكسبت هذه الممارسة المميزة شعب ناناي لقب " تارتار جلود الأسماك " ( بالصينية :鱼皮鞑子؛ بينيين : Yúpí Dázi ). وقد أُطلق هذا الاسم أيضًا، بشكل عام، على مجموعات السكان الأصليين الأخرى في حوضي سونغاري وأمور السفليين. ^{[ 17 ]}

لم تدخل الزراعة أراضي ناناي إلا ببطء. عملياً، كان المحصول الوحيد الذي يزرعه سكان قرى يوبي على ضفاف نهر أوسوري في عام 1709 هو بعض التبغ. ^{[ 15 ]}

دِين

يُعتبر شعب ناناي في غالبيتهم من أتباع الشامانية ، ويُكنّون احترامًا كبيرًا للدب ( دونتا ) والنمر ( أمبا ). ويعتقدون أن للشامان القدرة على طرد الأرواح الشريرة من خلال الصلوات للآلهة. وعلى مرّ القرون، عبدوا أرواح الشمس والقمر والجبال والماء والأشجار. ووفقًا لمعتقداتهم، كانت الأرض مسطحة في الأصل حتى قامت ثعابين ضخمة بشقّ وديان الأنهار. ويعتقدون أن لكل شيء في الكون روحه الخاصة، وأن هذه الأرواح تجوب العالم بحرية. وفي ديانة ناناي، غالبًا ما كانت تُجسّد الجمادات. فالنار، على سبيل المثال، كانت تُجسّد في صورة امرأة مسنّة يُطلق عليها شعب ناناي اسم "فادزيا ماما". ولم يكن يُسمح للأطفال الصغار بالاقتراب من النار خشية أن يُفزعوا "فادزيا ماما"، وكان الرجال دائمًا يتحلّون بالأدب في حضرة النار.

كان لدى شيوخ قبيلة ناناي، كغيرهم من الشعوب التونغوسية في المنطقة، زيٌّ مميز يتألف من تنورة وسترة؛ وحزام جلدي مزين بقلادات معدنية مخروطية الشكل؛ وقفازات عليها رسومات لأفاعٍ أو سحالي أو ضفادع؛ وقبعات مزينة بقرون متفرعة أو بفراء الدب أو الذئب أو الثعلب. كما كانت تُدمج أحيانًا قطع من المرايا الصينية في الزي.

المعتقدات والممارسات الجنائزية

عندما يموت الإنسان، تبقى روحه حية، لأن الجسد ليس إلا غلافاً خارجياً للروح. لم يُدخل مفهوم استمرار الروح هذا إلى شعب ناناي عن طريق المسيحية، بل هو مفهوم أصيل لديهم. ^{[ 18 ]}

يعتقد شعب ناناي أن لكل إنسان روحًا ونفسًا. عند الموت، تسلك كل منهما طريقًا مختلفًا. قد تصبح نفس الشخص شريرة وتبدأ بإيذاء أقاربه الأحياء. مع مرور الوقت، يمكن ترويض هذه الأرواح الشريرة (الأمبان) وعبادتها لاحقًا؛ وإلا، يجب أداء طقوس خاصة لطردها. ^{[ 19 ]}

بعد الموت، توضع روح الشخص في مأوى مؤقت مصنوع من القماش، يُسمى لاشاكو. وتبقى أرواح المتوفين في اللاشاكو لمدة سبعة أيام قبل نقلها إلى دمية خشبية تُسمى بانيو ، حيث تبقى هناك حتى مراسم الدفن النهائية. ^{[ 20 ]}

يُعتنى بالبانيو كما لو كان شخصًا حيًا؛ ​​فعلى سبيل المثال، يُخصص له فراش لينام فيه كل ليلة، مع وسادة وبطانية تناسب حجمه الصغير. ويتولى أقرب أفراد العائلة مسؤولية رعاية بانيو المتوفى . في كل ليلة ، يضع هذا الفرد البانيو في فراشه ثم يوقظه في الصباح. يحتوي البانيو على ثقب صغير محفور مكان فم الإنسان، بحيث يمكن وضع غليون فيه من حين لآخر ليتمكن المتوفى من التدخين. وإذا سافر فرد العائلة، فإنه يصطحب البانيو معه . ^{[ 20 ]}

تُسمى طقوس الدفن الأخيرة للميت "كاسا تافوري"، وتستمر ثلاثة أيام، تُقام خلالها ولائم كثيرة، وتُهيأ خلالها أرواح الموتى لرحلتها إلى العالم السفلي. ويُقام الجزء الأهم من "كاسا تافوري" في اليوم الثالث، حيث تُنقل أرواح الموتى من " بانيو" إلى تماثيل خشبية كبيرة تُشبه البشر، بحجم الميت تقريبًا، تُسمى "موغده". تُنقل هذه التماثيل إلى زلاجة تجرها الكلاب، تُستخدم لنقلها إلى العالم السفلي، "بوني" . قبل التوجه إلى "بوني" ، يُبلغ الشامان العائلة المُجتمعة بأي وصايا أخيرة للمتوفى. على سبيل المثال، في رواية عالم الأنثروبولوجيا غاير عن هذه الطقوس، طلبت إحدى الأرواح من عائلتها سداد دين لجار لم يتمكن المتوفى من سداده. ^{[ 20 ]}

بعد هذا الاحتفال، يقود الشامان زلاجات الكلاب في رحلة محفوفة بالمخاطر إلى بوني ، حيث يجب عليها المغادرة قبل غروب الشمس وإلا ستموت.

بعد كاسا تافوري ، جرت العادة سابقاً على ألا يتمكن الأقارب الأحياء من زيارة قبور المتوفى، أو حتى التحدث عنها. ^{[ 20 ]}

لا تتصرف أرواح أطفال ناناي بنفس طريقة أرواح البالغين. فبالنسبة لهم، لا يُعتبر الأطفال دون السنة من العمر بشرًا، بل طيورًا. وعندما يموت الرضيع، تتحول روحه إلى طائر وتطير. ولا يُدفن الرضيع عند وفاته، بل يُلفّ بورق مصنوع من لحاء البتولا ويُعلّق في شجرة كبيرة في مكان ما في الغابة. عندها تُصبح روح الطفل، أو الطائر، حرةً للعودة إلى امرأة. ومن الممارسات الشائعة في تحضير طقوس جنازة الرضيع وضع علامات عليه بالفحم، كرسم سوار حول معصمه. وإذا وُلد طفل لاحقًا لامرأة تحمل علامات مشابهة لتلك المرسومة على الطفل المتوفى، يُعتقد أنها نفس الروح التي بُعثت من جديد. ^{[ 18 ]}

كان الموتى يُدفنون عادةً في الأرض، باستثناء الأطفال الذين يموتون قبل بلوغهم عامهم الأول؛ إذ يُدفنون في أغصان الأشجار فيما يُعرف بـ"الدفن الهوائي". كما أن العديد من الناناي هم من أتباع البوذية التبتية .

• ديرسو أوزالا ، مرشد من قبيلة ناناي وصديق للمستكشف الروسي فلاديمير أرسينيف ، الذي كتب عن ديرسو في كتابين، اقتبسهما لاحقًا المخرج الياباني أكيرا كوروساوا في فيلم ديرسو أوزالا عام 1975
• أدت الشامانية ناناي ، تشوتغتغيريل تشالتشين، تعويذة مسجلة في سيبيريا لأغنية "المنارة" (المقتبسة من قصيدة "جزيرة فلانان" للشاعر الإنجليزي ويلفريد ويلسون جيبسون ) في ألبوم المنتج الفرنسي هيكتور زازو عام 1994 بعنوان " أغاني البحار الباردة " . وقد غنت سيوزي سيو الغناء الرئيسي ، بينما تضمنت الموسيقى الخلفية عروضًا لفرقة ساخارين للإيقاع وفرقة سيسيموت لرقص الطبول.
• كولا بيلدي ( الروسية : Кола́ Бельды́ ) (1929–1993) كان مغنيًا مشهورًا في الاتحاد السوفيتي وروسيا، معروف بشكل خاص بأدائه لأغنية "Увезу тебя я в тундру" ( سوف آخذك إلى التندرا ).
• هان غينغ ، مغني بوب صيني، وممثل، وعضو سابق في فرقة الفتيان الكورية سوبر جونيور ، وقائد سابق للفرقة الفرعية سوبر جونيور-إم .
• كيلي يويان ، مصورة أمريكية حائزة على جوائز، تسلط أعمالها الضوء على القطب الشمالي والمجتمعات الأصلية والحفاظ على البيئة من خلال التصوير الفوتوغرافي وصناعة الأفلام والخطابة العامة. تساهم كيلي بمقالات مميزة في مجلة ناشيونال جيوغرافيك وغيرها من المنشورات الرئيسية. ^{[ 23 ]}
• مكسيم باسار ، قناص خدم في الجيش الأحمر خلال الحرب العالمية الثانية ، يُنسب إليه الفضل في قتل 237 جنديًا من العدو .

• 
  مجموعة عائلة غولدي، شمال خاباروفسك 1895
• 
  زعماء قبيلة غولدي شمال خاباروفسك ، 1895
• 
  كاهن جولدز شامان في شعاراته، 1895
• 
  زعيم قرية غولدي 1895
• 
  قرية غولدي على نهر آمور، شمال خاباروفسك 1895
• 
  قرية غولدي على طول نهر آمور، شمال خاباروفسك 1895. لاحظ سمك الحفش المجفف المتكئ على المنزل وفوق سقفه المصنوع من القش.

عام

• عالم إثنولوجي عن ناناي
• ملاحظات حول ناناي
• عائلة ناناي
• دومينيك زيغلر، نهر التنين الأسود: رحلة عبر نهر آمور بين روسيا والصين . نيويورك: كتب البطريق، 2015.

• العقلية الوطنية لناناي والنموذج العالمي بقلم تاتيانا سيم
• فيلم Dersu Uzala على موقع IMDb ، وهو فيلم من إخراج أكيرا كوروساوا عن امرأة من قبيلة غولدي (ناناي) وضابط في الجيش الروسي.