السرة

السرة هي قطعة أثرية حجرية دينية . في اللغة اليونانية القديمة ، تعني كلمة ὀμφᾰλός ( omphalos ) " السرة ". بين الإغريق القدماء، كان هناك اعتقاد واسع النطاق بأن دلفي هي مركز العالم. وفقًا للأساطير المتعلقة بتأسيس أوراكل دلفي ، أطلق زيوس ، في محاولته لتحديد مركز الأرض، نسرين من طرفي العالم، وانطلق النسور في وقت واحد وطيران بسرعة متساوية، وعبروا مساراتهم فوق منطقة دلفي، وبالتالي كان هذا هو المكان الذي وضع فيه زيوس الحجر. ^[1]

أومفالوس هو أيضًا اسم الحجر الذي أُعطي لكرونوس .

تظهر أفكار مماثلة حول نقطة جغرافية معينة باعتبارها مركز العالم (أو أهم مكان فيه) في الديانات الرئيسية في العصر الحديث. المصطلح اللاتيني هو umbilicus mundi ، "سرة العالم".

تشير أغلب الروايات إلى أن حجر أومفالوس في دلفي يقع في الجزء المقدس من المعبد بالقرب من بيثيا (أوراكل). أما التمثال الحجري نفسه، والذي قد يكون نسخة طبق الأصل، فيحمل نقشًا لشبكة معقودة تغطي سطحه ومركزًا مجوفًا يتسع باتجاه القاعدة. ويمثل حجر أومفالوس الحجر الذي لفته ريا في قماط، متظاهرة بأنه زيوس، من أجل خداع كرونوس . (كان كرونوس هو الأب الذي ابتلع أطفاله لمنعهم من اغتصابه كما خلع والده، أورانوس ).

كان يُعتقد أن أحجار أومفالوس تسمح بالتواصل المباشر مع الآلهة. اقترح هولاند (1933) أن الحجر كان مجوفًا للسماح للأبخرة المسكرة التي يتنفسها العراف بالمرور عبره. كتب إروين رود أن الثعبان في دلفي كان روحًا أرضية، هزمه أبولو ودُفن تحت أومفالوس. ومع ذلك، فإن فهم استخدام أومفالوس غير مؤكد بسبب تدمير الموقع من قبل ثيودوسيوس الأول وأركاديوس في القرن الرابع الميلادي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتبر حجر الأساس في قمة جبل الهيكل في المصادر اليهودية التقليدية هو المكان الذي بدأ منه خلق العالم، مع العديد من الأحداث التوراتية الكبرى الأخرى المرتبطة به. تزعم التقاليد اليهودية أن الله كشف عن نفسه لشعبه من خلال تابوت العهد في الهيكل في القدس ، والذي استقر على حجر الأساس الذي يمثل مركز العالم. ^[2]

يُعد السرة رمزًا دينيًا مهمًا في العصور القديمة الكلاسيكية، وله نفس مستوى الأهمية مثل الصليب المسيحي . وقد اكتسب الصليب المسيحي في النهاية أهمية أكبر. ^[3]

في التقاليد المسيحية في العصور الوسطى، يمثل السرة في كنيسة القيامة ، القدس، سرة العالم (المركز الروحي والكوني للعالم). ^{[4] [ مصدر غير موثوق؟ ]}

Omphalos هو منحوتة فنية عامة من تصميم ديمتري هادزي كانت موجودة سابقًا في ساحة هارفارد ، كامبريدج، ماساتشوستس في إطار برنامج الفنون على الخط . ^[5] اعتبارًا من عام 2014 ^[تحديث]، تم إزالة التمثال؛ وسيتم نقله إلى روك بورت، ماساتشوستس . ^[6]

أومفالوس هو تمثال من الخرسانة والصخر للفنان المفاهيمي لارس فيلكس ، وكان موجودًا سابقًا في محمية كولابيرج الطبيعية، مقاطعة سكاني ، السويد . ^[7] اعتبارًا من عام 2001، ينتمي التمثال إلى مجموعات متحف موديرنا في ستوكهولم ، السويد. ^[8]

في الأدب، تحمل كلمة omphalos معاني مختلفة ولكنها تشير عادةً إلى الحجر في دلفي. المؤلفون الذين استخدموا المصطلح هم: هوميروس ، ^{[9] [10]} باوسانياس ، دي إتش لورانس ، جيمس جويس ، فيليب ك. ديك ، ^[11] جاك دريدا ، تيد شيانج ، ساندي هينجستون وسياموس هيني . على سبيل المثال، يستخدم جويس المصطلح في رواية يوليسيس :

قال باك موليجان: "لقد قام بيلي بيت ببنائها عندما كان الفرنسيون في البحر، ولكن لدينا قبة سماوية." [الفصل 1]

لقد حملتني إحدى أخواتها إلى الحياة وهي تصرخ. خلق من لا شيء. ماذا تحمل في حقيبتها؟ ولادة غير طبيعية مع حبل سرّة متدلي، مكتوم في صوف أحمر. حبال الجميع متصلة، حبل متشابك من كل الجسد. لهذا السبب أيها الرهبان الصوفيون. هل ستكونون مثل الآلهة؟ انظروا في سرتكم. [الفصل 3]

[...] لإنشاء مزرعة وطنية للتسميد تسمى أومفالوس مع مسلة منحوتة ومُقامة على طراز مصر وتقديم خدماته كمزارع مخلص لتخصيب أي أنثى من أي مستوى من الحياة يتم توجيهها إليه هناك برغبة في الوفاء بوظائفها الطبيعية. [الفصل 14]

في القصة القصيرة "أومفالوس" (2019) للكاتب تيد شيانغ ، تضطر البطلة إلى التشكيك في اعتقادها بشأن مكان مركز العالم.

في قصيدة "طريق توم"، التي كتبها شيموس هيني من مختارات العمل الميداني عام 1979 ، يكتب هيني عن لقاء مع قافلة من السيارات المدرعة في أيرلندا الشمالية، "... أيها السائقون، فوق مدافعكم الخاملة، تقف هنا ساكنة، تقف نابضة بالحياة وأنت تمر، السرة غير المرئية التي لا يمكن إسقاطها".

يشير متلازمة أومفالوس إلى الاعتقاد بأن مكان القوة الجيوسياسية والعملة هو المكان الأكثر أهمية في العالم. ^{[12] [13]}

• محور العالم
• أبولو أومفالوس
• حجر بنبن
• الحجر الأسود
• الكعبة
• لابيس النيجر
• ليا فايل
• لينجام
• اسم المكسيك
• حجر سكون
• السرة الحضرية روماي

• بوركيرت، والتر (1985). الديانة اليونانية .
• ديهوكو (1925). ديشي .
• فارنيل، لويس ر. (1896). عبادة الدول اليونانية.
• جودريتش، نورما إل. (1990). الكاهنات . ف. واتس. رقم ISBN 9780531151136.
• جوثري، دبليو كيه سي (1955). الإغريق وآلهتهم . بيكون بريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780807057933.
• هال، مانلي ب. (1928). "التعاليم السرية لكل العصور: الوحي اليوناني". النصوص المقدسة .
• هاريسون، جين إيلين (1912). "ثيميس: دراسة للأصول الاجتماعية للدين اليوناني". ص 396.
• هولاند، ليستر ب. (1933). "الآلية المانتية في دلفي". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 37 (14): 204-214. doi :10.2307/498438. JSTOR  498438. S2CID  191389544.
• "ترانيم هوميرية لأبوللو البيثي". مكتبة الأدب الكلاسيكي والعصور الوسطى .
• أوزوالد، بيير جان وكيتسكيس، ديمتري (1977). أومفالوس . باريس.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
• رودي، إروين (1925). النفس.
• شافر، جوزيف ر. (2011). الهوية الأدبية في رحلة أومفالوس .
• تروبشو، بوب (فبراير 1993). "الحجر الأسود - سر الإلهة". أسرار ميرسيان . المجلد 14.

• الوسائط المتعلقة بـ Omphalos في ويكيميديا ​​كومنز
• تعريف omphalos في القاموس على ويكاموس