مسجد نور عثمانية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

مسجد نور عثمانية ( بالتركية : Nuruosmaniye Camii ) هو مسجد عثماني من القرن الثامن عشر يقع في حي تشمبرليتاش في منطقة فاتح في إسطنبول ، تركيا ، وقد تم إدراجه في القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي في تركيا في عام 2016. [ 1 ]

صُمم مسجد نور عثمانية على يد المهندس المعماري اليوناني غير المسلم سيميون كالفا ، وكان أول مبنى عثماني ضخم يجسد طراز الباروك العثماني الجديد ، الذي أدخل عناصر الباروك والكلاسيكية الجديدة من أوروبا . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وتُظهر زخارف المسجد وفنائه المنحني تأثيرات الباروك. وتُعد قبة المسجد من أكبر القباب في إسطنبول. ويُشكل المسجد جزءًا من مجمع ديني أكبر، أو "كُلية" ، يعمل كمركز للثقافة والدين والتعليم في الحي.

في القسطنطينية ، كانت منطقة جامع نورسمانية قريبة من ساحة قسطنطين ، حيث لا يزال عمود قسطنطين ( بالتركية: Çemberlitaş Sütunu ) قائمًا. ويحيط بالجامع السوق الكبير في إسطنبول ( بالتركية: Kapalıçarşı ). بعد بناء جامع السلطان أحمد ، كان جامع نورسمانية أول مسجد إمبراطوري يُبنى منذ مئة عام. [ 6 ]

الخلفية التاريخية

صورة للمسجد في سبعينيات القرن التاسع عشر

تم تكليف بناء مجمع المسجد بأمر من السلطان محمود الأول عام 1748 واكتمل في عهد أخيه وخليفته السلطان عثمان الثالث عام 1755. وقد سمي نور عثمانية، أي "نور عثمان"، نسبة إلى عثمان الثالث. [ 6 ]

شكّل بناء مسجد نور عثمانية سابقةً تاريخيةً، إذ كانت المرة الأولى منذ بناء مسجد السلطان أحمد الأول (في أوائل القرن السابع عشر) التي يُشيّد فيها سلطان عثماني مسجدًا إمبراطوريًا خاصًا به في إسطنبول، وهو تقليدٌ كان مُتبعًا مع كل سلطان. وقد مثّل تأسيس محمود الأول عودةً لهذا التقليد. [ 7 ] كما كان المسجد أول مبنى عثماني ضخم يُجسّد طراز الباروك العثماني الجديد ، المُتأثر بالعمارة الباروكية المُعاصرة في أوروبا . [ 6 ] [ 8 ] [ 3 ] وقد ساهم في إعادة تشكيل مدينة إسطنبول من خلال إعلانه عن هذا الطراز الإمبراطوري الجديد، مُؤذنًا بتحوّلٍ حاسمٍ عن العمارة العثمانية الكلاسيكية . [ 9 ] [ 6 ]

شُيّد المجمع على التلة الثانية في إسطنبول . ووفقًا لأحمد أفندي ، وهو سكرتير عثماني شارك في بناء المسجد، كان الموقع يشغله سابقًا مسجد أصغر أسسته فاطمة خاتون. [ 10 ] وبحلول القرن الثامن عشر، كان هذا المسجد قد تدهورت حالته، وكان السكان المحليون قد قدموا التماسًا إلى السلطان أحمد الثالث لترميمه، ولكن دون جدوى. وعندما رُفع التماس جديد إلى السلطان محمود الأول، عيّن السلطان مسؤولًا للتحقيق في الأمر، وتبيّن أن وقف المسجد لم يعد يُدرّ دخلًا. وبدلًا من تمويل ترميمه، قرر السلطان الاستيلاء على الوقف واستخدام الموقع لبناء مسجد جديد. [ 11 ] إلا أن هذا البناء الأكبر حجمًا تطلّب شراء عقارات متعددة في المنطقة المحيطة، الأمر الذي قوبل في البداية بتردد من أصحاب العقارات. [ 12 ]

بوابة وسبيل المسجد عام 1903

كان محمود الأول معروفًا باهتمامه الشخصي بالعمارة، ويبدو أن كتابات أحمد أفندي تُبرز التزام السلطان الشخصي وتقواه فيما يتعلق بهذا المشروع. [ 12 ] في روايته، يضيف أفندي قصةً مفادها أن محمود الأول، أثناء زيارته لموقع البناء، التقى بـ"حكيمٍ مبارك" أو رجلٍ مُسنٍّ روحاني. أثنى الحكيم عليه لبنائه المسجد وإدخاله البهجة على الحي، ودعا الله أن يُكافئ السلطان، مما شجع محمود الأول على مواصلة المشروع. [ 12 ] [ 13 ] على الرغم من أن رواية أفندي تتسم بأسلوب المديح ، إلا أنها تُشير إلى أن السلطان وحاشيته اعتبروا بناء المسجد تحقيقًا للعناية الإلهية، وأن هالةً دينيةً معينةً قد أُضفيت على المشروع. [ 12 ] كما أشاد عددٌ من كُتّاب الدولة العثمانية الآخرين في القرن الثامن عشر بالمسجد بعد اكتماله، مما يُشير إلى أهميته المُتصوَّرة في ذلك الوقت. على الرغم من أن العديد منهم، بمن فيهم أفندي، أشادوا بحجم القبة، إلا أنهم لم يدلوا بأي تعليقات واضحة حول الطراز المعماري المبتكر للمبنى. [ 5 ] [ 14 ]

صُمِّم المسجد على يد مهندس معماري يوناني غير مسلم يُدعى سيميون كالفا أو سيمون كالفا. [ 15 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 16 ] وكان هذا أول مهندس معماري غير مسلم يُعهد إليه بالإشراف على مشروع بناء عثماني إمبراطوري كبير. [ 5 ] وكان مساعد سيميون الرئيسي رجلاً مسيحياً يُدعى كوزما، وكان معظم البنائين الذين يعملون تحت إشرافه مسيحيين أيضاً. وقد مُنح كل من سيميون وكوزما أثواباً شرفية من قِبل الصدر الأعظم في حفل افتتاح المسجد. [ 17 ] ويشير الباحث أونفر رستم إلى أن هذه ربما كانت المرة الأولى التي يُكرَّم فيها مهندسون معماريون مسيحيون رسمياً في افتتاح مسجد، وأن ذلك يعكس المكانة المتنامية للحرفيين المسيحيين في العمارة العثمانية خلال تلك الحقبة. [ 16 ]

بنيان

المسجد

مقطع ومخطط المسجد الذي نشره كورنيليوس جورليت عام 1912

تُغطى قاعة الصلاة بقبة واحدة قطرها 25.4 مترًا (83 قدمًا) [ 5 ] وارتفاعها 43.5 مترًا (143 قدمًا) فوق مستوى الأرضية. [ 18 ] وهذا يجعلها ثالث أكبر قبة تاريخية في إسطنبول، بعد آيا صوفيا وجامع السليمانية . [ 5 ] [ أ ] يستخدم المسجد نظامًا من الدعامات الحديدية يمتد من الأرضية، عبر الجدران، إلى سقف القبة. [ 19 ] مواد بناء المسجد مصنوعة من الحجر المنحوت والرخام. [ 20 ]  

من الخارج، تعلو القبة أربعة أقواس ضخمة (قوس لكل جانب من جوانب الساحة) تتخللها نوافذ عديدة تُدخل الضوء إلى الداخل. أقرب مثال لهذا التصميم في العمارة العثمانية الكلاسيكية هو مسجد مهرماه سلطان في حي أدرنة كابي بإسطنبول. [ 21 ] [ 22 ] كما أن المحراب البارز الذي يضم المحراب يُشابه محراب مسجد السليمية في أدرنة . [ 21 ] يضم المجمع مئذنتين ، لكل منهما شرفتان . صُمم فناء المسجد على شكل حدوة حصان ، وهو تصميم غير مسبوق في المساجد العثمانية. [ 8 ]

داخل قاعة الصلاة. أشكال الأقواس والتيجان هي علامات على طراز الباروك العثماني .

تتميز زخارف وتفاصيل المسجد بأسلوب الباروك العثماني، الذي كان جديدًا آنذاك. [ 23 ] [ 24 ] ويُوصف الشكل العام للمبنى بأنه "يسعى جاهدًا في كل مكان لدمج الخطوط المستقيمة في منحنيات". [ 25 ] تتميز الجملونات المنحنية فوق الأقواس الخارجية بزخارف مقعرة عند حوافها، بينما تتميز النوافذ والأبواب والأقواس بملامح مختلطة الخطوط (أي مزيج من منحنيات مختلفة) أو دائرية بدلًا من ملامح الأقواس المدببة التقليدية . [ 23 ] [ 24 ] يعلو المدخل المركزي للفناء نقشٌ فريدٌ لشمسٍ مُشعّة منحوتة في الحجر، بينما تتميز المداخل الأخرى بأقبية نصفية هرمية، نُقشت عليها صفوفٌ عديدة من الزخارف الشبيهة بأوراق الأقنثا وغيرها من الزخارف ، بدلًا من المقرنصات التقليدية - وهو تصميم لا ينتمي إلى الطراز العثماني ولا الأوروبي. [ 26 ]

في الداخل، تحيط بقاعة الصلاة بالمسجد شرفتان متناظرتان من طابقين تمتدان خارج المحيط الرئيسي للقاعة. تتضمن زوايا هاتين الشرفتين، على جانبي المحراب، مساحة للمؤذنين من جهة ومساحة لمنصة السلطان ( هونكار محفيلي ) من الجهة الأخرى، مما يُغني عن منصة المؤذن التقليدية في وسط المسجد. يُتيح هذا التصميم للشرفات مساحة مركزية خالية مع إخفاء دعامات القبة. [ 27 ] وتوجد أروع النقوش الباروكية، كالأشكال المزمارية واللفائفية، على المنبر . [ 28 ] أما غطاء المحراب، كالأقواس النصفية فوق المداخل الخارجية، فهو منحوت بمزيج من الزخارف المتنوعة التي تحل محل المقرنصات التقليدية. [ 29 ] كما تُرسّخ الزخارف الحجرية للمسجد نمطًا جديدًا من التيجان يُميّز الطراز الباروكي العثماني: شكل مزهرية أو جرس مقلوب، إما بسيط أو مزخرف، وعادةً ما تكون زواياه مُزينة بزخارف حلزونية صغيرة بارزة، تُشبه التيجان الأيونية . [ 30 ] [ 31 ] كما أن قاعة الصلاة مُزينة بخطوط قرآنية ذهبية ، وتحتوي على ميداليات تحمل اسم الله ومحمد على مثلثات القبة.

الهياكل الأخرى للمجمع

يضم مجمع المسجد، أو الكلية ، العديد من المباني الأخرى التي تُسهم في دوره كمجمع ديني وخيري، وهو مُحاط بسور غير منتظم الشكل، تحيط به الشوارع من كل جانب. وتنحدر المواقع نحو الأسفل في المنطقة الشمالية. [ 18 ] وللمسجد بوابتان، الشرقية والغربية. وتطل البوابة الغربية على حافة السوق الكبير . [ 20 ] وعلى الرغم من أن بعض المباني الملحقة لها مخططات أرضية تقليدية، إلا أن تفاصيلها تُنفذ باستمرار على الطراز الباروكي الحديث. [ 32 ]

يُلحق بالمسجد مباشرةً من جهته الشمالية الشرقية مبنى "هونكار كسري"، وهو مبنى من ثلاثة طوابق على شكل حرف L، كان يوفر مدخلاً خاصاً للمسجد للسلطان وعائلته. ويصعد منحدر داخلي بالقرب من المدخل الشرقي للمجمع إلى ردهة خاصة ومنطقة استقبال ( سلامليك ). ومن هنا، كان بإمكان السلطان التوجه مباشرةً إلى "هونكار محفلي" داخل قاعة الصلاة. [ 33 ] [ 1 ] وقد وُجد هذا النوع من الملحقات في بعض المساجد الإمبراطورية السابقة في القرن السابع عشر، ولكنه في مجمع نور عثمانية أكثر بروزاً وأكثر اندماجاً مع المسجد. [ 32 ] [ 34 ]

تقع المكتبة في الركن الشمالي الشرقي من المجمع، وتتميز بتصميمها البيضاوي. [ 7 ] تضم المكتبة قاعة قراءة ومنطقة لتخزين الكتب. افتُتحت المكتبة في الأصل بمجموعة من 5031 مجلدًا، إلا أن هذا العدد تغير كثيرًا على مر السنين. فُقد حوالي 152 كتابًا بحلول بداية القرن العشرين. في عام 1923، نُقلت 34 مجلدًا ذات قيمة تاريخية إلى متحف الفنون التركية والإسلامية . تضم المجموعة اليوم 5048 كتابًا، بما في ذلك تبرعات خاصة أُضيفت مؤخرًا. [ 35 ] يقع في الجانب الجنوبي من المكتبة ضريح ذو قبة بتصميم تقليدي. [ 32 ] ليس من المؤكد لمن كان الضريح مُعدًا في الأصل، ولكنه استُخدم لإيواء رفات شهسوار سلطان ، والدة عثمان الثالث، التي توفيت عام 1756. [ 7 ]

يقع في الجانب الجنوبي من المجمع المدرسة (الكلية الإسلامية) والإمارة ( مطبخ الفقراء العام)، وهما مبنى واحد يتألف من قسمين. تشغل المدرسة القسم الشرقي، وتتألف من فناء مربع محاط برواق مقوس وغرف مقببة، وهو تصميم تقليدي إلى حد كبير. [ 36 ] [ 32 ] أما الإمارة فتشغل الجانب الغربي، وتتألف من فناء مستطيل أصغر محاط بمجموعة متنوعة من الغرف. [ 36 ]

يقع السبيل بجوار المدخل الغربي، وهو جزء لا يتجزأ من الجدار الخارجي للمجمع. وكان يُستخدم تقليديًا لتوزيع الماء على العامة وللمساعدة في الوضوء قبل الصلاة. ويُستخدم حاليًا كمخزن للسجاد. كما توجد نافورة جدارية مزخرفة بالقرب منه، على الجانب الآخر من المدخل. [ 37 ]

موقع

يظهر في هذه الصورة مسجد نور عثمانية المجاور للسوق الكبير في وسط إسطنبول، والقرن الذهبي، ومساجد كبيرة أخرى.

يقع المسجد على التلة الثانية في إسطنبول، محاطاً بالعديد من المتاجر والمؤسسات التجارية والسوق الكبير. كما يقع المسجد مقابل أحد مداخل السوق الكبير مباشرةً. ويقع عمود قسطنطين ، ومسجد غازي عتيق علي باشا التاريخي ، ومحطة ترام تشمبرليتاش الحديثة، جميعها جنوب المسجد مباشرةً.

نظراً لكونها منطقة مزدهرة ونشطة تجارياً، أدرك السلطان أنها ستكون موقعاً مناسباً للمسلمين لأداء الصلاة. كما أنها ستكون بمثابة تذكير للناس بوجود الدولة والسلطان في أوقات الأزمات السياسية والاقتصادية.

الترميم (2010-2012)

أُعيد تزيين المجمع عدة مرات على مرّ تاريخه، إلا أن مجموعة من العوامل البيئية، والإهمال، وتلوث الهواء، وعيوب البناء الأصلية، أدت إلى تدهور حالته بشكل كبير. ونتيجة لذلك، نفّذت مجموعة FOM المعمارية حملة ترميم بتكلفة 20 مليون ليرة تركية (3.5 مليون دولار أمريكي) [ 38 ] في الفترة من 2010 إلى 2012. وكانت مشكلة المياه هي الأبرز في المجمع، حيث أُعيد إغلاق القباب المتسربة بطبقة رصاص قريبة من الأصلية، وطُبّقت بالطريقة التقليدية، كما نُظّفت أنظمة الصرف من الأنقاض وجُدّدت، وجرى ترميم الأقبية. وكانت جدران المسجد قد اسودّت بشدة، ما استدعى تنظيفها بالرمل والتنظيف بالضغط العالي. أما المكونات الأخرى للمسجد، كالرخام والخشب والحديد والزجاج، فقد قُطعت واستُبدلت إذا كانت متضررة بشدة.

خلال حملة الترميم، تم التوصل إلى العديد من الاكتشافات التي تعزز مكانة المسجد كإنجاز معماري وموقع تاريخي:

  • أثناء عملية كشط الزخارف الصفائحية القديمة المتدهورة، تم العثور على زخارف مرسومة يدوياً أقدم منها، وتم حفظها وعرضها.
  • كشف اكتشاف صهريج مياه نشط أسفل المسجد، والذي استلزم، بحسب ما أفاد به إبراهيم أوزكينجي، مدير مؤسسة إسطنبول، إزالة ما يعادل حمولة 420 شاحنة من الطمي من الصهريج. وبعد ذلك، ظهرت الرواق الرائع والصهريج ومقياس المياه. وقد استخدم العثمانيون نظامًا حديثًا وفقًا للوائح مقاومة الزلازل المعاصرة. [ 39 ] يغطي الصهريج مساحة 2242 مترًا مربعًا، منها 825 مترًا مربعًا (8880 قدمًا مربعًا) مساحة قابلة للاستخدام، ويجري النظر في إمكانية تحويله إلى متحف في المستقبل.
  • تم اكتشاف أن المسجد مبني على هيكل أقدم شُيّد باستخدام أساسات خرسانية محفورة. وهو أقدم أساس خرساني محفور في تاريخ العمارة التركية تم العثور عليه حتى الآن. [ 40 ]

الدور الحالي

يُعدّ المسجد موقعًا تاريخيًا ومعلمًا بارزًا في السياحة بإسطنبول، ويُستخدم يوميًا كمكان للعبادة. في عام 2018، استُخدمت صهريج مياه المسجد في معرض يدي تبه الفني السنوي، الذي نُظّم في عهد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، [ 41 ] حيث عُرضت فيه أعمال فنية تُبرز الفن التركي التقليدي والحديث. [ 42 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لأحمد أفندي، كانت قبة مسجد الفاتح الأصلي في ذلك الوقت أكبر أيضًا. [ 5 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 "مجمع نور عثمانية" . مركز التراث العالمي لليونسكو . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2018 .
  2. ↑ "مجمع نور عثمانية" . whc.unesco.org . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-04-2023 .
  3. 1 2 3 فريلي، جون (2000). داخل السراي: الحياة الخاصة للسلاطين في إسطنبول . دار بنغوين للنشر. ص 211. ISBN  978-0-14-027056-3.
  4. 1 2 فريلي، جون؛ جلين، أنتوني (2000). الدليل المصاحب لإسطنبول وحول مرمرة . بويديل وبروير. ص 104. ISBN  978-1-900639-31-6.
  5. 1 2 3 4 5 6 سومان، سيلفا (2011). "التساؤل حول "رمز التغيير": مجمع نور عثمانية وكتابة تاريخ العمارة العثمانية" (ملف PDF) . مجلة كلية الهندسة المعمارية بجامعة الشرق الأوسط التقنية : 145-166 . doi : 10.4305/METU.JFA.2011.2.7 .
  6. 1 2 3 4 رستم 2019 ، ص. 111.
  7. 1 2 3 Rüstem 2019 ، ص. 115.
  8. 1 2 غودوين 1971 ، ص 381-387.
  9. ↑ كوبان 2010 ، ص 526.
  10. ^ رستم 2019 ، ص 119 – 120.
  11. ↑ روستم 2019 ، ص 120.
  12. 1 2 3 4 رستم 2019 ، ص. 121.
  13. ^ أفندي، أحمد (1919) [القرن الثامن عشر]. تاريخ كامي شريف نور عثماني . اسطنبول: هلال ماتباسي.
  14. ↑ روستم 2019 ، ص 150.
  15. ↑ غودوين 1971 ، ص 386.
  16. 1 2 رستم 2019 ، ص 147-148.
  17. ↑ روستم 2019 ، ص 147.
  18. 1 2 "Nuruosmaniye Külliyesi" . آرشنت . تم الاسترجاع 2019-12-09 .
  19. ↑ صليبا، ندى (2019). "أهمية وتمثيل مسجد نور عثمانية كمعلم باروكي" . كرونوس . 21 : 167-186 . doi : 10.31377/chr.v21i0.486 .
  20. 1 2 روستيم 2019 .
  21. 1 2 كوبان 2010 ، ص. 532.
  22. ↑ روستم 2019 ، ص 137.
  23. 1 2 رستم 2019 ، ص 138-145.
  24. 1 2 كوبان 2010 ، ص 532، 536.
  25. ↑ ليفي، مايكل (1975). عالم الفن العثماني . لندن: تيمز وهدسون. OCLC 182637845 . 
  26. ^ رستم 2019 ، ص 139 – 140.
  27. ^ رستم 2019 ، ص 141-144.
  28. ^ رستم 2019 ، ص 144-145.
  29. ↑ روستم 2019 ، ص 145.
  30. ↑ روستم 2019 ، ص 146.
  31. ↑ غودوين 1971 ، ص 388.
  32. 1 2 3 4 كوبان 2010 ، ص 536.
  33. ↑ روستم 2019 ، ص 125.
  34. ^ رستم 2019 ، ص 128 – 130.
  35. ^ إرونسال، إسماعيل إ. (2007). "نوروسمانيي كوتفانيسي" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2023-04-28 .
  36. 1 2 رستم 2019 ، ص 113-115.
  37. ^ رستم 2019 ، ص 112-115.
  38. ↑ "صهريج لا يزال يعمل أسفل مسجد إسطنبول" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . تاريخ الاطلاع: 22 نوفمبر 2019 .
  39. ↑ "صهريج لا يزال يعمل أسفل مسجد إسطنبول" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2019 .
  40. ↑ «تم العثور على هيكل مشابه لصهريج البازيليك أسفل المسجد» . worldbulletin.net/ (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2019 .
  41. ↑ "TCCUMHURBAŞKANLIĞI : "Son 15 yılda diğer birçok alanda olduğu gibi kültür ve sanat alanında da tabuları yıktık" " . www.tccb.gov.tr ​​. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-12-04 .
  42. ↑ "بينالي | بينالي يدي تبه" . www.yeditepebienali.com . تاريخ الاسترجاع : 4 ديسمبر 2019 .

مصادر