نورتيا
نورتيا هو الاسم اللاتيني للإلهة الأترورية نورتيا ( تتضمن القراءات المخطوطة المختلفة نورسيا ، نورسيا ، نيرسيا ، ونيرتيا )، [ 1 ] التي كان مجال تأثيرها هو الزمن، والقدر ، والمصير ، والصدفة . [ 2 ]
شهادة
لم يبقَ إلا القليل من الأدلة الإترورية، إن وُجدت، عن نورتيا. اسمها ليس من بين أسماء الآلهة المنقوشة على كبد بياتشنزا . [ 3 ] تظهر نورتيا مرات قليلة في الأدب اللاتيني والنقوش. [ 4 ] ذُكرت في إحدى هجائيات جوفينال ، ورُبطت بالإلهة الرومانية فورتونا . [ 5 ] كما أدرجها مارتيانوس كابيلا مع آلهة أخرى للقدر والحظ مثل سورس ونيميسيس وتيكي . [ 6 ] وذكر ترتليان نورتيا مرتين في جدل مسيحي . [ 7 ]
تم فك رموز الاسم على أنه من المحتمل أن يكون نورتيا من بين أسماء الآلهة الأخرى في نقش تم العثور عليه داخل حرم أمبرين في فيلا فيديليا ، هيسبيلوم . [ 8 ] الكاتب والقنصل أفينيوس من القرن الرابع ، والذي كان من مقر نورتيا في فولسيني، خاطب الإلهة في نقش تعبديّ:
نورتيا، أُجلّكِ، أنا المنحدر من سلالة فولسينية ، [ 9 ] أعيش الآن في روما، وقد غمرني شرف تولي منصب الحاكم لفترة مضاعفة ، وأُبدع العديد من القصائد، وأعيش حياةً خالية من الذنب، سليمة البنية بالنسبة لعمري، سعيد بزواجي من بلاسيدا، ومبتهج بإنجابنا المتكرر. فلتكن روحكِ نابضةً بالحياة لما تبقى من أمورٍ، كما رتبها قانون الأقدار، لم تُنجز بعد. [ 10 ]
يُعدّ الموقع القديم لمدينة فولسيني موضع جدل، وقد أعاد الرومان تأسيس هذه المدينة الأترورية. وفي بولسينا ، التي تُعتبر المرشح الأرجح لموقع فولسيني الجديد، توجد أطلال خارج بوابة فلورنسا تُعرف محليًا باسم معبد نورزيا ، ولكن كما أشار جورج دينيس في القرن التاسع عشر، لا يوجد دليل يدعم هذا التحديد سوى وجود عبادة نورزيا، كما أن الطراز المعماري روماني . [ 11 ]
طقوس المسمار
كانت سمة نورتيا مسمارًا، [ 12 ] كان يُدق في جدار داخل معبدها في فولسيني سنويًا للاحتفال برأس السنة الجديدة . وقد دوّن المؤرخ الروماني ليفي هذه الطقوس:
يؤكد سينسيوس ، وهو باحث مجتهد في الشؤون الأثرية ، أن المسامير موجودة في معبد الإلهة الأترورية نورتيا في فولسيني، وقد تم تثبيتها للدلالة على عدد السنوات. [ 13 ]
يبدو أن الطقوس تُحدد مصير الناس طوال العام. يشير شيشرون إلى شكل من أشكال حساب الوقت حيث يتم تحريك وتد السنة (clavum anni movebis) . [ 14 ] في هذا السياق، يُرجح أن الإشارة إلى "بارابيغماتا " ، وهي تقاويم يُحدد فيها اليوم بتحريك وتد. تحتوي بعض التقاويم الرومانية الموجودة ، المصنوعة من الحجر أو المعدن، على ثقوب لهذا الغرض. [ 15 ]
افترض إتش إس فيرسنيل أن طقوس المسمار كانت مرتبطة بالاجتماع السنوي للرابطة الأترورية ، وأن قرينة نورتيا ربما كانت فولتومنا ، النظيرة الرومانية لفورتومنوس . يشبه هذا الطقس، أو ربما يكون سابقةً مُستعارةً، لطقس مماثل في روما كان يُقام في الأصل في معبد جوبيتر الكابيتولي ، بالقرب من تمثال مينيرفا . [ 16 ] وبالتالي، ربما كانت نورتيا مرتبطةً بمينيرفا الأترورية . [ 17 ] في روما، كانت الإلهة نيسيسيتاس ، التجسيد الإلهي للضرورة، تُصوَّر أيضًا بمسمار، "المسمار الصلب / الذي تدقه الضرورة القاسية"، كما وصفه الشاعر الأوغسطي هوراس . [ 18 ] في قصيدة يخاطب فيها فورتونا ويعترف بسلطتها على كل شيء، من الأدنى إلى الأعلى، [ 19 ] يصور هوراس الضرورة وهي تحمل مسامير كبيرة بما يكفي لدقها في العوارض الخشبية، وأوتادًا . [ 20 ]
يُلقي طقس المسمار الضوء على الرموز الغامضة المنقوشة على ظهر مرآة برونزية إترورية . يظهر ميلياجر تحت جناحي إلهة إترورية أخرى للقدر، تُعرف في النقش باسم أثربا ، وهي نظيرة إلهة القدر اليونانية أتروبوس، إحدى المويرات الثلاث . تحمل أثربا مطرقة في يدها اليمنى ومسمارًا في يدها اليسرى. وإلى جانب ميلياجر حبيبته أتالانتا (كلا الاسمين مكتوبان بالتهجئة الإترورية )، التي سيُفارقها بموته في رحلة صيد خنزير بري، والتي تنبأت بها أعلى اللوحة. كما يظهر توران وأتونيس ( أسطورة فينوس وأدونيس الإترورية) ، كزوجين آخرين دُمر حبهما بسبب وحشية الصيد. ترمز المطرقة الجاهزة لدق المسمار إلى "حتمية القدر البشري". [ 21 ]
قارن آر إس كونواي نورتيا بالإلهة البندقية ريتيا، التي يبدو أن اسمها هو المقابل البندقي للكلمة اللاتينية rectia ، والتي تعني "صحيح، صحيح". عُثر على مسامير برونزية منقوشة بدقة بنقوش إهداءات داخل حرم معبد يُعتقد أنه كان معبد ريتيا في أتيست ( إستي الحديثة ). تحتوي رؤوس المسامير على حلقات تربطها بأشياء صغيرة أو تعاويذ، ربما تكون "أوتاد الضرورة" التي قال هوراس إن فورتونا كانت تحملها. يُنظر إلى ريتيا على أنها نظيرة للإلهة الرومانية يوستيتيا، التجسيد الإلهي للعدالة ، [ 22 ] أو الإلهتين اليونانيتين ثيميس أو ديكي . [ 23 ]
مراجع
- ↑ إريكا سيمون، "آلهة في وئام: مجمع الآلهة الأتروسكاني"، في كتاب ديانة الأتروسكان (مطبعة جامعة تكساس، 2006)، ص 59.
- ↑ ماسيمو بالوتينو ، "الدين في إيطاليا ما قبل الرومان"، في الأساطير الرومانية والأوروبية (مطبعة جامعة شيكاغو، 1992، من الطبعة الفرنسية لعام 1981)، ص 30؛ نانسي طومسون دي جروموند، الأسطورة الأترورية والتاريخ المقدس والأسطورة (متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا، 2006)، ص 96 على الإنترنت.
- ↑ لويزا بانتي، المدن الأترورية وثقافتها (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1973، نُشرت أصلاً عام 1968 باللغة الإيطالية)، ص 185.
- ↑ الأدلة التي جمعها كارل أوتفريد مولر، كتاب "الأتروسكيون" (شتوتغارت، 1877)، المجلد 3، الصفحات 52-53 (متوفرة على الإنترنت). ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن المصادر القديمة الواردة في هذه المقالة هي تلك التي ذكرها مولر.
- ↑ شرح لجوفينال ، السخرية 10.74 .
- ↑ مارتيانوس كابيلا 1.88، كتاب "الخطوبة" من كتاب زواج فقه اللغة وعطارد : "ثم جاءت أكثر الفتيات ثرثرة، تتباهى وتقفز بخفة ورشاقة، غير مستقرة باستمرار، مبذرة تارةً في اتجاه، وتارةً في الاتجاه الآخر؛ البعض يسميها سورس ، والبعض نيميسيس ، وكثيرون تايكي ، وآخرون نورتيا،" ترجمة إنجليزية بقلم ويليام هاريس ستال مع إي إل بورج، مارتيانوس كابيلا والفنون الليبرالية السبعة: زواج فقه اللغة وعطارد (مطبعة جامعة كولومبيا، 1977)، المجلد 2، ص 30.
- ↑ في إحدى المرات، احتجّ ترتليان على أن الرومان يسمحون بحرية الدين لغيرهم من الناس، ولكن ليس للمسيحيين، وضرب مثالاً بعبادة نورتيا الفولسينية على دين يُمارس بحرية ( الدفاع عن العقيدة 24؛ انظر أيضاً " الدين المباح ") . وفي موضع آخر، تظهر نورتيا في قائمة آلهة يسخر منها ترتليان لأنه يجدها غامضة بلا جدوى ( إلى الأمم 2.8).
- ^ جاي برادلي، أومبريا القديمة: الدولة والثقافة والهوية في وسط إيطاليا من العصر الحديدي إلى العصر الأوغستاني (مطبعة جامعة أكسفورد، 2000)، الصفحات 100 و201، نقلاً عن ف. كواريلي، “La Romanizacion de Umbria،” في La Romanizacion en Occidente ، حرره ج. بلاسكيز وج. ألفار (مدريد، 1996)، ص. 63.
- ↑ كان اللار إلهًا منزليًا، ويستخدم هنا كاستعارة لمنزل المرء أو مكان ميلاده.
- ^ توفيل ، تاريخ الأدب اللاتيني (الطبعة الإنجليزية لعام 1892)، المجلد. 2، ص. 362، نقلا عن CIL 6.537 (= شيكل إسرائيلي جديد 2944). انظر أيضًا جاكوب بوركهارت ، عصر قسطنطين الكبير (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1949، أعيد طبعه 1983)، الصفحات من 129 إلى 130. في اللاتينية: Nortia، te veneror، lare cretus Vulsiniensi، Romamhabitans، Gemin[o] proconsulis auctus honour[e] carmina multa serens، v[i]tam insons، integer aevum، coniugio laetus Placidae numeroq[u]e متكررة natorum exsultans. Vivax sit Spiritus ollis cetera composita Fato[r]um Lege trahentur. النص كما فسره J. Mangas وD Plácido، Avieno: Ora martima: Descriptio orbis terrae؛ الظواهر (Ediciones Historia، 2000)، ص. 16.
- ↑ جورج دينيس ، مدن ومقابر إتروريا ، (لندن، 1878)، المجلد 2، ص 24.
- ↑ للاطلاع على ممارسات طقوسية أخرى تتضمن استخدام مسمار، انظر لوح اللعنة .
- ↑ ليفي، آب أوربي كونديتا 7.3.7: Volsiniis quoque clavos indices numeri annorum Fixos in Templo Nortiae، Etruscae deae، مقارنة الاجتهادات talium Memorial auctor Cincius adfirmat .
- ↑ شيشرون، أد أتيكوم 4.14.
- ↑ دارين ليهو، علم الفلك والطقس والتقاويم في العالم القديم: النصوص المصاحبة والنصوص ذات الصلة في المجتمعات الكلاسيكية والشرق الأدنى (مطبعة جامعة كامبريدج، 2007)، ص 200.
- ↑ إتش إس فيرسنيل ، تريومفوس: بحث في أصل وتطور ومعنى النصر الروماني (بريل، 1970)، ص 274-276، 295. ويشارك سيمون هذا الرأي، "آلهة في وئام"، ص 53.
- ↑ سيمون، "الآلهة في وئام"، ص 59.
- ↑ هوراس ، كارمن 3.24.5 في ترجمة ديفيد فيري، قصائد هوراس (فارار، ستراوس وجيرو، 1997)، ص 231.
- ↑ هوراس، كارمن 1.35.
- ^ هوراس، كارمن 1.35.16–17، clauos trabalis et cuneos manu .
- ↑ سيمون، "الآلهة في وئام"، ص 52-52، مع رسم تخطيطي للمرآة في الصفحة 22.
- ↑ انشغل آر إس كونواي بدراسة ريتيا في مطلع القرن العشرين؛ انظر مقالته "إيطاليا (القديمة)" في موسوعة الدين والأخلاق (1915)، المجلد 7، صفحة 461؛ "نقوش برايسوس ما قبل الهيلينية"، حولية المدرسة البريطانية في أثينا 8 (1901-1902)، صفحة 147؛ "بعض القرابين النذرية للإلهة البندقية ريتيا"، مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا 46 (1916). يظهر الاسم بأشكال مختلفة في النقوش التذكارية.
- ↑ "وقائع شهر سبتمبر 1904"، معاملات ووقائع الجمعية اللغوية الأمريكية 35 (1904)، ص. xxxii.
روابط خارجية
- نورتيا: دليل الإلهة الغامضة على الإنترنت
- آلهة الأتروسكان
- الديانة الأترورية
- آلهة الحظ
- إلهات الزمان والقدر
- احتفالات رأس السنة الجديدة
- فورتونا
