درع كاهن

• أوديم (אֹדֶם في النص الماسوري) / سارديوس (في الترجمة السبعينية) - مشتقة من الجذر العبري الذي يعني "أحمر"، وربما تشير إلى العقيق الأحمر أو السارديوس ، وهو حجر كريم شائع في الحضارات الكلاسيكية. ^{[ 16 ]} يتفق جميع المؤلفين على أن هذا الحجر كان أحمر اللون. ^{[ 17 ]} حدث تطور دلالي مماثل في المصطلح الأكادي سامتو ("العقيق الأحمر")، المشتق من سامو (الذي يعني أيضًا "أحمر")، مما يشير إلى أن أوديم كان يشير إلى العقيق الأحمر. كان العقيق الأحمر حجرًا كريمًا شائعًا في المناطق المحيطة بمصر وبلاد ما بين النهرين . ^{[ 18 ]} تترجم بعض الترجمات الحديثة هذا الحجر على أنه ياقوت ، إلا أن الياقوت لم يكن معروفًا في العصور التوراتية. ^{[ 19 ]}
• بيتداه ( פִּטְדָה في النص الماسوري) / توبازيوس (في الترجمة السبعينية) - على الرغم من اقتراح بعض المفسرين أنها تعني التوباز ، إلا أن التوباز لم يكن معروفًا تقريبًا في وقت كتابة سفر الخروج؛ ^{[ 2 ]} في العصر الكلاسيكي، تشير كلمة توبازيوس دائمًا إلى الزبرجد . ^{[ 20 ]} الزبرجد ، وهو حجر شبه كريم أخضر فاتح، وُجد منحوتًا في جعرانين معروفين من عصر الدولة الوسطى . ^{[ 21 ]} يُعتقد أن كلمة بيتداه مرتبطة بالكلمة اليونانية توبازيوس . ^{[ 22 ]}
• بارِكِت ( בָּרֶקֶת في النص الماسوري، قارن بارِكِت ) / سماراغدوس (في الترجمة السبعينية ) - يُشتق اسم بارِكِت لغويًا من جذر يعني "الأخضر المصفر"، ومن هنا جاء لونه. ^{[ 23 ]} سماراغدوس مُشتق من كلمة زمرد ، ولكنه ليس دقيقًا تمامًا ، إذ يُمكن أن يُطلق المصطلح اليوناني على عدة أحجار كريمة خضراء مختلفة، وليس الزمرد فقط. يوجد الزمرد، بالمعنى الحديث الدقيق للبيريل الأخضر ، محليًا في مصر، ولكن لم يُستخرج بنشاط إلا في العصر البطلمي . مع الأخذ في الاعتبار دلالة أن بارِكِت كان أخضر، يُمكن القول إن بارِكِت هو اليشب الأخضر . ^{[ 24 ]}

• نوفخ ( נֹפֶךְ في النص الماسوري) / أنثراكس (في الترجمة السبعينية) - يبدو أن كلمة نوفخ مُقتبسة من المصطلح المصري القديم mfkꜣt ، الذي يُشير إلى الفيروز ، وهو حجر كريم ذو لون أزرق مخضر. ^{[ 25 ]} كان هذا المعدن يُستخرج بكثرة في مصر خلال الألفية الثانية قبل الميلاد في موقعي سرابيط الخادم وجبل المغارة في شبه جزيرة سيناء . ^{[ 26 ]} يدعم كل من الترجمة البابلية والترجمة القدسية الأولى هذا التحديد، مُرجّحين أن يكون لونه أخضر. ^{[ 9 ]}
• سابير ( סַפִּיר في النص الماسوري) / سافيروس (في الترجمة السبعينية) - على الرغم من تشابه لفظها مع كلمة سافير ، إلا أن الياقوت كان مجهولاً قبل عصر الإمبراطورية الرومانية . وبمجرد أن أصبح الياقوت معروفًا على نطاق أوسع، تُرجم في اليونانية واللاتينية إلى زهرة الياقوت أو الياقوتي . ^{[ 9 ]} كان مصطلح سابير يشير إلى اللازورد ، وهو معدن ذو لون مشابه للياقوت، وأصبح الاسم يشير تدريجيًا إلى اللازورد نظرًا للونه. اللازورد حجر ذو لون أزرق داكن كلون المحيط، وكان يُرسل غالبًا كهدية إلى إخناتون من بابل. ^{[ 9 ] [ 27 ]} يذكر ثيوفراستوس حجر سافيروس بأنه "داكن" وله "لون الزنجار "، بالإضافة إلى كونه "مرقطًا كالذهب". ^{[ 28 ]} وصف ثيوفراستوس للياقوت يناسب اللازورد .
• ياهالوم ( יָהֲלֹם في النص الماسوري) / إياسبيس (ἴασπις في الترجمة السبعينية) – في بعض المواضع الأخرى، ورد في الترجمة السبعينية اسم بيريليوس بدلاً من ياهالوم في النص الماسوري . ^{[ 2 ]} وقد أشار بعض الباحثين إلى أن ياهالوم قد تشير إلى الماس ، نظراً لصلابته، على الرغم من أن القدرة على قطع الماس لم تكن قد اكتُشفت قبل العصر الكلاسيكي. ^{[ 9 ]} تستخدم الترجمة السبعينية كلمة إياسبيس ، التي وصفها بليني الأكبر بأنها تشير فقط إلى فئة من الأحجار الزرقاء والخضراء تتكون من عدد كبير من أنواع المعادن. ^{[ 29 ]} في البشيطة السريانية من القرن السادس أو السابع (مخطوطة B.21، في الجزء السفلي من مكتبة أمبروزيانا في ميلانو، إيطاليا)، الكلمة المستخدمة لوصف هذا الحجر هي ܢܩܥܬܐ = naq'atha ، ^{[ 30 ]} وهي كلمة تُنقل أحيانًا إلى العربية كما تُنطق في الآرامية، خاصةً من قِبل المسيحيين الناطقين بالعربية. وقد ذكر بار علي، وهو مؤلف عربي من القرن التاسع، رأيين حول هذا الحجر، النقاطة ، حيث قال أحدهما إنه "بلون العسل"، وقال الآخر إنه "فيروز، حجر أزرق اللون". ^{[ 31 ]} في بعض نسخ البشيطة، الكلمة الآرامية المترجمة لنفس الحجر هي شابزيز . وقد اقترح باحثون آخرون نوعًا من الكوارتز ، وخاصة الكوارتز الحليبي الشائع (المعروف ببياضه الشبيه ببياض القمر). يقول العالم اليهودي الإسباني إبراهيم بن عزرا إن الياهالوم كان حجراً أبيض.

• ليشيم ( לֶשֶׁם في النص الماسوري) / ليغوريوس (في الترجمة السبعينية) - يبدو أن الاسم العبري مشتق من الكلمة المصرية القديمة nšmt ، التي تشير إلى الأمازونيت . ^{[ 32 ] [ 33 ]} ويتناقض هذا التعريف مع الترجمة السبعينية، التي تُعرّفه بأنه الكلمة اليونانية liggourrion أو lyngurium . ^{[ 34 ]} وقد فسر بعض الباحثين ذلك بأنه يشير إلى الكهرمان . ^{[ 9 ]}
• شيفو ( שְׁבוֹ في النص الماسوري) / أخاتيس (في الترجمة السبعينية) – كلمة شيفو مشتقة من المصطلح الأكادي شوبو ، الذي يعني العقيق، وتشير كلمة أخاتيس تحديدًا إلى العقيق المخطط . ^{[ 9 ] [ 35 ]} تشير الاكتشافات الأثرية إلى انتشار واسع للعقيق في بلاد ما بين النهرين والأناضول وإيران وبلاد الشام. جعل مظهر العقيق المخطط وألوانه المتنوعة منه مادة ثمينة للزينة والتمائم والأختام.
• أهلاماه ( אַחְלָמָה في النص الماسوري) / أميثيستوس (في الترجمة السبعينية) - كلمة أهلاماه مشتقة من الكلمة المصرية القديمة خمنت، والتي تشير إلى اليشب الأحمر ، وهو معدن معروف على نطاق واسع في مصر. ^{[ 36 ] [ 37 ]} أما ترجمة السبعينية بكلمة أميثيستوس فتشير إلى الجمشت ، وهو معدن أرجواني كان يُعتقد أنه يحمي من السكر ( اسم الجمشت نفسه يشير إلى هذا الاعتقاد، ويُترجم حرفيًا إلى "غير مُسكر"). ^{[ 9 ]} كان كلا الحجرين الكريمين معروفين في مصر. ^{[ 2 ]} في الترجمة البابلية، تُرجمت كلمة أهلاماه إلى مصطلح يعني الشرب بكثرة ، وهو ما يبدو أنه يشير إلى معتقدات حول الجمشت، ولكن في الترجمة القدسية، تُرجمت إلى مصطلح يعني عين العجل (وربما يشير أيضًا إلى اليشب). ^{[ 9 ]} يقول مدراش ربا (عدد ربا 2:7) أثناء وصف لون الحجر: "[إنه] يشبه النبيذ الصافي الذي لا يكون لونه الأحمر قويًا جدًا".

• ترشيش ( תַּרְשִׁישׁ في النص الماسوري) / كريسوليثوس (في الترجمة السبعينية) - يشير سياق دانيال 10: 5-6 إلى أن الترشيش كان حجرًا لامعًا أو دافئ اللون، وقد عرّفه أييل بأنه يشير إلى كهرمان البلطيق ، لأنه كان الحجر الذهبي الوحيد الذي استخدمه بنو إسرائيل. ^{[ 38 ]} لا تشير كلمة كريسوليثوس إلى الكريزوليت ، الذي سُمّي لاحقًا، بل هي صفة تُترجم إلى "حجر ذهبي"، أي أنه كان ذهبي اللون. ^{[ 9 ]} وباعتباره مادة ذهبية، فمن المرجح أن تشير كلمة كريسوليثوس إلى الكهرمان، ^{[ 9 ] [ 39 ]} أو إلى الزبرجد ^{[ 2 ]،} حيث كان من الممكن أن تشير كلمة كريسوليثوس إلى الزبرجد في العصر الكلاسيكي.
• Šoham ( שֹׁהַם في النص الماسوري) / Beryllios (في الترجمة السبعينية) – onychion تشير إلى العقيق اليماني ، وهو حجر معتم ذو عروق. كلمة "عقيق يماني" مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني ظفر الإصبع، وذلك بسبب عروقه الوردية والبيضاء. ^{[ ملاحظة 1 ]}
• يُوشفي (יָשְׁפֶה في النص الماسوري، انظر أيضًا יָשְׁפֵה ) / إياسبيس (في الترجمة السبعينية ويوسيفوس ). ^{[ ملاحظة 2 ]} على الرغم من أن كلمتي "يوشفي" و "إياسبيس" مشتقتان من كلمة "يَسْبِر" ، إلا أنهما لا تحملان المعنى نفسه تمامًا؛ فبينما يمكن أن يكون اليَسْبِر بأي لون، كان المعدن الذي أطلق عليه الإغريق اسم "إياسبيس" عادةً أزرق أو أخضر (وهو أثمن أنواع اليَسْبِر)، ويعتقد الباحثون أن هذا هو على الأرجح اللون الذي تشير إليه كلمة "يوشفي" . ^{[ 9 ]} وبما أنه تم العثور على حجر عقيق أزرق يحمل نقشًا عيلاميًا يُطلق عليه اسم "ياشبو" ، وهو مشتق بوضوح من كلمتي "يوشفي " و "إياسبيس" ، فقد تم تحديد الحجر المذكور في الكتاب المقدس على أنه عقيق أزرق. ^{[ 40 ]}

في سفر الرؤيا من العهد الجديد، وصفٌ لسور مدينة ، حيث كل طبقة من أحجاره مصنوعة من مادة مختلفة؛ وفي اليونانية الكوينية الأصلية ، تُذكر الطبقات كالتالي: iaspis ، sapphiros ، chalcedon ، smaragdos ، sardonyx ، sardion ، chrysolithos ، beryllos ، topazion ، chrysoprason ، yacinthos ، amethystos . ^{[ 41 ]} ويبدو أن هذه القائمة تستند إلى نسخة الترجمة السبعينية لقائمة الجواهر في صدرة الملك - فإذا دُوِّر النصف العلوي من الصدرة 180 درجة، وقُلِب النصف السفلي رأسًا على عقب، مع استبدال حجر الأونكيون بحجر التوبازيون ، تصبح القائمتان متشابهتين بشكل ملحوظ؛ ولا يوجد سوى أربعة اختلافات:

• أصبح اسم Onchion (الذي يعني حرفيًا العقيق الأسود ) هو sardonix (العقيق الأسود الأحمر).
• أصبح اسم الجمرة الخبيثة "كالسيدون" (والذي يعني حرفيًا العقيق الأبيض ، والنوع الأحمر منه هو الأكثر شيوعًا). والجمرة الخبيثة تعني حرفيًا الفحم ، ويُفترض أن ذلك يُشير إلى اللون الأحمر للفحم المشتعل.
• أصبح الليغوريوس يُعرف باسم الكريزوبراس . ويعتقد الباحثون أن الليغوريوس كان معدنًا أصفر باهتًا، وعلى الرغم من أن الكريزوبراس يشير الآن إلى حجر كريم محدد يكون لونه أخضر تفاحي بشكل عام، إلا أنه كان يشير في العصور السابقة إلى أحجار كريمة ذات لون أخضر مصفر يشبه الكراث ، مثل الزبرجد ؛ ويعني الكريزوبراس حرفيًا الكراث الذهبي . ^{[ 2 ]}
• استُبدل مصطلح العقيق ( أخاتس ) بمصطلح الياكينثوس ( ياسينثوس ). ووفقًا للأدبيات الحاخامية الكلاسيكية، كان العقيق المحدد ذا لون أزرق سماوي، ومع أن الياكينثوس يُشير الآن إلى جوهرة شفافة ذات لون أحمر خفيف، إلا أن هذا لم يكن هو الحال في وقت كتابة سفر الرؤيا، حيث يبدو أن الياكينثوس كان يُشير آنذاك إلى جوهرة زرقاء اللون؛ إذ يصفه بليني بأنه جمشت باهت مائل للزرقة، بينما يصفه سولينوس بأنه جوهرة زرقاء اللون صافية - وهو الياقوت الأزرق الحديث. ^{[ 2 ]}

يعتمد وجود نمط محدد لاختيار الأحجار الكريمة على هويتها. وبالنظر إلى رأي أغلبية العلماء بشأن هوية الأحجار الكريمة، مع الأخذ في الاعتبار ما ورد في سفر الرؤيا من أن العقيق اليماني في نهاية الصف الرابع كان عقيقًا يمانيًا ، نجد أربعة ألوان - الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق - يمثل كل منها حجر كريم شفاف (الأحمر - الكاربنكل، الأخضر - الهيليودور، الأصفر - الكريزوليت، الأزرق - الجمشت)، وحجر كريم معتم (الأحمر - العقيق الأحمر/اليشب الأحمر، الأخضر - اليشب الأخضر، الأصفر - اليشب الأصفر/السربنتين الأصفر، الأزرق - اللازورد)، وحجر كريم مخطط (الأحمر - العقيق اليماني، الأخضر - الملاكيت، الأصفر - العقيق الذهبي الباهت، الأزرق - العقيق الأزرق السماوي). ^{[ ٢ ]} تُعدّ الألوان الأربعة: الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق، أول أربعة ألوان (إلى جانب الأسود والأبيض) تميزها اللغات، وهي ألوان مميزة في جميع الثقافات بستة تمييزات لونية على الأقل (اللونان الآخران هما الأسود والأبيض). ^{[ ٤٢ ]} تتوافق هذه الألوان تقريبًا مع حساسية خلايا العقدة الشبكية . ( تعالج خلايا العقدة الشبكية اللون من خلال تصنيفه ضمن نطاق من الأزرق إلى الأصفر، وتصنيفه بشكل منفصل ضمن نطاق من الأحمر إلى الأخضر). ^{[ ٤٢ ]}

• حجر الميلاد – حجر كريم يمثل شهر ميلاد الشخص 
• الأحجار الكريمة في الكتاب المقدس
• لامين (سحري) – قلادة سحرية تُلبس حول العنق 
• قائمة النقوش في علم الآثار الكتابية
• اثنا عشر حجراً - أحجار أسباط إسرائيل الاثني عشر