الله هو الذي يجعل الأنهار تتدفق

كتاب "الله يُجري الأنهار" هو مختارات من النصوص الروحية المُخصصة للتأمل، جمعها إكناث إيسواران . نُشرت نسخ مُختصرة منه تحت عنواني "الحكمة الخالدة " (كتاب) و" الأدب المقدس للعالم " (تسجيل صوتي). نُشر الكتاب لأول مرة في الولايات المتحدة عام ١٩٨٢، ثم صدرت نسخ مُوسّعة أو مُنقّحة منه في الولايات المتحدة أعوام ١٩٩١ و٢٠٠٣ و٢٠٠٩. كما نُشرت نسخ إنجليزية منه في الهند، ونسخة فرنسية^{[ ١ ]}^{[ ٢ ]} . وقد حظي الكتاب بمراجعات في الصحف^{[ ٣ ]}^{[ ٤ ]} والمجلات^{[ ٥ ]}^{[ ٦ ]}^{[ ٧ ]}^{[ ٨ ]}^{[ ٩ ]}^{[ ١٠ ]} والدوريات المتخصصة^{[ ١١ ]} والمواقع الإلكترونية^{[ ١٢ ]} ، واستُخدم في الدراسات البحثية^{[ ١٣ ]} والتعليم.^{[ 14 ]}

خلفية

على مدى أربعة عقود تقريبًا، علّم إيسواران أسلوبًا للتأمل يُعرف باسم تأمل المقاطع ، والذي يتضمن تركيز الذهن على نصوص مقدسة مُلهمة، مثل المزمور الثالث والعشرين أو خطاب بوذا عن حسن النية . وخلال هذه الفترة، تلقى استفسارات حول مدى ملاءمة نصوص معينة للتأمل. وقد علّم أن المقاطع يجب أن تستوفي المعايير التي تعلمها واعتمد عليها في ممارسته الشخصية: أن يكون المقطع "إيجابيًا، وعمليًا، وعالميًا، ومُلهمًا". ^{[ 15 ]}^{: 12} وأن يكون مستمدًا من كتاب مقدس أو من شخص تشهد أقواله وحياته على الإدراك الروحي. وقد نشأ كتاب "الله يُجري الأنهار" كمجموعة من هذه المقاطع.

المواضيع التي تم تغطيتها

تحتوي جميع الطبعات الأمريكية من كتاب "الله يجعل الأنهار تجري" ومشتقاته على مقدمة، بالإضافة إلى العديد من المختارات من النصوص الروحية من مختلف التقاليد، تتراوح بين صفحة واحدة وثلاث صفحات أو أكثر. وتُعرض أمثلة على هذه النصوص في الجدول على اليمين.

أمثلة على مقاطع ملهمة (الله يجعل الأنهار تجري )
صلاة القديس فرنسيس ^{[ 16 ]}
	يا رب، اجعلني أداة لسلامك
	حيثما توجد الكراهية دعوني أزرع الحب...
*الشماع ( التوراة* )** ^{[ 17 ]}
	اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا، الرب واحد...
	وهذه الكلمات... ستكون على قلوبكم، وستعلمونها دائماً لأبنائكم...
*خطاب عن حسن النية ( سوتا نيباتا* )** ^{[ 18 ]}
	أتمنى أن تمتلئ جميع الكائنات بالفرح والسلام...
	كما تحمي الأم طفلها بحياتها... دع في داخلك حباً لا حدود له لجميع المخلوقات...
لا تدع شيئًا يزعجك ( تيريزا الأفيلاوية ) ^{[ 19 ]}
	لا تدع شيئًا يزعجك؛ لا تدع شيئًا يخيفك.
	كل شيء يتغير؛ الله وحده هو الثابت...
*موعظة الجبل ( العهد الجديد* )** ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}
	طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات.
	طوبى للحزانى، لأنهم سيُعزّون...
*ترنيمة للأم الإلهية ( شاندي* )** ^{[ 22 ]}
	...يا منقذ كل من يلجأ إليك،
	يا أمنا الإلهية، نُحيّي الضعفاء والمُبتلين...
أعمق جزء من روحك ( ويليام لو ) ^{[ 23 ]}
	مع أن الله موجود في كل مكان، إلا أنه لا يكون حاضراً لك إلا في أعمق وأهم جزء من روحك...
	هذا العمق... لا متناهٍ لدرجة أنه لا شيء يمكن أن يرضيه أو يمنحه أي راحة سوى لا متناهية الله.
دعني أسير في الجمال ( رئيس القبرة الصفراء ) ^{[ 24 ]}
	يا روحًا عظيمة، أسمع صوتك في الرياح...
	أنا صغير وضعيف. أحتاج إلى قوتك وحكمتك...
*الآيات المزدوجة ( دهامابادا* )** ^{[ 25 ]}
	كل ما نحن عليه هو نتيجة لما فكرنا فيه:
	نحن نتشكل ونُصاغ من خلال أفكارنا...
*أتيته هرولة ( مشكاة المصابيح* )** ^{[ 26 ]}
	قال النبي: قال الله تعالى:
	عندما تتجه أفكار عبادي إليّ، فأنا حاضر معه... وإذا جاء إليّ ماشياً، فأنا آتي إليه راكضاً...
الطريق ( المهاتما غاندي ) ^{[ 27 ]}
	أعرف الطريق: إنه مستقيم وضيق...
	أفرح بالسير عليه، وأبكي حين أتعثر. يقول الله: "من يجاهد لا يهلك أبدًا"...

يستخدم إيسواران في مقدمته استعارة نحتية ^{[ 29 ]} لشرح كيفية استخدام المقاطع بشكل مفيد في التأمل. ويروي قصة نحات هندي قديم اشتهر بتجسيداته الحية للأفيال. وقد أوضح النحات أن سره يكمن في أنه بعد استخراج صخرة عملاقة،

«لفترة طويلة، لم أفعل شيئًا سوى المراقبة... ودراستها من كل زاوية. ركزت كل انتباهي على هذه المهمة... في البداية، لم أرَ سوى صخرة ضخمة بلا شكل... ثم ببطء شديد، شعرتُ... بشعورٍ غريب... بدأت ملامحها، بالكاد يمكن تمييزها، تظهر لي... فيل يتحرك هناك!... الآن أعرف الشيء الوحيد الذي يجب عليّ فعله:... يجب أن أزيل كل قطعة حجر ليست فيلًا . ما سيبقى بعد ذلك سيكون، يجب أن يكون، فيلًا.» ^{[ 30 ]}

وبالمثل، يقول إيسواران إن التأمل يساعدنا على الكشف عن "ذاتنا العليا... شرارة من الألوهية موجودة في قلب كل إنسان... من خلال التخلص بحزم من كل ما ليس إلهيًا في أنفسنا." ^{[ 15 ]}^{: 16} هذه العملية ليست سهلة ولا سريعة، و"لا يمكن إنجازها في أسبوع أو من قبل الضعفاء." ^{[ 15 ]}^{: 16} ولكن "مهما كانت تقاليدنا، فنحن ورثة ممارسات روحية مباشرة تختلف قليلاً من ثقافة إلى أخرى... ولكنها في جوهرها... واحدة." ^{[ 15 ]}^{: 19} التأمل هو أقوى الممارسات، فهو يمكّننا من "رؤية ملامح ذواتنا الحقيقية": ^{[ 15 ]}^{: 19}

في التأمل، تُشبه الآية الملهمة الإزميل، وتركيزنا المطرقة... عندما نستخدم إرادتنا لدفع حافة الآية الرقيقة عميقًا في الوعي، نحصل على القدرة على خلع العادات الراسخة والمواقف السلبية. الآية، سواء أكانت من البهاغافاد غيتا أو كتاب "اقتداء المسيح" أو الدامابادا البوذية، فقد صُقلت في لهيب التجربة الصوفية... ^{[ 15 ]}^{: 19}

بحسب إيسواران، "إن المبدأ العظيم الذي تقوم عليه التأمل هو أننا نصبح ما نتأمل فيه." ^{[ 15 ]}^{: 22} ويقول إن هذا يتوافق مع تجربتنا بأننا حتى في الحياة اليومية، نتشكل بما يشغل أفكارنا - على سبيل المثال، إذا قضينا معظم وقتنا "في دراسة السوق، والتحقق من أسعار الفائدة، وتقييم محافظنا الاستثمارية، فسنصبح أشخاصًا مهووسين بالمال." ^{[ 15 ]}^{: 22} وبالتالي، عند اختيار مقاطع التأمل، "سعى إيسواران إلى أسمى ما يمكن أن يصل إليه الإنسان، وإلى أنبل وأسمى الحقائق التي تم التعبير عنها على هذا الكوكب." ^{[ 15 ]}^{: 23} في الواقع،

يكمن اختبار ملاءمة مقاطع التأمل في أمر بسيط: هل يحمل المقطع بصمة تجربة روحية شخصية عميقة؟ هل هو تعبير عن شخص تجاوز حدود التكييفات السابقة الضيقة إلى أعماق العقل التي لا تُسبر أغوارها، ليبدأ هناك العمل العظيم للتحول؟... أي شيء يفتقر إلى هذا التأكيد من خلال التجربة الشخصية، مهما كان شعريًا أو خياليًا... فهو غير مناسب للاستخدام في التأمل. ^{[ 15 ]}^{: 21-2}

ويذكر أيضًا أن المقاطع ينبغي أن تكون "مُؤكِّدة للحياة"، ^{[ 15 ]}^{: 22} ، ويشجع على بناء مجموعة متنوعة من المقاطع التي يمكن أن "تحمي من الإفراط في الألفة... [و] تُناسب المقطع حاجتك الخاصة في ذلك الوقت". ^{[ 15 ]}^{: 23}

تحتوي الطبعتان الثانية والثالثة على عدة أقسام تكميلية:

وصف لبرنامج مكون من 8 نقاط للتأمل في المقاطع الموصى به من قبل إيسواران، والذي يتضمن تركيز العقل بصمت وببطء على مقاطع محفوظة أو معروفة مسبقًا (6 صفحات).
ملحق حول "رسالة الكتب المقدسة"، يصف هدف التأمل بأنه "حالة خالدة من تحقيق الذات... رسالة كل كتاب مقدس رئيسي [و] شهادة المتصوفين في كل مكان، شرقًا أو غربًا". ^{[ 15 ]}^{: 256-257} (3 صفحات)
إنّ بيان المؤلف لما يؤمن به هو ما يميّز هذا الكتاب عن غيره من مجموعات الأدب المقدس: فهو بمثابة أداة لتغيير حياة المرء. ويذكر أنه يستطيع "أن يشهد من واقع تجربته الشخصية [بأنّ هذه النصوص] تملك القدرة على إعادة تشكيل الشخصية على صورة أسمى مُثل المرء". ^{[ 15 ]}^{: 13} ("المقدمة"، صفحة واحدة)
فهارس حسب المصدر والعنوان والسطر الأول
ملاحظات سيرية وببليوغرافية حول مصادر النصوص

الأقسام الفرعية "كيفية استخدام هذا الكتاب": (الله يجعل الأنهار تتدفق، الطبعة الثالثة).
قوة الكلمة ^{[ 31 ]}
	ملاحظات وأمثلة وآراء من التقاليد الدينية الرئيسية حول القوة التحويلية للكلمات المقدسة، بما في ذلك
	•	يقول القديس يوحنا : «في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله...» ^{[ 15 ]}^{: 266}
	...[و] في ريج فيدا ...
	•	«في البدء كان براجاباتي [الله الخالق]، الذي كان معه الكلمة. والكلمة هي في الحقيقة براهمان الأعلى [الله المتعالي].» ^{[ 15 ]}^{: 266}
	... وصف البابا غريغوريوس الكبير، الذي عاش في القرن السادس، كيف...
	•	«إن الله هو الذي يكلمنا... والذي يجعلنا نسمعهم اليوم كان قد وضعنا في اعتباره عندما أوحى إليهم قديماً...» ^{[ 15 ]}^{: 267-268}
Lectio divina ^{[ 32 ]}
	يشرح كيفية استخدام المقاطع في القراءة التأملية (lectio divina )، وهي ممارسة مسيحية قديمة.
	•	لممارسة القراءة التأملية مع هذا الكتاب... اختر مقطعًا واقرأه ببطء... تأمل... هل هناك أي كلمات أو عبارات تبدو ذات دلالة خاصة؟ ^{[ 15 ]}^{: 269}
Lectio continua ^{[ 33 ]}
	يشرح أن القراءة التأملية، إذا "مارست بشكل متكرر في تسلسل منظم من القراءات... تصبح قراءة مستمرة ، أي مراجعة مستمرة ومنهجية للنصوص المُلهمة"؛ ^{[ 15 ]}^{: 270}
	•	الفرق الرئيسي بين الأعمال الأدبية وأعمال التصوف هو أنه يمكنك قراءة أعمال المتصوفين مرارًا وتكرارًا والتأثير عليها على مستوى أعمق فأعمق ^{[ 15 ]}^{: 270-271}
	•	رُتِّبت المقاطع الروحية في هذا الكتاب على شكل قراءات من الفلسفة الخالدة ... قد تجد من المفيد الاحتفاظ بمفكرة... ^{[ 15 ]}^{: 271}
تأمل المقطع ^{[ 34 ]}
	تُعتبر الديناميكيات العملية للتأمل في المقطع ، والتي يُنظر إليها على أنها توفر "أعمق مستوى من التفاعل مع المادة". ^{[ 15 ]}^{: 273}
	•	معظمنا في العالم الحديث لا يملك الإطار الداعم للثقافات الليتورجية العظيمة التي توفر تغذية روحية مستمرة... كانت منتشرة ومتاحة في الماضي كما هو الحال مع الإعلانات الحديثة في عصرنا. ^{[ 15 ]}^{: 273}
	•	نحن بحاجة إلى طريقة لسحب قوة الكلمة إلى بوتقة الوعي... ^{[ 15 ]}^{: 274}
	•	الذاكرة عضلة عقلية تقوى بالاستخدام... بعض الناس يتعلمون سمعيًا ... يمكنك محاولة التواصل مع متعلمين سمعيين آخرين... يبدو أن المتعلمين بصريًا يحققون نتائج أفضل بالقراءة الصامتة... ^{[ 15 ]}^{: 274}

تحتوي الطبعة الثالثة - التي نُشرت أصلاً في عام 2003، وتم تنقيحها في عام 2009 - أيضاً على ما يلي:

"كيفية استخدام هذا الكتاب"، مع أقسام فرعية حول: قوة الكلمة ، وطرق استخدام المقاطع للقراءة التأملية ، والقراءة المستمرة ، والتأمل في المقاطع (12 صفحة) (انظر الجدول على اليمين).
«مقاطع مُوصى بها لاستخدامات مُحددة»، والتي تُقدم قوائم بمقاطع مُفيدة بشكل خاص لمراحل مُعينة من الحياة (مثل: الحوامل، ومُقدمي الرعاية، والمُصابين بالمرض)؛ لبناء صفات إيجابية مُحددة (مثل: الصبر، والرحمة، والشجاعة، والإخلاص)؛ أو لمعالجة وتغيير أنماط تفكير سلبية مُحددة (مثل: الغضب، والخوف، والغيرة، والطمع). ^{[ 35 ]} (6 صفحات)

تحتوي الطبعة المختصرة ( الحكمة الخالدة ، 2008) على حوالي نصف مقاطع الطبعة الثالثة، ^{[ 36 ]} بالإضافة إلى مقدمتها، ومقدمة جديدة من 6 صفحات بعنوان "في صحبة القديسين والحكماء"، تقدم أمثلة على كيفية عمل المقاطع كـ "مرآة تساعدنا على ترجمة الرؤية السامية للتقاليد الروحية العظيمة في العالم" ^{[ 37 ]} إلى حياتنا اليومية.

المراجعات والتأثير

نُشرت مراجعات في المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والسلام ، ^{[ 11 ]} ومجلة ريسرجنس ، ^{[ 5 ]} ومجلة العصر الجديد ، ^{[ 10 ]} ومجلة بريري ميسنجر ، ^{[ 6 ]} ومجلة بي سي كاثوليك ، ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} ومجلة فيلوشيب إن براير ، ^{[ 9 ]} وصحيفة تايمز أوف إنديا ، ^{[ 3 ]} ومجلة إنديا ويست ، ^{[ 4 ]} وغيرها. ^{[ 12 ]}

كتبت كارول بيرك في المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والسلام أن كتاب "الله يجعل الأنهار تجري" (2003) يحتوي على "موارد ثرية" تُقدم "الكثير لإرضاء حتى أكثر العقول اضطرابًا". ^{[ 11 ]}^{: 113} إضافةً إلى "مجموعة واسعة من المقاطع الملهمة"، ^{[ 11 ]}^{: 113-114} يُعدّ القسم الخاص باستخدام المقاطع لأغراض محددة "عمليًا"، والملاحظات السيرية "شائقة"، ^{[ 11 ]}^{: 114} والمقدمة "تشجع القراء بأسلوب شيق" ^{[ 11 ]}^{: 114} على بدء رحلة تحولهم الشخصي. وتشير بيرك إلى أن العديد من مصادر المقاطع ستكون مألوفة، لكن "العديد من المقاطع الأخرى، ربما الأقل شهرة، من الهندوسية والبوذية والإسلام والتقاليد الصوفية والأمريكية الأصلية ... لا تقل إلهامًا". ^{[ 11 ]}^{: 114} وتضيف قائلة: "في رأي هذه المراجعة، من المؤسف عدم ظهور أي شيء من الزعيم البليغ لقبيلة نيز بيرس، الرئيس جوزيف ". ^{[ 11 ]}^{: 114}

في كتابها "النهضة" ، كتبت ماريان فان إيك مكين: "من المريح حقًا رؤية نصوص مقدسة من تقاليد حكمة مختلفة تجتمع بسلام بين دفتي كتابين." ^{[ 5 ]} يحتوي كتاب "الله يجعل الأنهار تتدفق " على "مختارات محبوبة قديمة مثل صلاة القديس فرنسيس "، وآيات من كتب مقدسة معروفة، ومزامير، وصلوات، وقصائد، ومقطوعتين من السكان الأصليين لأمريكا، ومختارات من "العديد من الحكماء... مثل غاندي ، وشانكارا ، وهيلدغارد ، وتوماس أ كيمبيس، وحضرة عنايت خان ." ^{[ 5 ]} كما حذرت مكين أولئك "مثلي" ممن ينفرون من "كثرة استخدام الضمائر المذكرة" من أن "الجانب الأنثوي الإلهي ممثل تمثيلاً ناقصًا للغاية هنا (أقل من خمسة بالمائة)، وأن خُمس المقطوعات فقط محايد جنسيًا." ^{[ 5 ]} ردًا على ذلك، جادلت رسالة من إحدى القارئات، مارغريت بوريت، نُشرت أيضًا بواسطة دار ريسرجنس ، بأن "على المتأملين أن يكونوا متسامحين مع استعارات الألوهية واستخدامات الجنس من الماضي. لا أرغب في أن أُمنع من الاستمتاع بقراءة البهاغافاد غيتا ، والفيدا ، والدامابادا ، والمزامير، واستخدامها لمجرد الإشارة إلى ضمائر المذكر. هل يرغب أحد بذلك؟" ^{[ 38 ]} وذكرت بوريت أن " إكناث إيسواران قدّم في الواقع ترجمات جديدة للعديد من المقاطع لجعلها أكثر حيادية في هذه الطبعة الأخيرة، وقام بتغيير العديد من صيغ المفرد المذكر إلى صيغ جمع محايدة." ^{[ 38 ]}

وصفت صحيفة تايمز أوف إنديا المقاطع الواردة في كتاب "الله يجعل الأنهار تتدفق" بأنها "إيجابية وعملية، وملهمة ومؤكدة للحياة"، و"نابضة بشحنة الوعي الصوفي"، و"لديها القدرة على تغيير حياتك".^{[ 3 ]}

ذكرت مجلة "بريري ميسنجر" ، وهي منشور كاثوليكي، ^{[ 39 ]} أن "هذه النصوص ينبغي أن تحظى بجاذبية واسعة النطاق لأنها مكرسة لإلقاء نظرة على جوهرنا الداخلي. وبخبرة تزيد عن 30 عامًا في تدريس التأمل، يدرك إيسواران أهمية النصوص، والانضباط في التدريب الذهني، واستخدام المانترا، وهي صيغة مقدسة، وفترات التأمل اليومية... إيسواران مرشد أمين." ^{[ 6 ]}

في مراجعة النسخة الصوتية (1995)، ذكرت مجلة "زمالة في الصلاة" أن "الجمال الذي يتدفق من مركز بلو ماونتن للتأمل في كاليفورنيا، حيث يواصل سري إكناث إيسواران نسج خيوط رسالته الذهبية، لا حدود له". ^{[ 9 ]} ووصف المراجع التسجيل الصوتي بأنه "رائع"، قائلاً: "إن أعماق روح إيسواران العظيمة تُضفي على كل نص أقصى درجات الجمال والقداسة... يشعر المرء وكأن أمواج محيط هائلة تتدحرج ببطء وهدوء ورقة، بلا حدود، على شاطئ بعيد... يفيض قلبي بالامتنان". ^{[ 9 ]}

في مراجعة صحيفة "بي سي كاثوليك " للنسخة الصوتية (1995)، ذكر بول ماثيو سانت بيير أن "جميعها [المقاطع] مثيرة روحياً، سواء في مضمونها أو في قراءتها بصوت عالٍ من قِبل إيسواران". ^{[ 7 ]} وذكر سانت بيير أن "موقفي... هو أن الأعمال الأدبية يجب قراءتها بصوت عالٍ، وأن تُنسب إليها أصوات"، ^{[ 40 ]} وأن

بعد الاستماع (مرتين!) إلى جميع القراءات التي تبلغ مدتها 170 دقيقة، أشعر بالثقة في القول بأن هذا الشريط سيصمد أمام الاستماع المتكرر من قبل جمهور مهتم بالكتب المقدسة الجامعة والكتب المقدسة للقديسين والمتصوفين، وخاصة الجمهور الباحث عن الإلهام والملتزم بالتأمل. ^{[ 7 ]}

ذكرت مجلة العصر الجديد أن "الكتاب، باعتباره عينة جذابة من الأدب المقدس، سيكون مثيرًا للإعجاب بما فيه الكفاية. ولكن تم اختيار هذه المقاطع... لقوتها التحويلية ... إن معاني وإيقاعات المختارات تبعث على الهدوء. وينبع جمالها حتمًا من بساطتها."^{[ 10 ]}

ذكرت صحيفة إنديا-ويست أن الكتاب "يملأ فراغاً مهماً في حياتنا... المقاطع المختارة عملية وإيجابية وعالمية في جاذبيتها، وتتمتع بجمال أدبي عظيم." ^{[ 4 ]}

ذكرت مراجعة مجلة BC Catholic للطبعة الثالثة (2003) أن "هذا كتاب رائع للمساعدة في الاستعداد لفترة المجيء والالتزام بها... صُمم الكتاب للقراءة التأملية والتدبر... سيملأ الكتاب القراء بشعور من الدهشة، ويرجع ذلك أساسًا إلى احتوائه على مقاطع ملهمة للغاية... ولكن أيضًا لأنه يحث القراء على دراسة هذه المقاطع باحترام وخشوع." ^{[ 8 ]} وأشارت المجلة إلى أن العديد من المقاطع تتضمن "محتوى كاثوليكيًا"، ^{[ 41 ]} وذكرت أن

جميع المحتويات، من مختلف التقاليد الدينية، بروح التقارب بين الأديان، ملهمة للغاية. على سبيل المثال، أدعية الأنصاري الهراطي... "يا رب، هب لي التمييز الصحيح / حتى لا يخدعني إغراء الدنيا بعد الآن. امنحني القوة / حتى لا يضعف إيماني". لا يستحضر هذا الدعاء توبة رمضان (شهر الصيام في الإسلام...) فحسب، بل يستحضر أيضًا الاستعداد والانضباط لزمن المجيء. ^{[ 8 ]}

نُشرت مقتطفات من الكتاب أو أُعيد نشرها في دوريات ^{[ 14 ]}^{[ 42 ]} ومجلات ^{[ 43 ]} وكتب عديدة ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} . كما نُشرت أجزاء كبيرة من المقدمة عام 2008 في مجلة اليوغا ^[⁴⁷^] .

البحث والتعليم

استُخدم كتاب "الله يُجري الأنهار" كمادة تعليمية في دراسات علمية حول تأملات إيسواران في المقاطع، وذلك بين المتخصصين في الرعاية الصحية ^{[ 13 ]}^{[ 48 ]} وطلاب الجامعات ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} . كما استخدم علماء النفس التربوي الكتاب في مقررات جامعية لتعزيز التعلم من "النماذج الروحية" - أشخاص، مثل مؤلفي المقاطع، يجسدون الصفات الروحية. واعتُبرت المقاطع بمثابة "معلومات نموذجية" روحية. ^{[ 14 ]}^{: 92}^{[ 51 ]}

الطبعات

نُشرت الطبعة الأصلية ككتاب مطبوع عام 1982 من قِبل دار نشر نيلجيري. كما نُشرت نسخ إضافية باللغة الإنجليزية، بعضها مختصر، أو بصيغة إلكترونية أو صوتية، في الولايات المتحدة والهند. ونُشرت ترجمة أيضاً باللغة الفرنسية. ^{[ 1 ]}

النسخ الإنجليزية هي:

إكناث، إكناث (2009). الله يجعل الأنهار تجري: مختارات من الشعر والنثر المقدس في العالم (الطبعة الثالثة المنقحة ). توماليس، كاليفورنيا: دار نيلجيري للنشر. ISBN 978-1-58638-038-0.(334 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 1-58638-038-9، OCLC 351322283
إكناث، إكناث (2003). الله يجعل الأنهار تتدفق: الأدب المقدس للعالم / اختاره إكناث إيسواران ( الطبعة الثالثة). توماليس، كاليفورنيا: مطبعة نيلجيري. رقم ISBN 978-1-58638-008-3.(332 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 1-58638-008-7، OCLC 56541933

متوفر أيضاً ككتاب إلكتروني (2003): OCLC 632757795

إكناث، إكناث (1991). الله يُجري الأنهار: مختارات من الأدب المقدس للعالم / مختارة للتأمل اليومي بقلم إكناث إيسواران ( الطبعة الثانية). توماليس، كاليفورنيا: دار نيلجيري للنشر. ISBN 0-915132-69-9.(207 صفحات)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 0-915132-68-0(ورقي) OCLC 24373242
إكناث، إكناث (1982). الله يجعل الأنهار تتدفق: مقاطع للتأمل اختارها إكناث إيسواران ( الطبعة الأولى). بيتالوما، كاليفورنيا: مطبعة نيلجيري. رقم ISBN 0-915132-28-1.(96 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 0-915132-29-X(ورقي) OCLC 8475279

مختصر: ^{[ 36 ]}

إكناث، إكناث (2008). الحكمة الخالدة: مقاطع للتأمل من قديسي وحكماء العالم ( الطبعة الأولى). توماليس، كاليفورنيا: مطبعة نيلجيري. رقم ISBN 978-1-58638-027-4.(227 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 1-58638-027-3، OCLC 209590564

متوفر أيضاً ككتاب إلكتروني (2008): رقم ISBN 978-1-58638-031-1، ISBN 1-58638-031-1OCLC 645940062

صوتي:

إكناث، إكناث (1995). الأدب المقدس في العالم: [مقاطع ملهمة] [قراءة إكناث إسواران] . توماليس، كاليفورنيا: مطبعة نيلجيري. رقم ISBN 978-0-915132-80-5.(كتاب صوتي: شريطا كاسيت صوتيان، 170 دقيقة؛ كتيب واحد، 15 صفحة)؛ رقم ISBN 0-915132-80-X، OCLC 32902296

النسخ الهندية (المختصرة والكاملة):

إكناث، إكناث (2009). الحكمة الخالدة: مقاطع للتأمل من قديسي وحكماء العالم . مومباي، الهند: جايكو . رقم ISBN 978-81-7992-950-6.(227 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 81-7992-950-7، OCLC 421024277
إكناث، إكناث (2004). الله يجعل الأنهار تجري: الأدب المقدس للعالم . مومباي، الهند: جايكو . ISBN 978-81-7992-330-6.(332 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 81-7992-330-4، OCLC 428014291
إكناث، إكناث (1997). الأدب المقدس في العالم . مومباي، الهند: جايكو . رقم ISBN 978-81-7224-582-5.(208 صفحات)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 81-7224-582-3

النسخة الفرنسية:

إكناث، إكناث (1997). النصوص الكبرى روحانية العالم بأكمله . ماري أنيك ثابود (عبر). سان لوران، كيبيك، كندا: Les Éditions Fides . رقم ISBN 978-2-7621-2002-8.(247 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 2-7621-2002-0، OCLC 37490962

مراجع

1 2 3 إكناث، إكناث (1997). النصوص الكبرى روحانية العالم بأكمله . ماري أنيك ثابود (عبر). سان لوران، كيبيك، كندا: Les Éditions Fides . رقم ISBN 978-2-7621-2002-8.(247 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 2-7621-2002-0، OCLC 37490962
↑ نسخ غير أمريكية من كتب نيلجيري برس، حسب اللغة. رابط قديم مؤرشف في 14 أبريل 2013 على archive.today ، تم الوصول إليه في 21 سبتمبر 2011.
1 2 3 مجهول (28 يناير 2007). "الله يُجري الأنهار [ مراجعة لكتاب إكناث إيسواران ] " . صحيفة تايمز أوف إنديا . مجموعة تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2011 .
1 2 3 بونيتا غوش (23 يناير 2004). "مراجعة بدون عنوان [لكتاب الله يجعل الأنهار تجري، بقلم إكناث إيسواران]". إنديا ويست . ص. ب15.
1 2 3 4 5 ماريان فان إيك مكين (2004). "مراجعة لكتاب "الله يجعل الأنهار تجري" (الطبعة الثالثة)، بقلم إيكناث إيسواران" (بدون عنوان) . مجلة ريسرجنس . 14 (222). مؤسسة ريسرجنس: 72. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0034-5970 . رقم OCLC 1763807 .
1 2 3 JWG (جيمس ويليام غراي) (1995). "لمحة عن روعة كياننا الداخلي" . برايري ماسنجر . 73. رهبان البينديكتين في دير القديس بطرس: 11. OCLC 2587655. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011. (مراجعة للنسخة الصوتية لعام 1995)
١ ٢ ٣ ٤ سانت بيير، بول ماثيو (١٩٩٥). "القراءة بصوت عالٍ". مجلة بي سي الكاثوليكية . المجلد ٦٥، العدد ٢١. الكنيسة الكاثوليكية، أبرشية فانكوفر . الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٠٠٧-٠٤٨٣ . رقم OCLC ٢٣٢١٧٥٢ .
١ ٢ ٣ ٤ سانت بيير، بول ماثيو (٢٠٠٣). "قراءات زمن المجيء". الكاثوليكي في كولومبيا البريطانية . المجلد ٧٣، العدد ٢٧ أكتوبر. الكنيسة الكاثوليكية، أبرشية فانكوفر . ص ٧. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٠٠٧-٠٤٨٣ . رقم مكتبة الكونغرس ٢٣٢١٧٥٢ .
1 2 3 4 MFG ( ماري فورد غرابوفسكي ) (1995). "بدون عنوان [مراجعة للأدب المقدس في العالم، بقلم إكناث إيسواران]". الزمالة في الصلاة . 46 (3). الزمالة في الصلاة، شركة. ISSN 0014-9837 . OCLC 3372402 .
1 2 3 إي. إس. (1992). "الروحانية [مراجعة لكتب من بينها كتاب "الله يجعل الأنهار تجري"، بقلم إيكناث إيسواران]". مجلة العصر الجديد . 9 (مايو/يونيو). دار رايزينغ ستار أسوشيتس: 100. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0746-3618 . رقم OCLC 9978138 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ كارول ت. بيرك (٢٠٠٤). "مراجعة بدون عنوان [لكتاب الله يجعل الأنهار تجري، بقلم إكناث إيسواران]". المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والسلام . ٢٠ (١). فلاغستاف، أريزونا: المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والسلام: ١١٣-١١٤ . الرقم الدولي الموحد للدوريات ١٠٤٢-٤٠٣٢ . رمز OCLC ٦٠٦٢٥١١٧ . (رقم المجلة في OCLC: 60625117 )
1 2 مراجعة كتاب الله يجعل الأنهار تتدفق (الطبعة الثالثة) في موقع الروحانية والممارسة (تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011).
1 2 دوغ أومان، تي. آن ريتشاردز، جون هيدبيرغ، وكارل إي. ثوريسن (2008). "التأمل التأملي يحسن الكفاءة الذاتية في تقديم الرعاية لدى العاملين في المجال الصحي: تجربة عشوائية وتقييم نوعي". مجلة علم النفس الصحي . 13 (8): 1119-1135 . doi : 10.1177/1359105308095966 . ISSN 1359-1053 . PMID 18987085. S2CID 22166667 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
1 2 3 دوغ أومان، تيم فليندرز، وكارل إي. ثوريسن (2008). "دمج النمذجة الروحية في التعليم: دورة جامعية لإدارة الإجهاد والنمو الروحي". المجلة الدولية لعلم نفس الدين . 18 (2): 79-107 . doi : 10.1080/10508610701879316 . ISSN 1050-8619 . OCLC 45255134. S2CID 145648928 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ الله يجعل الأنهار تجري ، طبعة ٢٠٠٩، رقم ISBN 978-1-58638-038-0
↑ الصفحات 21 (طبعة 1982)، 29 (طبعة 1991)، 109 (طبعات 2003 و2009).
↑ الشماع (تثنية 4:6-). الصفحات 26 (طبعة 1982)، 34 (طبعة 1991)، 103 (طبعتا 2003 و2009).
↑ خطاب حول حسن النية ، الصفحات 45 (طبعة 1982)، 60-61 (طبعة 1991)، 104-105 (طبعات 2003 و2009).
↑ الصفحات 30 (طبعة 1982)، 174 (طبعة 1991)، 206 (طبعات 2003 و2009).
↑ انظر أيضًا المقال المتعلق بكتاب " الخير الأصلي" ، وهو تعليق إيسواران على موعظة الجبل في ضوء تجربته الخاصة، وكيف يمكن استخدام الموعظة في أساليب التأمل في المقاطع التي طورها.
↑ عظة الجبل ، إنجيل القديس متى . الصفحات 64-65 (طبعة 1982)، 88-91 (طبعة 1991)، 106-108 (طبعات 2003 و2009).
↑ تشاندي . الصفحات 31 (طبعة 1982)، 35 (طبعة 1991)، 36 (طبعات 2003 و2009).
↑ . الصفحة 48 (طبعة 2003).
↑ دعني أسير في الجمال، الصفحات 162 (طبعة 1991)، 188 (طبعات 2003 و2009).
↑ دهامابادا ، الفصل 1، "الآيات التوأم". الصفحات 32-33 (طبعة 1982)، 43-45 (طبعة 1991)، 86-88 (طبعات 2003 و2009).
↑ مشكاة المصابيح ، صفحة 181 (طبعة 2003 و 2009).
↑ الصفحات 59 (طبعة 1982)، 115 (طبعة 1991)، 202 (طبعات 2003 و2009).
↑ هذه صورة لتمثال غوروفايور كيشافان ، وهو فيل عاش آخر 54 عامًا من حياته، حتى عام 1976، في معبد غوروفايور بولاية كيرالا في الهند. وقد ورد أن الفيل أظهر العديد من علامات التعبد لله. انظر مقال "إحياء ذكرى غوروفايور كيشافان" في صحيفة ذا هندو ، الأحد 11 ديسمبر 2005.
↑ يُستخدم الفيل كاستعارة ( على سبيل المثال، "بمجرد أن نصبح منتبهين لوجود هذا الذات الحقيقية، فإن كل ما نحتاج إليه حقًا هو أن نزيل بحزم كل ما ليس إلهيًا في أنفسنا،" ص 16) وتشبيه ( على سبيل المثال، "لن نستخدم إزميلًا غير حاد أو إزميلًا مخصصًا للخشب على قطعة من الحجر، ويجب أن نستخدم مقاطع مناسبة للتأمل،" ص 21)، طبعة 2009.
↑ إكناث إيسواران (2009). الله يجعل الأنهار تجري: الأدب المقدس في العالم . دار نشر نيلجيري. ص 15. ISBN 978-1-58638-039-7.
↑ الصفحات 265-268 (طبعة 2003)، 266-268 (طبعة 2009).
↑ الصفحات 268-269 (طبعة 2003)، 268-270 (طبعة 2009).
↑ الصفحات 269-271 (طبعة 2003)، 270-273 (طبعة 2009).
↑ الصفحات 272–275 (طبعة 2003)، 273–277 (طبعة 2009).
↑ لم تكن جميع فئات عام 2009 موجودة في قسم طبعة عام 2003، والذي كان بعنوان "استخدام المقاطع الملهمة لتغيير التفكير السلبي" (ص 277-281).
1 2 بالمقارنة مع كتاب "الله يجعل الأنهار تجري" ( الطبعة الثالثة، 2003 أو 2009)، يحتوي كتاب "الحكمة الخالدة " (2008) على عدد قليل من المقاطع الجديدة، بما في ذلك المزمور 119 ، والآيات الافتتاحية للقرآن، وقصيدة من يهوذا هاليفي ، وقصيدة من غورو ناناك .
↑ الصفحة 13، الحكمة الخالدة (2008).
1 2 مارغريت بوريت (2004). "إحداث التغيير [ رسالة تعليق على مراجعة كتاب "الله يجعل الأنهار تجري"، بقلم إكناث إيسواران ] " . مجلة ريسرجنس . 14 (226). مؤسسة ريسرجنس: 60. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0034-5970 . رقم OCLC 1763807 . (رسالة موقعة من مارغريت بوريت من فورشوتن، هولندا)
↑ يذكر موقع صحيفة "ذا بريري ميسنجر" الإلكتروني أن "صحيفة ذا بريري ميسنجر، وفاءً لتقاليدها الكاثوليكية، تسعى إلى عكس واقع شعب الله الرحّال أمام الكنيسة في البراري، وهم يسعون إلى فهم ملكوت الله بشكل أفضل، وتجسيده، ومحاسبة أنفسهم وفقًا له، كما أُعلن في بشارة يسوع المسيح المُحرِّرة والرحيمة." ( مؤرشف بتاريخ 27 يوليو/تموز 2011 في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو/حزيران 2011)
↑ يُمكن تلخيص تصريح سانت بيير بشكلٍ أوسع على النحو التالي: "موقفي كأستاذٍ للغة الإنجليزية هو أن الأعمال الأدبية يجب قراءتها بصوتٍ عالٍ، وأن تُنسب إليها أصواتٌ، إما من داخل النص (صوت المؤلف أو الراوي أو الشخصية) أو من خارجه (صوت القارئ). هذا البُعد الشفهي للنصوص المكتوبة لا يظهر جليًا كما في الأعمال التي تعود أصولها إلى التقاليد الشفوية، مثل كتب معظم ديانات العالم. فالكتب المقدسة العبرية والمسيحية ليست مجرد نصوصٍ مُدوّنة بقدر ما هي نصوصٌ مُؤلَّفة، دوّنها رجالٌ ونساء، ولكنها في الأصل من وحي الله. قبل تدوينها، كانت هذه الكتب المقدسة متداولةً داخل المجتمعات اليهودية والمسيحية، تنتقل شفهيًا من جيلٍ إلى جيل."
↑ "يتضمن المحتوى الكاثوليكي المزامير 23 و24 و100 و139؛ و"علمني" للقديس أنسلم ؛ و"أعلم أنه يكشف عن نفسه" للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ؛ و"صلاة القديس فرنسيس" للقديس فرنسيس الأسيزي و"مرآة الأبدية" للقديسة كلارا الأسيزية ؛ و"موعظة المسيح على الجبل" من إنجيل القديس متى ؛ و"عندما تدعون" من سفر إشعياء ؛ و" رسالة بولس الرسول عن المحبة " ؛ و"العيش على المحبة" للقديسة تيريزا من ليزيو ؛ و"أعطيت كل قلبي" و"قلبها مليء بالفرح" للقديسة تيريزا الأفيلاوية . ومن بين المساهمات الأخرى القديسون إغناطيوس دي لويولا ، وبرنارد دي كليرفو ، وكاثرين دي جنوة ، والأخ لورانس ، وفرانسيس دي سال ، وأوغسطين ، وباتريك ؛ وهيلدغارد دي بينجن ، وإليزابيث دي ترينيتي ، وميكتيلد دي ماغديبورغ ، وتوماس أ كيمبيس ، والكاردينال جون هنري نيومان . (سان بيير، 2003، ص 7)
↑ أشوك م. كارنيك (2002). "قضايا نهاية الحياة وأمر عدم الإنعاش" . مجلة الصدر . 121 (3). الكلية الأمريكية لأطباء الصدر: 683-686 . doi : 10.1378/chest.121.3.683 . ISSN 0012-3692 . PMID 11888944 .
↑ ورد اقتباس غاندي "أعرف الطريق..." في الصفحة 71 من كتاب: بيل ماكيبين (1999). "نهاية النمو" . مجلة ماذر جونز . المجلد 24، العدد 6. مؤسسة التقدم الوطني. الصفحات 68-71 ، 94-95 .
↑ أظهر البحث في كتب جوجل ، باستثناء الكتب التي ألفها إيسواران نفسه، 71 نتيجة (25 يونيو 2011).
↑ ص ١٠٢ في هيرليهي، جون (٢٠٠٥). حدود الروح: تأملات في علم مقدس للعقل . بلومنجتون، إنديانا: وورلد ويزدوم، إنك. رقم ISBN 978-0-941532-67-9.
↑ الصفحتان ٢٩ و٤٢ من كتاب ويل، زوي (٢٠٠٩). أقصى قدر من الخير، وأقل قدر من الضرر: مبدأ بسيط لعالم أفضل وحياة ذات معنى . نيويورك: أتريا بوكس. رقم ISBN 978-1-58270-206-3.
^ إكناث إسواران (2008). "اكتشف ذاتك الحقيقية" . مجلة اليوغا . 216 : 93 – 96.
↑ تي. آن ريتشاردز، دوغ أومان، جون هيدبيرغ، كارل إي. ثوريسن ، وجين بودن (2006). "دراسة نوعية لتدخل قائم على الروحانية والإدارة الذاتية في مكان العمل". مجلة علوم التمريض الفصلية . 19 (3): 231-239 . doi : 10.1177/0894318406289490 . ISSN 0894-3184 . PMID 16757790. S2CID 32715076 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ دوغ أومان، شونا ل. شابيرو، كارل إي. ثوريسن ، تيم فليندرز، جوزيف د. دريسكيل، وتوماس ج. بلانت (2007). "التعلم من النماذج الروحية والتأمل: تقييم عشوائي لدورة جامعية". علم النفس الرعوي . 55 (4): 473-493 . doi : 10.1007/s11089-006-0062-x . ISSN 1573-6679 . S2CID 145812956 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ شونا ل. شابيرو، دوغ أومان، كارل إي. ثوريسن ، توماس ج. بلانت، وتيم فليندرز (2008). "تنمية اليقظة الذهنية: آثارها على الصحة النفسية". مجلة علم النفس السريري . 64 (7): 840-862 . doi : 10.1002/jclp.20491 . ISSN 1097-4679 . PMID 18484600 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ "إن التأمل في المعلومات الواردة في هذه المقاطع يعزز استيعابها ، مما يسهل تطبيقها في السلوك لاحقًا خلال اليوم (على سبيل المثال، عندما يتذكر المتأمل كلمات القديس فرنسيس: "حيثما توجد الكراهية، دعني أزرع الحب"). كما تحفز مقاطع التأمل الموصى بها من خلال تضمينها أمثلةً عن المكافآت والفوائد الإيجابية للحياة الروحية" (ص 92، أومان، فليندرز وثوريسن، 2008، الخط المائل في الأصل).

روابط خارجية

النسخ الصوتية: أمثلة من الأدب المقدس للعالم (كتاب صوتي)

صلاة القديس فرنسيس
خطاب عن حسن النية ( سوتا نيباتا )
الشماع ( التوراة )
أدعية ( أنصاري من هرات )
ترنيمة للأم الإلهية ( تشاندي )

[french97-1] 1 2 3 إكناث، إكناث (1997). النصوص الكبرى روحانية العالم بأكمله . ماري أنيك ثابود (عبر). سان لوران، كيبيك، كندا: Les Éditions Fides . رقم ISBN 978-2-7621-2002-8.(247 صفحة)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 2-7621-2002-0، OCLC 37490962

[PUBPAGEforeign-2] نسخ غير أمريكية من كتب نيلجيري برس، حسب اللغة. رابط قديم مؤرشف في 14 أبريل 2013 على archive.today ، تم الوصول إليه في 21 سبتمبر 2011.

[timesofindia-3] 1 2 3 مجهول (28 يناير 2007). "الله يُجري الأنهار [ مراجعة لكتاب إكناث إيسواران ] " . صحيفة تايمز أوف إنديا . مجموعة تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2011 .

[ghosh04-4] 1 2 3 بونيتا غوش (23 يناير 2004). "مراجعة بدون عنوان [لكتاب الله يجعل الأنهار تجري، بقلم إكناث إيسواران]". إنديا ويست . ص. ب15.

[resurgence04-5] 1 2 3 4 5 ماريان فان إيك مكين (2004). "مراجعة لكتاب "الله يجعل الأنهار تجري" (الطبعة الثالثة)، بقلم إيكناث إيسواران" (بدون عنوان) . مجلة ريسرجنس . 14 (222). مؤسسة ريسرجنس: 72. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0034-5970 . رقم OCLC 1763807 .

[jwg95-6] 1 2 3 JWG (جيمس ويليام غراي) (1995). "لمحة عن روعة كياننا الداخلي" . برايري ماسنجر . 73. رهبان البينديكتين في دير القديس بطرس: 11. OCLC 2587655. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011. (مراجعة للنسخة الصوتية لعام 1995)

[stpierre95-7] ١ ٢ ٣ ٤ سانت بيير، بول ماثيو (١٩٩٥). "القراءة بصوت عالٍ". مجلة بي سي الكاثوليكية . المجلد ٦٥، العدد ٢١. الكنيسة الكاثوليكية، أبرشية فانكوفر . الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٠٠٧-٠٤٨٣ . رقم OCLC ٢٣٢١٧٥٢ .

[stpierre03-8] ١ ٢ ٣ ٤ سانت بيير، بول ماثيو (٢٠٠٣). "قراءات زمن المجيء". الكاثوليكي في كولومبيا البريطانية . المجلد ٧٣، العدد ٢٧ أكتوبر. الكنيسة الكاثوليكية، أبرشية فانكوفر . ص ٧. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٠٠٧-٠٤٨٣ . رقم مكتبة الكونغرس ٢٣٢١٧٥٢ .

[mfg95-9] 1 2 3 4 MFG ( ماري فورد غرابوفسكي ) (1995). "بدون عنوان [مراجعة للأدب المقدس في العالم، بقلم إكناث إيسواران]". الزمالة في الصلاة . 46 (3). الزمالة في الصلاة، شركة. ISSN 0014-9837 . OCLC 3372402 .

[newage92-10] 1 2 3 إي. إس. (1992). "الروحانية [مراجعة لكتب من بينها كتاب "الله يجعل الأنهار تجري"، بقلم إيكناث إيسواران]". مجلة العصر الجديد . 9 (مايو/يونيو). دار رايزينغ ستار أسوشيتس: 100. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0746-3618 . رقم OCLC 9978138 .

[burke04-11] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ كارول ت. بيرك (٢٠٠٤). "مراجعة بدون عنوان [لكتاب الله يجعل الأنهار تجري، بقلم إكناث إيسواران]". المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والسلام . ٢٠ (١). فلاغستاف، أريزونا: المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والسلام: ١١٣-١١٤ . الرقم الدولي الموحد للدوريات ١٠٤٢-٤٠٣٢ . رمز OCLC ٦٠٦٢٥١١٧ . (رقم المجلة في OCLC: 60625117 )

[webbrussat-12] 1 2 مراجعة كتاب الله يجعل الأنهار تتدفق (الطبعة الثالثة) في موقع الروحانية والممارسة (تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011).

[oman-richards08-13] 1 2 دوغ أومان، تي. آن ريتشاردز، جون هيدبيرغ، وكارل إي. ثوريسن (2008). "التأمل التأملي يحسن الكفاءة الذاتية في تقديم الرعاية لدى العاملين في المجال الصحي: تجربة عشوائية وتقييم نوعي". مجلة علم النفس الصحي . 13 (8): 1119-1135 . doi : 10.1177/1359105308095966 . ISSN 1359-1053 . PMID 18987085. S2CID 22166667 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[oman-flinders08-14] 1 2 3 دوغ أومان، تيم فليندرز، وكارل إي. ثوريسن (2008). "دمج النمذجة الروحية في التعليم: دورة جامعية لإدارة الإجهاد والنمو الروحي". المجلة الدولية لعلم نفس الدين . 18 (2): 79-107 . doi : 10.1080/10508610701879316 . ISSN 1050-8619 . OCLC 45255134. S2CID 145648928 .

[gmrf2009-15] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ الله يجعل الأنهار تجري ، طبعة ٢٠٠٩، رقم ISBN 978-1-58638-038-0

[prayerfrancis-16] الصفحات 21 (طبعة 1982)، 29 (طبعة 1991)، 109 (طبعات 2003 و2009).

[shema-17] الشماع (تثنية 4:6-). الصفحات 26 (طبعة 1982)، 34 (طبعة 1991)، 103 (طبعتا 2003 و2009).

[suttanipata-18] خطاب حول حسن النية ، الصفحات 45 (طبعة 1982)، 60-61 (طبعة 1991)، 104-105 (طبعات 2003 و2009).

[teresa-19] الصفحات 30 (طبعة 1982)، 174 (طبعة 1991)، 206 (طبعات 2003 و2009).

[og-20] انظر أيضًا المقال المتعلق بكتاب " الخير الأصلي" ، وهو تعليق إيسواران على موعظة الجبل في ضوء تجربته الخاصة، وكيف يمكن استخدام الموعظة في أساليب التأمل في المقاطع التي طورها.

[sermononmount-21] عظة الجبل ، إنجيل القديس متى . الصفحات 64-65 (طبعة 1982)، 88-91 (طبعة 1991)، 106-108 (طبعات 2003 و2009).

[chandi-22] تشاندي . الصفحات 31 (طبعة 1982)، 35 (طبعة 1991)، 36 (طبعات 2003 و2009).

[wlaw-23] . الصفحة 48 (طبعة 2003).

[letmewalk-24] دعني أسير في الجمال، الصفحات 162 (طبعة 1991)، 188 (طبعات 2003 و2009).

[twinverse-25] دهامابادا ، الفصل 1، "الآيات التوأم". الصفحات 32-33 (طبعة 1982)، 43-45 (طبعة 1991)، 86-88 (طبعات 2003 و2009).

[mishkat-26] مشكاة المصابيح ، صفحة 181 (طبعة 2003 و 2009).

[gandhi-27] الصفحات 59 (طبعة 1982)، 115 (طبعة 1991)، 202 (طبعات 2003 و2009).

[28] هذه صورة لتمثال غوروفايور كيشافان ، وهو فيل عاش آخر 54 عامًا من حياته، حتى عام 1976، في معبد غوروفايور بولاية كيرالا في الهند. وقد ورد أن الفيل أظهر العديد من علامات التعبد لله. انظر مقال "إحياء ذكرى غوروفايور كيشافان" في صحيفة ذا هندو ، الأحد 11 ديسمبر 2005.

[29] يُستخدم الفيل كاستعارة ( على سبيل المثال، "بمجرد أن نصبح منتبهين لوجود هذا الذات الحقيقية، فإن كل ما نحتاج إليه حقًا هو أن نزيل بحزم كل ما ليس إلهيًا في أنفسنا،" ص 16) وتشبيه ( على سبيل المثال، "لن نستخدم إزميلًا غير حاد أو إزميلًا مخصصًا للخشب على قطعة من الحجر، ويجب أن نستخدم مقاطع مناسبة للتأمل،" ص 21)، طبعة 2009.

[foralongtime-30] إكناث إيسواران (2009). الله يجعل الأنهار تجري: الأدب المقدس في العالم . دار نشر نيلجيري. ص 15. ISBN 978-1-58638-039-7.

[powerofword-31] الصفحات 265-268 (طبعة 2003)، 266-268 (طبعة 2009).

[lectiodivina-32] الصفحات 268-269 (طبعة 2003)، 268-270 (طبعة 2009).

[lectiocontinua-33] الصفحات 269-271 (طبعة 2003)، 270-273 (طبعة 2009).

[passagemeditation-34] الصفحات 272–275 (طبعة 2003)، 273–277 (طبعة 2009).

[35] لم تكن جميع فئات عام 2009 موجودة في قسم طبعة عام 2003، والذي كان بعنوان "استخدام المقاطع الملهمة لتغيير التفكير السلبي" (ص 277-281).

[twnew-36] 1 2 بالمقارنة مع كتاب "الله يجعل الأنهار تجري" ( الطبعة الثالثة، 2003 أو 2009)، يحتوي كتاب "الحكمة الخالدة " (2008) على عدد قليل من المقاطع الجديدة، بما في ذلك المزمور 119 ، والآيات الافتتاحية للقرآن، وقصيدة من يهوذا هاليفي ، وقصيدة من غورو ناناك .

[tw2008-37] الصفحة 13، الحكمة الخالدة (2008).

[purrett04-38] 1 2 مارغريت بوريت (2004). "إحداث التغيير [ رسالة تعليق على مراجعة كتاب "الله يجعل الأنهار تجري"، بقلم إكناث إيسواران ] " . مجلة ريسرجنس . 14 (226). مؤسسة ريسرجنس: 60. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0034-5970 . رقم OCLC 1763807 . (رسالة موقعة من مارغريت بوريت من فورشوتن، هولندا)

[39] يذكر موقع صحيفة "ذا بريري ميسنجر" الإلكتروني أن "صحيفة ذا بريري ميسنجر، وفاءً لتقاليدها الكاثوليكية، تسعى إلى عكس واقع شعب الله الرحّال أمام الكنيسة في البراري، وهم يسعون إلى فهم ملكوت الله بشكل أفضل، وتجسيده، ومحاسبة أنفسهم وفقًا له، كما أُعلن في بشارة يسوع المسيح المُحرِّرة والرحيمة." ( مؤرشف بتاريخ 27 يوليو/تموز 2011 في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو/حزيران 2011)

[40] يُمكن تلخيص تصريح سانت بيير بشكلٍ أوسع على النحو التالي: "موقفي كأستاذٍ للغة الإنجليزية هو أن الأعمال الأدبية يجب قراءتها بصوتٍ عالٍ، وأن تُنسب إليها أصواتٌ، إما من داخل النص (صوت المؤلف أو الراوي أو الشخصية) أو من خارجه (صوت القارئ). هذا البُعد الشفهي للنصوص المكتوبة لا يظهر جليًا كما في الأعمال التي تعود أصولها إلى التقاليد الشفوية، مثل كتب معظم ديانات العالم. فالكتب المقدسة العبرية والمسيحية ليست مجرد نصوصٍ مُدوّنة بقدر ما هي نصوصٌ مُؤلَّفة، دوّنها رجالٌ ونساء، ولكنها في الأصل من وحي الله. قبل تدوينها، كانت هذه الكتب المقدسة متداولةً داخل المجتمعات اليهودية والمسيحية، تنتقل شفهيًا من جيلٍ إلى جيل."

[41] "يتضمن المحتوى الكاثوليكي المزامير 23 و24 و100 و139؛ و"علمني" للقديس أنسلم ؛ و"أعلم أنه يكشف عن نفسه" للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ؛ و"صلاة القديس فرنسيس" للقديس فرنسيس الأسيزي و"مرآة الأبدية" للقديسة كلارا الأسيزية ؛ و"موعظة المسيح على الجبل" من إنجيل القديس متى ؛ و"عندما تدعون" من سفر إشعياء ؛ و" رسالة بولس الرسول عن المحبة " ؛ و"العيش على المحبة" للقديسة تيريزا من ليزيو ؛ و"أعطيت كل قلبي" و"قلبها مليء بالفرح" للقديسة تيريزا الأفيلاوية . ومن بين المساهمات الأخرى القديسون إغناطيوس دي لويولا ، وبرنارد دي كليرفو ، وكاثرين دي جنوة ، والأخ لورانس ، وفرانسيس دي سال ، وأوغسطين ، وباتريك ؛ وهيلدغارد دي بينجن ، وإليزابيث دي ترينيتي ، وميكتيلد دي ماغديبورغ ، وتوماس أ كيمبيس ، والكاردينال جون هنري نيومان . (سان بيير، 2003، ص 7)

[karnik02-42] أشوك م. كارنيك (2002). "قضايا نهاية الحياة وأمر عدم الإنعاش" . مجلة الصدر . 121 (3). الكلية الأمريكية لأطباء الصدر: 683-686 . doi : 10.1378/chest.121.3.683 . ISSN 0012-3692 . PMID 11888944 .

[mckibben99-43] ورد اقتباس غاندي "أعرف الطريق..." في الصفحة 71 من كتاب: بيل ماكيبين (1999). "نهاية النمو" . مجلة ماذر جونز . المجلد 24، العدد 6. مؤسسة التقدم الوطني. الصفحات 68-71 ، 94-95 .

[googlesearch-44] أظهر البحث في كتب جوجل ، باستثناء الكتب التي ألفها إيسواران نفسه، 71 نتيجة (25 يونيو 2011).

[herlihy05-45] ص ١٠٢ في هيرليهي، جون (٢٠٠٥). حدود الروح: تأملات في علم مقدس للعقل . بلومنجتون، إنديانا: وورلد ويزدوم، إنك. رقم ISBN 978-0-941532-67-9.

[weil09-46] الصفحتان ٢٩ و٤٢ من كتاب ويل، زوي (٢٠٠٩). أقصى قدر من الخير، وأقل قدر من الضرر: مبدأ بسيط لعالم أفضل وحياة ذات معنى . نيويورك: أتريا بوكس. رقم ISBN 978-1-58270-206-3.

[easwaran08-47] إكناث إسواران (2008). "اكتشف ذاتك الحقيقية" . مجلة اليوغا . 216 : 93 – 96.

[richards06-48] تي. آن ريتشاردز، دوغ أومان، جون هيدبيرغ، كارل إي. ثوريسن ، وجين بودن (2006). "دراسة نوعية لتدخل قائم على الروحانية والإدارة الذاتية في مكان العمل". مجلة علوم التمريض الفصلية . 19 (3): 231-239 . doi : 10.1177/0894318406289490 . ISSN 0894-3184 . PMID 16757790. S2CID 32715076 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[oman07-49] دوغ أومان، شونا ل. شابيرو، كارل إي. ثوريسن ، تيم فليندرز، جوزيف د. دريسكيل، وتوماس ج. بلانت (2007). "التعلم من النماذج الروحية والتأمل: تقييم عشوائي لدورة جامعية". علم النفس الرعوي . 55 (4): 473-493 . doi : 10.1007/s11089-006-0062-x . ISSN 1573-6679 . S2CID 145812956 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[shapiro08-50] شونا ل. شابيرو، دوغ أومان، كارل إي. ثوريسن ، توماس ج. بلانت، وتيم فليندرز (2008). "تنمية اليقظة الذهنية: آثارها على الصحة النفسية". مجلة علم النفس السريري . 64 (7): 840-862 . doi : 10.1002/jclp.20491 . ISSN 1097-4679 . PMID 18484600 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[51] "إن التأمل في المعلومات الواردة في هذه المقاطع يعزز استيعابها ، مما يسهل تطبيقها في السلوك لاحقًا خلال اليوم (على سبيل المثال، عندما يتذكر المتأمل كلمات القديس فرنسيس: "حيثما توجد الكراهية، دعني أزرع الحب"). كما تحفز مقاطع التأمل الموصى بها من خلال تضمينها أمثلةً عن المكافآت والفوائد الإيجابية للحياة الروحية" (ص 92، أومان، فليندرز وثوريسن، 2008، الخط المائل في الأصل).

[ ١ ]

[ ٢ ]

[ ٣ ]

[ ٤ ]

[ ٥ ]

[ ٦ ]

[ ٧ ]

[ ٨ ]

[ ٩ ]

[ ١٠ ]

[ ١١ ]

[ ١٢ ]

[ ١٣ ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗