نوساخ أشكناز

نوساخ أشكناز هو أسلوب من الطقوس اليهودية التي يؤديها اليهود الأشكناز . وهو في الأساس طريقة لترتيب الصلوات وتضمينها، ويختلف عن نوساخ سفارد (كما يستخدمه الحسيديم ) وصلاة الطقس البلدي ، ويختلف أكثر عن الطقس السفاردي نفسه، في موضع بعض الصلوات ووجودها. ^{[ 1 ]}

يمكن تقسيم نوساخ أشكناز إلى الفرع الألماني أو الغربي - منهاج أشكناز - المستخدم في أوروبا الغربية والوسطى ، والفرع البولندي الليتواني أو الشرقي - منهاج بولين - المستخدم في أوروبا الوسطى والشرقية والولايات المتحدة وبعض الأشكناز الإسرائيليين، وخاصة أولئك الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم ليتوانيون . ^{[ 2 ]}

كان مصطلح "منهاج أشكناز" (الطقوس الأشكنازية الغربية) يُطلق تاريخيًا على نمط يهود جنوب ألمانيا فقط (الذين عُرِّفوا في القرون الأخيرة تقريبًا بأنهم أولئك الذين يعيشون جنوب وغرب نهر الإلبه ) ، ولا سيما مجتمع فرانكفورت . ^{[ 3 ]} في العصور الوسطى، يبدو أن الحدود كانت أبعد شرقًا. اتبعت مجتمعات شمال شرق ألمانيا، مثل هامبورغ وبرلين، " منهاج بولين" ، ^{[ 3 ]} على الرغم من أن تقاليدهم الموسيقية ونطقهم للغة العبرية، وبعض التقاليد المتعلقة بالصلوات، كانت أقرب إلى المجتمعات الغربية منها إلى بولندا نفسها أو حتى النمسا-المجر.

توجد بعض الاختلافات الطفيفة بين ممارسات اليهود الأشكناز في إسرائيل وأمريكا، إذ يتبع اليهود الأشكناز في إسرائيل بعض ممارسات غاون فيلنا ( انظر بيروشيم §  التأثير ) والطقوس السفاردية. فعلى سبيل المثال، تُردد معظم المجتمعات الأشكنازية في إسرائيل ترنيمة "عين كيلوهينو" خلال الأسبوع، كما هو الحال في الممارسة السفاردية. ^{[ 4 ]}

يستند النوساخ البريطاني - منهاج أنجليا - إلى النوساخين الألماني والبولندي، ^{[ 5 ]} كما هو موضح في كتاب الصلاة اليومية المعتمد الصادر عن الكنيس اليهودي الأرثوذكسي الموحد . كما أن لمنهاج أنجليا تأثيرًا أوسع على بنية ومنهجية اليهود البريطانيين بشكل عام.

زعم ليوبولد زونز أن الطقوس الأشكنازية تنحدر من عادة أرض إسرائيل القديمة ، بينما نشأت الطقوس السفاردية في بابل . ^{[ 6 ]} لكن الحاخام موسى جاستر ، في مقدمته لكتاب صلاة اليهود الإسبان والبرتغاليين في لندن ، ^{[ 7 ]} قدم ادعاءً معاكساً تماماً. فجميع الطقوس اليهودية اليوم هي في جوهرها بابلية، ولم يبقَ من عملية التوحيد إلا القليل من العادات من أرض إسرائيل. أما معظم الاختلافات التي حُفظت منذ زمن الجاؤونيم، ولا سيما تلك القادمة من أرض إسرائيل، فقد أصبحت الآن بالية. ^{[ 8 ]}

ذكر علماء أشكناز في العصور الوسطى أن الطقوس الأشكنازية مستمدة في معظمها من كتاب " سيدور راب عمرام" ورسالة " سوفيريم" التلمودية . قد يكون هذا صحيحًا، لكنه لا يدعم بالضرورة ادعاء جاستر بأصل بابلي. وكما أشار لويس جينزبرغ ^{[ 9 ]} ، فقد خضع كتاب "سيدور راب عمرام" لتعديلات كبيرة ليعكس الطقوس الإسبانية القديمة. كما تحتوي الطقوس الأشكنازية على أشعار طقسية مبكرة من أرض إسرائيل، حُذفت من طقوس أخرى، وكانت هذه الحقيقة هي الدعم الرئيسي لنظرية زونز .

بالمعنى الأوسع، يُمكن العثور على أقدم شكل مُسجّل للطقوس الأشكنازية في كتاب صلاة من العصور الوسطى المبكرة يُدعى " محزور فيتري" . مع ذلك، وكما هو الحال مع " سيدور راشي" الذي نُشر بعد قرن من الزمان، يُسجّل هذا الكتاب الطقوس الفرنسية القديمة بدلاً من الطقوس الأشكنازية (الألمانية) الأصلية (مع أن الاختلافات طفيفة). اندثرت الطقوس الفرنسية القديمة في معظمها بعد طرد اليهود من فرنسا عام ١٣٩٤، لكن بعض أجزائها بقيت في طقوس الأعياد الكبرى لدى طائفة الأبام في شمال غرب إيطاليا حتى فترة وجيزة بعد الحرب العالمية الثانية (والتي انقرضت منذ ذلك الحين). ^{[ 10 ]} تتشابه كل من الطقوس الفرنسية القديمة والأشكنازية بشكل فضفاض مع الطقوس الأوروبية الأخرى، مثل الطقوس الإيطالية والرومانية والبروفنسالية ، وإلى حد أقل الطقوس الكاتالونية والإسبانية القديمة: تم توحيد الطقوس السفاردية الحالية منذ ذلك الحين لتتوافق مع أحكام الجاؤونيم، مما يدل على درجة من التقارب مع الطقوس البابلية وشمال إفريقيا.

وصلت التراكيب الليتورجية لليهود البيزنطيين، وخاصة الترانيم (piyyutim )، عبر إيطاليا إلى أشكناز، وحُفظت بشكل جيد في معظم كتب الأشكناز الحديثة (machzorim ). ^{[ 11 ]}

• تُلبس التيفيلين في أيام عيد الفصح (باستثناء سبت عيد الفصح). كانت العادة الأصلية هي ارتداء التيفيلين طوال صلوات الصبح والموساف ورأس الشهر وأيام عيد الفصح؛ إلا أنه خلال القرون القليلة الماضية، يخلع معظم الناس التيفيلين مباشرة بعد صلاة العميداه من صلاة الصبح في أيام عيد الفصح - ويحتفظ بها البعض حتى بعد قراءة التوراة في يوم عيد الفصح التي تُقرأ فيها "شور أو كيسيف" ، لأن هذه القراءة تتضمن وصية ارتداء التيفيلين - وقبل صلاة الموساف مباشرة في رأس الشهر. كثيرون اليوم، وخاصة في إسرائيل، لا يرتدون التيفيلين خلال أيام عيد الفصح.
• تُقال بركات منفصلة لتفيلين الذراع وتفيلين الرأس.
• يتم تلاوة باروخ شيمار قبل هودو، على عكس العادات الأخرى التي تتلو هودو أولاً.
• البركة الثانية قبل بدء صلاة الشماع هي أهافا ربا في صلاة الصباح وأهافات أولام في صلاة المساء.
• في أشهر الصيف، لا تتضمن البركة الثانية من صلاة "عميدة" أي إشارة إلى الندى أو المطر. أما السفارديم فيضيفون عبارة " morid ha-tal" ("الذي يُنزل الندى").
• تبدأ قداسة صلاة الصبح بعبارة "نقادش إت شيمخا"، وتبدأ قداسة صلاة موساف (في يوم السبت والأعياد اليهودية ) بعبارة "ناعريتسخا في-ناقاديشخا". ^{[ 12 ]}
• هناك صيغة قياسية واحدة لبركات هاشانيم من صلاة عميدة ، مع اختلافات طفيفة فقط بين الصيف والشتاء.
• بحسب العرف الأصلي، تُتلى البركة الكهنوتية في الأعياد فقط . في الطقوس الأشكنازية الشرقية، تُتلى عادةً خلال صلاة موساف في الأعياد؛ أما في الطقوس الأشكنازية الغربية، فتُتلى خلال صلاتي شحريت وموساف في الأعياد، وخلال صلاة نيئيلا في يوم كيبور . وفي معظم المجتمعات الأشكنازية في إسرائيل، تُتلى البركة الكهنوتية يوميًا.
• يتم تلاوة "باريتشينو" ، البديل عن البركة الكهنوتية ، يوميًا في صلاة شحريت، وكلما تم تلاوة صلاة موساف، وأثناء صلاة منحة يوم كيبور وأيام الصيام .
• تُختتم صلاة "عميداه " بـ "سيم شالوم" في صلاة الصباح، و "شالوم راف" في صلاتي العصر والمساء. أما الجماعات التي تتبع العادات الألمانية أو الإسرائيلية الأشكنازية، فتتلو " سيم شالوم" خلال صلاة "شبات مينحا" بسبب قراءة التوراة في فترة ما بعد الظهر.
• يتم رفع لفافة التوراة وعرضها على الجماعة بعد قراءة التوراة وليس قبلها.
• من المعتاد أن يقف جميع المصلين أثناء صلاة الكاديش .
• تختتم ترنيمة "عين كيلوهينو" بمقطع شعري عن صنع البخور . ولا تُتلى إلا في يوم السبت والأعياد. أما معظم المجتمعات في إسرائيل فتتلوها يومياً.
• لا تحتوي قصيدة "أدون أولام" إلا على خمسة مقاطع.
• تتضمن صلاة الصباح في يوم السبت والأعياد صلاة "أنيم زيميروت" . تتلوها العديد من الجماعات بعد صلاة "موساف"، بينما تتلوها جماعات أخرى بعد صلاة "شحريت"، مباشرة قبل إخراج التوراة.
• إن تجنب تناول البقوليات خلال عيد الفصح عادة ملزمة.
• تُقال البركات على جميع أكواب النبيذ الأربعة في مائدة عيد الفصح .
• لا تبدأ صلوات السليخوت إلا في الليلة (أو اليوم) الذي يلي السبت مباشرة قبل رأس السنة العبرية إذا صادف رأس السنة العبرية يوم الخميس أو السبت، أو قبل أسبوع ونصف إذا صادف رأس السنة العبرية يوم الاثنين أو الثلاثاء.
• يقوم كل فرد من أفراد الأسرة بإضاءة مجموعة واحدة من أضواء عيد الأنوار (حانوكا) .
• يُستخدم الشماش لإضاءة شموع عيد الأنوار الأخرى .

• أنماط الصلاة اليهودية
• منهاج
• منهاج المغرب
• نوساخ
• نوساش سفارد
• نوساش آري
• القانون والعادات السفاردية
• نوساش الإيطالية

• ديفيدسون، تشارلز، إيمونيم بينوساح هاتفيلاه (3 مجلدات): دار نشر أشبورن 1996
• جينزبيرج، لويس ، جيونيكا : نيويورك 1909
• جولدشميت، مِحْقَارِهِ تِفِيلا وَفِيوت (في الطقوس اليهودية): القدس 1978
• كاليب، شولوم، التقاليد الموسيقية للكنيس في أوروبا الشرقية (مجلدان من أصل 5 مجلدات متوقعة): مطبعة جامعة سيراكيوز 2001 (المجلد 1) و2004 (المجلد 2)
• ريف، ستيفان، اليهودية والصلاة العبرية : كامبريدج 1993. غلاف مقوى، رقم ISBN 978-0-521-44087-5، ISBN 0-521-44087-4غلاف ورقي ISBN 978-0-521-48341-4، ISBN 0-521-48341-7
• ريف، ستيفان، مشاكل مع الصلوات : برلين ونيويورك 2006 ISBN 978-3-11-019091-5، ISBN 3-11-019091-5
• فيدر، نفتالي، تشكيل الليتورجيا اليهودية: في الشرق والغرب
• زيميلز، هيرش جاكوب ، الأشكناز والسفارديم: علاقاتهم واختلافاتهم ومشاكلهم كما انعكست في فتاوى الحاخامات : لندن 1958 (أعيد طبعه لاحقًا). ISBN 0-88125-491-6

• موقع ماخون مورشيس أشكناز مخصص للتقاليد الأشكنازية الغربية (وتحديداً الألمانية)
• http://www.thebookpatch.com/BookStoreDetails.aspx?BookID=19123&ID=0da30d3e-df41-4b72-bdbe-ee301d7f0000 - طقوس ألمانية Nusaḥ Ashkenaz siddur قام بتجميعها الحاخام Rallis Wiesenthal بمساعدة Machon Moreshes Ashkenaz و K'hal Adas يشورون-القدس
• موسيقى كهال أداس يشورون الكنسية على الطريقة الأشكنازية الغربية
• ما كان يُعتبر نوساخ أشكناز على مر السنين
• http://www.shulmusic.org موسيقى كورالية على الطريقة الأشكنازية الغربية
• قاعدة بيانات حكماء أشكناز ، لم تعد متاحة على الإنترنت اعتبارًا من عام 2024^{[ 1 ]}