رؤى يسوع ومريم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة
عدم تصديق القديس توما بريشة كارافاجيو ، 1601-1602

ادّعى عدد من الأشخاص رؤية السيد المسيح والتحدث معه شخصيًا. ويدّعي آخرون الشيء نفسه بخصوص والدته مريم . وقد أثارت النقاشات حول صحة هذه الرؤى جدلًا واسعًا. وتؤيد الكنيسة الكاثوليكية جزءًا من هذه الادعاءات، وقد نال بعض أصحاب الرؤى الذين تعترف بهم الكنيسة التطويب ، بل وحتى القداسة .

تُوجد أولى الرؤى الموثقة للمسيح، والمحادثات الشخصية معه، بعد قيامته وقبل صعوده ، في العهد الجديد . ومن أشهر مشاهد قيامة يسوع، تلك المحادثة التي دارت بينه وبين توما الرسول بعد موته (يوحنا 20: 24-29).

القبول والتأثير

يجادل المؤلف مايكل فريز بأن الممارسات الكاثوليكية مثل عبادة القربان المقدس ، وعبادة المسبحة ، والتأمل التأملي مع التركيز على الحياة الداخلية، تسهل الرؤى والظهورات. [ 1 ]

في القرون الأخيرة، تنوعت خلفيات الأشخاص الذين أبلغوا عن رؤى ليسوع ومريم: من عامة الناس ورجال الدين، صغارًا وكبارًا، كاثوليكًا وبروتستانتًا، متدينين وغير مؤمنين سابقًا. [ 2 ] ينبغي التمييز بين الرؤى والإلهامات الداخلية ، كتلك التي يُزعم أن كونسولاتا بيتروني قد اختبرتها ، حيث تُروى فيها أصوات داخلية، دون أي ادعاء بوجود اتصال بصري أو جسدي.

إرشادات الفاتيكان

نشرت المجمع المقدس لعقيدة الإيمان في الفاتيكان مجموعةً مفصلةً من الخطوات لـ"الحكم على الظهورات والرؤى المزعومة" التي تدّعي أصلًا خارقًا للطبيعة. [ 3 ] لم تعترف الكرسي الرسولي بالرؤى التي زعم بينويت رينكوريل رؤية يسوع ومريم في سان إتيان لو لوس بفرنسا بين عامي 1664 و1718 إلا في مايو/أيار 2008، ما يجعلها أول ظهورات مريمية ورؤى ليسوع تُعتمد في القرن الحادي والعشرين. [ 4 ] ووفقًا للأب سالفاتور م. بيريللا من المعهد البابوي ماريانوم في روما، فإن هذا هو الظهور المريمي الثاني عشر الذي يُقرّه الكرسي الرسولي من أصل 295 ظهورًا دُرست على مرّ القرون. [ 5 ]

الجدل

على مر السنين، ادعى عدد من الأشخاص، طمعًا في الربح المادي، التحدث مع يسوع، ثم انكشف أمرهم. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك المبشر التلفزيوني البروتستانتي بيتر بوبوف، الذي كان يدّعي مرارًا وتكرارًا تلقيه رسائل من الله لشفاء الناس على خشبة المسرح. وقد انكشف أمر بوبوف عام ١٩٨٧ عندما بُثّت رسائل مُسجّلة من زوجته إلى جهاز استقبال راديو صغير كان يخفيه في أذنه، وذلك في برنامج "ذا تونايت شو" مع جوني كارسون . [ ٦ ]

تبين لاحقاً أن الرسائل المنسوبة إلى يسوع، والتي نقلتها كاتالينا ريفاس، تتطابق تماماً مع صفحات من كتب سبق أن كتبها مؤلفون آخرون (مثل خوسيه برادو فلوريس)، بالإضافة إلى مواد تعليمية منشورة لطلاب اللاهوت الكاثوليك. [ 7 ] [ 8 ]

أعلن الأسقف فرانسيس موغافيرو، أسقف أبرشية بروكلين الكاثوليكية الرومانية ، بطلان الرسائل المزعومة منسوبة إلى مريم العذراء من فيرونيكا لوكين [ 9 ] ، كما رفض الفاتيكان رفضاً قاطعاً التقارير التي تزعم ظهور مريم العذراء يومياً تحت شجرة صنوبر في إنجلترا، والتي تدعي أنها منسوبة إلى سيدة سوربيتون، واعتبرها خدعة. [ 10 ]

في ديسمبر/كانون الأول عام 1906، خلال عهد البابا بيوس العاشر، أصبحت الراهبة البولندية السابقة فيليكسا كوزلوفسكا أول امرأة في التاريخ تُحرم من الكنيسة بالاسم بتهمة الهرطقة. [ 11 ] وقد صنّفت الكنيسة بعض رؤى السيد المسيح على أنها مجرد هلوسات ، بينما فضّلت في حالات قليلة التزام الصمت حيال صحة الرؤى المزعومة.

تتلاشى بعض الرؤى المزعومة ليسوع ببساطة بسبب عدم تحقق التنبؤات. فقد تنبأت رسائل منسوبة ليسوع، نقلها جون ليري في روتشستر، نيويورك، عام ١٩٩٩، بأن البابا يوحنا بولس الثاني سيُجبر على مغادرة روما ويُنفى وسط فوضى عارمة. وقد خلصت لجنة عيّنها الأسقف ماثيو كلارك، أسقف أبرشية روتشستر الكاثوليكية الرومانية، عام ١٩٩٩، بالإجماع إلى أن رسائل ليري مليئة بالأخطاء العقائدية ومن أصل بشري. [ ١٢ ]

تأثير

على الرغم من الجدل المتوقع، فقد لعبت رؤى ما بعد الصعود ليسوع والعذراء مريم دورًا رئيسيًا في توجيه الكنيسة الكاثوليكية، على سبيل المثال تشكيل الرهبنة الفرنسيسكانية والعبادات المتعلقة بالمسبحة الوردية المقدسة ووجه يسوع المقدس وقلب يسوع الأقدس .

بين عامي 1673 و1675، روت مارغريت ماري ألاكوك سلسلة من الرؤى التي ظهر فيها المسيح وهو يخاطبها. وقد دفعها ذلك إلى الترويج لعبادة قلب يسوع الأقدس . [ 13 ] أُعلنت قديسة عام 1920، ويُحتفل بعيد قلب يسوع الأقدس بعد 19 يومًا من عيد العنصرة .

القديسة كاترين السيانية ، معلمة الكنيسة، بريشة تيبولو ، حوالي عام 1746

كانت كاترين السيانية راهبة دومينيكانية من الدرجة الثالثة، عاشت في منزلها بمدينة سيينا الإيطالية ، حيث كانت تصوم وتصلي . في عام ١٣٧٠، روت رؤيا أُمرت فيها بالتخلي عن حياة العزلة وإحداث تغيير إيجابي في العالم. راسلت البابا غريغوري الحادي عشر وغيره من ذوي السلطة، متوسلةً السلام وإصلاح رجال الدين، وكتبت أكثر من ٣٠٠ رسالة. كانت حججها، ورحلتها إلى أفينيون، حاسمةً في قرار البابا غريغوري الحادي عشر بإعادة بابوية أفينيون إلى روما [ ١٤ ] ، حيث دُعيت للعيش هناك حتى وفاتها. وهي واحدة من أربع نساء فقط نلن لقب "معلمات الكنيسة" .

مريم القلب الإلهي

أثرت الرسائل المنسوبة إلى يسوع أيضًا على قرارات البابا ورسائله البابوية. ففي عام ١٨٩٩، قام البابا ليو الثالث عشر بتكريس العالم لقلب يسوع الأقدس في رسالته البابوية "Annum Sacrum"، ويعود ذلك جزئيًا إلى الرسائل التي نقلتها عن يسوع إحدى راهبات الراعي الصالح ، الأخت مريم ذات القلب الإلهي . وقد أجرى البابا ليو الثالث عشر التكريس المطلوب بعد أيام قليلة من وفاة الأخت مريم، ووصفه بأنه "أعظم عمل في حبريتي". [ ١٥ ]

رحلات الحج

تستقطب الكنائس والمزارات المبنية على أساس رؤى مزعومة ليسوع ومريم ملايين الحجاج سنويًا. ووفقًا للأسقف فرانشيسكو جيوجيا، فإن غالبية المزارات الكاثوليكية الأكثر زيارة في العالم مبنية على الرؤى ، حيث كانت بازيليكا سيدة غوادالوبي  في مكسيكو سيتي، التي استقبلت نحو 10 ملايين حاج، أكثر المزارات الكاثوليكية زيارة في العالم عام 1999، [ 16 ] تليها الآن مزار سيدة فاطمة في كوفا دا إيريا ، البرتغال، الذي يستقبل ما بين 6 و8 ملايين حاج سنويًا. [ 17 ] [ 18 ] استقبل مزار الأب بيو من بيترلسينا في سان جيوفاني روتوندو بإيطاليا، وبازيليكا سيدة أباريسيدا في البرازيل، ما يقرب من 6 إلى 7 ملايين حاج سنويًا ، [ 16 ] [ 19 ] يليه مزار سيدة لورد في فرنسا، مع 5 ملايين زائر سنويًا.   

رؤى القديسين الأوائل

القديس فرنسيس يعانق المسيح على الصليب ، بريشة موريلو ، 1668.

يتضمن الكتاب المقدس في المقام الأول رؤى ما قبل الصعود ليسوع، باستثناء رؤية المسيح التي رآها القديس استفانوس في أعمال الرسل 7:55، [ 20 ] والمحادثة بين يسوع وحنانيا في دمشق التي أمر فيها حنانيا بشفاء بولس (أعمال الرسل 9:10-18).

في عام 1205، وبينما كان يصلي في كنيسة سان داميانو خارج أسيزي مباشرة ، روى فرنسيس الأسيزي رؤيا زُعم أن صورة ليسوع تحدثت إليه قائلة: " يا فرنسيس، يا فرنسيس، اذهب وأصلح بيتي الذي، كما ترى، يتداعى إلى الخراب. " [ 21 ] دفعت هذه الرؤيا فرنسيس إلى التخلي عن عائلته التجارية، واحتضان الفقر، وتأسيس الرهبنة الفرنسيسكانية .

ابتداءً من عام ١٢٠٨، رأت جوليانا من لييج رؤى للمسيح، احتفظت بها سرًا لما يقارب العشرين عامًا. في هذه الرؤى، يُقال إنها أُمرت بتأسيس عيدٍ مهيبٍ للقربان المقدس باعتباره جسد المسيح . عندما أبلغت أخيرًا كاهنها برؤاها، نُقلت المعلومات إلى الأسقف. بعد سنوات، في عام ١٢٦٤، أعلن البابا أوربان الرابع (الذي كان سابقًا رئيس شمامسة لييج) رسميًا، في المرسوم البابوي " ترانسيتوروس دي هوك موندو " ، عيد جسد المسيح كأول عيدٍ عالمي مُعتمد بابويًا للطقس اللاتيني. [ ٢٢ ]

في عام ١٣٧٢، كانت جوليان النورويتشية ، الراهبة والقديسة الإنجليزية، على فراش الموت بعد أن تلقت طقوسها الأخيرة، حين روت سلسلة من الرؤى ليسوع، أعقبها شفاء مفاجئ. وبعد نحو عشرين عامًا، كتبت عن هذه الرؤى في كتابها " وحي الحب الإلهي "، الذي يُعدّ ربما أول كتاب باللغة الإنجليزية من تأليف امرأة. [ ٢٣ ] يذكر كتابها مرضها، وشفاءها حين رأت صورة المسيح، وإدراكها أن المسيح لا يزال يسكن في أرواح من يحبونه. وهي تُحتفى بها في الكنيسة الأنجليكانية .

نشوة القديسة تيريزا

في عيد القديس بطرس عام ١٥٥٩، روت تيريزا الأفيلاوية (تيريزا دي خيسوس) رؤيةً ليسوع المسيح متجسدًا. ولما يقرب من عامين بعد ذلك، استمرت في سرد ​​رؤى مماثلة. غيّرت رؤى تيريزا حياتها، وأصبحت شخصيةً محوريةً في الكنيسة الكاثوليكية، حتى نالت لقب إحدى أربع نساء فقط من معلمات الكنيسة . إحدى رؤاها هي موضوع عمل برنيني الشهير " نشوة القديسة تيريزا" في بازيليكا سانتا ماريا ديلا فيتوريا في روما .

في أوائل القرن السابع عشر، روت ماريا دي خيسوس دي أغريدا عددًا من التجارب الروحية والرؤى والمحادثات مع مريم العذراء. وذكرت أن مريم أوحت لها وأملت عليها مقاطع في كتاب " مدينة الله الصوفية" الذي يُعد سيرةً للعذراء مريم. ومع ذلك، ظل الكتاب (الذي يتضمن عددًا من الادعاءات غير المألوفة إلى حد ما) مثيرًا للجدل داخل الكنيسة الكاثوليكية ، حيث مُنع ثم أُعيد نشره عدة مرات، ولم تكتمل إجراءات تطويبها (التي بدأت عام 1673). [ 24 ] [ 25 ]

عند انضمامها إلى رهبنة كلارا الفقيرة الكبوشيينية عام ١٦٧٨، أعربت فيرونيكا جولياني عن رغبة شديدة في التضرع إلى المسيح المصلوب من أجل هداية الخطاة. [ ٢٦ ] وبعد ذلك بوقت قصير، روت سلسلة من الرؤى ليسوع والعذراء مريم استمرت لسنوات عديدة. وروت رؤية للمسيح وهو يحمل صليبه والكأس التي ترمز إلى آلام المسيح . وفي يوم الجمعة العظيمة عام ١٦٩٧، تلقت جراح المسيح الخمس كعلامات على جسدها. [ ٢٧ ]

يُقال تقليديًا إن مريم العذراء ظهرت للراهب الكرملي الإنجليزي سيمون ستوك عام ١٢٥١، وأعطته الزي الكرملي، وهو الرداء البني . "إذن، السؤال من منظور تاريخي ليس ما إذا كانت مريم قد ظهرت لسيمون ستوك وأعطته الرداء، بل ما إذا كان سيمون ستوك قد رأى والدة الإله تمنحه هو وإخوته في الكرمل علامة حمايتها هذه." [ ٢٨ ]

رؤى القرن التاسع عشر

بيت مريم العذراء في أفسس ، تركيا .

كانت آن كاثرين إميريش راهبة أوغسطينية ألمانية عاشت بين عامي 1774 و1824. أُصيبت بالشلل منذ عام 1813، ويُقال إنها كانت تعاني من علامات الصلب الظاهرة التي كانت تظهر مجددًا يوم الجمعة العظيمة . ذكرت أنها كانت ترى منذ طفولتها رؤى تتحدث فيها مع السيد المسيح. في عام 1819، ألهم الشاعر كليمنس برنتانو لزيارتها، فبدأ بتدوين رؤاها بكلماته، بموافقتها. في عام 1833، بعد وفاتها، أصدر برنتانو كتاب "آلام ربنا يسوع المسيح" ، والذي استُخدم جزء منه في فيلم ميل جيبسون " آلام المسيح" عام 2004. وفي عام 1852، نُشر كتاب " حياة مريم العذراء المباركة" . يُزعم أن رؤى إميريش قادت الكاهن الفرنسي جوليان غوييه إلى اكتشاف منزل بالقرب من أفسس في تركيا عام 1881. ويعتقد بعض الكاثوليك وبعض المسلمين أن هذا المنزل هو منزل مريم العذراء. لم يتخذ الكرسي الرسولي موقفاً رسمياً بشأن صحة الاكتشاف حتى الآن، ولكن في عام 1896 زار البابا ليو الثالث عشر الموقع، وفي عام 1951 أعلن البابا بيوس الثاني عشر المنزل مكاناً مقدساً. ثم جعل البابا يوحنا الثالث والعشرون هذا الإعلان دائماً. وزار المنزل أيضاً البابا بولس السادس عام 1967، والبابا يوحنا بولس الثاني عام 1979، والبابا بنديكتوس السادس عشر عام 2006.

في عام ١٨٢٠، أفاد جوزيف سميث الابن ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة، أن الله الآب والمسيح ظهرا له في رؤيا في غابة قرب منزله في ريف نيويورك. أدى ذلك إلى سلسلة من المظاهر الأخرى التي ادعى من خلالها تلقي توجيهات إلهية وسلطة وقوة لإعادة كنيسة يسوع المسيح الحقيقية إلى العالم. كما ادعى أنه تلقى رؤيا ليسوع أثناء وجوده في معبد كيرتلاند في ٣ أبريل ١٨٣٦. أصبح سجله للوحي يُعرف منذ ذلك الحين بالقسم ١١٠ من كتاب المبادئ والعهود . [ ٢٩ ]

صورة سلبية التقطها سيكوندو بيا عام 1898 للصورة الموجودة على كفن تورينو ، والتي استخدمت في التعبد لوجه يسوع المقدس .

في عام ١٨٤٣، روت ماري دي سانت بيتر ، وهي راهبة كرملية حافية القدمين في مدينة تور الفرنسية، رؤى لمحادثات مع يسوع والعذراء مريم، حُثّت فيها على نشر التعبد لاسم يسوع المقدس ووجهه المقدس ، تكفيرًا عن الإهانات الكثيرة التي تعرض لها يسوع في آلامه. وقد نتج عن ذلك صلاة السهم الذهبي . [ ٣٠ ] وانتشرت هذه العبادة على نطاق أوسع من تور، جزئيًا بفضل جهود ليو دوبون (المعروف أيضًا باسم رسول الوجه المقدس )، وأثرت في تيريزا دي ليزيو . [ ٣١ ]

ماري مارثا شامبون .

في ديسمبر/كانون الأول من عام ١٨٤٤، وبينما كانت إيلين غولد هارمون (التي عُرفت لاحقًا باسم وايت بعد زواجها )، المؤسسة المشاركة لحركة السبتيين، راكعةً في اجتماع صلاة بمنزل السيدة هاينز في شارع أوشن بمدينة ساوث بورتلاند بولاية مين، رأت رؤيا ليسوع المسيح. شعرت إيلين بقوة الله تغمرها، وسرعان ما انقطعت عن محيطها. وقد رأت أكثر من مئة رؤى نشرتها في منشورات ورسائل، أو أدرجتها في كتاباتها الدينية.  وتستند كنيسة السبتيين، التي بلغ عدد أتباعها ٢١ مليونًا حول العالم بحلول عام ٢٠٢٠، إلى حد كبير على تفسيراتها للمواضيع المسيحية الواردة في كتاباتها العديدة. كانت إيلين من أكثر النساء الأمريكيات إنتاجًا في القرن التاسع عشر، حيث أسست العديد من المدارس والمستشفيات والمراكز الطبية والجامعات. وقد صنفتها مجلة سميثسونيان كواحدة من أهم الشخصيات الأمريكية على مر العصور. [ ٣٢ ]

في عام ١٨٥٨، كانت برناديت سوبيرو فتاة راعية أغنام تبلغ من العمر ١٤ عامًا، تعيش بالقرب من مدينة لورد في فرنسا. في أحد الأيام، روت رؤيتها لسيدة معجزة، عرّفت نفسها بأنها مريم العذراء في رؤى لاحقة. [ ٣٣ ] في الرؤية الأولى، طُلب منها العودة مرة أخرى، وتلقت ١٨ رؤية إجمالًا. في نهاية المطاف، بُني عدد من المصليات والكنائس في لورد كمزار لسيدة لورد ، الذي يُعد الآن موقعًا رئيسيًا للحج الكاثوليكي. إحدى هذه الكنائس، وهي بازيليكا القديس بيوس العاشر، تتسع لـ ٢٥  ألف شخص، وقد افتتحها البابا يوحنا الثالث والعشرون عندما كان سفيرًا بابويًا في فرنسا.

في عام 1866، بدأت ماري مارثا شامبون تروي رؤى ليسوع يطلب منها التأمل في جراح المسيح المقدسة ، مع أنه يُقال إنها تلقت رؤيتها الأولى وهي في الخامسة من عمرها فقط. [ 34 ] كانت عضوة في دير رهبنة الزيارة، وعاشت في شامبيري بفرنسا ، وهي الآن في طور التقديس من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

في عام ١٨٩٩، روت جيما غلغاني رؤية ليسوع، وبعدها عانت من ظهور متكرر لعلامات الصلب. وصفت الرؤية قائلة: "في تلك اللحظة، ظهر يسوع وجراحه مفتوحة، ولكن لم يعد يخرج منها دم، بل ألسنة نار. وفي لحظة، لامست هذه الألسنة يديّ وقدميّ وقلبي". بعد ذلك، أفادت بظهور علامات الصلب أسبوعيًا من ليلة الخميس إلى صباح السبت، وخلال تلك الفترة، روت أيضًا محادثات أخرى مع يسوع. وحتى الآن، امتنعت جماعة الطقوس عن البتّ في مسألة علامات الصلب التي ظهرت عليها.

أصحاب الرؤى في القرن العشرين

أفاد الكاهن الفرنسيسكاني الإيطالي بيو من بيترلسينا برؤى ليسوع ومريم العذراء منذ عام ١٩١٠. وادعى لسنوات عديدة أنه اختبر نشوة روحية عميقة مصاحبة لرؤاه. وفي عام ١٩١٨، أثناء صلاته في كنيسة القديسة مريم النعم، أبلغ عن نشوة روحية ورؤى تركت عليه هذه المرة علامات دائمة وواضحة، وهي جراح المسيح الخمس. وظلت هذه العلامات ظاهرة على يديه وقدميه طوال الخمسين عامًا التالية.

ماري جولي جاهيني المعروفة باسم "صوفية لا فروداي".

في عام ١٩١٦، خلال الحرب العالمية الأولى ، عاشت كلير فيرشو ، الراهبة التابعة لراهبات المسيح المصلوب، في دير رينفيليير في لوبلاند، فرنسا. في ذلك الوقت، ادّعت أنها رأت المسيح نفسه في رؤيا، وقلبه "مُمزق بذنوب البشرية"، ومُصاب بجرح أعمق، ألا وهو الإلحاد. إلا أنه في ١٢ مارس ١٩٢٠، أصدر المكتب المقدس مرسومًا يُنكر فيه رؤاها، وينص على عدم جواز الإيمان برؤى لوبلاند. وقد صرّح رئيس أساقفة باريس ، الكاردينال ليون أدولف أميت، بأنه لم يتمكن، مع الأسف، من العثور على أي إلهام خارق للطبيعة في أقوالها. [ ٣٥ ]

لوسيا سانتوس ( يسار ) مع أبناء عمومتها فرانسيسكو وجاسينتا مارتو ، 1917

أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في عام 1930 أن رؤى ظهور العذراء مريم لثلاثة أطفال رعاة في فاطمة، البرتغال ، عام 1917، "جديرة بالتصديق"، إلا أن عامة الكاثوليك ليسوا ملزمين رسميًا بتصديقها. مع ذلك، أيّد سبعة باباوات - بيوس الثاني عشر ، ويوحنا الثالث والعشرون ، وبولس السادس ، ويوحنا بولس الأول ، ويوحنا بولس الثاني ، وبنديكت السادس عشر، وفرانسيس - رسائل فاطمة باعتبارها خارقة للطبيعة. التقى يوحنا بولس الأول بالأخت لوسيا في 11 يوليو/تموز 1977، حين كان لا يزال بطريرك البندقية الكاردينال. وأفاد بأنه تأثر بشدة بهذه التجربة، وتعهد بإجراء تكريس روسيا كما قالت لوسيا إن مريم طلبت ذلك. [ 36 ] كان البابا يوحنا بولس الثاني شديد التعلق بفاطمة، ونسب الفضل إلى سيدة فاطمة في إنقاذ حياته بعد تعرضه لإطلاق نار في روما في عيد سيدة فاطمة في مايو 1981. وقد تبرع بالرصاصة التي أصابته في ذلك اليوم إلى مزار فاطمة الكاثوليكي في البرتغال . وفي كل عام، في 13 مايو و13 أكتوبر، وهما تاريخان مهمان لظهورات فاطمة، يكتظ الطريق الريفي المؤدي إلى مزار سيدة فاطمة بالحجاج، حيث يصل عددهم إلى مليون زائر يوميًا. [ 37 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، وردت تقارير عن ظهورات ورسائل عديدة ليسوع ومريم، تحت مسمى سيدة الدموع ، في مدينة كامبيناس بالبرازيل . وفي العقد نفسه، أقرّ الأسقف المحلي هذه الظهورات والرسائل والطقوس الدينية المستمدة منها ، كالميدالية ومسبحة سيدة الدموع. [ 38 ] 

لوحة تصوّر ظهور السيد المسيح الرحيم للقديسة فوستينا

لقد غيّر الكرسي الرسولي موقفه في بعض الأحيان بشأن بعض الرؤى. ففي عام ١٩٣١، روت فوستينا كوالسكا رؤىً لمحادثة مع يسوع عندما كانت راهبة بولندية. وقد نتج عن ذلك مسبحة الرحمة الإلهية كصلاة، ثم كمؤسسة دينية، إلا أن الكرسي الرسولي أدانها عام ١٩٥٨. ومع ذلك، أسفرت المزيد من التحقيقات عن تطويبها عام ١٩٩٣ وتقديسها عام ٢٠٠٠. وقد سُجّلت محادثاتها مع يسوع في مذكراتها المنشورة بعنوان "الرحمة الإلهية في روحي" ، والتي يقتبس منها الفاتيكان أحيانًا. ويُحتفل الآن رسميًا بأحد الرحمة الإلهية باعتباره الأحد الأول بعد عيد الفصح.

في أول جمعة من الصوم الكبير عام ١٩٣٦، روت الراهبة ماريا بييرينا دي ميشيلي ، المولودة قرب ميلانو بإيطاليا، رؤيا قال لها فيها يسوع: " أريد أن يُكرّم وجهي، الذي يعكس آلام روحي العميقة، ومعاناتي، ومحبة قلبي. من يتأمل بي، يُعزّيني ". ويُقال إن رؤى أخرى حثّتها على صنع ميدالية عليها صورة الوجه المقدس. في عام ١٩٥٨، أقرّ البابا بيوس الثاني عشر عيد الوجه المقدس ليسوع كثلاثاء المرافع (الثلاثاء الذي يسبق أربعاء الرماد) لجميع الكاثوليك. طوّب البابا بنديكتوس السادس عشر ماريا بييرينا دي ميشيلي عام ٢٠٠٩. [ ٣٩ ]

بين عامي 1944 و1947، أنتجت الكاتبة والمتصوفة الإيطالية ماريا فالتورتا، التي كانت طريحة الفراش ، 15 ألف صفحة مكتوبة بخط يدها، زعمت أنها توثق رؤى محادثاتها مع يسوع حول حياته والكنيسة الأولى. شكلت هذه الصفحات أساس كتابها " قصيدة الإنسان الإله" . أدرجت الكنيسة الكاثوليكية الكتاب على قائمة الكتب المحظورة. ورغم أن هذه القائمة لم تعد موجودة، فقد صرّح الكاردينال جوزيف راتزينغر آنذاك في رسالة بتاريخ 31 يناير 1995 بأن الإدانة لا تزال "تحتفظ بقوتها الأخلاقية"، وأعلنت مجمع عقيدة الإيمان أن هذه الرؤى "لا يمكن اعتبارها ذات أصل خارق للطبيعة".

الصليب الحالي لدوزوليه في مكان ظهوره الأول الشهير لمادلين أومونت في عام 1972.

بين عامي ١٩٧٢ و١٩٧٨، يُقال إن يسوع المسيح ظهر ٤٩ مرة في دوزوليه لمادلين أومون، [ ٤٠ ] [ ٤١ ] وهي أم لخمسة أطفال، بحضور كاهن رعيتها فيكتور لورسيه وعدد من المؤمنين، ويُعتقد أنه أملاها سلسلة من الرسائل، تتضمن تعاليم وتحذيرات لجميع الناس، وفقًا لمن يؤمنون بها. ومن بينها «صلاة دوزوليه» اليومية . [ ٤٢ ] تُعتبر هذه الرسائل بشارة بعودة المسيح . كما يعتقد أتباع رسائل دوزوليه أنها امتداد لأسرار فاطمة الثلاثة ، وأنها تدعو إلى هداية البشرية لتجنب كارثة مادية وروحية.

في التاسع عشر من أغسطس عام ١٩٨٢، أبلغ بعض المراهقين في كيبيهو ، رواندا، عن رؤى للسيدة مريم العذراء والمسيح، بصفتها سيدة كيبيهو . وصف المراهقون مشاهد مروعة حقًا، مثل أنهار من الدماء، ورافقت هذه الرؤى ردود فعل شديدة: بكاء، ورعشة، وغيبوبة. ويرى البعض اليوم أن هذه الرؤى كانت نذير شؤم بالإبادة الجماعية في رواندا عام ١٩٩٤، وتحديدًا في ذلك الموقع عام ١٩٩٥، حيث توفي بعض المراهقين بعد عقد من رؤيتهم. وقد أقرّ أسقف الكنيسة الكاثوليكية المحلي هذه الرؤى ، ثم أقرّها الكرسي الرسولي لاحقًا . [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ]

اجتماع فاسولا ريدن مع الكاردينال جوزيف راتزينغر ( البابا بنديكت السادس عشر لاحقاً ) في مكاتب مجمع عقيدة الإيمان (الفاتيكان، 22 نوفمبر 2004)

في عام 1985، نشرت شخصيات مثل فاسولا ريدن في كتبها رواياتٍ عن محادثاتٍ أجراها معها يسوع، مما أثار اهتمامًا ونقاشًا وجدلًا. نُشرت هذه المحادثات في سلسلة كتب بعنوان "الحياة الحقيقية في الله"، وتُرجمت إلى أكثر من 40 لغة على يد متطوعين من مختلف أنحاء العالم. وفي إشعارٍ صدر عام 1995، أقرت مجمع عقيدة الإيمان ، مع اعترافه ببعض الجوانب الإيجابية لأنشطة ريدن، بأن آثارها السلبية تستدعي عدم إتاحة الأبرشيات فرصًا لنشر أفكارها، وعدم اعتبار الكاثوليك كتاباتها خارقة للطبيعة. [ 46 ] وفي رسالةٍ أخرى من المجمع، بتاريخ 25 يناير/كانون الثاني 2007، كتبها رئيس المجمع الجديد الكاردينال ويليام ليفادا ، وأُرسلت هذه المرة إلى جميع المؤتمرات الأسقفية الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم، أكدت الرسالة التقييم العقائدي السلبي الذي صدر عام 1995 للكتابات التي تناولتها. وذكر أنه في ضوء التوضيحات المقدمة، ينبغي إصدار حكم على أساس كل حالة على حدة بشأن إمكانية قراءة الكاثوليك لكتاباتها "التي لا تُقدم على أنها وحي إلهي بل على أنها تأملاتها الشخصية"؛ وأعلن أنه من غير المناسب للكاثوليك المشاركة في مجموعات الصلاة الخاصة بها. [ 47 ]

أصحاب الرؤى الأحياء

من بين الرؤى الحديثة، حظيت ظهورات العذراء مريم المزعومة لستة أطفال في مديوغوريه عام ١٩٨١ بأكبر قدر من الاهتمام. وتحظى رسائل سيدة مديوغوريه بتأييد واسع النطاق بين الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. ولم يصدر الكرسي الرسولي أي قرار رسمي بالموافقة أو الرفض على رسائل مديوغوريه، على الرغم من نشر العديد من الشخصيات الكاثوليكية وثائق نقدية وأخرى مؤيدة لها.

عانت أغنيس كاتسوكو ساساغاوا لعقودٍ عديدة من مشاكل صحية، لكن يُقال إن صحتها تحسنت بعد شربها ماءً من لورد. بعد أن فقدت سمعها تمامًا، انتقلت للعيش مع الراهبات في منطقة يوزاوداي النائية، بالقرب من مدينة أكيتا . في عام ١٩٧٣، أبلغت عن تلقيها رسائل من العذراء مريم، بالإضافة إلى ظهور علامات الصلب على جسدها. تُعرف هذه الرؤى المزعومة باسم سيدة أكيتا . في ٢٢ أبريل ١٩٨٤، وبعد ثماني سنوات من التحقيقات، أقرّ الأب جون شوجيرو إيتو، أسقف نيغاتا في اليابان، "بالطابع الخارق للطبيعة لسلسلة من الأحداث الغامضة المتعلقة بتمثال السيدة العذراء مريم"، وأذن "في جميع أنحاء الأبرشية بتكريم سيدة أكيتا، في انتظار صدور حكم نهائي من الكرسي الرسولي في هذا الشأن". [ ٤٨ ]

في كتابه "رؤى يسوع" الصادر عام 1998 ، وثّق فيليب ويبي قصص 30 شخصًا من خلفيات شديدة التنوع يدّعون أنهم أجروا محادثات حديثة مع يسوع. وقد حلّل ويبي هذه الادعاءات من زوايا متعددة، بما في ذلك الهلوسة والأحلام والرؤى الحقيقية. [ 49 ]

أنواع الرؤى

الرؤى مقابل الإملاءات

يكتفي بعض أصحاب الرؤى بنقل المحادثات والصور، بينما يُدوّن آخرون كميات كبيرة من الملاحظات بخط اليد. ألّفت جوليان النورويتشية كتابًا استنادًا إلى رؤاها المزعومة؛ كُتب الكتاب بعد عشرين عامًا من رؤيتها الأولى، ولم تُصرّح بأنه إملاء. وعلى النقيض، نجد آن كاثرين إميريش التي روت رسائلها إلى كليمنس برينتانو ، الذي قام بدوره بنسخها بكلماته. ومن الأمثلة الأخرى الراهبة كونسولاتا بيتروني التي كانت تُعيد سرد محادثاتها المزعومة مع يسوع إلى مُرشدها الروحي لورينزو ساليس . بعد وفاتها، ألّف ساليس كتاب "يسوع يناشد العالم" استنادًا إلى رسائلها المزعومة. [ 50 ]

كان هناك متصوفون آخرون أنتجوا مجلدات ضخمة من النصوص، لكنهم اعتبروها تأملات وليست رؤى أو وحيًا داخليًا. فعلى سبيل المثال، لم تُعرض نصوص كونسبسيون كابريرا دي أرميدا التي تزيد عن 60 ألف صفحة على أنها رؤى، بل على أنها تأملاتها الخاصة، غالبًا بحضور القربان المقدس، أثناء السجود للقربان المقدس. [ 51 ]

العلامات الجسدية

الأب بيو الشاب مصابًا بالندوب المقدسة

أفاد بعض أصحاب الرؤى بتلقيهم علامات جسدية على أجسادهم. كان فرنسيس الأسيزي من أوائل الحالات التي تم الإبلاغ عنها لظهور علامات الصلب، ولكن المثال الحديث الأكثر شهرة هو الراهب الكبوشي ، الأب بيو من بيترلسينا ، وهو واحد من العديد من الرهبان الفرنسيسكان في التاريخ الذين تم الإبلاغ عن ظهور علامات الصلب عليهم. [ 52 ]

التلامس الجسدي

أفاد بعض أصحاب الرؤى برؤية اتصال جسدي مع يسوع. ويشير الكتاب المقدس إلى إمكانية حدوث اتصال جسدي مع يسوع بعد القيامة (وقبل الصعود)، ففي يوحنا ٢١: ١٧ قال يسوع لمريم المجدلية : «لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى الآب». وفي يوحنا ٢٠: ٢٧ أمر يسوع توما الرسول: «ضع يدك في جنبي». لكن الكتاب المقدس لا يذكر ما إذا كان توما قد امتثل لهذا الأمر.

القطع الأثرية المادية

سيدة غوادالوبي .

يُنتج بعض أصحاب الرؤى قطعًا أثريةً استنادًا إلى رؤاهم المزعومة، وإن كان ذلك نادرًا. ففي عام ١٥٣١، روى خوان دييغو رؤيةً لمريم العذراء في الصباح الباكر، حيث أُمر ببناء دير على تل تيبيياك في المكسيك. لم يُصدّق الأسقف المحلي روايته، وطلب علامةً خارقةً، والتي قُدّمت لاحقًا على شكل أيقونة لسيدة غوادالوبي مطبوعةً بشكلٍ دائمٍ على عباءة دييغو التي جمع فيها الورود. على مرّ السنين، أصبحت سيدة غوادالوبي رمزًا للعقيدة الكاثوليكية في المكسيك. وبحلول عام ١٨٢٠، مع انتهاء حرب الاستقلال المكسيكية عن الحكم الاستعماري الإسباني، أصبحت سيدة غوادالوبي رمزًا للأمة المكسيكية. ولا تزال اليوم رمزًا وطنيًا ودينيًا قويًا في المكسيك. [ ٥٣ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فريز 1993 ، ص 91.
  2. ↑ ويبي، فيليب هـ. رؤى يسوع ، 1998، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-512669-6ص. 7
  3. ↑ شيبر، فرانسيس. "معايير تتعلق بطريقة العمل في تمييز الظهورات المفترضة ..."، مجمع العقيدة والإيمان، 25 فبراير 1978
  4. ↑ «الفاتيكان يعترف بظهورات مريم العذراء في فرنسا» . وكالة الأنباء الكاثوليكية. 5 مايو 2008.
  5. ↑ «الفاتيكان يعترف بظهورات مريم العذراء في فرنسا»، وكالة الأنباء الكاثوليكية، 5 مايو 2008
  6. ↑ "الواعظ بوبوف يوقف بث برنامجه الإذاعي ويقدم طلبات إفلاس". صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 26 سبتمبر 1987.
  7. ^ “الانتحال من كارميليتا ريفاس”
  8. ↑ "كاتالينا ريفاس"، قاموس المتشككين
  9. ↑ موغافيرو، فرانسيس. "إعلان بشأن "حركة بايسايد"، 4 نوفمبر 1986
  10. ↑ بيتر، جوناثان. "الفاتيكان يرفض ادعاء امرأة بأنها مريم العذراء"، صحيفة التلغراف ، 23 سبتمبر 2007
  11. ^ “Excommunicantur J. Kowalski et MF Kozlowska [Mariavitarum sacerdotum secta]”. المراجعة الكنسية . فيلادلفيا: أبريل ١٩٠٧. ٣٦ (٤). ISSN 0002-8274 
  12. ↑ إشعار من ديوان المستشارية، ديوان مستشارية أبرشية سنغافورة الكاثوليكية الرومانية
  13. ↑ دول، الأخت ماري برنارد. "القديسة مارغريت ماري ألاكوك". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 28 يونيو 2023. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  14. ↑ "القديسة كاترين السيانية | سيرتها الذاتية، حقائقها، معجزاتها، وشفيعة | بريتانيكا" .
  15. ↑ باينفيل، جان. "التعبد لقلب يسوع الأقدس". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 7. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 17 يوليو 2013
  16. 1 2 "مزار غوادالوبي الأكثر شعبية في العالم"، أخبار زينيت، 13 يونيو 1999
  17. ↑ "الدين ينقل 330 مليون سائح سنويًا وستة ملايين يذهبون إلى فاطمة" ، دياريو دي نوتيسياس، 19 فبراير 2017.
  18. ↑ "تتوقع فاطمة استقبال 8 ملايين زائر في عام 2017" ، في Sapo20، 15 ديسمبر 2016.
  19. ↑ ديفيدسون، ليندا كاي وجيتليتز، ديفيد مارتن. رحلة الحج: من نهر الغانج إلى غريسلاند  : موسوعة، المجلد 1 ، 2002 ISBN 1-57607-004-2ص 38
  20. ↑ بوابة الكتاب المقدس أعمال الرسل 7:55
  21. ↑ تشيسترتون، جي كي، القديس فرنسيس ، هودر وستوكتون، 1924، الصفحات 54-56
  22. ↑ جيستيس، فيليس. قديسو العالم ، ABC-CLIO، 2004، ISBN 1-57607-355-6، ص 457
  23. ↑ ليزر، هنرييتا. نساء العصور الوسطى: تاريخ اجتماعي للمرأة في إنجلترا 450-1500 . لندن: دار فينيكس للنشر. 2002، ص 219 ISBN 978-1-84212-621-9
  24. ↑ جيز، ديفيد تاتشر. تاريخ كامبريدج للأدب الإسباني ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، رقم ISBN 0-521-80618-6ص 157
  25. ↑ بيري، تيم س. ماري للإنجيليين ، مطبعة إنترفرسيتي، 2006، رقم ISBN 0-8308-2569-X، ص 228
  26. ↑ هيس، لورانس. "القديسة فيرونيكا جولياني". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، [1912]. 2013
  27. ↑ فريز 1993 ، ص 38.
  28. ↑ موريلو، سام أنتوني، وماكماهون، باتريك، "تعليم عن الإسكابولار البني"، إسكابولار سيدة جبل الكرمل: التعليم والطقوس ، 2000. مؤرشف في 5 ديسمبر 2015 على موقع Wayback Machine.
  29. ↑ "المبادئ والعهود ١١٠:٣" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩-١١-٢٠١٤ .
  30. ↑ بول، آن. 2003 موسوعة العبادات والممارسات الكاثوليكية ISBN 0-87973-910-Xالصفحتان 239 و 635
  31. ↑ كروز، OCDS، جوان كارول. رجال قديسون من العصر الحديث ، 2003، ISBN 1-931709-77-7ص 200
  32. ↑ سبالدينغ، آرثر دبليو. 1947 "على خطى الرواد" ص 22-23. للاطلاع على الدراسات الحديثة، انظر تيري دوب آمودت، غاري لاند ورونالد إل. نامبرز، إلين هارمون وايت: نبية أمريكية (أكسفورد، 2015).
  33. ↑ جيستيس، فيليس ج. شعوب العالم المقدسة: موسوعة متعددة الثقافات ، المجلد 3، 2004، رقم ISBN 1-57607-355-6ص 816
  34. ↑ ويليامز، ديفيد (2004). جروح المسيح الخمسة . دار نشر جريس وينج. ص 28، 80. ISBN  0-85244-620-9.
  35. ^ جاك بينوا، القلب المقدس للنساء، من 1870 إلى 1960 ، Editions de l'Atelier، 2000، ص. 1560 (بالفرنسية).
  36. ↑ كاميلو باسوتو، قلبي لا يزال في البندقية (كرينون، 1990)، ص 113.
  37. ↑ ترودي رينغ، 1996، القاموس الدولي للأماكن التاريخية ، رقم ISBN 978-1-884964-02-2ص 245
  38. ↑ ريناتو كاراسكينيو؛ سيدة الدموع: الظهورات والرسائل والتقوى . الرسالة الدولية لسيدة الدموع ، (2017)
  39. ↑ وكالة الأنباء الكاثوليكية
  40. ^ جان ستيجلر. دوزولي – الرسالة النهائية للمسيح . 88 ص. طبعات Résiac، فرنسا.
  41. ^ الأب جان بابتيست مانسو. دوزولي – العودة المجيدة لابن الإنسان . Les Nouvelles Editions Latines، باريس.
  42. ^ جان ستيجلر. الصلاة في دوزولي . 48 ص. طبعات Résiac، فرنسا.
  43. ↑ "إعلان أسقف جيكونجورو، 29 يونيو 2001
  44. ↑ «جوردان، بول. "شاهد على الإبادة الجماعية - رواية شخصية عن مذبحة كيبيهو عام 1995"، لجنة إحياء ذكرى يوم أنزاك» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2008 .
  45. ↑ كوسلوسكي، فيليب (2018-04-18). "تمت الموافقة رسمياً من قبل الكرسي الرسولي على هذه الظهورات باعتبارها "جديرة بالتصديق"" . aleteia.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-04-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-10-2019 .
  46. ↑ إشعار بتاريخ 6 أكتوبر 1995
  47. ↑ رسالة دورية إلى رؤساء المؤتمرات الأسقفية بشأن كتابات وأنشطة السيدة فاسولا ريدين
  48. ^ “ظهورات السيدة العذراء مريم في أكيتا باليابان للأخ أغنيس ساساجاوا”
  49. ↑ فيليب هـ. ويبي، 1998، رؤى يسوع، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-512669-6
  50. ↑ الأب لورينزو ساليس، 1955، يسوع يناشد العالم: من كتابات الأخت كونسولاتا بيتروني، دار نشر ألبا هاوس، رقم ISBN 0-8189-0069-5
  51. ^ "ستوليكا أبوستولسكا أو مديوغوريه" . Instytut Gość وسائل الإعلام . 2013-11-06 . تم الاسترجاع 2023-03-13 .
  52. ↑ مايكل فريز، 1989، لقد حملوا جراح المسيح: سرّ العلامات المقدسة ، دار نشر OSV، رقم ISBN 0-87973-422-1ص 255.
  53. ↑ "بوزناج غوادالوبي..." www.guadalupe.pl . تم الاسترجاع 2023-03-13 .