بيدرو دي فالنسيا (إنساني)

كان فالنسيا شخصية محورية في صعود الرواقية الجديدة، وكان على اتصال بجوستوس ليبسيوس . ^{[ 9 ]} وقد أبدى اهتمامًا خاصًا بأعمال ديو كريسوستوم وإبيكتيتوس . ترجم فالنسيا كتاب ديو " بيرياناشوريسكوس " إلى الإسبانية بعنوان " ديل ريتيرامينتو " (فيما يتعلق بالانسحاب من الحياة العامة). ^{[ 3 ]} كما ترجم أحد خطابات إبيكتيتوس. ^{[ 9 ]} تشمل أعماله الرواقية الجديدة Exemplos de Principes وPrelados y otros Varones ilustres que dexaron Oficios y Dignidades y se retiraron ("بخصوص الأمراء والأساقفة وغيرهم من الرجال اللامعين الذين تركوا المناصب العامة والرتبة العالية جانبًا وانسحبوا من المجتمع") ^{[ 3 ]} و Discurso sobre materias del Consejo de Estado. escrito a una persona que le pidio dictamen ("خطاب حول الشؤون في مجلس الدولة مكتوب لشخص يطلب رأيه"). ^{[ 9 ]}

العمل الوحيد الذي نشره فالنسيا في حياته هو Academica sive de iudicio erga verum ex ipsis primis Fontibus ، الذي طبعه كريستوف بلانتين في أنتويرب عام 1596. [ ^{1 ] وهو} عبارة عن مناقشة للاختلافات بين الأكاديميين والرواقيين في نظرية المعرفة . ^{[ 10 ]} كتب فالنسيا أيضًا Discurso Fundado en el Epicteto de Arriano sobre los queتظاهر بالعيش مع الهدوء ، وهو خطاب يعتمد على خطابات أريان عن إبكتيتوس . ^{[ 1 ] [ 11 ]}

في كتابه " Para declaracion de vna gran parte de la Esttoria Apostolica en los Actos, y en la epistola ad Glatas" ، وهو تعليق على سفر أعمال الرسل ورسالة بولس إلى أهل غلاطية ، يدافع فالنسيا عن العلاقة بين الرسول يعقوب الكبير وإسبانيا. ويجادل بأن يعقوب عُيّن في إسبانيا ميدانًا للتبشير في مجمع أورشليم ، وأن الكنيسة الإسبانية يُمكن وصفها بحق بأنها رسولية. ^{[ 12 ]} كما يُعارض فالنسيا نظام الطبقات الاجتماعية الإسباني ومفهوم "نقاء الدم ". ويرى أن الجدل الدائر داخل الكنيسة الإسبانية يُشابه الخلاف بين بطرس وبولس، ويتبنى موقف بولس القائل بأن "ينضم كل فرد إلى الكنيسة في الحالة التي وجد نفسه فيها وقت سماعه دعوة الإنجيل". ^{[ 13 ]} وفي رسالته "Tratado acerca de los moriscos" ، يُعارض فالنسيا طرد الموريسكيين . ^{[ 14 ]}

كتب فالنسيا مع صهره خوان مورينو راميريز نقدًا لنسخة أندريس دي ليون من Paraphrasis chaldaica ، والتي كانت تهدف إلى تصحيح نسخة Biblia Regia لأرياس مونتانو . تم تقديم Advertencias de Pedro de Valence y de Juan Ramírez acerca de la impresión de la Paraphrasis chaldaica ("ملاحظات بيدرو دي فالنسيا وخوان راميريز بشأن طباعة إعادة الصياغة الكلدايكا") إلى جامعة الكالا للمراجعة في 10 أكتوبر 1616. في عام 1618، منعت الجامعة أندريس دي ليون في نهاية المطاف من نشر نسخته. ^{[ 15 ]} وربما نتيجة لهذا الخلاف الخطير، "قُتل راميريز في ظروف غامضة عام 1626". ^{[ 16 ]}

كان فالنسيا يكنّ تقديراً كبيراً لمكاريوس الكبير ، فترجم عظاته إلى الإسبانية وكتبه إلى اللاتينية. ^{[ 17 ]} كما كتب أيضاً كتاب "La tristeza según Dios y según el mundo " ("الحزن كما يراه الله والحزن الدنيوي"). ^{[ 11 ]}

كتب فالنسيا باستفاضة في المواضيع الاجتماعية والاقتصادية، مستمدًا نظرياته بشكل رئيسي من الكتاب المقدس. وانطلاقًا من تفسيره لقصة سقوط الإنسان في سفر التكوين 3: 17-19 ، جادل بأن الزراعة هي النشاط الأساسي للبشرية، وأن على جميع الناس العمل، وأن الأرض يجب أن تُوزع بحيث يتمكن الجميع من العمل، وأنه "يجب أن تكون هناك علاقة بين الاحتياجات الأساسية للبقاء على قيد الحياة وأجور العمال". وقد أيّد فالنسيا تحديد الأسعار وعارض خفض قيمة العملة . ^{[ 18 ]} وأشاد بقيمة العمل اليدوي وانتقد كسل النبلاء. بل إنه ذهب إلى حد معارضة السماح للتجار بإرسال أبنائهم إلى المدرسة ما لم يبقَ أحدهم ليتولى المهنة. ^{[ 19 ]} ومن بين أعماله الاجتماعية والاقتصادية: ^{[ 11 ]}

• خطاب أو نصب تذكاري حول سعر المقلاة (1605)
• بحث بيدرو دي فالنسيا حول النقود الورقية (1605)
• حوار حول زيادة العمل في الأرض (1607)
• خطاب ضد المجتمع (1608)
• آل ري، سيدنا، اعتبار بيدرو دي فالنسيا، تاجه، بحثًا عن المخصبات وشفاء رينو ( ج. 1618 )

بصفته مؤرخًا لجزر الهند، كتب فالنسيا العديد من التقارير ( relaciones ). وقد جمعها غاسبار موروخو غايو ونشرها تحت عنوان " Relaciones de Indias" في مجلدين، الأول عن غرناطة الجديدة ونيابة ملكية بيرو ، والثاني عن المكسيك . ^{[ 1 ] [ 20 ]}

في عام ١٦٠٧، كلف الكاردينال برناردو دي ساندوفال إي روخاس فالنسيا بكتابة تقييم لأصالة مخطوطة برج توربيانا وكتب الرصاص في غرناطة، بعنوان "حول مخطوطة وأوراق الرصاص في غرناطة" (١٦٠٧). ^{[ ٢١ ]} وقد عارض بشدة أصالتها. وأشار إلى أن اسم يوحنا الرسول في المخطوطة مكتوب بالأحرف العربية كما كان يُنطق في اللغة القشتالية المعاصرة ، وسخر من المدافعين عنها لاستعانتهم بالمعجزات لتفسير هذه التناقضات.

لا يُنكر أن كاتب الرق كان يُجيد اللغة القشتالية كما تُنطق اليوم. ويبقى على مؤيديها أن يُثبتوا بيقين مماثل أنها كانت تُنطق هكذا في عهد نيرون. أو فليأتوا بمعجزة أو وحي إلهي، فهذه هي الطريقة التي تُحل بها جميع المشاكل. ^{[ 22 ]}

جادل فالنسيا بأن "الشخص الذي زوّر [الكتب الرصاصية] كان مغربيًا [...] لأنه [...] عندما حاول [...] التعبير عن العقائد والصيغ والمصطلحات المسيحية، لم يستطع تجنب صيغ ولغة القرآن " . ^{[ 23 ]} وبحلول عام 1617، يبدو أنه كان يقود مجموعة من العلماء، بمن فيهم المترجم فرانسيسكو دي جورميندي ، الذين كانوا يعملون على الكتب الرقّية والرصاصية لمحاكم التفتيش . ^{[ 24 ]}

في عام ١٦١١، كتب فالنسيا رسالتين نقديتين حول السحر لبرناردو دي ساندوفال إي روخاس. جاءت هاتان الرسالتان ردًا على محاكمة السحرة التي عُقدت في لوغرونيو في ٧-٨ نوفمبر ١٦١٠. في رسالته "حول حكايات الساحرات وأمور السحر"، وضع معايير لإجراء محاكمات السحرة . وفي رسالته "موجز روايات لوغرونيو"، لخص بشكل نقدي ما سمعه وقرأه عن السحرة، نافيًا الكثير من المعتقدات الشعبية الشائعة، ومشيرًا إلى أن المسيحيين الأوائل كانوا أيضًا عرضة لاتهامات باطلة بالطقوس الجنسية الماجنة وقتل الأطفال وأكل لحوم البشر. ^{[ ٢٥ ]}

وفقا لمراسلاته مع بابلو دي سيسبيديس ، رسم فالنسيا في شبابه. في عام 1604، أهدى سيسبيديس له كتابه Discurso de la comparación de la Antigua y Moderna Pintura y Escultura . في عام 1605، طلب نصيحته بشأن مظهر سفينة بطليموس فيلوباتور tessarakonteres . ^{[ 26 ]} امتدت واجبات فالنسيا كمؤرخ ملكي أحيانًا إلى التصميم الفني. في عام 1609، صممت فالنسيا لوحات جدارية جديدة للقصر الملكي في إل باردو ، الذي تعرض لحريق عام 1604. ^{[ 27 ]} تم تنفيذ اللوحات بواسطة فينتشنزو كاردوتشي وفرانسيسكو لوبيز . لم تعد مرئية، لكن بعض رسومات كاردوتشي الأولية موجودة في كتابه La crianza, vida y haañas de Aquiles . بعد ذلك بقليل، صمّم فالنسيا وجواو باتيستا لافانها سلسلة من الشعارات التي تمثل الفضائل السياسية لمعرض العصر في قصر ألكازار الملكي بمدريد . ويبدو أنها لم تُنفّذ، لكن المخطوطة الأصلية التي تحتوي على وصف فالنسيا لتصاميمه، بعنوان "Descriptçion de la pintura de las virtudes" ، لا تزال موجودة، وكذلك نسخة لاحقة منها. ^{[ 28 ]}

كان فالنسيا صديقًا لجونجورا، وهو أول من كتب نقدًا لشعره. ^{[ 29 ]} في 11 مايو 1613، أرسل له جونجورا نسخًا من قصيدتيه "بوليفيمو" و "سوليداديس" . ^{[ 30 ]} وردّ فالنسيا، " كارتا آ جونجورا إن سينسورا دي سوس بويسياس "، مؤرخًا في 30 يونيو 1613 في مدريد. ^{[ 1 ]} توجد نسختان بخط يد فالنسيا من الرسالة، وليس من المؤكد أيّهما أُرسلت. ^{[ 31 ]}