فورتونا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
فورتونا
إلهة الحظ والفرصة والحظ والمصير
مسكنروما
رمزالكرة الأرضية ، قرن الوفرة ، العجلة ، الإكليل
المكافئات
اليونانيةتايكي

فورتونا ( باللاتينية : Fortūna ، تعادل الإلهة اليونانية تايكي ) هي إلهة الحظ وتجسيد الحظ في الديانة الرومانية ، والتي ظلت مشهورة خلال العصور الوسطى حتى عصر النهضة على الأقل، وذلك بفضل المؤلف بوثيوس في أواخر العصور القديمة. لا يزال تصويرها معصوب العينين شخصية مهمة في العديد من جوانب الثقافة الإيطالية اليوم، حيث تلعب ثنائية الحظ / سوء الحظ دورًا بارزًا في الحياة الاجتماعية اليومية، كما يمثلها أيضًا العبارة الشائعة جدًا "La [dea] fortuna è cieca" ( باللاتينية: Fortuna caeca est ؛ "الحظ [الإلهة] أعمى").

غالبًا ما يتم تصوير فورتونا وهي تحمل gubernaculum (دفة السفينة) وكرة أو Rota Fortunae (عجلة الحظ، التي ذكرها شيشرون لأول مرة ) وقرن الوفرة (قرن الوفرة). قد تجلب الحظ السعيد أو السيئ: يمكن تصويرها محجبة وعمياء، كما هو الحال في التصوير الحديث لسيدة العدل ، إلا أن فورتونا لا تتمتع بالتوازن. أصبحت فورتونا تمثل تقلبات الحياة. كانت أيضًا إلهة القدر: مثل أتروكس فورتونا، ادعت أرواح أحفاد الأمير أوغسطس الصغار جايوس ولوسيوس ، الورثة المحتملين للإمبراطورية . [ 1 ] ( في العصور القديمة كانت تُعرف أيضًا باسم Automatia .) [2]

عبادة قديمة

يحكم الحظ دائرة المراحل الأربع للحياة، عجلة الحظ، في مخطوطة كارمينا بورانا [3]
شعار النبالة فورتونا في أحضان غلوكشتات .

يُقال إن والد فورتونا هو جوبيتر ومثله، كانت أيضًا سخية ( كوبيا ). وبصفتها أنوناريا، كانت تحمي إمدادات الحبوب. تم تكريس الحادي عشر من يونيو لها: في الرابع والعشرين من يونيو، تم منحها عبادة في مهرجان فورس فورتونا . [4] [5] يبدو أن اسم فورتونا مشتق من فورتومنا (التي تدور العام). [ بحاجة لمصدر ]

اختلف الكتاب الرومان حول ما إذا كانت عبادتها قد أدخلت إلى روما عن طريق سيرفيوس توليوس [6] أو أنكوس مارسيوس . [7] كان أقدم معبدين مذكورين في التقويمات الرومانية خارج المدينة، على الضفة اليمنى لنهر التيبر (باللغة الإيطالية Trastevere ). نُسب المعبد الأول المخصص لفورتونا إلى الإتروسكاني سيرفيوس توليوس، بينما يُعرف أن المعبد الثاني قد بُني في عام 293 قبل الميلاد باعتباره وفاءً لوعد روماني قُطع خلال الحروب الإتروسكانية اللاحقة . [8] كان تاريخ تكريس معابدها هو 24 يونيو، أو عيد منتصف الصيف، عندما كان المحتفلون من روما يطفوون سنويًا إلى المعابد الواقعة أسفل المدينة. وبعد طقوس غير معلنة، عادوا بالتجديف، مزينين بالأكاليل ومخمورين. [9] كما كان لدى فورتونا معبد في منتدى بواريوم . هنا تم ربط فورتونا بعبادة ماتر ماتوتا (شاركت الآلهة في مهرجان في 11 يونيو)، وتم الكشف عن المعابد المزدوجة في الحفريات بجوار كنيسة سانت أوموبونو : والطقوس قديمة بالفعل في التاريخ. [10] تم اعتماد فورتونا بريميجينيا من براينستي من قبل الرومان في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد في عبادة مهمة لفورتونا بابليكا بوبولي روماني ( الحظ السعيد الرسمي للشعب الروماني ) على كويريناليس خارج بورتا كولينا . [11] ومع ذلك، لم ينافس أي معبد في روما روعة الحرم البراني.

كانت هوية الحظ باعتبارها تجسيدًا للأحداث العشوائية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفضيلة (قوة الشخصية). فالمسؤولون العموميون الذين يفتقرون إلى الفضائل جلبوا سوء الحظ على أنفسهم وعلى روما: يستخدم سالوست كاتلين سيئ السمعة كمثال - "حقًا، عندما يغزو الكسل مكان العمل، بدلاً من روح القياس والإنصاف ، يغزو النزوة والكبرياء، يتغير الحظ تمامًا كما يحدث مع الأخلاق". [12]

استخدم أحد العرافين في معبد فورتونا بريميجينا في براينستي شكلاً من أشكال التكهن حيث يختار صبي صغير أحد المستقبلات العديدة المكتوبة على قضبان البلوط . وقد تم إثبات عبادة فورتونا بأشكالها المتعددة في جميع أنحاء العالم الروماني. وقد تم العثور على تكريسات لفورتونا دوبيا (الحظ المشكوك فيه) وفورتونا بريفيس (الحظ المتقلب أو المشاغب) وفورتونا مالا (الحظ السيئ).

توجد فورتونا في مجموعة متنوعة من السياقات المنزلية والشخصية. خلال الإمبراطورية المبكرة، تربطها تميمة من بيت ميناندر في بومبي بالإلهة المصرية إيزيس ، باعتبارها إيزيس-فورتونا. [13] وهي مرتبطة وظيفيًا بالإله بونوس إيفينتوس ، [14] الذي غالبًا ما يتم تمثيله على أنه نظيرها: يظهر كلاهما على التمائم والأحجار الكريمة المنقوشة في جميع أنحاء العالم الروماني. في سياق رواية الفترة الجمهورية المبكرة لكوريولانوس ، في حوالي عام 488 قبل الميلاد، خصص مجلس الشيوخ الروماني معبدًا لفورتونا بسبب خدمات سيدات روما في إنقاذ المدينة من الدمار. [15] تم العثور على دليل على عبادة فورتونا في أقصى الشمال مثل كاستلكاري ، اسكتلندا [16] ويمكن الآن مشاهدة مذبح وتمثال في متحف هنتريان في غلاسكو . [17]

أقدم إشارة إلى عجلة الحظ ، التي ترمز إلى التغيرات التي لا نهاية لها في الحياة بين الرخاء والكوارث، تعود إلى عام 55 قبل الميلاد. [18] في مأساة سينيكا أجاممنون ، تخاطب جوقة فورتونا بعبارات ستظل تقريبًا مثلية، وبأسلوب هذيان بطولي عالٍ سيحاكيه كتاب عصر النهضة:

"يا حظ، أنت الذي تمنح العرش بيدك الساخرة نعمة عالية، أنت تضع من هم أعلى منك في حالة خطرة ومشكوك فيها. لم تحصل الصولجانات قط على سلام هادئ أو حكم مؤكد؛ فالهموم تلو الهموم تثقلها، والعواصف الجديدة تزعج أرواحها دائمًا. ... تغرق الممالك العظيمة تحت ثقلها، والحظ يستسلم تحت وطأة نفسه. تخشى الأشرعة المنتفخة بالنسائم المواتية العواصف القوية؛ البرج الذي يرفع رأسه نحو السحب تضربه عاصفة ممطرة ... كل ما رفعته الحظ إلى الأعلى، لا ترفعه إلا لتخفضه. العقار المتواضع له عمر أطول؛ ثم سعيد من يرضى بالنصيب المشترك، ويعانق الشاطئ بنسيم آمن، ويخاف أن يسلم قاربه إلى البحر الأوسع، ويظل قريبًا من الأرض بمجداف غير طموح. [19]

إن وصف أوفيد نموذجي للتمثيلات الرومانية: ففي رسالة من المنفى [20] يتأمل بحسرة "الإلهة التي تعترف بعجلتها غير المستقرة بتقلبها؛ فهي دائمًا تضع ذروتها تحت قدمها المتمايل".

العصور الوسطى وعصر النهضة

لقد انتقل إذلال الإمبراطور فاليريان على يد الملك شابور الأول ملك بلاد فارس (260) إلى الذاكرة الثقافية الأوروبية كمثال على انقلابات فورتونا . وفي الرسم بالقلم والحبر الذي رسمه هانز هولباين (1521)، يتضح الدرس العالمي من خلال الإطار المعاصر.

لم تختف فورتونا من الخيال الشعبي مع صعود المسيحية. [21] اتخذ القديس أوغسطين موقفًا ضد وجودها المستمر في مدينة الله : "كيف إذن تكون جيدة، وهي التي تأتي بدون تمييز إلى الخير والشر؟ ... لا يفيد المرء شيئًا في عبادتها إذا كانت حقًا حظًا ... دع الأشرار يعبدونها ... هذه الإلهة المزعومة". [22] في القرن السادس، عكس كتاب عزاء الفلسفة ، للرجل السياسي والفيلسوف بوثيوس ، الذي كتبه أثناء مواجهته للإعدام، اللاهوت المسيحي للسبب ، بأن المنعطفات العشوائية والمدمرة غالبًا لعجلة الحظ هي في الواقع حتمية وعناية إلهية، وأن حتى الأحداث الأكثر مصادفة هي جزء من خطة الله الخفية التي لا ينبغي للمرء أن يقاومها أو يحاول تغييرها. كانت فورتونا، إذن، خادمة لله، [23] [24] وكانت الأحداث والقرارات الفردية وتأثير النجوم كلها مجرد مركبات للإرادة الإلهية. في الأجيال التالية، كان كتاب " عزاء بوثيوس" قراءة إلزامية للدارسين والطلاب. وتسلل الحظ إلى القبول الشعبي مرة أخرى، مع سمة تصويرية جديدة، وهي "الحظ ذو الوجهين"، Fortuna bifrons ؛ واستمرت مثل هذه التصويرات حتى القرن الخامس عشر. [25]

كانت الصورة المنتشرة لعجلة الحظ في جميع أنحاء العصور الوسطى وما بعدها إرثًا مباشرًا للكتاب الثاني من كتاب التعزية لبوثيوس . تظهر العجلة في العديد من التجسيدات من المنمنمات الصغيرة في المخطوطات إلى النوافذ الزجاجية الملونة الضخمة في الكاتدرائيات، مثل تلك الموجودة في أميان . عادة ما يتم تصوير سيدة الحظ على أنها أكبر من الحياة للتأكيد على أهميتها. تتميز العجلة بأربعة أرفف أو مراحل حياة بأربعة أشكال بشرية، وعادة ما يتم وضع علامة على اليسار regnabo (سأحكم)، وفي الأعلى regno (سأحكم) وعادة ما تكون متوجة، وتنزل على اليمين regnavi (لقد حكمت) والشخصية المتواضعة في الأسفل تحمل علامة sum sine regno (ليس لدي مملكة). تؤكد التمثيلات في العصور الوسطى للحظ على ازدواجيتها وعدم استقرارها، مثل وجهين جنبًا إلى جنب مثل جانوس ؛ وجه يبتسم والآخر عابس؛ نصف الوجه أبيض والآخر أسود؛ قد تكون معصوبة العينين ولكن بدون قشور، عمياء عن العدالة. كانت مرتبطة بالوفرة ، ودفة السفينة، والكرة والعجلة. فالوفرة هي مصدر الوفر، ودفة الربان هي التي توجه القدر، والكرة الأرضية ترمز إلى الصدفة (من يحظى بحظ جيد أو سيئ)، والعجلة ترمز إلى أن الحظ، سواء كان جيدًا أو سيئًا، لا يدوم أبدًا.

توازن فورتونا بخفة كرة السيادة بين الإبهام والإصبع في لوحة هولندية تعود إلى حوالي عام 1530 ( متحف الفنون الجميلة في ستراسبورغ )

كان للثروة العديد من التأثيرات في الأعمال الثقافية طوال العصور الوسطى. في رواية الوردة ، أحبطت الثروة آمال عاشق ساعده شخصية مجسدة "العقل". في الجحيم لدانتي (vii.67-96)، يشرح فيرجيل طبيعة الحظ، وهو شيطان وملاك خادم، خاضع لله. في كتاب بوكاتشيو De Casibus Virorum Illustrium ("ثروات الرجال المشهورين")، الذي استخدمه جون ليدجيت لتأليف كتابه سقوط الأمراء ، يروي بوكاتشيو العديد من القصص حيث جلب دوران عجلة الحظ أولئك الأكثر ثراءً إلى الكارثة، ويعتمد مقال بوكاتشيو De remedii dell'una e dell'altra Fortuna على بوثيوس للطبيعة المزدوجة للحظ. تظهر الثروة في كارمينا بورانا (انظر الصورة). إن سيدة الحظ المسيحية ليست مستقلة: حيث تظهر الرسوم التوضيحية لكتاب ريميدي لبوكاتشيو فورتونا وهي تجلس على العرش في عربة نصر مع لجام يقود إلى الجنة. [26]

تظهر فورتونا أيضًا في الفصل الخامس والعشرين من كتاب الأمير لميكافيللي ، حيث يقول إن الحظ يحكم نصف مصير الرجال فقط، والنصف الآخر يكون بإرادتهم الخاصة. يذكر مكيافيلي القارئ أن الحظ امرأة، وأنها تفضل اليد القوية الطموحة، وأنها تفضل الشاب الأكثر عدوانية وجرأة من الشيخ الخجول. تتميز أوبرا مونتيفردي L'incoronazione di Poppea بفورتونا، على النقيض من الإلهة الفضيلة. حتى شكسبير لم يكن غريبًا على سيدة الحظ:

عندما أكون في حالة من العار مع الحظ وأعين الرجال،
أبكي وحدي على حالتي المنبوذة...

—سونيتة  29

إغناطيوس جيه رايلي، بطل رواية جون كينيدي تول الشهيرة "اتحاد الحمقى" ، يحدد فورتونا باعتبارها عامل التغيير في حياته. إغناطيوس، وهو من أتباع العصور الوسطى السخيفين، لديه عقلية مفادها أنه لا ينتمي إلى العالم وأن إخفاقاته العديدة هي عمل قوة أعلى. يشير باستمرار إلى فورتونا بأنها أدارته إلى الأسفل على عجلة الحظ الخاصة بها، كما في "أوه، فورتونا، أنت منحط طائش!" كما أن عجلة الحظ لديها مخاوف بشأن السحر والشيطانية . [ 27 ]

بارس فورتونا في علم التنجيم

رسم توضيحي للبيروني (973-1048) لمراحل القمر المختلفة، من كتاب الفهم الفارسي

في علم التنجيم ، يمثل مصطلح بارس فورتونا نقطة رياضية في دائرة البروج يتم تحديدها من خلال المواضع الطولية للشمس والقمر والطالع ( برج الطالع) في مخطط ميلاد الفرد. وهو يمثل نقطة مفيدة بشكل خاص في مخطط الأبراج. في علم التنجيم العربي ، تسمى هذه النقاط والنقاط المماثلة الأجزاء العربية .

كان البيروني (973 – 1048)، عالم الرياضيات والفلك والباحث الذي عاش في القرن الحادي عشر، أعظم مؤيدي هذا النظام من التنبؤ، وقد أدرج ما مجموعه 97 جزءًا عربيًا، والتي كانت تستخدم على نطاق واسع في الاستشارات الفلكية.

وجوه

سيدة الحظ في مخطوطة بوكاتشيو
  • جلبت فورتونا أنوناريا الحظ في الحصاد.
  • توجه فورتونا بريميجينيا حظ الطفل البكر في لحظة الولادة.
  • فورتونا فيريليس ("الحظ في الشخص")، حظ الشخص في الزواج. [28]
  • تمكنت سفينة Fortuna Redux من جلب شخص واحد إلى المنزل بأمان.
  • Fortuna Respiciens ثروة المزود.
  • فورتونا موليبريس حظ الشخص.
  • ثروة الحمامات. [29]
  • ثروة المحافظ ثروة المحافظ. [30]
  • فورتونا إكويستريس ثروة الفرسان. [30]
  • Fortuna Huiusce Diei ثروة يومنا هذا. [30]
  • فورتونا تتجاهل ثروة التساهل. [30]
  • ثروة خاصة ثروة الفرد الخاص. [30]
  • ثروة عامة ثروة الشعب. [30]
  • فورتونا رومانا ثروة روما. [30]
  • حظ برج العذراء حظ برج العذراء. [30]
  • فورتونا فيتريكس ثروة الحياة.
  • فورتونا بارباتا ثروة المراهقين الذين أصبحوا بالغين. [31]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ مارغريت كريتشمر، “أتروكس فورتونا” المجلة الكلاسيكية 22.4 (يناير 1927)، 267 – 275.
  2. ^ "هوميروس" (1827)، ص 577.
  3. ^ V. Canarache، A. Aricescu، V. Barbu، A. Rădulescu (1963). Tezaurul de Sculpturi de la Tomis (باللغة الرومانية). التحرير التاريخي. ص. 16.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  4. ^ صامويل بول بلاتنر وتوماس آشبي، القاموس الطوبوغرافي لروما القديمة، (لندن: مطبعة جامعة أكسفورد) 1929: نص على الإنترنت.
  5. ^ أوفيد ، فاستي السادس. 773-786.
  6. ^ فارو ، دي لينغوا لاتينا VI.17.
  7. ^ بلوتارخ ؛ انظر صموئيل بول بلاتنر وتوماس آشبي، القاموس الطوبوغرافي لروما القديمة؛ (لندن: مطبعة جامعة أكسفورد) 1929: نص على الإنترنت.
  8. ^ ليفي، أب أوربي كونديتا ، 2.40.
  9. ^ بيلينجتون، س.، جرين، م. "مفهوم الإلهة" (لندن، نيويورك، 1996)، 133-134.
  10. ^ Hornblower, S., Spawforth, A., 'قاموس أكسفورد الكلاسيكي' (أكسفورد، نيويورك)، 606.
  11. ^ Hornblower, S., Spawforth, A. 'قاموس أكسفورد الكلاسيكي' (أكسفورد، نيويورك)، 606.
  12. ^ Verum ubi pro Labore desidia، pro القارة و aequitate lubido atque superbia invasere، fortuna simul cum moribus immutatur ، Sallust، Catilina ، ii.5. تمت مناقشة وجهة نظره عن الحظ في إتيان تيفو، "Salluste et la Fortuna"، فينيكس ، 31.4 (شتاء 1977)، 349 - 360.
  13. ^ أليسون، ب.، 2006، جزيرة ميناندر في بومبي : المجلد الثالث، الاكتشافات؛ دراسة سياقية، أكسفورد: مطبعة كلارندون
  14. ^ Greene, EM, "The Intaglios", in Birley, A. and Blake, J., 2005, Vindolanda: The Excavations of 2003-2004, Bardon Mill: Vindolanda Trust, pp187-193
  15. ^ ليفي ، من خلال الظروف ، 2:40
  16. ^ "Castlecary". The Antonine Wall . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2017 .
  17. ^ "سور أنطونيوس: الحدود الأخيرة لروما". مجلة هانتريان . جامعة جلاسكو . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2017 .
  18. ^ شيشرون، في بيسونيم .
  19. ^ أجاممنون ، ترجمة فرانك جاستس ميلر (نص متاح على الإنترنت)
  20. ^ أوفيد، Ex Ponto ، المجلد الرابع، الرسالة 3.
  21. ^ هوارد ر. باتش، إلهة الحظ في الأدب في العصور الوسطى ، 1927 هي الدراسة الأساسية.
  22. ^ أوغسطين، مدينة الله ، 4.18-18؛ v.8.
  23. ^ سلمى فايفنبرجر، "ملاحظات حول أيقونات حكم دوناتيلو على بيلاطس في سان لورينزو"، مجلة النهضة الفصلية 20.4 (شتاء 1967: 437-454) ص 440.
  24. ^ "صعود وهبوط الثروة". 13 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 15 مايو 2021 .
  25. ^ كما يلاحظ فايفنبرغر، نقلاً عن أ. لابورد، Les manuscrits à peintures de la Cité de Dieu ، باريس، 1909: المجلد. 3، الثابتة والمتنقلة 59، 65؛ يلاحظ فايفنبرجر أنه لا توجد صور لثنائيات فورتونا في الفن الروماني.
  26. ^ أشار إليه Pfeiffenberger 1967: 441.
  27. ^ "عجلة الحظ". مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2014.
  28. ^ “فورتونا موليبريس”. www.thaliatook.com/ . أخذت ثاليا . تم الاسترجاع 2017/03/17 .
  29. ^ "فورتونا أوغوستا، إلهة الحظ الإمبراطور الروماني".
  30. ^ abcdefgh "Fortuna". Mlahanas.de. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11 . تم الاسترجاع في 2014-04-28 .
  31. ^ "آباء الكنيسة: مدينة الله، الكتاب الرابع (القديس أوغسطين)". www.newadvent.org . تم الاسترجاع في 2017-08-13 .

ملحوظات

  • ديفيد بلانت، "الثروة والروح ودورة القمر"
  • "هوميروس" (1827) دليل كلاسيكي؛ أو تعليق أسطوري وتاريخي وجغرافي على هوميروس لبوب وإنيادة فرجيل لدرايدن، مع فهرس وفير . (لونجمان).
  • هوارد رولين باتش (1923)، الحظ في الأدب الفرنسي القديم
  • ليزلي أدكنز، روي أ. أدكنز (2001) قاموس الدين الروماني
  • هوارد رولين باتش (1927، أعيد نشره عام 1967)، إلهة الحظ في الأدب في العصور الوسطى
  • هوارد رولين باتش (1922)، تقليد الإلهة فورتونا في الفلسفة والأدب في العصور الوسطى
  • جيه شامبو، فورتونا. المجلد. I. البحث عن عبادة الحظ في روما وفي العالم الروماني الأصلي بعد موت سيزار؛ المجلد. ثانيا. Les Transformations de Fortuna sous le République (روما، المدرسة الفرنسية في روما، 1982-1987).
  • ناردوتشي، إيمانويل، سيرجيو أودانو ولوكا فيزي (محرر)، Aspetti della Fortuna dell'Antico nella Cultura Europea: atti della quarta giornata di Studi، سيستري ليفانتي، 16 مارس 2007 (بيزا: ETS، 2008) (Testi e Studi di Culture الكلاسيكية، 41).
  • ميشيل تشياروزي (2016)، مارتن وايت يتحدث عن الحظ والسخرية في السياسة
  • "فورتونا"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 10 (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
  • مايكل بيست، "مأساة العصور الوسطى"
  • آريا، داريوس أندريه (27 يناير 2006) [2002]. الإلهة فورتونا في روما الإمبراطورية: العبادة والفن والنص . أطروحات ورسائل دكتوراه من جامعة تكساس في أوستن. أوستن: جامعة تكساس في أوستن. hdl : 2152/152.(يتطلب تسجيل الدخول) أو داريوس أندريه آريا، "الإلهة فورتونا في روما الإمبراطورية: العبادة والفن والنص"
  • "فورتونا"  . موسوعة كولير الجديدة . 1921.
  • "فورتونا"  . الموسوعة الأمريكية . 1879.
  • فورس فورتونا في روما القديمة // س. بيلينجتون - مفهوم الإلهة، 1996
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فورتونا&oldid=1266053026"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate