لغة الإشارة النيبالية

لغة الإشارة النيبالية ( بالنيبالية : नेपाली साङ्केतिक भाषा ، بالحروف اللاتينية:  Nēpālī Sāṅkētika Bhāṣā ) هي لغة الإشارة الرئيسية في نيبال . وهي لغة شبه موحدة، تستند بشكل غير رسمي إلى اللهجة المستخدمة في كاتماندو ، مع بعض التأثيرات من لهجات بوخارا وغيرها. وباعتبارها لغة إشارة محلية، فهي لا ترتبط باللغة النيبالية المنطوقة . وينص دستور نيبال لعام 2015 تحديدًا على حق الصم في تلقي التعليم بلغة الإشارة. ^{[ 2 ]} وبالمثل، عرّف قانون حقوق ذوي الإعاقة الذي صدر حديثًا عام 2072 (2017 ميلادي) اللغة بأنها تشمل "اللغات المنطوقة ولغات الإشارة وغيرها من أشكال اللغة غير المنطوقة". عملياً، تعترف بها وزارة التربية والتعليم ووزارة شؤون المرأة والطفل والرعاية الاجتماعية ، وتُستخدم (وإن كانت بصيغة مبسطة) في جميع مدارس الصم. إضافةً إلى ذلك، يجري العمل على تشريع في نيبال، من شأنه، تماشياً مع اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة التي صادقت عليها نيبال، أن يمنح لغة الإشارة النيبالية مكانةً مساويةً للغات المنطوقة في البلاد.

يُعتقد أن لغة الإشارة النيبالية نشأت في أول مدرسة للصم في نيبال، والتي أسسها طبيب أنف وأذن وحنجرة في كاتماندو عام ١٩٦٦. ^{[ ٣ ]} نُقلت المدرسة لاحقًا إلى دار للأيتام في ناكسال . كان هدف المدرسة تعليم الأطفال الصم علاج النطق لمساعدتهم على تعلم الكلام. ومع ذلك، يتذكر الصم الذين التحقوا بالمدرسة في ذلك الوقت استخدامهم لغة الإشارة فيما بينهم أثناء الدوام وبعده. استمرت سياسة التواصل الشفهي حتى وصول باتريشيا روس، التي سعت إلى إدخال التواصل الكامل في المدرسة عام ١٩٨٥.

في عام ١٩٨٠، أسس ١٣ شابًا أصم من كاتماندو جمعية رعاية الصم، والتي أصبحت فيما بعد جمعية كاتماندو للصم (KAD). وكانت هذه أول جمعية من نوعها يؤسسها ذوو الإعاقة أنفسهم وتديرها قيادتهم وإدارتهم. وكان من أهم أهداف جمعية كاتماندو للصم الإصلاح الاجتماعي للصم، مع السعي إلى تعزيز لغة الإشارة وتطويرها. ^{[ ٤ ]} في ذلك الوقت، كانت لغة الإشارة لا تزال محظورة في مدارس الصم؛ ومع ذلك، عملت الجمعية جاهدةً للحفاظ عليها في تجمعات الصم في عطلات نهاية الأسبوع. وفي وقت لاحق، طورت الجمعية نظامًا للتهجئة بالأصابع بيد واحدة للغة الديفاناغارية بدعم من اليونيسف.

أُنجز أول قاموس للغة الإشارة الوطنية (NSL) على يد الأمريكية باتريشيا روس بالتعاون مع KAD. ^{[ 5 ]} وبسبب هذا الارتباط، ربما كان هناك تأثير من لغة الإشارة الأمريكية (ASL) خلال هذه العملية.

بشكل عام، تطورت لغة الإشارة النيبالية كلغة طبيعية أسسها مجتمع الصم في وادي كاتماندو، لكنها تأثرت بلغات إشارة أخرى، بالإضافة إلى أنظمة إشارة اصطناعية مثل التواصل الكلي والتواصل المتزامن . كان هذا التأثير الخارجي، نتيجةً للتواصل (مع لغة الإشارة الهندية الباكستانية ، على سبيل المثال، ومع المبادئ البنيوية المُستقاة من أنظمة الإشارة الاصطناعية المستخدمة في الولايات المتحدة)، قويًا خلال مرحلة تكوينها الأولى، ولكنه لا يزال قويًا حتى اليوم بدرجات متفاوتة (مع أن التواصل يتركز بشكل أكبر مع لغة الإشارة الدولية ، ولغة الإشارة الأمريكية ، ولغات الإشارة الأوروبية المختلفة التي يستخدمها السياح الصم الزائرون والصم من منظمات التمويل الأوروبية). ^{[ 6 ]} كما توجد أيضًا تداخلات دلالية مع اللغة النيبالية المنطوقة (وربما لغات منطوقة أخرى). ^{[ 7 ]}

لا تُستخدم لغة الإشارة النيبالية كلغة أم من قِبل الغالبية العظمى من الصم في نيبال. ولأن الغالبية العظمى من الأطفال الصم في نيبال، كما هو الحال في جميع البلدان، يولدون في أسر سامعة لا يوجد فيها أي فرد يستخدم لغة الإشارة، فإن لغة الإشارة النيبالية تُتعلّم في المقام الأول في مدارس الصم. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فإن هذه المدارس قليلة العدد، ويصعب الوصول إليها بالنسبة لمعظم الناس، وبالتالي لا تتاح الفرصة لمعظم الصم النيباليين لاكتساب لغة الإشارة النيبالية في الظروف العادية.

في حين أن الغالبية العظمى من النيباليين غير السامعين لا تتاح لهم فرصة تعلم لغة الإشارة النيبالية، ^{[ 4 ]} فإن أولئك الذين ينتمون إلى مجتمعات الصم النشطة في البلاد غالباً ما يكونون على صلة جيدة بشبكة دولية واسعة من مستخدمي لغة الإشارة من خلال علاقات رسمية مع منظمات الصم الأجنبية وعلاقات شخصية مع مستخدمي لغة الإشارة الأجانب. ^{[ 9 ]}

ناقش الباحثون أنظمة الإشارات المنزلية التي يستخدمها الصم النيباليون في غياب لغة الإشارة النيبالية أو بالإضافة إليها، والتي تُعدّ أحد مصادر التنوع اللغوي في اللغة، ^{[ 4 ] [ 10 ]} والأثر المحتمل للتعرض المتأخر للغة الإشارة النيبالية على ممارسة الإشارات. ^{[ 4 ]} كما لاحظ الباحثون أن أول تعرض لممارسة الإشارات غالبًا ما يحدث في مدارس الصم، حيث تُدرَّس الفصول الدراسية في المقام الأول من قِبَل معلمين سامعين يستخدمون لغة الإشارة النيبالية ، مما قد يُصبح مصدرًا آخر للتنوع في ذخيرة الإشارات لدى الصم النيباليين. ^{[ 11 ] [ 10 ]}

كما ذُكر سابقًا، طوّرت مؤسسة KAD، بدعم من اليونيسف، نظامًا للتهجئة اليدوية بيد واحدة لأبجدية ديفاناغاري ، وهي الأبجدية اليدوية النيبالية . ورغم أن فكرة هذه الأبجدية قد تكون مستوحاة من أبجديات التهجئة اليدوية الأجنبية (وخاصة الأبجدية اليدوية الأمريكية والأبجدية اليدوية الدولية)، إلا أنه في الواقع لا يُمكن القول إلا أن عددًا قليلًا من أشكال الحروف مُشتق مباشرةً من تلك الأبجديات الأجنبية (مثل अ من "a"، وब من "b"، وम من "m"، وर من "r").

لا تُستخدم الأبجدية اليدوية النيبالية في لغة الإشارة النيبالية بحد ذاتها، بل في تحويل الإشارات إلى اللغة النيبالية (أي عندما يُهجّي المُشير اسمًا شخصيًا أو اسم مكان، أو كلمة نيبالية). مع ذلك، لا تقتصر أهمية أشكال هذه الأبجدية على هذه الوظيفة. في الواقع، استُخدمت أشكال اليد المستخدمة في تهجئة الأصابع على نطاق واسع في تطوير إشارات جديدة، من خلال عملية ربما استُعيرت من أنظمة لغة الإشارة الإنجليزية الأمريكية المختلفة، حيث يُدمج الحرف الأول من الكلمة النيبالية في لغة الإشارة النيبالية، مما يُنشئ ما يُسمى " الإشارات المُهجّنة ". ولعلّ أكثر ما يُميّز معجم لغة الإشارة النيبالية عن معجم لغة الإشارة الهندية الباكستانية هو نظام الإشارات المُهجّنة هذا . ^{[ 12 ]}

يُعدّ تصنيف لغة الإشارة النيبالية محلّ جدلٍ حاليًا. ^{[ 12 ]} وقد أشارت دراساتٌ سابقة إلى أن لغة الإشارة النيبالية لا ترتبط بلغات الإشارة الأخرى. ويرى ويتمان أن لغة الإشارة النيبالية لغةٌ معزولة (لغة إشارة "نموذجية")، على الرغم من أنها تطورت عبر الانتشار الثقافي من لغة إشارة موجودة، يُرجّح أنها لغة الإشارة الهندية الباكستانية ، أو الأنظمة التي بُنيت عليها. ^{[ 13 ]} وتُفيد جامعة جالوديت بأن لغة الإشارة النيبالية "طُوّرت بواسطة فيلق السلام من إشارات محلية وأمريكية". ^{[ 14 ]} وقد قارنت دراساتٌ أخرى تنوعات لغة الإشارة في الهند وباكستان ونيبال، ووجدت نسبًا متشابهة تتراوح بين 62 و71%.

بدأ العمل على توثيق معجم لغة الإشارة النيبالية في منتصف ثمانينيات القرن الماضي. وأول عمل معروف لجمع الإشارات في نيبال بدأ عام ١٩٨٥. كانت باتريشيا روس، المتطوعة الأمريكية في فيلق السلام ، رائدة في أبحاث لغة الإشارة في نيبال. ^{[ ٥ ]} إلا أن عملها مع جمعية كاتماندو للصم (KAD) اقتصر على جمع الإشارات الموجودة مسبقًا، وليس ابتكار إشارات جديدة. كتبت: "كانت العقبة الأولى أمام بدء التواصل الكامل في نيبال هي غياب أي لغة إشارة مسجلة. لم يكن الكثيرون على دراية بوجود نظام متكامل للإشارات النيبالية. فعلى الرغم من عدم استخدام لغة الإشارة في المدارس، إلا أن الصم، بدافع حاجتهم للتواصل، طوروا نظامًا معقدًا من الإشارات". ^{[ ٥ ]} وفيما يتعلق بعملية جمع الإشارات، أضافت روس: "كنت أدون الكلمات، ثم يناقش الطلاب ويتجادلون حول الإشارة الصحيحة. وببطء وصبر، علمني الطلاب إشاراتهم ولغتهم". ^{[ 5 ]} أدى عمل روس في جمع إشارات لغة الإشارة النيبالية في نهاية المطاف إلى نشر أول قاموس للغة الإشارة النيبالية. ^{[ 5 ]}

وفي وقت لاحق، نشر الاتحاد الوطني للصم في نيبال قاموسًا أكثر شمولاً، ^{[ 15 ]} ويواصل العمل على توثيق وتكملة معجم لغة الإشارة النيبالية.

على الرغم من عدم اتساق تطبيق مصطلح علم الأصوات على لغة الإشارة ، فإن لغة الإشارة النيبالية، مثل لغات الإشارة الأخرى، لديها أيضًا مستوى فرعي من البنية المورفيمية وهو مشابه (إلى حد ما على الأقل) لعلم الأصوات في اللغات المنطوقة .

وعلى هذا النحو، يمكن تطبيق نموذج لغة الإشارة القياسي لعلم الأصوات (الذي طوره ويليام ستوكو لأول مرة للغة الإشارة الأمريكية ^{[ 16 ]} ) على لغة الإشارة النيبالية أيضًا، والذي يتم بموجبه تحليل الإشارات وفقًا لخمسة معايير :

1. شكل اليد (أو ديز في المصطلحات الأصلية لستوكوي)
2. توجيه
3. الموقع (أو علامة التبويب في المصطلحات الأصلية لستوكوي)
4. الحركة (أو الإشارة في المصطلحات الأصلية لستوكوي)
5. التعبير (والذي يمكن تفسيره في الواقع على نطاق واسع ليشمل جميع العناصر غير اليدوية للإشارة)

على الرغم من أن البحث اللغوي حول لغة الإشارة النيبالية لا يزال في مراحله الأولى، ولا نملك قائمة كاملة بأي من هذه المعايير، إلا أنه يمكننا القول بثقة ما يلي:

1. لا تقتصر مجموعة أشكال اليد في لغة الإشارة النيبالية على تلك الأشكال الأساسية غير المميزة التي تُشكل جوهر معظم لغات الإشارة فحسب، بل تشمل أيضًا، نظرًا للاستخدام الواسع النطاق للإشارات المُختصرة ، عددًا من أشكال اليد المميزة للغاية . ويمكن اعتبار هذه الأشكال المميزة للغاية، في أصلها على الأقل، ذات دلالة موحدة ( بالمعنى السيميائي لبيرس )، حيث إن لها دائمًا ودون استثناء معنىً مرتبطًا بكلمة نيبالية تبدأ بالحرف الذي يُشير إليه شكل اليد في الأبجدية اليدوية النيبالية. وهكذا، على سبيل المثال، شكل اليد المميز श /sha/ يظهر في كلمات مثل CITY (शहर /shahar/)، EDUCATION (शिक्षा /shiksha:/)، PEACE (शान्ति /sha:nti/)، ENEMY (शत्रु /shatru/)، TECHNIQUE/SKILL (शिल्प /shilpa/)، شيفا (शिव /شيفا/، فرع (शाका /sha:kha:)، شيربا (शेर्पा /sherpa:/، كلها مرتبطة بكلمة نيبالية تبدأ بالحرف श /sha/ (وإن كان ذلك في بعض تُكتب بعض الحالات الآن غالبًا باستخدام حرف السين (مثلًا، सहर بدلًا من शहर للدلالة على "مدينة"). إضافةً إلى ذلك، توجد أشكال يدوية، مثل تلك المستخدمة في إشارة البطاطس (आलु)، وهي ليست غير مُعلَّمة ولا تعتمد على الأحرف الأولى.
2. تقتصر مجموعة مواقع NSL بشكل عام على نصف الكرة المخية المحدد بالامتداد المريح لكلا الذراعين الملتفتين على جانبي الجسم وأيضًا أمام الجسم، ولكن قد تمتد أيضًا إلى ما هو أبعد من ذلك.
3. يمكن أن يشكل التعبير وحده (أي بدون أي من المعايير الأخرى أو أي إشارة يدوية ) في بعض الأحيان إشارة لغة الإشارة غير الإنجليزية.

إحدى مشكلات التحليل الصوتي في لغة الإشارة النيبالية، والتي تظهر أيضًا في لغات الإشارة الأخرى، هي غياب قوائم شاملة للأزواج الصوتية الدنيا، كما هو الحال في جميع اللغات المنطوقة . ورغم استحالة إيجاد هذه الأزواج لجميع الأزواج الصوتية الدنيا الممكنة ، إلا أنه يمكن إنتاج عدد كافٍ منها لتبرير استخدام هذه الطريقة. ويسهل إيجاد هذه الأزواج بشكل خاص في حالات الإشارات المُهيأة ؛ فعلى سبيل المثال، يشير إصبع السبابة مع توجيه طرفه نحو ظهر الرسغ المقابل إلى كلمة "وقت" (بالنيبالية: समय /samaj/)، وتشير حركة اليد "ما" (म /ma/) إلى كلمة "فرصة" (بالنيبالية: मौका /mauka:/)، وتشير حركة اليد "فا" (फ /pʰa/) إلى كلمة "وقت فراغ" (بالنيبالية: फुर्सत /pʰursat/)، وهكذا.

تتشابه لغة الإشارة النيبالية في عدد من السمات مع معظم لغات الإشارة التي تمت دراستها حتى الآن:

يشترك الخطاب في لغة الإشارة النيبالية في العديد من السمات مع الخطاب في لغات الإشارة الأخرى:

1. يميل الخطاب إلى أن يكون "راسخًا" بقوة في سياق الإشارة، سواءً ضمن زمان ومكان الموقف الكلامي أو ضمن زمان ومكان الموقف السردي. ولأن المساحة أمام المتحدث وحوله يمكن أن تمثل فضاء العالم الحقيقي، وكذلك فضاء العالم السردي، بالإضافة إلى استخدامها نحويًا، فإن نقاط الإشارة وغيرها من المراجع المكانية شائعة، وقد تتغير بين الأطر المختلفة.
2. يميل طول الجملة في الخطاب إلى أن يكون قصيرًا إلى حد ما، لذلك، على سبيل المثال، نادرًا ما تحتوي الجمل التي تحتوي على أفعال متعدية على كل من الفاعل والمفعول به معبرًا عنه معجميًا.
3. ما يُطلق عليه في الخطاب المنطوق "إيماءة مصاحبة للكلام" هو في الواقع جزء لا يتجزأ من الدلالة التواصلية لخطاب لغة الإشارة. وينطبق الأمر نفسه على تجسيد الفعل (الفعل التمثيلي).
4. بما أن لدى المُشير عدة أعضاء نطق متعددة تحت تصرفه (أي ليس فقط كلتا اليدين، اللتين يمكن استخدامهما كأعضاء نطق مستقلة، ولكن أيضًا جسده (في شكل فعل مجسد))، فمن الممكن التعبير عن أحداث خطابية معقدة للغاية في وقت واحد، بينما في اللغة المنطوقة يجب التعبير عنها من خلال سلسلة طويلة من المورفيمات المعجمية والنحوية المتسلسلة.

بالإضافة إلى لغة الإشارة الوطنية، تم تحديد عدة لغات إشارة محلية أصلية خاصة بالقرى . ^{[ ملاحظة 1 ]} وتشمل هذه اللغات: لغة إشارة جانكوت ، ولغة إشارة جوملا، ولغة إشارة غاندروك ، ولغة إشارة ماونابودهوك-بودهي . وعلى الرغم من عدم كفاية الدراسات التي أُجريت عليها، يبدو أن كل لغة منها غير مفهومة بشكل متبادل لمتحدثي لغة الإشارة النيبالية الأصليين، وبالتالي تُعتبر لغات إشارة منفصلة.

• برنامج ديفواي-المملكة المتحدة في نيبال
• جمعية الصم السويدية (SDR)