تحسين النسل الجديد

إن علم تحسين النسل الجديد ، المعروف أيضًا باسم علم تحسين النسل الليبرالي (مصطلح صاغه عالم الأخلاقيات الحيوية نيكولاس آجار )، ^[1] يدعو إلى تعزيز الخصائص والقدرات البشرية من خلال استخدام تكنولوجيا الإنجاب والهندسة الوراثية البشرية . يعتقد أولئك الذين يدافعون عن علم تحسين النسل الجديد عمومًا أن اختيار الأجنة أو تعديلها يجب أن يُترك لتفضيلات الوالدين ، بدلاً من حظره (أو تركه لتفضيلات الدولة ) . يزعم علم تحسين النسل "الجديد" أنه يميز نفسه عن أشكال علم تحسين النسل التي مورست ودُعي إليها في القرن العشرين، والتي فقدت سمعتها بعد الحرب العالمية الثانية . ^[2]

تتميز نظرية تحسين النسل الجديدة عن الإصدارات السابقة من نظرية تحسين النسل من خلال التركيز على الاختيار الأبوي المستنير بدلاً من السيطرة الحكومية القسرية. ^[3]

تنقسم تحسين النسل أحيانًا إلى فئات تحسين النسل الإيجابي (تشجيع التكاثر بين " المناسبين " المحددين ) وتحسين النسل السلبي (تثبيط التكاثر بين أولئك الذين تم تحديدهم على أنهم "غير مناسبين"). هناك تمييز آخر بين تحسين النسل القسري وتحسين النسل غير القسري. وفقًا لإدوين بلاك ، تم الترويج للعديد من برامج تحسين النسل الإيجابية ومتابعتها خلال أوائل القرن العشرين، لكن البرامج السلبية كانت مسؤولة عن التعقيم الإجباري لمئات الآلاف من الأشخاص في العديد من البلدان، وكانت موجودة في الكثير من خطاب سياسات تحسين النسل النازية المتعلقة بالنظافة العرقية والإبادة الجماعية . ^[4] ينتمي تحسين النسل الجديد إلى فئة تحسين النسل الإيجابي. ^[5]

يرى خبراء الأخلاقيات الحيوية عمومًا أن تبرير تحسين النسل القسري أكثر صعوبة من تبرير تحسين النسل غير القسري، على الرغم من أن القوانين القسرية التي تحظر زواج الأقارب ، على سبيل المثال، تعتبر مبررة على نطاق واسع. إن التعقيم الإجباري لمن يُعتبرون غير لائقين هو شكل من أشكال تحسين النسل القسري الذي تم رفضه بشكل ساحق في القرن الحادي والعشرين، ^[6] وهو غير قانوني بموجب العديد من القوانين الوطنية والدولية.

تدعم تحسين النسل الجديد بشكل عام التعديل الجيني أو الاختيار الجيني للأفراد من أجل السمات التي من المفترض أن تعمل على تحسين رفاهة الإنسان. والفكرة الأساسية هي تحسين الأساس الجيني للأجيال القادمة والحد من حدوث الأمراض الوراثية والسمات غير المرغوب فيها الأخرى. ومن بين الممارسات المدرجة في تحسين النسل الجديد: التشخيص قبل الزرع واختيار الأجنة، ^[7] والتكاثر الانتقائي، ^[8] وتعزيز الإنسان من خلال استخدام التقنيات الوراثية، ^[9] مثل هندسة الأجنة أو العلاج الجيني. ^{[10] [11]}

تأسست تحسين النسل الجديدة في ظل القيم الأخلاقية الليبرالية للتعددية ، التي تدعو إلى احترام الاستقلال الشخصي ، والمساواة ، التي تمثل فكرة المساواة لجميع الناس. تشمل الحجج المستخدمة لصالح تحسين النسل الجديد أنه من مصلحة المجتمع أن تنجح الحياة بدلاً من فشلها، وأنه من المقبول ضمان حصول النسل على فرصة لتحقيق هذا النجاح. ^[11] تشمل الحجج الأخلاقية ضد تحسين النسل الجديد الادعاء بأن إنشاء أطفال مصممين ليس في مصلحة المجتمع لأنه قد يخلق فجوة بين الأفراد المعدلين وراثيًا والأفراد الطبيعيين. ^[12] بالإضافة إلى ذلك، قد تكون بعض هذه التقنيات مقيدة اقتصاديًا مما يزيد من الفجوة الاجتماعية والاقتصادية. ^[8]

يزعم دوف فوكس، أستاذ القانون في جامعة سان دييغو ، أن تحسين النسل الليبرالي لا يمكن تبريره على أساس النظرية الليبرالية الأساسية التي ألهمت اسمه. وبدلاً من ذلك، يفضل تحسين النسل التقليدي القسري، بحجة أن تقنيات التكاثر مثل اختيار الأجنة، والجراحة الخلوية، والهندسة الوراثية البشرية، والتي تهدف إلى تعزيز السمات العامة في النسل، ليست ممارسات تتركها الحكومة الليبرالية لتقدير الوالدين، بل ممارسات تجعلها الدولة إلزامية. ^[13] يزعم فوكس أنه إذا كان الالتزام الليبرالي بالاستقلال مهمًا بما يكفي لكي تفرض الدولة ممارسات تربية الأطفال مثل الرعاية الصحية والتعليم الأساسي، فإن نفس المصلحة مهمة بما يكفي لكي تفرض الدولة ممارسات وراثية آمنة وفعالة ومتكاملة وظيفيًا تعمل على سمات عامة مماثلة مثل مقاومة المرض والأداء الإدراكي العام. ويخلص إلى أن الحجة الليبرالية لصالح تحسين النسل الإلزامي هي اختزال إلى حد السخافة ضد النظرية الليبرالية. ^[13]

كتبت لجنة الأخلاقيات الحيوية الدولية التابعة للأمم المتحدة أنه لا ينبغي الخلط بين تحسين النسل الجديد والمشاكل الأخلاقية لحركات تحسين النسل في القرن العشرين. كما ذكروا أن الفكرة لا تزال إشكالية لأنها تتحدى فكرة المساواة بين البشر وتفتح طرقًا جديدة للتمييز والوصم ضد أولئك الذين لا يريدون أو لا يستطيعون تحمل تكاليف التحسينات. ^[14]

• السعادة البيولوجية
• التطور الموجه (التطور البشري)
• الوراثة المندلية