كتاب " الخير الأصيل "

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "الخير الأصيل" هو شرح عملي لموعظة الجبل ، يُركز على كيفية تطبيقها في الحياة اليومية من خلال الممارسات الروحية. ألفه إكناث إيسواران ، ونُشر لأول مرة في الولايات المتحدة عام ١٩٨٩.

صدرت طبعات لاحقة من الكتاب في الولايات المتحدة والهند، كما صدرت طبعات أجنبية (غير الإنجليزية) بلغات عديدة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] كان العنوان الفرعي الأصلي للكتاب " استراتيجيات لاكتشاف مواردك الروحية الخفية" . وفي طبعته الثانية عام 1996، ضمن سلسلة من ثلاثة كتب بعنوان " كلاسيكيات الإلهام المسيحي" [ 6 ]، حمل الكتاب عنوانًا فرعيًا هو "إيكناث إيسواران حول تطويبات موعظة الجبل" .

حظي كتاب "الجودة الأصلية" بمراجعات في الصحف [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] والمجلات [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] والدوريات المهنية [ 15 ] عبر طبعاته المختلفة .

المواضيع التي تم تغطيتها

تحتوي جميع طبعات كتاب "الخير الأصلي" على 9 فصول. بعد الفصل التمهيدي الأول، يقدم كل فصل من الفصول الثمانية المتبقية شرحًا عمليًا لأحد التطويبات ، [ 16 ] كما هو موضح في الجدول ( أدناه، على اليمين ).

يبدأ الفصل الأول باقتباس من المتصوف المسيحي مايستر إيكهارت من القرن الثالث عشر : [ 17 ]

لقد تحدثت في بعض الأحيان عن نور في الروح، نور غير مخلوق وغير قابل للخلق... إلى الحد الذي نستطيع فيه إنكار أنفسنا والابتعاد عن الأشياء المخلوقة، سنجد وحدتنا وبركتنا في تلك الشرارة الصغيرة في الروح، التي لا يمسها المكان ولا الزمان.

يذكر إيسواران أن هذه الكلمات، "الموجهة إلى عامة الناس... تشهد على اكتشافٍ حول طبيعة الروح الإنسانية لا يقل ثوريةً عن نظريات أينشتاين حول طبيعة الكون. وإذا ما فُهم هذا الاكتشاف حقًا، فإنه سيُغير العالم الذي نعيش فيه جذريًا على الأقل بنفس القدر الذي غيرت به نظريات أينشتاين عالم العلوم." [ 18 ] : 7

الفصلعنوانالآية الافتتاحية: موعظة الجبل [ 16 ]
1.جودة أصلية(مقدمة مفاهيمية)
2.نقاءطوبى لأنقياء القلب، لأنهم سيعاينون الله.
3.التواضعطوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات.
4.بساطةطوبى للمتواضعين، لأنهم سيرثون الأرض.
5.الصبرطوبى للحزانى، لأنهم سيُعزّون.
6.حبطوبى للمضطهدين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات.
7.رحمةطوبى للرحماء، فإنهم يُرحمون.
8.صنع السلامطوبى لصانعي السلام، لأنهم سيُدعون أبناء الله.
9.يرغبطوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم سيشبعون.
أيادٍ متضرعة مع مجرة ​​أندروميدا
أيادي متضرعة مع مجرة ​​أندروميدا : رموز لتحولين "جذريين" في المنظور [ 19 ]

يزعم إيسواران أنه "لو استطعنا فهم سرّ 'النور غير المخلوق في الروح' عند إيكهارت - وهو بالتأكيد ليس أكثر غموضًا من الفيزياء النووية - فإن التحول في تفكيرنا سيعيد عالمنا إلى وضعه الصحيح." [ 18 ] : 7-8. ويوضح أن وراء "مواعظ إيكهارت الحماسية، التي تسعى جاهدة لنقل المطلق بكلمات الشارع والسوق"، كانت "في جوهرها، أربعة مبادئ سيطلق عليها لايبنتز لاحقًا اسم الفلسفة الخالدة ، لأنها تُدرّس عبر العصور في ثقافات متعاقبة." [ 18 ] : 8 هذه المبادئ هي: 1) أن هناك "جوهرًا إلهيًا للشخصية لا يمكن فصله عن الله"، [ 18 ] : 8 2) "يمكن إدراك هذا الجوهر الإلهي "، [ 18 ] : 9 3) "هذا الاكتشاف هو الهدف الحقيقي والأسمى للحياة"، [ 18 ] : 9 4) "عندما ندرك هذا الهدف، نكتشف في الوقت نفسه أن الإلهي في داخلنا واحدٌ في كل شيء - في جميع الأفراد، وجميع المخلوقات، وكل أشكال الحياة". [ 18 ] : 9

يشرح الفصل أن "المتصوف في هذا الكتاب هو من لا يكتفي بتبني هذه المبادئ... بل يجسدها في حياته"، مما ينتج عنه "رحمة لا تنضب، وشجاعة، وسكينة... وهذه معايير دقيقة". [ 18 ] : 9-10 وحدهم "المتصوفون العظام" [ 18 ] : 10 - الذين يستشهد بهم المؤلف في جميع أنحاء الكتاب - يمكن القول إنهم يستوفون هذه المعايير تمامًا. بعد مزيد من التفصيل حول التحولات في المنظور التي تصاحب هذا الإدراك، يمضي الفصل ليجادل بأن "هناك وقتًا في نمو الحضارات، كما هو الحال مع الأفراد، تُجاب فيه أسئلة الحياة والموت المتعلقة بالوجود المادي، ومع ذلك لا تزال الروح متعطشة، وتتوقف التحديات المادية عن إشباعها". [ 18 ] : 24

إذن، نقف عند مفترق طرق: فبدون طموح ذي معنى، يتحول الإنسان إلى كائن مدمر. إن الإشباع الروحي ضرورة تطورية. وكما يجب على الأفعى أن تبدل جلدها لتنمو، يجب على حضارتنا الصناعية أن تتخلى عن نظرتها المادية وإلا ستختنق في مُثُل عفا عليها الزمن استُنفدت إمكاناتها البناءة. [ 18 ] : 24

ثم يجادل إيسواران بأنه بغض النظر عن المعتقدات الدينية للفرد - "أو حتى إذا كان الدين الرسمي مرفوضًا" [ 18 ] : 26 - فمن الممكن الكشف عن جوهر الخير الكامن فيه من خلال التأمل، والذي يعني به "ممارسة داخلية محددة موجودة في كل دين رئيسي، وإن كانت تُسمى بأسماء مختلفة". [ 18 ] : 27. يقدم إيسواران ملخصًا موجزًا ​​[ 20 ] لطريقة التأمل في مقاطع نصية ملهمة، مثل صلاة القديس فرنسيس ، أو التطويبات نفسها، أو نصوص أخرى جمعها وأوصى بها . [ 21 ] (يذكر أن التعليمات الكاملة متوفرة في كتابه "تأمل المقطع "). ويوضح أن التأمل يعني التدريب المنهجي لانتباه المرء "للتوجه إلى الداخل والتركيز باستمرار على نقطة واحدة داخل الوعي، حتى نصبح، بعد سنوات عديدة، منغمسين تمامًا في موضوع تأملنا لدرجة أننا... ننسى أنفسنا تمامًا". [ 18 ] : 29-30 . ثم،

في تلك اللحظة، حين يُمكن القول إننا خالين من ذواتنا، نكون ممتلئين تمامًا بما نُفكّر فيه. هذا هو المبدأ الأساسي للتأمل: نُصبح ما نتأمل فيه. [ 18 ] : 30

إلا أن مهمة إفساح المجال لإدراك الله مهمة صعبة، وينقل إيسواران عن إيكهارت قوله: "لا توجد شجاعة أعظم ولا معركة أشد ضراوة" لأن "من يريد أن يكون ما ينبغي أن يكون عليه أن يتوقف عن كونه ما هو عليه". [ 18 ] : 33

ثم يتناول الجزء المتبقي من الكتاب "التطويبات واحدة تلو الأخرى كاستراتيجيات لكسب الحرب الداخلية". [ 18 ] : 34 ويستشهد في ذلك بوجهات نظر وشهادات العديد من المتصوفين، معظمهم من الغرب، ولكن أيضًا من الشرق. كما يقارن الكتاب في مواضع عديدة بين وجهات النظر الصوفية ووجهات النظر الأدبية والعلمية والثقافية الحديثة، ذاكرًا أو مقتبسًا من شخصيات تتراوح بين ويليام جيمس ، وفيرنر هايزنبرغ، وكارل ساغان، وإدموند هيلاري ، وأوغدن ناش ، وجورج برنارد شو . وينصب التركيز الأكثر تكرارًا على وجهات نظر المتصوفين، بمن فيهم ويليام لو ، وباروخ سبينوزا ، وبرنارد من كليرفو ، وكاثرين من جنوة ، وهانز دينك ، والأخ لورانس ، وتيريزا من أفيلا ، ومارجري كيمب ، وسحابة الجهل ، وباتانجالي ، والمهاتما غاندي .

استقبال

أشارت صحيفة " ناشونال كاثوليك ريبورتر" إلى أن كتاب "الخير الأصلي " قد يكون مفيدًا لأولئك الذين "يبحثون عن كتاب إيجابي ومتفائل يساعدهم على الصلاة". [ 7 ]

في مجلة تورنتو للاهوت ، ذكر مارك ستيد أن الكتاب "يقدم منهجية للتأمل، ويفعل ذلك بطريقة إبداعية لطيفة... إن العملية والعرض متناغمان بشكل فريد مع الحياة والمعيشة." [ 15 ] : 137 علاوة على ذلك،

يأخذ كل فصل القارئ في رحلة أعمق نحو علاقة شخصية مع ذاته من خلال فهم جديد وسهل المنال للتطويبات، ممهدًا بذلك الطريق للتواصل الروحي مع الله. ويُقدَّم شرحٌ لكل تطويبة، وكل فصل مستقل بذاته ويمكن الرجوع إليه كلما دعت الحاجة. [ 15 ] : 137

ذكر ستيد أيضًا أن إيسواران "لا يُقدّم أي نصيحة بشأن الطريقة الصحيحة للتأمل، بل يقترح استراتيجيات عامة لتسهيل إنجاز هذا العمل المقدس." [ 15 ] : 137 وحذّر من أن الكتاب في بعض الأحيان "يبدو أنه يُبالغ في التركيز على الروتين كما لو أنه وحده كفيل بضمان علاقة مع الله. ومع ذلك، فإن كتاب " الخير الأصيل" يُعدّ هديةً قيّمةً لكل من يبحث عن طريقة للتأمل تتناسب بسهولة مع الروتين اليومي... فهو عملي وبسيط وممتع للقراءة." [ 15 ] : 138

ذكرت مجلة "بريري ميسنجر" ، وهي مجلة كاثوليكية، أن كل فصل من فصول الكتاب "يحتوي على ثروة من الملاحظات الحكيمة حول الحياة اليوم، مع التركيز بشكل خاص على المتصوفين وكيف تُغير الممارسة اليومية للتأمل الحياة". [ 8 ] كما ذكرت أن "استخلاص المؤلف للحكمة الإنسانية والإلهام الإلهي يُشارك مع اهتمام واضح برفاهية البشرية"، وأن "الأشخاص الذين قرأوا الكتب واستمعوا إلى صوت" المؤلف يدركون "نفس صفة السلطة" التي أثرت في "الحشود التي تجمعت حول يسوع... لأنه كان يتحدث بسلطة". [ 8 ]

كتب جيمس كونر في نشرة الحوار بين الأديان الرهبانية أن

يستخدم إيسواران عبارة " الخير الأصيل " للدلالة على شرارة الإلهام الكامنة في كل واحد منا. وهذا يعني أن الموارد الروحية التي يحتاجها كل فرد - كالحب والرحمة والمعنى والأمل والتحرر من الخوف - هي ملكنا بالفعل. كل ما علينا فعله هو اكتشاف ما نملكه وما نحن عليه. [ 11 ]

وذكر أن الكتاب "يرجع مشاكلنا البيئية الحالية إلى مصدر واحد: فهمنا الخاطئ لمن نحن وما هو الكون"، [ 11 ] وأنه يعتمد بشكل كبير على المتصوفين المسيحيين وعلى الإنجيل .

كتب سي إس راماكريشنان في صحيفة "ذا هندو" أن "الحياة تحدٍ عظيم، والمكان الصحيح لكل واحد منا هو قمة الحياة. كيف نصعد إلى القمة ونبقى هناك من خلال الاستفادة من... الموارد الروحية" [ 9 ] هو موضوع الكتاب.

يستخلص إيسواران من كل حكمة حكمةً تُعيننا على بلوغ حياةٍ مليئةٍ بالرضا والسعادة. ويشرح بأسلوبٍ مقنعٍ كيفية التعامل مع الألم وخيبة الأمل، والفقدان والاكتئاب ، والتوتر والأزمات العاطفية، مؤكدًا على إمكانية تحقيق ذلك باتباع "الطريق الذي يقودك غالبًا إلى إدراك الله"، كما يقول مايستر إيكهارت . [ 9 ]

ذكرت أورغانيكا أن "إيسواران ينصح القراء بنسيان أنفسهم (على عكس كتب علم النفس الشعبي التي تشرح كيفية القيام بذلك) وتعلم تركيز العقل ... وفقًا لإيسواران، ... فإن فوائده ملموسة وتراكمية وحيوية." [ 12 ]

ذكرت مجلة "زمالة في الصلاة " أنه "على الرغم من اعتماد إيسواران بشكل كبير على المتصوفين المسيحيين الغربيين، إلا أن معرفته بالحكمة الشرقية تتجلى بوضوح في كل صفحة، حيث يقدم حجة مقنعة بأن الرحمة والأمل والمعنى والتحرر من الخوف تسكن في كل قلب." [ 13 ] وأضافت أن "هذا هو أفضل كتاب حتى الآن من مؤسس مركز بلو ماونتن للتأمل غزير الإنتاج ." [ 13 ]

كتبت صحيفة "بي سي كاثوليك " أن إيسواران "خبيرٌ بارعٌ وجديرٌ بالثقة في تقييم الكُتّاب والأعمال الأدبية المهمة"، [ 10 ] وأنه في كتابه " الخير الأصلي" ، إيسواران

يقدم (في الأمثال والحكايات والأمثال ) تأملاً في تعاليم المسيح في موعظة الجبل ، ليس فقط الأوامر المحددة للتطويبات ، ولكن أيضًا رسالة مباركة تسود العالم، عبر عنها أنبياء مثل مارتن لوثر كينغ والمهاتما غاندي . [ 10 ]

في كتاب "الكنيسة الحية" ، أشار ترافيس دوبريست إلى أن الكتاب يتضمن "رؤى جديدة للغربيين لرؤية المفكرين المسيحيين من خلال عيون شخص من الهند". [ 14 ]

وقد اقتبست العديد من الدوريات أجزاءً مختلفة من كتاب "الجودة الأصلية" . [ 22 ] [ 23 ]

في عام 2018، استشهد ريتشارد روهر ، في مدونته، [ 24 ] بكتاب إكناث إيسواران " الخير الأصلي" في أسبوعه من "التأملات اليومية لشهر يناير 2018" المستند إلى التطويبات.

الطبعات

نُشرت الطبعة الأصلية عام ١٩٨٩ من قِبل دار نشر نيلجيري، التي أعادت نشرها عام ١٩٩٦ كمجلد واحد ضمن سلسلة بعنوان " كلاسيكيات الإلهام المسيحي" . وقد نُشرت طبعات من "الجودة الأصلية" باللغات اليونانية ، [ ١ ] والبرتغالية ، [ ٢ ] والإسبانية، [ ٣ ] [ ٤ ].

صدرت نسخ باللغة الإنجليزية في الهند والولايات المتحدة. النسخ الأمريكية هي:

النسخة الهندية:

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 إكناث إسواران (2006). Η αρχέγονη καлοσύνη (الخير الأصلي) (Dēmētrēs Koutsoukēs، عبر.). أثينا، اليونان: كاستانيوتيس. رقم ISBN 978-960-03-4203-1(270 صفحة)
  2. 1 2 3 إكناث إسواران (1996). Bondade Originária (الخير الأصلي) . ساو باولو، البرازيل: Editora de Cultura Espiritual. رقم ISBN 85-85009-25-X(270 صفحة).
  3. 1 2 3 إكناث إسواران (1989). لا بونداد (الخير) (كريستينا ساردوي). بوينس آيرس، الأرجنتين: أتلانتيدا. رقم ISBN 978-950-08-0944-3، ISBN 950-08-0944-3، OCLC 31024952 (270 صفحة). 
  4. 1 2 3 إكناث إسواران (1999). لا بونداد (الخير) (كريستينا ساردوي). بوينس آيرس، الأرجنتين: أتلانتيدا. رقم ISBN 978-950-08-2155-1، ISBN 950-08-2155-9، OCLC 43800860 (270 صفحة). 
  5. ↑ نسخ غير أمريكية من كتب دار نشر نيلجيري. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 12 يناير 2013 على archive.today (تم الوصول إليه في 17 ديسمبر 2011).
  6. ↑ تتضمن سلسلة "كلاسيكيات الإلهام المسيحي" المكونة من ثلاثة مجلدات: "الحب لا يفشل أبدًا" ، و" الخير الأصيل" ، و "الرؤية بعيون الحب" ( ISBN). 0915132907، ISBN 0-915132-92-3، ISBN 0-915132-88-5، على التوالى).
  7. 1 2 ويليام سي. غراهام (9 فبراير 1990). "الخير الأصيل: استراتيجيات للكشف عن مواردك الروحية الخفية" . ناشونال كاثوليك ريبورتر . المجلد 26، العدد 16، صفحة 18. ISSN 0027-8939 . OCLC 34303149 .     
  8. 1 2 3 JWG (جيمس ويليام غراي) (1997). "خبير التأمل يشارك حكمة قديمة [مراجعة لكتب كلاسيكية في الإلهام المسيحي، بقلم إكناث إيسواران]" . مجلة براري ماسنجر . 75 (16 يوليو): 9. ISSN 0032-664X . OCLC 19044282. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011.  
  9. ١ ٢ ٣ سي. إس. راماكريشنان (١٠ يونيو ١٩٩٧). "تطهير أبواب الإدراك [مراجعة لكتاب اكتشاف مواردك الروحية الخفية، بقلم إكناث إيسواران]". صحيفة ذا هندو . ص ٢٨. ISSN ٠٩٧١-٧٥١X . OCLC ١٣١١٩١١٩ .   
  10. 1 2 3 سانت بيير، بول ماثيو (1997). "كلاسيكية إيسواران". مجلة بي سي الكاثوليكية . المجلد 67، العدد 27 أبريل. ص 5. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0007-0483 . رقم OCLC 2321752 .     
  11. ١ ٢ ٣ جيمس كونر (مايو ١٩٩٠). "مراجعة كتاب: الأصالة الحقيقية" . نشرة الحوار الرهباني بين الأديان . ٣٨. الحوار الرهباني بين الأديان. ISSN ١٠٩٧-٦٧١X . OCLC ٣٢١٧١٨٣٤ .  
  12. 1 2 S.H. (شتاء 1989). "الجودة الأصلية [مراجعة لكتاب إكناث إيسواران]". أورجانيكا . 8 (30): 17. ISSN 0897-2648 . OCLC 17454758 .  
  13. 1 2 3 ماري فورد غرابوفسكي (1990). "بدون عنوان [مراجعة لكتاب "الخير الأصلي" لإكناث إيسواران]". مجلة الزمالة في الصلاة . 41 (1). برينستون، نيوجيرسي: مجلة الزمالة في الصلاة، ص 46. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0014-9837 . رمز OCLC 3372402 .  
  14. 1 2 ترافيس دوبريست (9 فبراير 1997). "مُرشدون وموارد روحية [مراجعة لكتابات كلاسيكية في الإلهام المسيحي، بقلم إكناث إيسواران]". الكنيسة الحية . 214 (6). ميلووكي، ويسكونسن: مؤسسة الكنيسة الحية: 18. ISSN 0024-5240 . OCLC 3681962 .  
  15. 1 2 3 4 5 مارك ر. ستيد (1991). "بدون عنوان [مراجعة لكتاب "الخير الأصلي" لإكناث إيسواران]". مجلة تورنتو للاهوت . 7 (1). كلية تورنتو للاهوت : 137-138 . ISSN 0826-9831 . OCLC 12735972 .  
  16. يوضح إيسواران أنه استخدم نسخة التطويبات من إنجيل القديس متى . "لقد اخترت متى على لوقا ليس لأي سبب لاهوتي، ولكن لأن هذه هي الكلمات التي حُفرت في ذاكرتي منذ نصف قرن على يد رجل كنت أُجله: مدير كلية كاثوليكية صغيرة في ولاية كيرالا، جنوب الهند ، والذي علمني من خلال مثاله الشخصي معنى تعاليم المسيح في الحياة اليومية" ( الخير الأصلي ، ص 26، طبعة 1996).
  17. ↑ في كتاب Original Goodness ، صفحة 7 (طبعة 1996)، حيث تظهر علامات الحذف أيضًا بين "غير قابل للخلق" و "إلى".
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 إكناث، إكناث (1996). الصلاح الأصلي: في تطويبات موعظة الجبل ( الطبعة الثانية). توماليس، كاليفورنيا: مطبعة نيلجيري. ISBN  0-915132-92-3. OCLC 35174734 . 
  19. ↑ يذكر إيسواران أن كلمات إيكهارت "تشهد على اكتشافٍ حول طبيعة الروح الإنسانية لا يقل ثوريةً عن نظريات أينشتاين حول طبيعة الكون. لو فُهم هذا الاكتشاف حقًا، لغيّر العالم الذي نعيش فيه جذريًا على الأقل بنفس القدر الذي غيّرت به نظريات أينشتاين عالم العلوم... لو استطعنا فهم سرّ "النور غير المخلوق في الروح" الذي تحدث عنه إيكهارت... فإن التحول في تفكيرنا سيُعيد عالمنا إلى وضعه الصحيح" ( الخير الأصلي ، طبعة 1996، ص 7-8).
  20. ↑ انظر الصفحات 31-33 من طبعة عام 1996.
  21. ↑ «ستجد أنه من المفيد الاستمرار في إضافة مقاطع جديدة إلى مجموعتك حتى لا تصبح المقاطع التي تتأمل فيها مملة. يحتوي كتابي "الله يجعل الأنهار تجري" على مقاطع أخرى أوصي بها، مستقاة من العديد من التقاليد. ولكن مهما كانت خلفيتك، أقترح أن تبدأ بتجربة القديس فرنسيس » ( الخير الأصلي ، ص 32، طبعة 1996).
  22. ↑ إكناث إيسواران (1989). "نزعة نحو الإحسان [ مقتطف من كتاب الخير الأصلي ] " . مجلة البحث . 1 (شتاء): 17-31 . ISSN 1040-533X . OCLC 18441178 .  OCLC 705778309 
  23. ↑ إكناث إيسواران (يونيو 1997). "التواضع: سر السعادة". مجلة يونيتي . 177 (6). قرية يونيتي، ميزوري: مدرسة يونيتي للمسيحية: 6-13 . OCLC 34794943 . 
  24. ↑ ريتشارد روهر (يناير 2018). "تأملات يومية" . مركز العمل والتأمل.