سيدة ميدوغوريه

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

سيدة مديوغوريه ( بالكرواتية : Međugorska Gospa )، وتُعرف أيضًا باسم ملكة السلام ( بالكرواتية : Kraljica mira )، هو اللقب الذي أُطلق على سلسلة من رؤى العذراء مريم، والدة يسوع ، والتي يُقال إنها حدثت لستة أطفال كروات من الهرسك في مديوغوريه ، البوسنة والهرسك ، بدءًا من عام 1981. وقد أفادوا هناك أن العذراء مريم قالت: "ما بدأته في فاطمة ، سأكمله في مديوغوريه. سينتصر قلبي ". ويُشير من يدّعون أنهم أصحاب هذه الرؤى غالبًا إلى الظهور باسم " غوسبا "، وهي كلمة كرواتية قديمة تعني "سيدة".

بعد النظر في العدد الكبير من الأشخاص الذين يذهبون إلى مديوغوريه و"ثمار النعمة " الوفيرة التي انبثقت منها، رفع البابا فرنسيس الحظر المفروض على رحلات الحج المنظمة رسمياً في مايو 2019. ووفقاً للكنيسة الكاثوليكية ، لا ينبغي تفسير ذلك على أنه مصادقة على أحداث معروفة، والتي لا تزال بحاجة إلى فحص .

في 19 سبتمبر/أيلول 2024، منح الفاتيكان "الحدث الروحي" في مديوغوريه " لا مانع "، ما يعني أن الكاثوليك "مخوّلون بالاحتفال به بطريقة مدروسة"، مشجعًا بذلك الحج إلى مديوغوريه دون الخوض في مسألة الظهورات المزعومة. كما أكد الكرسي الرسولي أن على المؤمنين ألا يذهبوا إلى مديوغوريه من أجل "أصحاب الرؤى المزعومة"، بل من أجل ملكة السلام.

خلفية

الوضع السياسي

في وقت ظهور الرؤى المزعومة، كانت قرية مديوغوريه تقع في البوسنة والهرسك ، وهي جزء من جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، اتحادٌ ضمّ شعوبًا سلافية مختلفة. كانت هناك توترات بين هذه الشعوب، تفاقمت بسبب الاختلافات الدينية: فمعظم الكروات كاثوليك، ومعظم الصرب أرثوذكس شرقيون، بينما كان البوسنيون والهرسكيون مزيجًا من الديانتين، بالإضافة إلى مجموعة ثالثة هم مسلمو البوسنة. [ 1 ] أدى اغتيال الرئيس يوغوسلافيا ، جوزيب بروز تيتو، في أوائل مايو/أيار 1980، إلى ردود فعل معادية للشيوعية وتصاعد التوترات العرقية، مما زعزع استقرار البلاد ودفعها نحو الانهيار السياسي والاقتصادي والوطني. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ارتفع الدين العام بشكل حاد، وتجلى السخط الشعبي في احتجاجات الطلاب الألبان في كوسوفو عام 1981 . بعد وفاة تيتو، كثّف جهاز الأمن اليوغوسلافي أنشطته ضد من اعتبرهم "أعداء الدولة"، لا سيما في البوسنة والهرسك، حيث كان الجهاز أكثر ولاءً لتيتو. وكانت هذه الأنشطة موجهة بشكل خاص نحو الكنيسة الكاثوليكية في الهرسك. [ 4 ]

بالإضافة إلى ذلك، أدى انتخاب البابا يوحنا بولس الثاني من بولندا الشيوعية وحركة التضامن الكاثوليكي إلى تصعيد الصراع بين الفاتيكان وأوروبا الشرقية التي يهيمن عليها الاتحاد السوفيتي . [ 5 ] [ 3 ]

شهدت أوروبا في ثمانينيات القرن العشرين طفرة في ظهورات مريم العذراء ، لا سيما في أيرلندا وإيطاليا. ويربط كريس ماوندر هذه الظهورات، بما فيها تلك التي حدثت في مديوغوريه، بالحركة المناهضة للشيوعية في أوروبا الشرقية التي أدت إلى سقوط الشيوعية. [ 6 ]

الوضع الديني

أسس باشكال بوكونجيتش ، وهو راهب فرنسيسكاني وأول أسقف لموستار-دوفنو، رعية ميدوغوريه

تأسست مقاطعة الهرسك الفرنسيسكانية عام ١٨٤٣ عندما انفصلت عن مقاطعة البوسنة سريبرينا الفرنسيسكانية. [ ٧ ] وفي عام ١٨٤٦، أنشأ الكرسي الرسولي النيابة الرسولية للهرسك، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية، واعتُبرت منطقة تبشيرية. [ ٨ ] وكان أول النواب جميعهم من الفرنسيسكان. [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] وفي عام ١٨٨١، خضعت المنطقة لسيطرة الإمبراطورية النمساوية المجرية، واتخذ البابا ليو الثالث عشر خطوات لإنشاء أبرشيات وتعيين أساقفة محليين. [ ١١ ]

رأى الرهبان الفرنسيسكان في الهرسك هذا الأمر بمثابة تهديد، إذ حرمهم من مصدر دخلهم ودورهم كقادة اجتماعيين في المجتمع، وهو الدور الذي اكتسبوه على مدى قرون من العمل التبشيري "الصعب" أثناء خضوعهم للهيمنة التركية. [ 12 ]

نشأ نزاعٌ قضائي، عُرف بقضية الهرسك ، يعود تاريخه إلى عام ١٩٢٣، عندما قررت روما أن يُسلّم الرهبان الفرنسيسكان نصف الرعايا التي يُسيطرون عليها إلى رجال الدين العلمانيين . وقد أعاق الانتقال السلس نقصُ عدد رجال الدين في الأبرشيات، بالإضافة إلى مقاومة الرهبان لسحب رعاياهم. امتثل الفرنسيسكان جزئيًا فقط، ورفضوا الامتثال لقرارات روما منذ ذلك الحين. [ ١٢ ] وقد أدّى رفضهم لهذا التغيير إلى صراعٍ مع التسلسل الهرمي للكنيسة، بما في ذلك رهبانيتهم ​​الفرنسيسكانية في روما. وكان رفضهم للامتثال مخالفًا لسلطة الكنيسة والقانون الكنسي . [ ١٢ ]

في عام ١٩٣٣، طلب البابا بيوس الحادي عشر من العالم الكاثوليكي بأسره نصب الصلبان على الجبال البارزة إحياءً للذكرى المئوية الـ ١٩٠٠ لصلب السيد المسيح. [ ١٣ ] وفي العام نفسه، أقامت الأبرشية الكاثوليكية المحلية صليبًا ضخمًا على جبل بالقرب من ميدجورجيه. [ ١٤ ] كان يُطلق على قمة الجبل، التي يبلغ ارتفاعها ٥٤٠ مترًا، اسم جبل سيبوفاك، لكن السكان المحليين غيّروا اسمه إلى جبل كريزيفاتش، أي "جبل الصليب". وقد بنوا الصليب الذي يبلغ ارتفاعه ١٠ أمتار ويزن ١٥ طنًا في ستة أسابيع، حاملين جميع مواد البناء على ظهورهم. [ ١٥ ] [ ١٦ ]  

صليب جبل كريزيفاك، ميدوغوريه

في عام ١٩٧٥، أصدر البابا بولس السادس ، في المرسوم البابوي "رومانيس بونتيفيشيبوس" ، مرسومًا يقضي بانسحاب الرهبان الفرنسيسكان من معظم الرعايا في أبرشية موستار-دوفنو ، مع الإبقاء على ٣٠ رعية وترك ٥٢ رعية لرجال الدين في الأبرشية. وفي ثمانينيات القرن العشرين، كان الفرنسيسكان لا يزالون يديرون ٤٠ رعية تحت إشراف ٨٠ راهبًا. [ ١٧ ] وفي أغسطس ١٩٨٠، أعلن أسقف موستار الجديد، بافاو زانيتش، على الفور أن ربع المدينة فقط سيبقى تحت إدارة الفرنسيسكان.

تم الانتهاء من بناء كاتدرائية موستار لمريم أم الكنيسة في صيف عام 1980. [ 18 ]

بحسب مايكل بودي في كتابه " ما وراء حدود المعمودية: الكاثوليكية والولاءات والهويات المعاشة" ، أصبح موقع الحج في مديوغوريه، مع اكتسابه شهرة وطنية ودولية، رمزاً قوياً لقوة الدين في النضال ضد النظام الشيوعي اليوغوسلافي. [ 19 ]

الأحداث الأولية

تمثال العذراء مريم في بودبردو، الموقع الذي يُزعم أنه شهد أول ظهور لمريم العذراء

في 24 يونيو 1981، حوالي الساعة 6:30  مساءً، كانت إيفانكا إيفانكوفيتش، البالغة من العمر 15 عامًا، وصديقتها ميريانا دراجيتشيفيتش، البالغة من العمر 16 عامًا، تتنزهان. [ 20 ] ووفقًا لإيفانكا، فقد لاحظت خيالًا متلألئًا لامرأة غارقة في ضوء ساطع على جبل بودبردو القريب. [ 15 ] أخبرت إيفانكا ميريانا، لكن ميريانا سخرت من الفكرة وواصلن سيرهن. التقت الفتاتان بميلكا بافلوفيتش، البالغة من العمر 13 عامًا، وفي وقت لاحق، يُقال إن الثلاثة جميعًا شاهدن الشبح. ثم انضمت إليهن فيكا إيفانكوفيتش، البالغة من العمر 17 عامًا، والتي يُقال أيضًا إنها شاهدت الشبح وفرّت هاربة. عادت فيكا لاحقًا مع إيفان دراجيتشيفيتش، البالغ من العمر 16 عامًا، وإيفان إيفانكوفيتش، البالغ من العمر 20 عامًا، وكانوا يقطفون التفاح؛ شعر إيفان دراجيتشيفيتش بخوف شديد لدرجة أنه أسقط التفاح الذي كان يحمله وهرب. وفي وقت لاحق، قالوا إنهم جميعًا رأوا نفس الظهور. [ 21 ] [ 20 ] وقد لاحظ المؤلف تي كي روسو أن "رؤى مديوغوريه بدأت بعد أيام فقط من إحياء الصرب الأرثوذكس للذكرى الأربعين للمذابح الجماعية التي ارتكبها الأوستاشي بحق الصرب في شورمانجي خلال الحرب العالمية الثانية". [ 22 ]

أخبر ستة من الرؤاة الراهب الفرنسيسكاني الأب جوزو زوفكو ، كاهن رعية كنيسة القديس يعقوب في مديوغوريه، أنهم رأوا مريم العذراء (غوسبا). [ 20 ] [ 23 ] كان زوفكو متشككًا في البداية. لاحظ أن الرؤاة كانوا ينزعجون إذا لمح أحدهم إلى أنهم يكذبون، وأن أوصافهم الجسدية للغوسبا كانت متطابقة. [ 24 ] ووفقًا لراندال سوليفان، وصفوها بأنها شابة في العشرين من عمرها تقريبًا، ذات عيون زرقاء وشعر أسود، و"تاج من النجوم" حول رأسها. قالوا إنها كانت ترتدي حجابًا أبيض ورداءً رماديًا مزرقًا، لكنهم لم يتمكنوا من رؤية قدميها، لأنها كانت تحوم فوق الأرض على سحابة بيضاء. قالوا إنها كانت تتحدث بصوت غنائي. [ 24 ]

في أوائل يوليو، تخلى زوفكو عن شكوكه الأولية وتبنى فكرة الظهورات. [ 24 ] وقد أدان المسؤولون اليوغوسلافيون التقارير باعتبارها مؤامرة "دينية قومية" من جانب متطرفين كروات. [ 3 ]

اكتمل بناء كاتدرائية موستار لمريم أم الكنيسة في صيف عام 1980. ولإنشاء رعية الكاتدرائية، تقرر فصل رعية القديسين بطرس وبولس. وقد اعترض الرهبان الفرنسيسكان على هذا القرار باعتباره مجحفاً. [ 25 ]

مسبحة السلام في مديوغوريه، والمعروفة أيضًا باسم مسبحة السلام في مديوغوريه، والتي أوصت بها العذراء مريم في ظهوراتها
تمثال يمثل ظهور العذراء مريم في مديوغوريه

يُزعم أن فيكا تلقت رسائل من غوسبا في الفترة من 19 ديسمبر 1981 حتى 29 سبتمبر 1982، وسجلتها في مذكراتها. [ 26 ]

في 15 يناير 1982، دعا الأسقف من زعموا أنهم رأوا إلى مقر إقامته ليسألهم إن كانوا قد تلقوا أي رسائل من غوسبا بخصوص هذه المسألة، فأجابوا بالنفي. إلا أنه في 3 أبريل 1982، جاء الرؤاة إلى الأسقف ليخبروه أن غوسبا وبختهم لعدم قول الحقيقة، وأنها طلبت من الراهبين البقاء في موستار ومواصلة إقامة القداس وسماع الاعترافات. وزُعم أن غوسبا أخبرت فيكا أن الأب إيفان بروسينا والأب إيفيكا فيغو "ليسا مذنبين بشيء" في هذه القضية. [ 27 ] [ 28 ] وتحمل توميسلاف فلاشيتش مسؤولية أكاذيب الرؤاة، قائلاً للأسقف إنه أمرهم بعدم قول الحقيقة خشية أن يشكك الأسقف في صحة الرؤى. [ 29 ]

في 21 يونيو 1983، أرسل إيفان دراجيتشيفيتش، أحد الرؤاة، رسالة تهديد يُزعم أنها من غوسبا إلى الأسقف، طالبت فيها بهدايته بشأن ظهوراتها، وإلا فإنه سيُحاكم "من قِبلي أنا وابني يسوع". [ 29 ] [ 30 ] وفي 6 فبراير 1985، أرسل إيفان دراجيتشيفيتش رسالة أكثر تسامحًا من غوسبا، ذكرت فيها أنه إذا لم يؤمن بظهوراتها، فعلى الأقل لا ينبغي له اضطهاد كهنتها الذين آمنوا برسائلها وروّجوا لها. [ 29 ] [ 31 ]

يرى بيتر جان مارجري أن انحراف هذه الظهورات المريمية المزعومة يظهر في تبنيها الرسمي للتعاليم الكاثوليكية، وطاعتها للكنيسة والبابا، بينما في الواقع، تعتبر هذه الظهورات وحياً أصيلاً، ولها صلات بالكهنة المطرودين من الكنيسة، وتعصي الكنيسة والبابا. [ 32 ]

حاول رئيس أساقفة سبليت-ماكارسكا، فران فرانيتش ، الذي أيّد الظهورات المزعومة منذ البداية، إقناع فيكا بالتراجع عن الرسائل المتعلقة بالراهبين، حتى يسهل الدفاع عن صحة الظهورات. [ 29 ] ومع ذلك، استمر كل من فيكا وإيفان في الادعاء بأن الرسائل المتعلقة بالراهبين كانت من غوسبا. [ 28 ] تضمنت الرسائل اتهامات ضد الأسقف بافاو زانيتش وتشجيعًا للراهبين على عدم مغادرة الرعية. [ 33 ] عندها اتخذ الأسقف بافاو موقفه النهائي الرافض للظهورات المزعومة. [ 34 ]

تمثال مخصص عادةً لعذراء مديوغوريه

ظل الأسقف حذرًا تجاه الظهورات، دون التوصل إلى استنتاج نهائي. وقد ازداد شكه تجاهها بعد أن اتهمه الظهور بالاضطرابات التي كانت قائمة في الهرسك بين الرهبان الفرنسيسكان ورجال الدين في الأبرشية، ودافع عن الراهبين الفرنسيسكان اللذين رفضا مغادرة رعاياهما امتثالًا للمرسوم البابوي " رومانيس بونتيفيشيبوس" . [ 35 ]

بسبب عصيانه، سُحبت الولاية الكهنوتية من الأب إيفان بروسينا من قِبَل الأسقف بافاو زانيتش في 9 أكتوبر 1980. استأنف الأب إيفان بروسينا والأب إيفيكا فيغو القرار لدى الرهبنة الفرنسيسكانية ومجمع شؤون الإكليروس ، اللذين رفضا استئنافهما معتبرين القرارات نهائية. إلا أن المحكمة الرسولية العليا، وهي أعلى محكمة قضائية تابعة للكرسي الرسولي، خلصت في 27 مارس 1993 إلى أن لهما الحق في الاستئناف، واعتبرت ذلك انتهاكًا للإجراءات، وأعلنت بطلان قرار الفصل؛ [ 36 ] وصدر القرار نفسه بحق الأب إيفيكا فيغو. [ 37 ] حاولت مقاطعة الهرسك الفرنسيسكانية تصوير ذلك كدليل على النصر على الأسقف، إلا أن قرار الأسقف بسحب الولاية الكهنوتية من الأب إيفان بروسينا لم يُؤخذ بعين الاعتبار. بقيت سلطة إيفان بروسينا الكهنوتية سارية المفعول، [ 36 ] ولم يراجع التوقيع الرسولي المسألة نفسها، بل راجع فقط العيوب الإجرائية. [ 37 ] عُلم لاحقًا أن الأب إيفيكا فيغو قد أنجب طفلًا من راهبة، تزوجها في النهاية؛ ويعيش الاثنان الآن بالقرب من مديوغوريه. [ 38 ]

رد الحكومة

في عام ١٩٨٢، غيّرت السلطات الشيوعية موقفها تجاه ظاهرة مديوغوريه، ولم تعد تنظر إليها من منظور سياسي، بل كمصدر للفائدة الاقتصادية. وفي شتاء عام ١٩٨٣، بدأت السلطات بالترويج للسياحة الدينية. وفي العام نفسه، نشرت دار النشر الحكومية "إيه جي ماتوس" كتاب " ظهورات العذراء في مديوغوريه" (بالكرواتية: Gospina ukazanja u Međugorju ) للكاتب ليوديفيت روبتشيتش، وهو لاهوتي وراهب فرنسيسكاني من الهرسك موالٍ لمديوغوريه. كما بدأت وكالات السياحة الحكومية بتقديم خدماتها لحجاج مديوغوريه عام ١٩٨٤. وأطلقت شركة الطيران الحكومية اليوغسلافية " جات إيرويز " خطوطًا جوية خاصة للحجاج القادمين من إيطاليا. ومنذ منتصف ثمانينيات القرن العشرين، بدأت وسائل الإعلام اليوغسلافية أيضًا بدعم ظاهرة مديوغوريه، مع التركيز على جوانبها الاقتصادية. [ ٣٩ ]

رد الكنيسة الكاثوليكية

بعد النظر في العدد الكبير من الأشخاص الذين يزورون مديوغوريه و"ثمار النعمة " الوفيرة التي انبثقت منها، [ 40 ] رفع البابا فرنسيس الحظر المفروض على رحلات الحج المنظمة رسميًا في مايو 2019. [ 41 ] ووفقًا للكنيسة الكاثوليكية، لا ينبغي تفسير ذلك على أنه تصديق على أحداث معروفة، والتي لا تزال بحاجة إلى دراسة . [ 40 ]

في 19 سبتمبر/أيلول 2024، منح الفاتيكان "الحدث الروحي" في مديوغوريه تصريحًا رسميًا ( Nihil Obstat )، ما يعني أن الكاثوليك "مخوّلون بالمشاركة فيه بحذر"، مشجعًا بذلك الحج إلى مديوغوريه دون الخوض في مسألة الظهورات المزعومة. كما أكد الكرسي الرسولي على ضرورة ألا يذهب المؤمنون إلى مديوغوريه من أجل "رؤى مزعومة"، بل من أجل ملكة السلام. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

الشك

صرح أسقفان سابقان لأبرشية موستار-دوفنو ، وهما بافاو زانيتش وراتكو بيريتش ، بأنهما يعتقدان أن الظهورات مجرد خدعة. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وكتب أنطونيو غاسباري أن زانيتش كان في البداية داعمًا للرؤاة الشباب، لكنه غيّر رأيه لاحقًا وأصبح "الناقد والمعارض الرئيسي لظهورات مديوغوريه". [ 48 ]

يقول الخبير في شؤون مريم العذراء، دونال فولي، إنه "للأسف، الاستنتاج المنطقي الوحيد بشأن مديوغوريه هو أنها تحولت إلى وهم ديني واسع النطاق، وإن كان آسراً". ويعزو فولي شعبية عبادة مديوغوريه إلى حقيقة أن مديوغوريه قد تجذب الكاثوليك الذين يشعرون بالحيرة إزاء التغييرات التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني. [ 49 ]

يعتبر نقادٌ مثل الكاتب الكاثوليكي إي. مايكل جونز هذه الظهورات خدعة ، ويشيرون إلى أن التقارير عن الأضواء الغامضة على التل يمكن تفسيرها بسهولة بأوهام ناتجة عن الظروف الجوية، أو نيران أشعلها شبان محليون. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] ووفقًا لكريس ماوندر في كتابه " سيدتنا من الأمم" ، فإن الكاتب إي. مايكل جونز معادٍ لمديوغوريه، ويفتقر إلى الموضوعية، و"يقدم نظرية مؤامرة بدلًا من تحليل شامل". [ 53 ]

كتب ريموند إيف، أستاذ علم الاجتماع ، في صحيفة "سكيبتيكال إنكوايرر" :

أقرّ بأنّ لقاءات المراهقين الأولى مع العذراء قد تكون ناجمة عن عوامل شخصية. فعلى سبيل المثال، كانت إيفانكا، أول من شعر بظهور العذراء، قد فقدت والدتها للتو. وانتشر شعور رؤية الأشباح بسرعة بين أقرانها المقربين. ... ومن المرجح أن التوتر والقلق في المنطقة قد فاقما من انتشار هذا الشعور وحاجة الشباب إلى الإيمان. [ 54 ]

أشار المحقق المتشكك جو نيكيل إلى وجود عدة أسباب للتشكيك في صحة هذه الظواهر، منها التناقضات في الروايات. فعلى سبيل المثال، ادعى المراهقون في أول ظهور لهم أنهم زاروا تلة بودبردو للتدخين ، ثم تراجعوا عن ذلك لاحقًا، زاعمين أنهم ذهبوا إلى التلة لقطف الزهور. ووفقًا لنيكيل، ثمة مشكلة أخرى تتمثل في رداءة صياغة الرسائل بشكل محرج. [ 50 ]

سير ذاتية للعرّافين المفترضين

إيفانكا إيفانكوفيتش

وُلدت إيفانكا إيفانكوفيتش في بياكوفيتشي عام 1966. في وقت ظهورات الأرواح المزعومة، كانت تبلغ من العمر 14 عامًا. توفيت والدتها في مايو من ذلك العام. كانت أول من رأى ظهور الأرواح. وهي، مثل إيفان دراجيتشيفيتش وفيكا دراجيتشيفيتش، تدّعي أن غوسبا أخبرتها سيرتها الذاتية بين يناير ومايو 1983. وتدّعي أنها شهدت ظهورات منتظمة حتى 7 مايو 1985، ومنذ ذلك الحين تحدث الظهورات مرة واحدة في السنة في ذكرى أول ظهور لها، 24 يونيو 1981. [ 55 ] وتدّعي أن غوسبا أعطتها جميع الأسرار العشرة . [ 55 ] [ 56 ]

هي متزوجة من رايكو إليز، ولديها منه ثلاثة أبناء. رايكو إليز هو أحد ستة أبناء يملكون مطعمًا محليًا. [ 55 ] يعيشون في ميديغوريه. [ 55 ] [ 56 ]

ميرجانا دراجيتشيفيتش سولدو

وُلدت ميريانا دراجيتشيفيتش سولدو عام 1965 في سراييفو. كانت تبلغ من العمر 15 عامًا وقت ظهورات الغوسبا المزعومة. عاشت في سراييفو لفترة من الزمن، حيث أكملت تعليمها. كانت ثاني شخص يرى الغوسبا. تدّعي أنها شهدت ظهورات منتظمة بين 24 يونيو 1981 و25 ديسمبر 1982. وقالت إنها أصيبت بالاكتئاب عندما توقفت الرؤى، ودعت الله أن ترى الغوسبا مرة أخرى. ووفقًا لكوتليشا، أُعطيت سولدو الأسرار العشرة جميعها، والتي هي موجهة "للبشرية جمعاء، وللعالم، ثم لميدوغوريه، وليوغوسلافيا، وبعض المناطق الأخرى، وتتعلق بالعلامة". وقالت ميريانا إن الغوسبا تركت لها هدية، وهي أنها سترى الغوسبا في عيد ميلادها. [ 57 ] وفقًا لكتاب "أوجليدالو برافدي"، قال سولدو إنه اعتبارًا من 2 أغسطس 1987، "أسمع صوت سيدتنا في داخلي كل يومين من الشهر، وأحيانًا أراها، وأصلي معها من أجل غير المؤمنين". اعتبارًا من 2 يناير 1997، كان سولدو يعرف متى ستأتي السيدة العذراء - من الساعة 10 إلى 11 صباحًا. [ 58 ]

تزعم أنها تلقت من الظهور عشرة أسرار، موجهة "للبشرية جمعاء، وللعالم أجمع، ثم لميدوغوريه ويوغوسلافيا وبعض المناطق الأخرى". وقالت سولدو أيضًا إن لكل عراف مهمة خاصة. فقد أُعطيت هي لمن لا يعرفون محبة الله، وفيكا إيفانكوفيتش وجاكوف تشولو للمرضى، وإيفان دراجيتشيفيتش للشباب والكهنة، وماريا بافلوفيتش لأرواح المطهر، وإيفانكا إيفانكوفيتش للعائلات. [ 59 ]

تزوجت سولدو من ماركو سولدو، ابن شقيق الأب الفرنسيسكاني الراحل سلافكو بارباريتش، منذ عام 1989، ولهما طفلان. يقيمون في ميدوغوريه، [ 55 ] حيث يمتلكون فندقًا. [ 60 ] كما يمتلكون قصرًا في جزيرة هفار الكرواتية في سوتشوراي . [ 60 ] درست إحدى بناتها، فيرونيكا، في جامعة موستار . [ 60 ]

كتبت سولدو سيرتها الذاتية بعنوان Moje srce će pobijediti ("قلبي سوف ينتصر"). [ 60 ]

في 18 مارس 2020، أعلنت ميرجانا دراجيتشيفيتش أن العذراء مريم لن تظهر لها بعد الآن في ذلك الوقت، وهو الثاني من كل شهر. [ 61 ]

ماريا بافلوفيتش لونيتي

ماريا بافلوفيتش لونيتي

وُلدت ماريا بافلوفيتش لونيتي عام 1965 في بياكوفيتشي بالقرب من ميدوغوريه. [ 55 ] أنهت دراستها الثانوية في موستار. تبرعت بإحدى كليتيها لإنقاذ حياة شقيقها. كانت في السادسة عشرة من عمرها وقت ظهورات السيدة العذراء المزعومة، والتي رأتها لأول مرة في 25 يونيو 1981. [ 62 ] تقول إنها تتلقى ظهورات يومية، وأنها أُعطيت تسعة أسرار من الراهبة، وتتلقى رسالة في الخامس والعشرين من كل شهر للعالم أجمع. نُشرت هذه الرسائل لأول مرة من قِبل الرهبان الفرنسيسكان المشرفين على الرؤاة، توميسلاف فلاشيتش، ثم من بعده سلافكو بارباريتش. كُلفت ماريا بالصلاة من أجل أرواح المطهر. [ 62 ]

هي متزوجة من الإيطالي باولو لونيتي، ولها منه أربعة أبناء. [ 55 ] ورغم أنها تقيم معظم أيام السنة في ميلانو بإيطاليا، [ 63 ] إلا أنها تزور مديوغوريه باستمرار. [ 55 ] وعندما سألها صحفي إيطالي عن سبب عدم انضمامها إلى الرهبنة، أجابت بأنها رغم انجذابها إلى الدير، أدركت أن رسالتها الحقيقية تكمن في مشاهدة ما رأته وشعرت به. وقالت إنها ستتمكن من البحث عن طريق القداسة خارج الدير. [ 62 ]

لاحقًا، في فبراير 1988، انضمت إلى الأخ توميسلاف فلاسيتش ، [ 64 ] أحد دعاة حركة العصر الجديد ، ومجموعته المكونة من 15 شابًا وشابة في جماعة "ملكة السلام، - لكِ كليًا - من خلال مريم إلى يسوع" في بارما ، إيطاليا. [ 65 ] وكتب رينيه لورانتين أن انضمامها إلى جماعة فلاسيتش كان "حماسيًا". [ 66 ] وشاركوا معًا في تمارين روحية لمدة خمسة أشهر ركزت بالكامل على الصلاة. كان فلاسيتش راهبًا سابقًا منذ عام 1987، وقد أسس مع مساعدته الألمانية، أغنيس هوبل، جماعة صوفية. زعمت هوبل أنها تتلقى رسائل من غوسبا . [ 65 ] وادعى فلاسيتش، من خلال شهادة لونيتي، أن الجماعة كانت من عمل غوسبا نفسها، وأن لونيتي قدّمت إجابة، في مارس 1987، على سؤاله لغوسبا حول الجماعة. زعمت فلاشيتش أن لونيتي صرحت قائلة: "هذه هي خطة الله"، وأن " غوسبا تقود المجموعة من خلال الأب توميسلاف وأغنيس، ومن خلالهما ترسل رسائلها إلى المجتمع". [ 67 ]

انتاب أصدقاؤها وعائلتها في مديوغوريه قلقٌ بالغٌ إزاء امتثالها، وتخوّفهم من طموحات فلاسيتش. [ 68 ] فساعدوها على الانفصال عن الجماعة. [ 68 ] غادرت في يوليو/تموز 1988، ونفت كتابةً تلقّيها أيّ رسائل من غوسبا بخصوص الجماعة . [ 65 ] ووفقًا لراندال سوليفان، فقد ذكرت لونيتي في رسالتها المفتوحة، التي كتبتها بعد مغادرتها الجماعة في يوليو/تموز 1988، أن ادعاء فلاسيتش "لا يمتّ للحقيقة بصلة". [ 68 ]

تعرضت بافلوفيتش لونيتي لموقف محرج للغاية عندما أيدت علنًا كتاب ماريا فالتورتا "قصيدة الإنسان الإله" . يحتوي كتاب فالتورتا على ما يُزعم أنه وحي خارق للطبيعة، وصفته السلطات الكنسية بأنه "مُزيّف أو نابع من عقل مريض". وقالت بافلوفيتش لونيتي إن مادونا أخبرتها بشأن الكتاب أنه "يمكن قراءته... إنه كتاب جيد". أثارت تصريحاتها استياء اللاهوتيين الكاثوليك. [ 69 ]

فيكا إيفانكوفيتش ميجاتوفيتش

فيكا إيفانكوفيتش مياتوفيتش هي أكبر من يُزعم أنهم رأوا رؤى، وُلدت عام 1964 في بياكوفيتشي ، وهي قرية بالقرب من ميدوغوريه. كانت تبلغ من العمر 16 عامًا وقت ظهور الرؤى المزعومة. قالت إنها كانت ترى رؤى يومية، وفي بعض الأحيان مرتين أو ثلاث أو أربع أو خمس مرات في اليوم. [ 55 ] قالت فيكا إن غوسبا أملت عليها تفاصيل حياتها على الأرض من يناير 1983 إلى أبريل 1985، والتي ملأت ثلاثة دفاتر. [ 55 ] [ 70 ] قالت إنها كانت تصلي وتتحدث مع السيدة العذراء، وقد أُعطيت تسعة أسرار. مهمتها في الصلاة، التي أوكلتها إليها العذراء مريم، هي الصلاة من أجل المرضى. تقول فيكا إن رؤاها اليومية لم تتوقف بعد. [ 62 ]

بحسب نيكولا بولات، الذي فحص مذكرات فيكا لصالح اللجنة، كان توميسلاف فلاشيتش المرشد الروحي الأول للرؤاة ومؤرخ الظهورات. ويغطي هذا السجل الفترة من 11 أغسطس 1981 إلى 15 أكتوبر 1983. [ 71 ] وقالت فيكا إن بعض مذكراتها كتبتها أختها، وبعضها كتبته هي. [ 72 ]

تزوجت من ماريجو مياتوفيتش عام 2002 [ 70 ] ولديهما طفلان. [ 55 ] تعيش عائلة مياتوفيتش في فيلا محاطة بجدار في كريهين غراداك بالقرب من مديوغوريه. [ 60 ]

إيفان دراجيتشيفيتش

وُلد إيفان دراجيتشيفيتش في موستار عام 1965. كان يبلغ من العمر 15 عامًا وقت ظهورات الأرواح المزعومة. بعد تخرجه من المدرسة الابتدائية، التحق بمدرسة ثانوية في تشيتلوك ، لكنه لم ينجح. في أغسطس 1981، تقدم بطلب إلى معهد اللاهوت التابع لمقاطعة الهرسك الفرنسيسكانية ، حيث كان معروفًا بالفعل بظهورات الأرواح المزعومة، فأُرسل إلى معهد لاهوت في فيسوكو . وفي المعهد، ادعى أيضًا أنه يرى ظهورات يومية. [ 73 ]

أثناء وجوده في المعهد اللاهوتي الفرنسيسكاني، ادّعى أن غوسبا ظهرت أمام صورة ليسوع وقالت: "يا ملاك، هذا أبوك". وقد كُتب في كتاب "أوغليدالو برافدي" أن هذا المذهب غير موجود في أي مكان، لا في الكتاب المقدس ولا في تقاليد الكنيسة. وادّعى دراجيتشيفيتش، مثل فيكا دراجيتشيفيتش، أن غوسبا أوحت له بسيرتها الذاتية من ديسمبر 1982 إلى مايو 1983. [ 74 ] وادّعى الرائيون أن غوسبا قدّمت لهم إيفان دراجيتشيفيتش ونقلت إليهم تحياته في 12 نوفمبر 1981. [ 75 ] وعندما ظهر إيفان دراجيتشيفيتش لرائيين آخرين، رأوه "يبسط ذراعيه ليطير من شدة الفرح"، وأخبرته العذراء أنها لن تظهر له اعتبارًا من 15 نوفمبر، بسبب التزاماتها الدراسية. وظهر أيضًا لفيكا وجاكوف بعد ثلاثة أيام. [ 76 ] ومرة ​​أخرى فشل في اجتياز الامتحان، فأُرسل إلى مدرسة ثانوية في دوبروفنيك ، حيث كان يُعتقد أنه سيجتاز الصف بسهولة أكبر. لكنه لم ينجح هناك أيضاً، وغادر المدرسة نهائياً في يناير 1983. [ 73 ]

تزوج دراجيتشيفيتش من لورين مورفي ، ملكة جمال ماساتشوستس السابقة ، عام ١٩٩٤. لديهما أربعة أطفال، ويقيمان في بوسطن لمدة ستة أشهر، ثم يقضيان النصف الآخر من العام في أبرشية مديوغوريه. [ ٧٧ ] تمتلك زوجته وكالة سياحية للحجاج إلى مديوغوريه. يمتلك دراجيتشيفيتش فندقًا في مديوغوريه وعقارًا تبلغ قيمته مليون دولار أمريكي. [ ٦٠ ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2013، أعرب رئيس أساقفة مجمع عقيدة الإيمان، غيرهارد مولر، عن رغبته في إبلاغ أساقفة الولايات المتحدة بأن دراجيسيفيتش كان من المقرر أن يُلقي محاضرات في رعايا مختلفة في جميع أنحاء البلاد، وأنه من المتوقع أن يشهد المزيد من الظهورات خلال هذه المحاضرات. ووفقًا لبيان الموقف الكاثوليكي، فقد نصحت السفارة البابوية في الولايات المتحدة الأساقفة بأن إعلان زادار لعام 1991، الذي ينص على أنه لا يُسمح للكاثوليك، سواء كانوا رجال دين أو علمانيين، "بالمشاركة في الاجتماعات أو المؤتمرات أو الاحتفالات العامة التي تُعتبر فيها مصداقية هذه "الظهورات" أمرًا مفروغًا منه". [ 78 ] وقد أُرسلت الرسالة إلى جميع الأبرشيات في الولايات المتحدة، حيث قرر مجمع عقيدة الإيمان أن حكم أساقفة يوغوسلافيا الذي منع مثل هذه التجمعات لا يزال ساريًا. [ 78 ] [ 79 ]

جاكوف تشولو

جاكوف تشولو

وُلد ياكوف تشولو في بياكوفيتشي في 6 مارس 1971. هجر والده العائلة عندما كان في الثامنة من عمره، وتوفيت والدته بسبب إدمان الكحول عندما كان في الثانية عشرة. [ 55 ] كان عمره 10 سنوات وقت ظهور الأشباح المزعومة. ادعى أنه كان يرى أشباحًا يوميًا من 25 يونيو 1981 إلى 12 سبتمبر 1998. ومنذ ذلك الحين، قال إنه يرى شبحًا واحدًا في السنة يوم عيد الميلاد، وأن غوسبا أخبرته بالسر العاشر. [ 80 ]

تزوج من أناليزا باروزي، وهي إيطالية، عام 1993. ولديهما ثلاثة أطفال ويعيشون في ميديغوريه. [ 80 ]

عرّافون مزعومون آخرون

جوزو زوفكو

كان جوزو زوفكو، كاهن رعية مديوغوريه السابق، الذي كان حاضرًا منذ بداية الرؤى، متشككًا في البداية، لكنه أصبح مع مرور الوقت المدافع الأبرز عن الرؤاة وحاميهم. [ 81 ] ويُزعم أنه رأى رؤيا للسيدة العذراء في كنيسة في 11 أبريل 1983. [ 82 ]

يدّعي ياكوف تشولو وفيكا إيفانكوفيتش أنهما شاهدا ظهورًا لزوفكو في 19 أكتوبر 1981، أثناء محاكمته آنذاك. وبينما كانا يصلّيان، رأيا زوفكو مبتسمًا مع العذراء مريم. وكتب رينيه لوران أن زوفكو "أخبرهما ألا يخافا عليه، وأن كل شيء على ما يرام". [ 83 ] [ 84 ]

يُقال إن العذراء مريم ظهرت لجاكوف وفيكا في 21 أكتوبر 1981. وكتب رينيه لوران أنها طمأنتهما بشأن زوفكو، قائلةً: "يبدو جوزو بخير، وهو يُحييكم بحرارة. لا تخافوا على جوزو، فهو قديس. لقد أخبرتكم بذلك من قبل." [ 75 ] وكتب رينيه لوران أن الظهور أخبرهما أن "الحكم لن يُنطق به هذا المساء. لا تخافوا، لن يُحكم عليه بعقوبة قاسية..." [ 83 ] وفي سجلات فلاشيتش، كُتب أن الظهور أخبرهما أن المحاكمة ستُستأنف، إلا أن المحاكمة انتهت في ذلك اليوم نفسه ، ونُشر الحكم في اليوم التالي. [ 85 ] وخُفف حكم زوفكو إلى ثلاث سنوات ونصف في السجن. [ 86 ] وفي فبراير 1983 ، أطلق الشيوعيون سراح زوفكو بعد 18 شهرًا من الأشغال الشاقة. [ 15 ]

يلينا فاسيلج وماريجانا فاسيلج

يُزعم أن يلينا فاسيل، وهي فتاة صغيرة من مديوغوريه، لم تتجاوز العاشرة من عمرها في ديسمبر/كانون الأول عام ١٩٨٢، بدأت تسمع صوت السيدة العذراء وتراها بطريقة روحية، أو كأنها ترى العذراء "بعيون القلب". تُعرف هذه التجارب عادةً باسم الإلهامات الروحية . وبعد عدة أشهر، في مارس/آذار عام ١٩٨٣، يُزعم أن صديقة يلينا، ماريانا فاسيل (الفتاتان صديقتان وليستا من الأقارب)، بدأت هي الأخرى ترى السيدة العذراء بطريقة روحية. تسمع كلتا الفتاتين صوت السيدة العذراء وتريانها في بُعدين. [ ٨٧ ]

الأثر الاقتصادي

بحسب دانيال ماكلولين من صحيفة "آيريش تايمز"، فمع أن السلطات اليوغسلافية اعتبرت في البداية ظهورات الأشباح مجرد مؤامرة من جانب متطرفين كروات، إلا أنها أدركت تدريجيًا "الإمكانات التجارية لمديوغوريه" التي كانت تعاني من ضائقة مالية. [ 3 ] ويكتب باولو أبوليتو أن مديوغوريه استقبلت خلال ثمانينيات القرن الماضي مليون حاج في المتوسط، واستمر هذا العدد من الزيارات بعد انتهاء حرب البوسنة عام 1995. [ 88 ]

أصبح جانب التجارة الدينية شائعاً جداً في شوارع قرية مديوغوريه.
يمكن رؤية المسابح وغيرها من الأدوات الدينية معروضة للبيع في جميع شوارع مديوغوريه.

حوّلت شعبية ظهورات مديوغوريه المجتمع المحلي من منطقة ريفية إلى مركز إقليمي. [ 89 ] وصفت الصحفية إينيس سان مارتن مديوغوريه بأنها "كانت بالكاد أكثر من مجرد قرية في عام 1981، ومنذ ذلك الحين نمت لتصبح أشبه بفندق كبير، حيث المطاعم والمتاجر الدينية هي النشاط التجاري الوحيد المتاح". وتضيف سان مارتن: "إن النشاط الديني في مديوغوريه ليس فريدًا من نوعه بأي حال من الأحوال. فمن ساحة القديس بطرس في روما إلى لورد، يُعدّ بائعو المنتجات الدينية التي لا حصر لها، من صورة العذراء إلى رؤوس البابا المتحركة، جزءًا لا يتجزأ من المشهد في أي مكان كاثوليكي رئيسي". [ 90 ]

استُخدمت بعض الأرباح بشكل غير قانوني لتمويل الجيش الكرواتي. ومن الأمثلة على ذلك رجل أعمال من المملكة المتحدة استخدم الأموال التي جمعها ظاهريًا لصالح أيتام الحرب، ولكن تم تحويل هذه الأموال إلى الجيش الكرواتي. [ 91 ]

بحسب صحيفة الغارديان، تأسس بنك هيرسيغوفاتشكا عام ١٩٩٧ "من قبل عدة شركات خاصة والرهبنة الفرنسيسكانية، التي تُشرف على المزار الديني في ميدوغوريه، وهو مصدر دخل رئيسي، سواء من الحجاج أو من تبرعات الكروات المقيمين في الخارج". يقع البنك في موستار، وله فروع في عدة مدن. في عام ٢٠٠١، خضع البنك للتحقيق للاشتباه في صلاته بانفصاليين كروات بوسنيين يسعون لإقامة دولة صغيرة مستقلة في المناطق الكرواتية في البوسنة . [ ٩٢ ] كان فرا توميسلاف بيرفان وفرا إيفان شيفان عضوين في مجلس إدارة البنك، إلى جانب ثلاثة ضباط سابقين في مجلس الدفاع الكرواتي . [ ٩٣ ] ووفقًا لصحيفة الغارديان، في ٦ أبريل/نيسان ٢٠٠١، "استولت الشرطة الملثمة، بدعم من جنود من قوة الاستقرار (إس فور) بقيادة حلف شمال الأطلسي، على البنك"، وكان رد فعل السكان المحليين. ذكرت صحيفة الغارديان أن المتحدث باسم البنك، ميلان سوتالو، وصف ما حدث في موستار بأنه "غير قانوني على الإطلاق، لأن هذا بنك خاص وليس مؤسسة عامة. لم يكن هناك أي مبرر لقدوم مسلحين إلى البنك". [ 92 ] ووفقًا لصحيفة "فيشيرني ليست بيه"، فإنه على الرغم من عدم العثور عمليًا على أي شيء ذي أهمية يمكن اعتباره جريمة كبرى وفقًا لما روجت له البنوك المملوكة لأجانب بعد عقود، فقد تم تدمير البنك، بالإضافة إلى عدد من شركاته، وتجميد أموال مئات الشركات والمدخرين. [ 94 ]

في عام 2016، أدين إيطالي بالانتماء إلى جماعة كانت تبتز الأموال من الأجانب الذين كانوا يرافقون الحجاج إلى مزار مديوغوريه. [ 95 ]

صرح هنريك هوسر ، الزائر الرسولي في مديوغوريه، في يوليو/تموز 2018، بأن المافيا قد توغلت في موقع الحج، وتحديدًا مافيا نابولي - الكامورا . ووفقًا لصحيفة "إل ماتينو" النابولية ، يحقق القضاة في صلات الكامورا بشركة حج، وثلاثة فنادق، وخدمات إرشاد سياحي، وبائعي تذكارات في مديوغوريه. [ 96 ]

آثار فيروس كورونا على مدينة ميدوغوريه

في 20 مارس 2020، عرضت وكالة أسوشيتد برس مقطع فيديو للشوارع الخالية في مديوغوريه، وكتبت أن السكان المحليين يخشون الآن "قيود السفر الدولية والأوروبية والقلق بشأن جائحة فيروس كورونا من أن يؤدي ذلك إلى انخفاض حاد في عدد الزوار والإضرار بمعيشتهم". [ 97 ]

في 25 يونيو 2020، أفادت وكالة رويترز أن قيود السفر تسببت في انخفاض ملحوظ في عدد الحجاج، من أكثر من 100 ألف حاج سنوياً، إلى جانب خسارة في إيرادات الشركات المحلية. [ 98 ]

مواقع الرؤى المزعومة خارج مديوغوريه

يُزعم أن الرؤى بدأت في مديوغوريه عام ١٩٨١، ولا تزال تحدث حتى اليوم. وقد أفاد بعض أصحاب هذه الرؤى، أثناء سفرهم أو انتقالهم، برؤية رؤى في أماكن أخرى. إليكم قائمة ببعضها:

وسائط

بدأت محطة إذاعة "مير" ميدوغوريي البث في 25 نوفمبر 1997. [ 104 ]

منذ يناير 2006، ينشر مركز المعلومات "مير ميدوغوريه" مجلة شهرية باللغة الكرواتية بعنوان "غلاسنيك ميرا " ("رسول السلام")، والتي تنقل الأخبار والقصص والشهادات من مزار ميدوغوريه. [ 105 ] [ 106 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ ماوندر 2016 ، ص 155.
  2. ↑ بيريكا 2002 ، ص 110.
  3. 1 2 3 4 ماكلوغلين 2011 .
  4. 1 2 Belaj 2012 ، ص 81.
  5. ↑ ماوندر 2016 ، ص 153.
  6. ↑ ماوندر 2016 ، ص 5.
  7. ^ نيكيتش 1979 ، ص 43-44.
  8. 1 2 نيكيتش 1979 ، ص 45-46.
  9. ↑ بيريتش 2002 ، ص 264.
  10. ↑ فرانكيتش 2016 ، ص 164.
  11. ↑ «الكنيسة الكاثوليكية في البوسنة والهرسك» (ملف PDF) . سراييفو: وكالة الأنباء الكاثوليكية، مؤتمر أساقفة البوسنة والهرسك. 2002. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2011 .
  12. 1 2 3 هيريرو 1999 ، ص 143-144.
  13. ↑ جوليتش ​​2013 ، ص 325.
  14. ↑ ويبل 1989 ، ص 356.
  15. 1 2 3 كينغور، بول (2017). بابا ورئيس . ويلمنجتون، ديلاوير: كتب ISI. الصفحات 346-347 ، 441. ISBN  9781610171526.
  16. ↑ أوديل، كاثرين م. (2010). الذين رأوها - ظهورات مريم . هنتنغتون، إنديانا: أور صنداي فيزيتور. ص 211. ISBN  9781592765980.
  17. ^ بيريكا 2002 ، ص 110 ، 116.
  18. ↑ "كاتدرائية موستار الكاثوليكية"، ريليجيانا
  19. ↑ بودي، مايكل ل. (2016). ما وراء حدود المعمودية: الكاثوليكية، والولاءات، والهويات المعيشة . دار كاسكيد للنشر. ص 110. ISBN  9781498204736.
  20. 1 2 3 كليمك، دانيال ماريا (2018). مديوغوريه والعلوم الخارقة للطبيعة، والتصوف، والتجربة الدينية الاستثنائية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13-18 . ISBN  978-0-19-067920-0.
  21. ^ كرالجيفيتش، سفيتوزار (1984). ظهورات السيدة العذراء في ميدوغوريي . شيكاغو: مطبعة الفرنسيسكان هيرالد. ص 7 – 9. ISBN  9781610171526.
  22. ↑ روسو، ت.ك.، حدود مكان الحج ، روتليدج، 2022، بدون ترقيم صفحات ، رقم ISBN 9781000422399
  23. ↑ كالدول 2008 .
  24. 1 2 3 سوليفان، راندال (2004). المحقق المعجزة . نيويورك: دار غروف للنشر. الصفحات 78، 83-85 . ISBN  978-1-55584-744-9.
  25. ^ بيريتش، راتكو. "هجمات "ظهور" مديوغوريه ضد الأسقف بافاو شانيتش"، 2 أيار (مايو) 2017
  26. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 75.
  27. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 77.
  28. 1 2 زوفكيتش 1993 ، ص 84.
  29. 1 2 3 4 زوفكيتش 1993 ، ص 83.
  30. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 89 : "أرسل إليه إنذارًا قبل الأخير. إن لم يتوب أو يُصحَّح، فسأحاسبه أنا وابني يسوع. وإن لم يُنفِّذ ما أقوله له، فهذا يعني أنه لم يهتدِ إلى طريق ابني يسوع." 
  31. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 91-92 : "يا أبانا، لا تضطهد كهنتي، رسل كلمة الله، إن لم تكن تؤمن بمجيئي ورسلي الذين أوصل إليهم الرسائل وأهديهم إلى الحياة. يا أبانا الحبيب، استمع إلى كلماتي واتخذ موقفًا. ابدأ العمل!" 
  32. ↑ مارجري، بيتر جان (2019). الشبكة العالمية للحركات المريمية المنحرفة الكاشفة - موجودة في ماوندر، كريس (محرر). دليل أكسفورد لمريم . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 665-668 ، 670. 
  33. ^ كوتليسا 2001 ، ص 75-78.
  34. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 80.
  35. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 42.
  36. 1 2 Kutleša 2001 ، ص. 81.
  37. 1 2 Kutleša 2001 ، ص. 64.
  38. ↑ Žanić 1990 ، ص. 2.
  39. ↑ بيلاج 2012 ، ص 90-91.
  40. ١ ٢ "البابا يُجيز الحج إلى مديوغوريه - أخبار الفاتيكان" . أخبار الفاتيكان . ١٢ مايو ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ١٧ يونيو ٢٠٢٠ .
  41. ↑ لوكسمور، جوناثان (2019-08-07). "الفاتيكان يؤكد موافقته على مديوغوريه بانضمامه إلى مهرجان الشباب" . خدمة الأخبار الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-07-06 .
  42. ↑ وينفيلد، نيكول (19 سبتمبر 2024). "الفاتيكان يُعطي الضوء الأخضر للتعبد في موقع بوسني في مديوغوريه حيث يُزعم أن العذراء ظهرت" . وكالة أسوشيتد برس . تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2024 .
  43. ↑ "موافقة مديوغوريه" . 24sata . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2024 .
  44. ↑ ""ملكة السلام": ملاحظة حول التجربة الروحية المرتبطة بمديوغوريه (19 سبتمبر 2024) . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2025 .
  45. ↑ « أسقف محلي: ظهورات مديوغوريه غير موثوقة» . www.total-croatia-news.com
  46. ↑ «الأسقف المحلي: لم تظهر العذراء في مديوغوريه»" وكالة الأنباء الكاثوليكية " .
  47. ↑ "الحقيقة حول مديوغوريه - دونال فولي الجزء الأول" . 29 يناير 2018.
  48. ↑ غاسباري، أنطونيو (نوفمبر 1996). "ميدوغوريه: خداع أم معجزة؟" . داخل الفاتيكان .
  49. ↑ "لغز مديوغوريه"، خدمة الأخبار الكاثوليكية، 25 يونيو 2006
  50. 1 2 نيكيل، جو . (1993). البحث عن معجزة: الأيقونات الباكية، والآثار، والندوب، والرؤى، والعلاجات الشافية . كتب بروميثيوس. ص 190-194. ISBN 1-57392-680-9
  51. ↑ جونز، إي. مايكل. (2010). خداع مديوغوريه: ملكة السلام، والتطهير العرقي، والحياة المدمرة . دار فيديليتي للنشر. ISBN 978-0-929891-05-7
  52. ↑ كوفين، باتريك (23 سبتمبر 2019). "147: خداع مديوغوريه - د. إي. مايكل جونز" .
  53. ^ ماندر 2016 ، ص 153-155، 157، 161-163 
  54. ↑ "تسييس مريم العذراء: مثال عذراء مديوغوريه" . Csicop.org. تاريخ الاسترجاع: 2015-08-02.
  55. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كونيل، جانيس ت. (2007). رؤى الأطفال ( طبعة منقحة). نيويورك: دار غروف للنشر. الصفحات 43، 84-85 ، 137-141 ، 111-115 .  
  56. 1 2 Kutleša 2001 ، ص. 36.
  57. ^ كوتليسا 2001 ، ص 24-25.
  58. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 24.
  59. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 25.
  60. 1 2 3 4 5 6 راشيتا ومحموتوفيتش 2019 .
  61. ↑ «صاحب رؤى من مديوغوريه يقول إن الظهورات الشهرية قد انتهت» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . ١٨ مارس ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٠ .
  62. 1 2 3 4 كوتليسا 2001 ، ص 25 ، 28-31.
  63. 1 2 غاريسون 2012أ .
  64. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 29.
  65. 1 2 3 كوتليسا 2001 ، ص. 29 - 30.
  66. ↑ لورنتان 1994 ، ص 19.
  67. ^ كوتليسا 2001 ، ص. 28 - 29.
  68. 1 2 3 سوليفان، راندال (2004). المحقق المعجزة . نيويورك: دار غروف للنشر. الصفحات 234-236 . 
  69. ↑ هيريرو 1999 ، ص 155.
  70. 1 2 كوتليسا 2001 ، ص 21 و 23.
  71. ↑ بولات 2006 ، ص 20.
  72. ↑ بولات 2006 ، ص 34-35.
  73. 1 2 Kutleša 2001 ، ص. 33.
  74. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 34.
  75. 1 2 Kutleša 2001 ، ص. 113.
  76. ↑ بيريتش 2010 ، ص 115.
  77. ↑ Kutleša 2001 ، ص 34-35.
  78. ١ ٢ «مجمع العقيدة والإيمان يمنع المشاركة في الفعاليات التي تفترض صحة مديوغوريه» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . ٦ نوفمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٩ نوفمبر ٢٠١٣.
  79. ↑ "ميدوغوريه: توضيح وعصيان - الموقف الكاثوليكي" . 25-09-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-04-2026 .
  80. 1 2 Kutleša 2001 ، ص. 37.
  81. ↑ كينغور، بول (2017). البابا والرئيس . ديلاوير: كتب ISI. ص 433. 
  82. ^ بيريكا 2002 ، ص 111 – 112.
  83. 1 2 لورانتان / ليجون، رينيه / رينيه (1988). رسائل وتعاليم مريم من مديوغوريه . موستار: مؤسسة ريله. ص 167-170 . 
  84. ^ كوتليسا 2001 ، ص 112-113.
  85. ↑ بيريتش 2012 ، ص 98.
  86. ↑ سوليفان، راندال (2004). المحقق المعجزة . نيويورك: دار غروف للنشر. الصفحات 116-118 ، 197، 390. 
  87. ↑ جيلينا وماريجانا في Medjugorje.com
  88. ↑ أبوليتو 2005 ، ص 240.
  89. ↑ ماوندر 2016 ، ص 168.
  90. ↑ سان مارتين، إينيس (23-09-2016). "مع احتدام الجدل حول مديوغوريه، ربما يكفي مكان للصلاة" . كروكس.
  91. ↑ ماوندر 2016 ، ص 166.
  92. 1 2 "السلطات تستولي على بنك بوسني "فاسد"، صحيفة الغارديان ، 6 أبريل 2001
  93. ↑ غرانديتس، هانز (2016). قوة السياسيين النظريين: الولاء العرقي والانقسام السياسي بين الكروات الهرسكيين، الفصل 4 من كتاب "الفسيفساء البوسنية الجديدة: الهويات والذكريات والمطالب الأخلاقية في مجتمع ما بعد الحرب" . روتليدج، نيويورك. ص 113. ISBN  978-1-317-02308-1.
  94. ↑ كريشيتش، زوران (2021-04-06). "تم تدمير بنك هيرسيغوفاسكا في محاولة لتحويل الكروات إلى أقلية" . صحيفة فيسيرني ليست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-01-09 .
  95. ↑ «البابا يرسل أسقفاً إلى مديوغوريه، موقع الحج البوسني» . أسوشيتد برس . 28 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2022 .
  96. ^ “هوسر، مديوغوريه هدف المافيا”، لا ستاموا ، 10 تموز 2018.
  97. ↑ «الفيروس يُثني الحجاج الكاثوليك عن زيارة مديوغوريه» . أرشيف أسوشيتد برس . 15 مارس 2020. تاريخ الاطلاع: 6 أكتوبر 2020 .
  98. ↑ سيتو-سوسيتش، داريا (25 يونيو 2020). "فيروس كورونا يُبعد الحجاج عن المزار البوسني" . رويترز . تاريخ الاسترجاع: 6 أكتوبر 2020 .
  99. 1 2 3 4 5 كوتليسا 2001 ، ص. 49.
  100. 1 2 3 كوتليسا 2001 ، ص 33-35.
  101. ↑ روت قائدة ومنظمة رحلات الحج إلى ميدوغوريه للحجاج أنها في ثمانينيات القرن الماضي دعت بعض أصحاب الرؤى إلى شقتها في ليوبليانا، حيث رأوا رؤى؛ كما ذهبت في رحلة حج معهم إلى كوريشيك، حيث حدث شيء مماثل (ستيبونيك).
  102. ↑ غاريسون 2012ب .
  103. ↑ كوتليشا 2001 ، ص 31.
  104. ↑ نبذة عنا radio-medjugorje.com . تاريخ الوصول: 19 أبريل 2023.
  105. ↑ Glasnik mira medjugorje.hr . تاريخ الوصول: 17 أبريل 2023.
  106. ↑ Glasnik mira plus.cobiss.net . تاريخ الوصول: 17 أبريل 2023.

الكتب

  • أدريانو، بينو؛ سينغولاني، جورجيو (2018). القومية والإرهاب: أنتي بافليتش وإرهاب الأوستاشا من الفاشية إلى الحرب الباردة . بودابست: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ISBN 9789633862063.
  • أبوليتو، باولو (2005). الإنترنت والعذراء: التجربة الدينية الرؤيوية على الويب . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226021508.
  • بيلاج ، ماريجانا (2012). Milijuni na putu - Antropologija hodočašća i sveto tlo Međugorja [ ملايين الطرق - أنثروبولوجيا الحج والأرض المقدسة في مديوغوريه ] (باللغة الكرواتية). زغرب: جاسنسكي وتركي. رقم ISBN 9789532225884.
  • بودي، مايكل ل. (2016). ما وراء حدود المعمودية: الكاثوليكية، والولاءات، والهويات المعيشة . دار كاسكيد للنشر. ص  110. ISBN 9781498204736.
  • بولات، نيكولا (2006). Istina će vas osloboditi [ الحقيقة ستحررك ] (باللغة الكرواتية). موستار: بيسكوبسكي أورديناريجات ​​موستار.
  • كونيل، جانيس ت. (2007). رؤى الأطفال (  طبعة منقحة). نيويورك: دار غروف للنشر. الصفحات  43، 84-85 ، 137-141 ، 111-115 .
  • غرير، جوان ماري؛ موبرغ، ديفيد أو. (2001). البحث في الدراسة الاجتماعية العلمية للدين . المجلد  10. بريل. ISBN 9780762304837.
  • هيريرو، خوان أ. (1999). "ميدجوريه: الصراع الكنسي، والجدل اللاهوتي، والانقسام العرقي". في: موبيرج، ديفيد أو.؛ ​​جرير، جوان ماري (محرران). البحث في الدراسة الاجتماعية العلمية للدين . ليدن: بريل. ISBN 9789004496224.
  • جونز، إي. مايكل (2010). خداع مديوغوريه: ملكة السلام، والتطهير العرقي، والحياة المدمرة . دار فيديليتي للنشر. رقم ISBN 978-0-929891-05-7.
  • كرالجيفيتش، سفيتوزار (1984). ظهورات السيدة العذراء في ميدوغوريي . شيكاغو: مطبعة الفرنسيسكان هيرالد. ص.  ؟ رقم ISBN 9781610171526.
  • كوتليسا، درازين ، أد. (2001). Ogledalo pravde [ مرآة العدالة ] (PDF) (باللغة الكرواتية). موستار: Biskupski ordinarijat موستار (موستار الأسقفية العادية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2021-11-08.
  • لورانتان / ليجون، رينيه / رينيه (1988). رسائل وتعاليم مريم من مديوغوريه . موستار: مؤسسة ريله. ص 167-170 . 
  • لورينتين، رينيه / رينيه (1994). مديوغوريه: بعد ثلاثة عشر عامًا . موستار: مؤسسة ريهل.
  • مارجري، بيتر جان (2019). "الشبكة العالمية للحركات المريمية المنحرفة الوحيية". في: ماوندر، كريس (محرر). دليل أكسفورد لمريم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780192511140.
  • ماوندر، كريس (2016). سيدة الأمم: ظهورات مريم في أوروبا الكاثوليكية في القرن العشرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198718383.
  • أورسي، روبرت أ. (2018). التاريخ والحضور . كامبريدج، ماساتشوستس: دار بيلكناب للنشر: إحدى مطبوعات جامعة هارفارد. ص  50. ISBN 9780674047891.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • باندزيتش، بازيليجي (2001). Hercegovački franjevci – sedam stoljeća s narodom [ الفرنسيسكان الهرسك – سبعة قرون مع الشعب ] (باللغة الكرواتية). موستار-زغرب: زيرال.
  • بافيتشيتش، داركو (2019). Međugorje: prvih sedam dana: cijela istina o ukazanjima od 24. lipnja do 3.srpnja 1981 [ مديوغوريه: الظهورات السبعة الأولى: الحقيقة الكاملة للظهورات من 24 يونيو إلى 3 يوليو 1981 ] (باللغة الكرواتية). زغرب: Pavičic izdavaštvo and publicistika. رقم ISBN 9789534862001.
  • بيريتش، ماركو (1986). "Život i rad Mostarsko-duvanjskih i trebinjsko-mrkanskih biskupa u zadnjih 100 godina" [ حياة وعمل أساقفة موستار-دوفنو وتريبينيي-مركان في المائة عام الماضية ] . وفي بابيتش، بيتار؛ زوفكيتش، ماتو (محرران). Katolička crkva u Bosni i Hercegovini u XIX i XX stoljeću: povijesno-teološki simpozij prigodom stogodišnjice ponovne uspostave redovite hijerarhije u Bosni i Hercegovini [ الكنيسة الكاثوليكية في البوسنة والهرسك في القرنين التاسع عشر والعشرين: ندوة لاهوتية تاريخية بمناسبة الذكرى المئوية لاستعادة التسلسل الهرمي النظامي في البوسنة والهرسك ] (بالكرواتية). سراييفو: Vrhbosanska visoka teološka škola.
  • بيريكا، فيكوسلاف (2002). أصنام البلقان: الدين والقومية في الدول اليوغوسلافية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بيريتش، ماركو (2002). Hercegovačka afera: pregled događaja i važniji dokumenti [ قضية الهرسك: مراجعة الأحداث والوثائق ذات الصلة ] (باللغة الكرواتية). موستار: بيسكوبسكي أورديناريجات ​​موستار.
  • سوليفان، راندال (2004). المحقق المعجزة . نيويورك: دار غروف للنشر. الصفحات 116-118 ، 197، 390. 
  • ثافيس، جون (2015). نبوءات الفاتيكان: دراسة العلامات الخارقة للطبيعة، والظهورات، والمعجزات في العصر الحديث . مدينة نيويورك: فايكنغ. ISBN 9780525426899.
  • فيليكونيا، ميتيا (2003). الفصل الديني والتعصب السياسي في البوسنة والهرسك . كوليدج ستيشن: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ISBN 9781603447249.
  • ويبل واين (1989). مديوغوريه الرسالة . الصحافة الباراكليت. رقم ISBN 1-55725-009-X.
  • زانيتش، بافاو (1990). La verita su Medjugorje [ الحقيقة حول مديوغوريه ] (باللغة الإيطالية). موستار: أبرشية موستار دوفنو.

المجلات والصحف

  • تشيرنين، ماري (2004). "ميدوغوريه والبابا يوحنا بولس الثاني - مقابلة مع الأسقف هنيليكا". السياسة والدين (PUR) . ألمانيا.
  • بيتر جان مارجري، "جبل الصليب وتلة الظهور: رموز المقدس، والقومية (الدولية)، والمعاناة الفردية في مديوغوريه مريم"، في: نوفا ريليجيو 24 (فبراير 2021) 36-67.
  • يوليتش، روبرت (2013). “افتراءات في مديوغوريه: في أبحاث مارت باكس”. الدراسات العرقية الكرواتية . 25 : 309 – 328.
  • نيكيتش، أندريا (1979). "Osnivanje Apostolskog vikarijata u Hercegovini" [ إنشاء النيابة الرسولية في الهرسك ] . كرواتيكا كريستيانا بيريوديكا (باللغة الكرواتية). 3 (3): 21-50 .
  • بيريتش، راتكو (2012). "Međugorske stranputice" [ الطرق الجانبية لمديوغورييه ] . سلوزبيني فييسنيك (بالكرواتية) (1): 97- 102.
  • بيريتش، راتكو (2010). "Duhovna zvanja "međugorskih vidjelaca"" [ الدعوات الروحية لـ "عرافي مديوغوريه" ] . Službeni vjesnik (بالكرواتية) (1): 114– 122.
  • فرانكيتش ، بيتار (2016). "Izbori i imenovanja biskupa u Hercegovini" [ انتخابات وترشيح الأساقفة في الهرسك ] . الهرسك (بالكرواتية). 2 : 109 – 140. دوى : 10.47960/2712-1844.2016.2.109 .
  • زوفكيتش، ماتو (1993). "Problematični elementi u fenomenu Međugorja" [ العناصر الإشكالية في ظاهرة مديوغوريه ] . بوغوسلوفسكا سموترا (باللغة الكرواتية). 63 ( 1 – 2 ) : 76 – 87 .

مقالات إخبارية

المواقع الإلكترونية