نيكوس بولانتزاس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

نيكوس بولانتزاس ( باليونانية : Νίκος Πουλαντζάς ؛ 21 سبتمبر 1936 - 3 أكتوبر 1979) فيلسوف سياسي وعالم اجتماع ماركسي يوناني فرنسي. في سبعينيات القرن العشرين، برز كشخصية رائدة في المدرسة الماركسية البنيوية . اشتهر بأعماله النظرية حول الدولة، والطبقة الاجتماعية، والفاشية ، والاستبداد . كان لأعماله أثر بالغ في نقد الآراء الشيوعية التقليدية وتطوير نظرية ماركسية متطورة للدولة الرأسمالية.

وُلد بولانتزاس في اليونان، وانتقل إلى فرنسا عام 1960، حيث قضى بقية حياته. تأثر في البداية بالماركسية الوجودية لجان بول سارتر ، ثم ارتبط لاحقًا بالمدرسة البنيوية للويس ألتوسير . قدّم عمله الرئيسي الأول، " السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية " (1968)، نظرية بنيوية للدولة باعتبارها مستقلة نسبيًا عن السيطرة المباشرة للطبقة الرأسمالية، وتعمل بدلًا من ذلك كعامل تماسك للتكوين الاجتماعي. حلّل في أعماله اللاحقة أشكالًا استثنائية للدولة، كما في " الفاشية والديكتاتورية " (1970)، وتناول بنى الطبقات المعاصرة في " الطبقات في الرأسمالية المعاصرة " (1974).

كان بولانتزاس شخصية بارزة في الجناح " الشيوعي الأوروبي " للشيوعية الأوروبية، وارتبط عمله النظري ارتباطًا وثيقًا بالاستراتيجية السياسية. كان عضوًا فاعلًا في الحزب الشيوعي اليوناني (الداخلي) وشارك في نقاشات حول " الطريق الديمقراطي إلى الاشتراكية ". في كتابه الأخير، " الدولة، السلطة، الاشتراكية " (1978)، اتجه نحو نظرية علائقية للدولة، مُعرّفًا إياها بأنها "التكثيف المادي لعلاقة القوى بين الطبقات". أظهر هذا العمل الأخير تأثره بأفكار ميشيل فوكو ، مُصوّرًا الدولة كساحة استراتيجية لا ككيان متجانس. انتحر في باريس عام 1979.

حياة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد نيكوس بولانتزاس في أثينا في 21 سبتمبر 1936 لعائلة مرموقة. [ 5 ] كان والده، أريستيدس بولانتزاس، أستاذًا بارزًا في علم الخط الجنائي . أظهر بولانتزاس ذكاءً مبكرًا، حيث التحق بمدرسة بيراماتيكون الثانوية التجريبية التابعة لجامعة أثينا . كما درس في المعهد الفرنسي المحلي ، وأتقن اللغة الفرنسية. [ 6 ]

في عام ١٩٥٣، التحق بكلية الحقوق في جامعة أثينا. لم يكن دافعه لدراسة القانون رغبةً في امتهان المحاماة، بل لأنه كان السبيل الوحيد داخل الجامعة المرموقة لمتابعة اهتماماته في الفلسفة والعلوم الاجتماعية. [ ٧ ] خلال سنوات دراسته، كان متعاطفًا بشكل عام مع الماركسية وانخرط في سياسات اليسار العريض. انتمى إلى منظمة طلابية مرتبطة بشكل غير رسمي بالحزب الشيوعي اليوناني السري (KKE)، وشارك في حزب اليسار الديمقراطي الموحد (EDA)، الذي كان بمثابة واجهة قانونية للحزب الشيوعي اليوناني. كانت القضية الرئيسية التي ناضل من أجلها هي قضية قبرص ، وهي قضية قومية تحظى بتأييد شعبي واسع. اعتُقل لفترة وجيزة عام ١٩٥٥ لمشاركته في مظاهرة حول هذا الموضوع. [ ٨ ] بعد تخرجه بتقدير "ممتاز" عام ١٩٥٧، أدى خدمته العسكرية الإلزامية في البحرية اليونانية ، وعمل في قسم الترجمة في أثينا، ثم لاحقًا في كريت . [ ٥ ] [ ٧ ]

الانتقال إلى فرنسا والمسيرة الأكاديمية

بعد إتمام خدمته العسكرية، انتقل بولانتزاس إلى ألمانيا الغربية عام ١٩٦٠ لمتابعة دراساته العليا، وبدأها في ميونيخ . إلا أنه بعد شهر واحد فقط، كتب إلى والده معربًا عن استيائه الشديد من تأثير الأفكار النازية ، فانتقل إلى باريس لمواصلة دراسته. [ ٥ ] في باريس، سرعان ما حصل على وظيفة مساعد تدريس ( charge de cours ) في فلسفة القانون بجامعة بانتيون سوربون . [ ٥ ] [ ٩ ] أنجز أطروحته للدراسات العليا بعنوان "إحياء القانون الطبيعي في ألمانيا" عام ١٩٦١، تلتها أطروحته للدكتوراه بعنوان "طبيعة الأشياء والقانون " عام ١٩٦٤. [ ٥ ] [ ٩ ]

خلال هذه الفترة، انخرط بولانتزاس بعمق في الأوساط الفكرية الفرنسية، ولا سيما مع المجموعة المحيطة بمجلة جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار ، "الأزمنة الحديثة" . ومنذ عام 1964، أصبح مساهمًا منتظمًا في المجلة في مجالات القانون والسياسة والفلسفة. [ 10 ] [ 11 ] وفي عام 1963، التقى بالروائية آني لوكلير؛ وتزوجا في 6 ديسمبر 1966، ورُزقا بابنتهما أريان عام 1970. [ 12 ] وتقدمت مسيرته الأكاديمية بتعيينه في المركز الوطني للبحث العلمي من عام 1966 إلى عام 1972. [ 12 ]

النشاط السياسي والتحولات الفكرية

لويس ألتوسير ، كان له تأثير كبير على بولانتزاس

انضم بولانتزاس إلى الحزب الشيوعي اليوناني في باريس حوالي عام 1961، وظل ناشطًا في الحزب الديمقراطي الأوروبي حتى عام 1966. [ 13 ] بدأ عمله السياسي والنظري ينحرف عن الماركسية الوجودية التي اتسم بها في سنواته الأولى. وتأثر بشكل متزايد بأعمال لويس ألتوسير والمدرسة الماركسية البنيوية ، فضلًا عن الماركسيين الإيطاليين مثل أنطونيو غرامشي ولوسيو كوليتي . [ 14 ]

كان الانقلاب العسكري في اليونان عام 1967 حدثًا حاسمًا في حشده السياسي . أصبح بولانتزاس عضوًا مؤسسًا وناشطًا بارزًا في اللجنة اليونانية المناهضة للدكتاتورية في باريس. [ 1 ] أدى الغزو السوفيتي لتشيكوسلوفاكيا عام 1968 إلى انقسام في الحزب الشيوعي اليوناني. انحاز بولانتزاس إلى الفصيل المناهض للستالينية والمؤيد لليوروكوميونية ، والذي عُرف باسم الحزب الشيوعي اليوناني (الداخلي) . ومنذ ذلك الحين وحتى وفاته، طوّر آراءه السياسية داخل صفوف هذا الحزب، وإن كان غالبًا من موقع يميل إلى اليسار. [ 15 ] [ 16 ]

ظهر عمله الرئيسي، "السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية " ( Pouvoir politique et classes sociales )، قبيل أحداث مايو 1968 في فرنسا، مما رسّخ مكانته كأحد أبرز منظّري الدولة. [ 17 ] [ 1 ] وأدى نقده عام 1969 لكتاب رالف ميليباند " الدولة في المجتمع الرأسمالي" إلى إثارة جدل ميليباند-بولانتزاس ، الذي ساهم في شهرته في العالم الناطق بالإنجليزية. [ 18 ] [ 19 ] وبعد أحداث مايو 1968، دُعي لتدريس علم الاجتماع في جامعة باريس الثامنة التجريبية في فانسان ، وهي مؤسسة أُنشئت بهدف لامركزية وتحديث النظام الجامعي الفرنسي. [ 19 ]

السنوات الأخيرة والموت

خلال سبعينيات القرن العشرين، ركزت أعمال بولانتزاس على تحليل الدول الاستثنائية، والإمبريالية، واستراتيجية الانتقال الديمقراطي إلى الاشتراكية. وقد وفر انهيار الديكتاتوريات العسكرية في جنوب أوروبا - اليونان (1974)، والبرتغال (1974)، وإسبانيا (بعد عام 1975) - سياقًا ملموسًا لعمله النظري. [ 15 ] [ 20 ] وقد حلل هذه التحولات في كتابه "أزمة الديكتاتوريات " (1975)، حيث بدأ بتطوير نظرية علائقية للدولة باعتبارها ساحة صراع. [ 21 ] [ 20 ] وبعد سقوط المجلس العسكري اليوناني، عاد إلى وطنه، وساهم في الحياة السياسية اليونانية من خلال الصحافة، وألقى محاضرات في جامعة بانتيون في أثينا. [ 22 ]

في سنواته الأخيرة في باريس، انخرط بشكل نقدي في أعمال ميشيل فوكو وجماعة الفلاسفة الجدد . [ 23 ] [ 22 ] وأصبح ناشطًا في نضال اليسار الفرنسي من أجل الوحدة، لا سيما في سياق اتحاد اليسار ، وساهم في تأسيس جماعة "ميلوزين" الفكرية لتعزيز الحوار بين مختلف أطياف اليسار. [ 24 ] وفي كتابه الأخير، " الدولة، السلطة، الاشتراكية " (1978)، طوّر نظريته العلائقية للدولة، متناولًا مفاهيم فوكو عن السلطة مع الحفاظ على الإطار الماركسي. [ 25 ] [ 26 ]

انتحر نيكوس بولانتزاس في باريس في 3 أكتوبر 1979، عن عمر يناهز 43 عامًا. [ 27 ] [ 26 ]

عمل

التأثيرات

تكمن أصالة بولانتزاس في توليفه الفريد لثلاثة تقاليد فكرية متميزة ضمن إطار ماركسي: الفلسفة الفرنسية، والماركسية الإيطالية، والقانون الروماني الألماني. [ 28 ]

  • الفلسفة الفرنسية: شكلت هذه الفلسفة مرجعًا أساسيًا طوال مسيرته الفكرية. بدأ متأثرًا بالوجودية عند جان بول سارتر ، التي استقى منها مفاهيمه العلائقية المبكرة ومنهجه الجدلي "الداخلي-الخارجي". [ 29 ] [ 30 ] ثم انتقل إلى البنيوية عند لويس ألتوسير ، التي وفرت له التبرير المعرفي لنظريته "الإقليمية" للدولة ونقده للإنسانية والتاريخانية. [ 31 ] [ 32 ] وفي مرحلته الأخيرة، انخرط نقديًا مع ميشيل فوكو ، مُدمجًا مفهومه العلائقي للسلطة، وتحليله "للتخصصات"، وفكرة الدولة كساحة استراتيجية، رافضًا في الوقت نفسه إهمال فوكو للطبقة الاجتماعية ودور الدولة القمعي. [ 33 ] [ 34 ]
  • الماركسية الإيطالية: يُعدّ تأثير الفكر السياسي الإيطالي، ولا سيما فكر أنطونيو غرامشي ، محورياً في أعمال بولانتزاس حول الاستراتيجية السياسية. فقد تبنّى من غرامشي وطوّر مفاهيم أساسية كالهيمنة، وكتلة القوى، والتمييز بين المجتمع السياسي والمجتمع المدني (الذي أعاد صياغته لاحقاً). [ 35 ] [ 36 ] كما تأثر تحوّله اللاحق نحو استراتيجية يسارية أوروبية شيوعية بالنقاشات المعاصرة في الحزب الشيوعي الإيطالي ، ولا سيما " يسار إنغراو ". [ 37 ]
  • القانون الروماني الألماني: شكّل تدريب بولانتزاس القانوني أساسًا متينًا لتحليله للدولة. تقوم نظريته الكاملة عن الدولة الرأسمالية "الطبيعية" على فرضية أنها دولة قانونية ( Rechtsstaat ). وتُعدّ مفاهيم مثل السيادة القانونية، وفصل السلطات ، والتمييز بين القانون العام والخاص، محورية في تصوّره للبنية المؤسسية للدولة. وقد تأثر تحليله لوحدة الدولة بالنزعة الوضعية القانونية لهانز كيلسن ، حتى مع انتقاده لأسسها الفلسفية. [ 38 ]

الأعمال المبكرة: الوجودية والقانون

اتسمت أعمال بولانتزاس المبكرة، التي بلغت ذروتها في أطروحته للدكتوراه عام 1964 بعنوان " طبيعة الأشياء والقانون"، بإطار وجودي ماركسي متأثر بشدة بجان بول سارتر ولوسيان غولدمان وجورج لوكاش . [ 29 ] [ 39 ] في هذه الفترة، كان مشروعه الفلسفي الرئيسي هو توليف الوجودية والماركسية لتجاوز ثنائية الواقع والقيمة، لا سيما في فلسفة القانون. [ 5 ] [ 40 ] استند إلى المفهوم القانوني الألماني "طبيعة الأشياء" ( Natur der Sache )، لكنه أعاد تفسيره من خلال الوجودية الفرنسية ليجادل لصالح وحدة جدلية بين الواقع والقيمة متأصلة في الفعل الإنساني. [ 5 ] [ 41 ]

استند تحليله إلى أنطولوجيا إنسانية لمفهوم "الإنسان في العالم"، الذي يرتبط دائمًا بالآخرين. وجادل بأن هذا الوجود الاجتماعي يستلزم وحدة الواقع والقيمة، إذ أن البشر موجودون ويتصرفون من خلال قيم متجسدة في مشاريعهم. [ 42 ] وقد جمع بين هذه الأنطولوجيا وعلم اجتماع ماركسي للمجتمع باعتباره كلية هيكلية تتكون من بنية أساسية وبنية فوقية ، مجادلًا بأن الشكل المحدد للقانون يتحدد في نهاية المطاف بالمستوى الاقتصادي، بوساطة رؤية العالم ( Weltanschauung ) للطبقة المهيمنة. [ 43 ] وقد تراجع بولانتزاس لاحقًا عن هذا العمل المبكر، منتقدًا إياه لما فيه من " نزعة تاريخية وإنسانية". [ 44 ] ومع ذلك، استمرت عناصر من هذه الفترة، ولا سيما استخدامه للإطار القانوني لتحليل الدولة ومنهجه الجدلي "الداخلي-الخارجي"، في التأثير على نظرياته اللاحقة. [ 10 ]

نظرية الدولة الرأسمالية

غلاف الطبعة الإنجليزية الأولى لكتاب بولانتزاس " السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية " (1968).

يشتهر بولانتزاس بنظريته حول الدولة الرأسمالية، التي طورها من منظور ماركسي بنيوي ، لا سيما في كتابه "السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية " (1968). وقد رفض النظرة الأداتية للدولة باعتبارها أداة بسيطة في يد الطبقة الحاكمة، وكذلك النظريات التي تعتبر الدولة كيانًا محايدًا يمثل إرادة عامة. [ 17 ] [ 45 ]

الاستقلال النسبي وكتلة السلطة

يُعدّ مفهوم "الاستقلال النسبي" للدولة المفهومَ المحوري عند بولانتزاس. فقد جادل بأن الدولة الرأسمالية يجب أن تتمتع باستقلال نسبي عن المصالح الخاصة لفئات الرأسماليين الفردية، وذلك لتنظيم المصالح السياسية العامة طويلة الأمد للطبقة الرأسمالية ككل. [ 46 ] [ 47 ] ويُضمن هذا الاستقلال هيكليًا من خلال الفصل المؤسسي بين المجالين السياسي والاقتصادي في النظام الرأسمالي. فعلى عكس أنماط الإنتاج ما قبل الرأسمالية، حيث كان الاستغلال الاقتصادي ينطوي على إكراه سياسي وأيديولوجي مباشر، تقوم الرأسمالية على التبادل الحرّ لقوة العمل . وهذا ما يسمح للدولة بالظهور ككيان عام منفصل يُمثّل وحدة الأمة، مُتميزًا عن المجال الخاص للمنافسة الاقتصادية. [ 17 ] [ 48 ]

تتمثل وظيفة الدولة في العمل كعامل تماسك اجتماعي في مجتمع منقسم طبقياً. [ 49 ] [ 50 ] وهي تحقق ذلك من خلال أداء مهمتين متكاملتين:

  1. يؤدي ذلك إلى تفكيك الطبقات المهمشة من خلال تحويلها إلى "مواطنين" أفراد بدلاً من كونها طبقة جماعية. ويمنع هذا "التأثير العزلي" التنظيم السياسي للطبقة العاملة والفئات المهمشة الأخرى. [ 51 ]
  2. إنها تنظم الطبقة المهيمنة. وبما أن الطبقة الرأسمالية نفسها منقسمة إلى فصائل متنافسة (مثل رأس المال الصناعي والتجاري والمالي)، فإن الدولة مضطرة لتنظيمها في تحالف سياسي متماسك، وهو ما أطلق عليه بولانتزاس، متأثراً بغرامشي، اسم "كتلة القوة". [ 18 ] [ 52 ]

تتوحد كتلة السلطة تحت قيادة "فصيل مهيمن" واحد، يدير عملية التفاوض على المصالح بين الطبقات المهيمنة ويضمن رضا الطبقات الخاضعة من خلال تنازلات مادية ووسائل أيديولوجية. [ 35 ] [ 53 ] ولذلك، فإن الدولة ليست كيانًا متجانسًا، بل تتخللها تناقضات بين مختلف الفئات الطبقية، والتي تنعكس في صراعات بين مختلف فروع وأجهزة الدولة (مثلًا، بين السلطة التشريعية والتنفيذية). [ 54 ]

الدول الاستثنائية والسلطوية الحكومية

ميّز بولانتزاس بين الشكل "الطبيعي" للدولة الرأسمالية - الجمهورية البرجوازية الديمقراطية - والدول "الاستثنائية" كالفاشية والديكتاتوريات العسكرية. [ 55 ] [ 56 ] تتوافق الدول الطبيعية مع فترات الهيمنة البرجوازية المستقرة، حيث تُمارس الهيمنة أساسًا من خلال الرضا والعنف الدستوري. أما الدول الاستثنائية فتنشأ استجابةً لأزمة سياسية عميقة - "أزمة هيمنة" - حيث لا تستطيع أي طبقة أو فئة فرض قيادتها عبر الوسائل الديمقراطية المعتادة. وتُعلّق هذه الأنظمة المؤسسات الديمقراطية وتعتمد بشكل أكبر على القمع العلني. [ 57 ]

بينيتو موسوليني وأدولف هتلر ، اللذان قام بولانتزاس بتحليل أنظمتهما الفاشية

في كتابه "الفاشية والديكتاتورية " (1970)، حلل بولانتزاس الفاشية في إيطاليا وألمانيا باعتبارها حالة استثنائية نشأت خلال الانتقال إلى رأسمالية الاحتكار. جادل بأن الفاشية خدمت مصالح رأس المال الاحتكاري من خلال سحق الحركة العمالية وإعادة تنظيم كتلة السلطة تحت هيمنتها. ومع ذلك، رفض التفسيرات التبسيطية، مؤكدًا أن الفاشية لم تكن مجرد أداة، بل كان لها قاعدة جماهيرية محددة في البرجوازية الصغيرة ، التي حشدت ثورتها وعكست أيديولوجيتها في البداية. [ 58 ] [ 59 ] وقارن بين الأنظمة الفاشية "المرنة"، بأحزابها الجماهيرية وأجهزتها الأيديولوجية المعقدة، وبين الديكتاتوريات العسكرية "الهشة" في جنوب أوروبا، التي افتقرت إلى قاعدة شعبية وكانت أكثر عرضة للانهيار الداخلي. [ 60 ]

في أعماله اللاحقة، طوّر بولانتزاس مفهوم "الدولة السلطوية" لوصف الشكل المعاصر للدولة في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة. [ 25 ] عرّفه بأنه "سيطرة الدولة المُكثّفة على كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية، مصحوبة بتراجع جذري لمؤسسات الديمقراطية السياسية". [ 61 ] شملت السمات الرئيسية تحوّل السلطة من السلطة التشريعية إلى السلطة التنفيذية، وتراجع الأحزاب السياسية لصالح الإدارة المباشرة ووسائل الإعلام، وتآكل سيادة القانون، ونمو شبكات سلطة موازية إلى جانب هياكل الدولة الرسمية. [ 25 ] [ 62 ] بالنسبة لبولانزاس، لم تكن هذه دولة استثنائية، بل شكلاً طبيعياً جديداً، نشأ استجابةً للأزمات الاقتصادية والسياسية الدائمة للرأسمالية الاحتكارية. [ 63 ]

الطبقات الاجتماعية والأيديولوجيا

رفض بولانتزاس النزعة الاقتصادية في تحليله للطبقة الاجتماعية. وجادل بأن الطبقات لا تُعرَّف فقط بموقعها في علاقات الإنتاج الاقتصادية، بل هي نتاج "مجموعة من البنى" وعلاقاتها على المستويات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية. [ 64 ] [ 65 ] وفي أعماله اللاحقة، صقل هذا الطرح بالقول إن علاقات الإنتاج نفسها تتضمن ثلاث لحظات مترابطة عضوياً:

  1. اقتصادي: الملكية (السيطرة الاقتصادية الحقيقية على وسائل الإنتاج) والحيازة (السيطرة على عملية العمل).
  2. سياسياً: علاقات الإشراف والتبعية داخل الإنتاج (على سبيل المثال، "استبداد المصانع").
  3. أيديولوجي: التقسيم بين العمل الذهني والعمل اليدوي. [ 66 ]

سمح له هذا الإطار بتمييز الطبقة العاملة عن "البرجوازية الصغيرة الجديدة" (مثل الفنيين والمشرفين والموظفين الحكوميين). فعلى الرغم من تقاضيهم رواتب، إلا أن هؤلاء لا يُعتبرون جزءًا من البروليتاريا لأنهم يؤدون أدوارًا سياسية وأيديولوجية في الإشراف، ويُطبقون أيديولوجية العمل الفكري على العمل اليدوي. [ 64 ] [ 67 ]

طوّر بولانتزاس أيضًا مفهوم ألتوسير لأجهزة الدولة الأيديولوجية (ISAs) - كالأسرة، ونظام التعليم، والكنائس، ووسائل الإعلام - التي تعمل أساسًا من خلال الأيديولوجيا لضمان التماسك الاجتماعي. [ 68 ] ومع ذلك، انتقد بولانتزاس ألتوسير لكونه مجردًا ورسميًا للغاية، مُجادلًا بأن أجهزة الدولة الأيديولوجية لا تتوحد بأيديولوجية حاكمة واحدة، بل هي ساحات لصراع طبقي أيديولوجي حاد. يمكن أن يكون للطبقات والفصائل المختلفة موطئ قدم داخل أجهزة الدولة الأيديولوجية المتنوعة، مما يجعلها مواقع للتناقض داخل نظام الدولة. [ 69 ]

النظرية العلائقية للدولة

في كتابه الأخير، "الدولة، السلطة، الاشتراكية " (1978)، اتجه بولانتزاس نحو نظرية علائقية للدولة، متأثرًا بشكل متزايد بميشيل فوكو . [ 25 ] [ 45 ] تخلى عن الإطار الألتوسيري الجامد الذي يفصل بين "المناطق" الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية، وركز بدلًا من ذلك على تداخلها ضمن العلاقات الاجتماعية للإنتاج. [ 70 ]

أصبحت فكرته الأساسية أن الدولة علاقة اجتماعية، تمامًا كما هو الحال مع رأس المال. [ 71 ] وهذا يعني أن الدولة ليست كيانًا قائمًا بذاته أو كيانًا ذا سلطة مستقلة، بل هي "التجسيد المادي لعلاقة قوى بين الطبقات". [ 25 ] [ 72 ] فسلطة الدولة هي سلطة الطبقات العاملة داخل الدولة ومن خلالها. وجهاز الدولة نفسه "ساحة استراتيجية" - مجموعة معقدة ومتناقضة من المؤسسات التي تُبلور الصراعات الماضية وتوفر مجالًا للعمل في الصراعات الجارية. [ 15 ] [ 73 ] لا تتركز السلطة في الدولة، بل تُمارس عبر عدد كبير من "القوى الجزئية" داخل جهاز الدولة وخارجه. وينشأ الخط السياسي العام للدولة نتيجة لتداخل هذه السياسات والاستراتيجيات الجزئية، بدلًا من كونه تنفيذًا لخطة متماسكة من قِبل طبقة حاكمة موحدة. [ 74 ]

كان لهذا النهج العلائقي آثارٌ بالغة الأهمية على الاستراتيجية الاشتراكية. فقد رفض بولانتزاس النموذج اللينيني القائم على تحطيم الدولة من الخارج في ظل " ازدواجية السلطة ". كما رفض استراتيجية الاشتراكية الديمقراطية التي تقوم على مجرد احتلال المؤسسات القائمة. وبدلاً من ذلك، دعا إلى " طريق ديمقراطي نحو الاشتراكية " يجمع بين النضالات داخل الدولة لاستغلال تناقضاتها الداخلية، وتوسيع نطاق أشكال جديدة من الديمقراطية المباشرة والشعبية (كالمجالس وهيئات الإدارة الذاتية) خارج الدولة. [ 75 ] [ 76 ] وكان الهدف هو إحداث تحول جذري في الدولة من خلال "سلسلة طويلة من الانقطاعات والتحولات". [ 77 ]

الإرث والتأثير

وصف بوب جيسوب نيكوس بولانتزاس بأنه "أهمّ وأكثر منظّر ماركسي تأثيرًا في مجال الدولة والسياسة في فترة ما بعد الحرب". [ 78 ] كان لعمله دورٌ حاسمٌ في نقل النظرية الماركسية إلى ما وراء النماذج الأداتية والاقتصادية التبسيطية للدولة التي هيمنت على الماركسية التقليدية . [ 79 ] ومن خلال تناوله لطبيعة الديمقراطية البرجوازية، واستراتيجية الانتقال الاشتراكي في الغرب، والأشكال المؤسسية للاشتراكية الديمقراطية، عالج بولانتزاس المسائل الرئيسية التي لم تُحَلّ في تقاليد الماركسية الغربية . [ 80 ]

أصبح مفهومه عن الاستقلال النسبي للدولة حجر الزاوية في النظرية السياسية الماركسية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، موفرًا إطارًا لتحليل دور الدولة في إدارة الصراعات الطبقية وتنظيم الهيمنة البرجوازية. وقد شكّل نقاش ميليباند-بولانتزاس جزءًا كبيرًا من النقاش الأكاديمي حول النظرية الماركسية للدولة لأكثر من عقد من الزمان. [ 18 ] [ 19 ] أما نظريته العلائقية اللاحقة، التي عرّفت الدولة بأنها ساحة استراتيجية وتجسيد لعلاقة طبقية، فقد استبقت وأثرت في "النهج الاستراتيجي العلائقي" في نظرية الدولة. [ 81 ]

كان لعمل بولانتزاس أهمية سياسية بالغة، إذ قدّم تبريراً نظرياً متطوراً للاستراتيجية الشيوعية الأوروبية الناشئة ، والتي ترتكز على طريق ديمقراطي تعددي نحو الاشتراكية. ولا يزال إصراره على الجمع بين الديمقراطية التمثيلية وأشكال الديمقراطية المباشرة الشعبية يُثري النقاشات الدائرة حول الاستراتيجية الاشتراكية. [ 75 ] [ 82 ] ويخلص جيسوب إلى أن بولانتزاس كان "ماركسياً غربياً استثنائياً" لأنه، على عكس العديد من معاصريه، دأب على تطوير وتصحيح مواقفه النظرية في سياق تحليل سياسي عملي وانخراطه في معالجة المشكلات الاستراتيجية الملحة في اليونان وفرنسا. [ 83 ]

الأعمال الرئيسية

  • بولانتزاس، نيكوس. السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية . NLB ، 1973 (الأصل 1968). رقم ISBN 0-86091-705-3
  • بولانتزاس، نيكوس. الفاشية والديكتاتورية: الأممية الثالثة ومشكلة الفاشية . دار النشر الوطنية البريطانية، 1974 (الطبعة الأصلية 1970). رقم ISBN 0902308858
  • بولانتزاس، نيكوس. دروس في الرأسمالية المعاصرة . NLB، 1975 (الأصل 1973). رقم ISBN 0902308068
  • بولانتزاس، نيكوس. أزمة الديكتاتوريات: البرتغال، اليونان، إسبانيا . دار النشر للعلوم الإنسانية، 1976. ISBN 0902308777
  • بولانتزاس، نيكوس. الدولة، السلطة، الاشتراكية . NLB، 1978. ردمك 086091013X
  • بولانتزاس، نيكوس. قارئ بولانتزاس: الماركسية والقانون والدولة ، أد. جيه مارتن. فيرسو، 2008. ISBN 9781844672004

مراجع

  1. 1 2 3 جيسوب 1985 ، ص. 13.
  2. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 12.
  3. ↑ جيسوب 1985 ، ص 8.
  4. 1 2 السيرة الذاتية كصحافة عامة
  5. 1 2 3 4 5 6 7 مارتن 2008 ، ص. 10.
  6. ↑ جيسوب 1985 ، ص. 6.
  7. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 7.
  8. ↑ جيسوب 1985 ، ص 8-9.
  9. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 9.
  10. 1 2 مارتن 2008 ، ص. 11.
  11. ↑ جيسوب 1985 ، ص 10، 21.
  12. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 10.
  13. ↑ جيسوب 1985 ، ص 12، 13.
  14. ↑ جيسوب 1985 ، ص 10، 53.
  15. 1 2 3 مارتن 2008 ، ص 28.
  16. ↑ جيسوب 1985 ، ص 11.
  17. 1 2 3 مارتن 2008 ، ص 17.
  18. 1 2 3 مارتن 2008 ، ص 18.
  19. 1 2 3 جيسوب 1985 ، ص 14.
  20. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 17.
  21. ↑ مارتن 2008 ، ص 24.
  22. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 18.
  23. ↑ مارتن 2008 ، ص 27، 30.
  24. ↑ جيسوب 1985 ، ص 19-21.
  25. 1 2 3 4 5 مارتن 2008 ، ص 27.
  26. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 22.
  27. ↑ مارتن 2008 ، ص 31.
  28. ↑ جيسوب 1985 ، ص 313.
  29. 1 2 مارتن 2008 ، ص 9-10.
  30. ↑ جيسوب 1985 ، ص 315.
  31. ↑ مارتن 2008 ، ص 13.
  32. ↑ جيسوب 1985 ، ص 317.
  33. ^ مارتن 2008 ، ص 27-28.
  34. ↑ جيسوب 1985 ، ص 318-320.
  35. 1 2 مارتن 2008 ، ص. 15.
  36. ↑ جيسوب 1985 ، ص 321.
  37. ↑ جيسوب 1985 ، ص 322.
  38. ↑ جيسوب 1985 ، ص 323، 45.
  39. ↑ جيسوب 1985 ، ص 30، 191.
  40. ↑ جيسوب 1985 ، ص 30.
  41. ↑ جيسوب 1985 ، ص 32-33.
  42. ↑ جيسوب 1985 ، ص 34.
  43. ↑ جيسوب 1985 ، ص 35-36.
  44. ↑ جيسوب 1985 ، ص 42.
  45. 1 2 جيسوب 1985 ، ص. 116.
  46. ↑ مارتن 2008 ، ص 8.
  47. ↑ جيسوب 1985 ، ص 68.
  48. ↑ جيسوب 1985 ، ص 61-62.
  49. ↑ مارتن 2008 ، ص 19.
  50. ↑ جيسوب 1985 ، ص 60.
  51. ↑ جيسوب 1985 ، ص 63.
  52. ↑ جيسوب 1985 ، ص 64.
  53. ↑ جيسوب 1985 ، ص 64، 66.
  54. ↑ جيسوب 1985 ، ص 69.
  55. ↑ مارتن 2008 ، ص 22.
  56. ↑ جيسوب 1985 ، ص 94.
  57. ↑ جيسوب 1985 ، ص 94، 231.
  58. ↑ مارتن 2008 ، ص 23.
  59. ↑ جيسوب 1985 ، ص 235-237.
  60. ↑ جيسوب 1985 ، ص 106-107.
  61. ↑ جيسوب 1985 ، ص 98.
  62. ↑ جيسوب 1985 ، ص 98، 100.
  63. ↑ جيسوب 1985 ، ص 99.
  64. 1 2 مارتن 2008 ، ص. 25.
  65. ↑ جيسوب 1985 ، ص 152.
  66. ↑ جيسوب 1985 ، ص 160.
  67. ↑ جيسوب 1985 ، ص 162-163.
  68. ↑ جيسوب 1985 ، ص 201.
  69. ↑ جيسوب 1985 ، ص 201-202.
  70. ↑ جيسوب 1985 ، ص 115.
  71. ↑ جيسوب 1985 ، ص 343.
  72. ↑ جيسوب 1985 ، ص 343-344.
  73. ↑ جيسوب 1985 ، ص 125، 348.
  74. ↑ جيسوب 1985 ، ص 126.
  75. 1 2 مارتن 2008 ، ص 29-30.
  76. ↑ جيسوب 1985 ، ص 288.
  77. ↑ جيسوب 1985 ، ص 297.
  78. ↑ جيسوب 1985 ، ص 5.
  79. ↑ جيسوب 1985 ، ص 81-82.
  80. ↑ جيسوب 1985 ، ص 4.
  81. ↑ جيسوب 1985 ، ص 348.
  82. ↑ جيسوب 1985 ، ص 361.
  83. ↑ جيسوب 1985 ، ص 362-363.

المراجع

  • جيسوب، بوب (1985). نيكوس بولانتزاس: النظرية الماركسية والاستراتيجية السياسية . ماكميلان. رقم ISBN 978-0-312-57266-2.
  • مارتن، جيمس (2008). "مقدمة". في مارتن، جيمس (محرر). مختارات بولانتزاس: الماركسية والقانون والدولة . فيرسو. ISBN 978-1-84467-200-4.

للمزيد من القراءة

  • أرونويتز، ستانلي وبيتر براتسيس (محررون). النموذج المفقود: إعادة النظر في نظرية الدولة . مطبعة جامعة مينيسوتا، 2002.
  • غالاس، ألكسندر ، بريتهاور، لارس، كانانكولام، جون وإينغو ستوتزله ( محررون). قراءة بولانتزاس . دار ميرلين للنشر، 2011.
  • ألكسندر غالاس الهجوم التاتشري: تحليل بولانتزاسيان الجديد . بريل، 2015.
  • ليفين، روندا. الصراع الطبقي والصفقة الجديدة: العمل الصناعي، رأس المال الصناعي، والدولة . مطبعة جامعة كانساس، 1988.