المرحلة الأولية للاشتراكية

قدّم شو موتشياو مصطلح "الاشتراكية المتخلفة" في كتابه " الاقتصاد الاشتراكي في الصين " . ^{[ 3 ]} كُتب الكتاب ضمن الإطار الماركسي اللينيني التقليدي الذي طرحه جوزيف ستالين في كتابه " المشاكل الاقتصادية للاشتراكية في الاتحاد السوفيتي " (1952). ^{[ 4 ]} كتب شو أن نمط الإنتاج الاشتراكي يمر بمراحل عديدة، وأن الصين، لكي تصل إلى شكل متقدم من الاشتراكية، عليها التركيز على تطوير قوى الإنتاج . ^{[ 4 ]} اقترح نظريةً مفادها أن القوانين الأساسية للنمو الاقتصادي هي تلك التي "يجب أن تتوافق فيها علاقات الإنتاج مع مستوى قوى الإنتاج". ^{[ 4 ]} على غرار ستالين، اعتبر شو قوى الإنتاج أساسية، وأن هذا قانون اقتصادي عالمي جوهري. ^{[ 4 ]} على عكس ستالين، اعتقد شو بوجود مبادئ توجه الانتقال الاشتراكي، أهمها مبدأ " من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب عمله ". كان هذا المبدأ يُرشد التنمية الاشتراكية، حتى بعد أن بلغت الصين مراحل متقدمة من الاشتراكية، ولن يُستبدل بمبدأ " من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب حاجته " إلا عند وجود وفرة عامة. ^{[ 5 ]} استند شو في حججه إلى السياسات الاقتصادية المُتبعة خلال الثورة الثقافية ، والتي اعتقد أنها أدت إلى "أشدّ النكسات وأثقل الخسائر التي تكبّدها الحزب والدولة والشعب منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية". ^{[ 5 ]}

اعتقد شويه أن علاقات الإنتاج في الاقتصاد تتحدد بالملكية. ^{[ 5 ]} وقال إنه نظرًا لتخلف قوى الإنتاج في الصين، فإن علاقات الإنتاج فيها متقاربة. ^{[ 6 ]} وبينما كان يعتقد أن الصناعة في الصين أصبحت "ملكية الشعب بأكمله"، قال شويه إن الزراعة متخلفة جدًا، مما يستدعي إنهاء ممارسة دفع الأجور بناءً على الجهود الجماعية، ودعم إعادة العمل بالحوافز الفردية، وزيادة استثمارات الدولة في الزراعة. ^{[ 6 ]} تم التخلي عن مقترحات شويه في الجلسة العامة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة التي عُقدت في يونيو 1981 لأنها لم تُفلح في حل المشاكل التي تواجه الزراعة. ^{[ 7 ]} ومنذ الجلسة العامة السادسة فصاعدًا، بدأ الحزب الشيوعي الصيني بقيادة وان لي بدعم إلغاء التجميع الزراعي. ^{[ 7 ]} في البداية، اختار وان نهجًا إصلاحيًا محافظًا، مصرحًا بما يلي:

من الضروري توخي الحذر عند الشروع في إصلاح مؤسسات الكوميون. لا ينبغي إلزام كل مستوى بالإصلاح الشامل من أعلى الهرم إلى أسفله بتحديد مهلة زمنية للإنجاز. إلى حين إيجاد أشكال تنظيمية جديدة مناسبة تحل محل فرق الإنتاج، لا ينبغي لنا تغيير الأشكال القائمة بتهور، مما قد يؤدي إلى حالة من الفوضى. ^{[ ٨ ]}

دعا وان إلى تفكيك نظام الكوميونات الشعبية واستبداله بنظام المسؤولية المنزلية . ^{[ 8 ]} وأشار إلى التغييرات الجارية في النظام الزراعي باعتبارها خلقًا لنمط إنتاج جديد، وأطلق عليه اسم اقتصاد السلع الاشتراكي . ^{[ 8 ]} أيّد المنظّر الشيوعي الصيني دو رونشنغ موقف وان، قائلاً: "من مبادئ الماركسية أن كل تغيير في علاقات الملكية هو نتيجة حتمية لتطور قوى إنتاجية جديدة لم تعد تتلاءم مع علاقات الملكية القديمة". ^{[ 9 ]} وقال أيضًا:

تختلف المشاريع المنزلية اليوم اختلافًا كبيرًا في طبيعتها. فبما أن الأرض مملوكة للعامة، فإنها تخضع لقيود الاقتصاد الجماعي من نواحٍ عديدة. وهي تمثل مستوىً من مستويات الإدارة في الاقتصاد التعاوني، وتشكل جزءًا أساسيًا من الاقتصاد الاشتراكي برمته... ويُخشى أن يُعزز نظام التعاقد المنزلي فكرة الملكية الخاصة المحافظة بين الفلاحين. وهذا الخوف له ما يبرره. ومع ذلك، يجب أن ننظر إلى الجانب الآخر من المسألة، وهو الجانب السائد بالفعل. فلاحو اليوم يختلفون عن فلاحي الماضي. فهم الآن عمال من نوع جديد في ظل النظام التعاوني الاشتراكي. ^{[ 9 ]}

بدأ سو شاو تشي ، المنظّر في الحزب الشيوعي الصيني والمسؤول في صحيفة الشعب اليومية ، نقاشًا في عام 1979 خلال مؤتمر نظري للحزب الشيوعي الصيني لإعادة النظر في تأكيد ماو تسي تونغ على أن " الصراع الطبقي هو الرابط الأساسي" عندما استخدم مصطلح "الاشتراكية غير المتطورة" للإشارة إلى الصين. ^{[ 10 ]} نشر سو، بالاشتراك مع فنغ لانغ روي ، مقالًا في مجلة البحوث الاقتصادية ( بالصينية :经济研究؛ بينيين : Jīngjì yánjiū ) عام 1979، شكّك فيه بالمشروع الاشتراكي الصيني باستخدام المنهجية الماركسية. ^{[ 10 ]} حلّل المقال أسس الاشتراكية الصينية بالنظر إلى كتابات كارل ماركس . ميّز ماركس بين الشيوعية في مراحلها الدنيا - والتي يُشار إليها عادةً بنمط الإنتاج الاشتراكي - والشيوعية في مراحلها العليا - والتي يُشار إليها غالبًا بالشيوعية . ^{[ 10 ]} شكّلت مقالة سو وفينغ قسمين فرعيين ضمن نمط الإنتاج الاشتراكي؛ المرحلة الأولى هي الانتقال من نمط الإنتاج الرأسمالي إلى نمط الإنتاج الاشتراكي ، وهي المرحلة التي استولى فيها البروليتاريا على السلطة وأقام ديكتاتورية البروليتاريا ، والتي نشأت فيها الاشتراكية المتخلفة. أما المرحلة الثانية فهي الاشتراكية المتقدمة، وهي الاشتراكية التي كتب عنها ماركس. ^{[ 10 ]} وقد قالا إن الصين دولة اشتراكية متخلفة للأسباب التالية: ^{[ 11 ]}

تتميز الاشتراكية غير المتطورة بنمطين من الملكية العامة، هما إنتاج السلع وتبادلها. وقد تم القضاء على الرأسماليين كطبقة، لكن لا تزال هناك بقايا رأسمالية وبرجوازية، بل وحتى بقايا إقطاعية. كما يوجد عدد لا بأس به من صغار المنتجين، وفوارق طبقية بين العمال والفلاحين  ...  وقوة عادة الإنتاج على نطاق صغير. ولا تزال قوى الإنتاج غير متطورة بشكل كبير، ولا يوجد وفرة في المنتجات  ...  لذلك، لم يكتمل الانتقال نحو الاشتراكية بعد. ^{[ 11 ]}

عارض سو وفينغ موقف الحزب القائل بأن التناقض الرئيسي في المجتمع الصيني يكمن بين " النظام الاجتماعي المتقدم " و"قوى الإنتاج المتخلفة". ^{[ 12 ]} كان هذا الموقف، الذي طُرح في الأصل خلال المؤتمر الوطني الثامن عام 1956، ثم حذفه ماو وأعاد طرحه بعد وفاته، يهدف إلى التأكيد على أهمية تحسين الاقتصاد. وجد سو هذا الموقف إشكاليًا لأنه يعني أن البنية الفوقية قد تكون أكثر تقدمًا من مستوى قوى الإنتاج ، وهو ما يتعارض مع الماركسية الكلاسيكية. ^{[ 12 ]} رد سو قائلًا إن الصين لا تملك قاعدة مادية للانتقال الكامل إلى الاشتراكية. وقال: ^{[ 12 ]}

يتألف النظام الاشتراكي أساسًا من علاقات الإنتاج. ويُحدد مدى تقدم علاقة الإنتاج بمعيار واحد فقط، ألا وهو قدرتها على تلبية احتياجات قوى الإنتاج وتيسير تطورها. ورغم أن بعض علاقات الإنتاج، كالملكية الجماعية، قد تتفوق على ملكية فريق الإنتاج من حيث مرحلة التطور، إلا أنه في ريف الصين اليوم، حيث لا تزال العمالة اليدوية هي السائدة، فإن ملكية فريق الإنتاج، لا الملكية الجماعية، هي النوع الوحيد من علاقات الإنتاج القادر على مواكبة مستوى قوى الإنتاج وتيسير تطورها. وإذا ما  تم  اعتماد الملكية الجماعية، فإنها ستضر بتطور قوى الإنتاج. ^{[ 12 ]}

كانت ردود الفعل على مقال سو وفينغ متباينة. فقد أيّد البعض المقال، داعين إلى التراجع عن الممارسات الاشتراكية والعودة إلى سياسات الديمقراطية الجديدة - وهي فترة استمرت حتى عام 1956 حين تبنّت الصين اقتصادًا مختلطًا. في المقابل، سعت عناصر أكثر تحفظًا إلى قمعه. ^{[ 13 ]} استخدم دنغ لي تشون ، نائب رئيس الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، نفوذه لتنظيم اجتماع انتقد سو، الذي انضم إلى معهد الماركسية اللينينية التابع للأكاديمية بعد كتابة المقال. ^{[ 14 ]} ورغم أن سو حظي ببعض الدعم من مسؤولين رفيعي المستوى، مثل الجنرال يي جيان يينغ ، إلا أن فكرته كانت هدفًا لعدة حملات قمع؛ أولها عام 1981 خلال حملة قمع استهدفت الاشتراكيين الداعمين للديمقراطية الليبرالية . نُظِّمت حملة قمع لاحقة من قِبَل المنظِّر الحزبي المخضرم هو تشيامو، وثالثة خلال حملة مكافحة التلوث الروحي عام ١٩٨٣. ^{[ ١٤ ]} وكان المبرر هو أن الفكرة تُعطي زخمًا للقوى المُعارضة للاشتراكية في الصين، وبالتالي فهي خطيرة. ^{[ ١٤ ]} على الرغم من ذلك، أقرت الجلسة العامة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة فكرة أن الصين في "المرحلة الأولية للاشتراكية"، حتى وإن رفض منظِّرون بارزون مثل وانغ شياو تشيانغ الاشتراكية الصينية ووصفوها بأنها " اشتراكية زراعية "، معتقدين أن الاشتراكية بُنيت على أساس إقطاعي. ^{[ ١٥ ]}

قدّم الأمين العام جيانغ زيمين شرحًا مُفصّلًا للمفهوم، أولًا خلال خطابه أمام مدرسة الحزب المركزية للحزب الشيوعي الصيني في 29 مايو 1997، ثم في تقريره إلى المؤتمر الوطني الخامس عشر في 12 سبتمبر. ^{[ 24 ]} ووفقًا لجيانغ، فقد حلّل الاجتماع الثالث للجنة المركزية الحادية عشرة المشاكل التي تواجه الصين والاشتراكية بشكل صحيح، ووضع برنامجًا علميًا سليمًا لها . [ ^{24 ] ويصف} جيانغ المرحلة الابتدائية للاشتراكية بأنها "مرحلة غير متطورة". ^{[ 24 ]} وتتمثل المهمة الأساسية للاشتراكية في تطوير قوى الإنتاج، ولذلك ينبغي أن يكون الهدف الرئيسي خلال المرحلة الابتدائية هو مواصلة تطوير قوى الإنتاج الوطنية. ^{[ 24 ]} ويتمثل التناقض الرئيسي في المجتمع الصيني خلال المرحلة الابتدائية للاشتراكية في "تزايد الاحتياجات المادية والثقافية للشعب وتخلف الإنتاج". ^{[ 24 ]} وسيظل هذا التناقض قائمًا حتى تُكمل الصين عملية المرحلة الابتدائية للاشتراكية، ولذلك ينبغي أن يظل التنمية الاقتصادية محور تركيز الحزب الرئيسي خلال هذه المرحلة. ^{[ 24 ]}

فصّل جيانغ ثلاث نقاط لتطوير المرحلة الأولية للاشتراكية. ^{[ 25 ]} الأولى، وهي تطوير اقتصاد اشتراكي ذي خصائص صينية، تعني تطوير الاقتصاد من خلال تحرير وتحديث قوى الإنتاج مع تطوير اقتصاد السوق . ^{[ 25 ]} الثانية، وهي بناء سياسة اشتراكية ذات خصائص صينية، تعني "إدارة شؤون الدولة وفقًا للقانون"، وتطوير الديمقراطية الاشتراكية في ظل الحزب، وجعل "الشعب سيد البلاد". ^{[ 25 ]} أما النقطة الثالثة، وهي بناء ثقافة اشتراكية ذات خصائص صينية، فتعني تحويل الماركسية إلى دليل لتدريب الشعب ومنحه "مثلًا عليا، ونزاهة أخلاقية، وتعليمًا جيدًا، وشعورًا قويًا بالانضباط، وتطوير ثقافة اشتراكية وطنية علمية وشعبية موجهة نحو احتياجات التحديث، واحتياجات العالم، واحتياجات المستقبل". ^{[ 25 ]}

من وجهة نظر منظري الحزب الشيوعي الصيني، كان على الصين تطوير قاعدتها الصناعية خلال المرحلة الأولى من الاشتراكية لاستئناف مسيرة التنمية نحو "المثل الأعلى للشيوعية"، الذي ينص دستور الحزب الشيوعي الصيني على أنه "لا يمكن تحقيقه إلا عندما يكون المجتمع الاشتراكي متطورًا ومتقدمًا بشكل كامل". ^{[ 26 ] : 3} وعندما سُئل تشاو عن المدة التي ستستمر فيها المرحلة الأولى من الاشتراكية، أجاب: "ستستغرق 100 عام على الأقل [...] قبل أن تكتمل عملية التحديث الاشتراكي بشكل رئيسي". ^{[ 27 ]} وينص دستور الدولة على أن "الصين ستظل في المرحلة الأولى من الاشتراكية لفترة طويلة قادمة". ^{[ 28 ]} وكما هو الحال مع تشاو، اعتقد جيانغ أن الوصول إلى مرحلة أكثر تقدمًا سيستغرق 100 عام على الأقل، مصرحًا بأن "إكمال هذه العملية التاريخية سيستغرق قرنًا على الأقل". ^{[ 24 ]} وأضاف جيانغ أنه بعد المرحلة الأولية للاشتراكية، ستكون هناك حاجة إلى "فترة زمنية أطول بكثير لترسيخ النظام الاشتراكي وتطويره"، وأن تحقيق الشيوعية خلال هذه الفترة "سيتطلب نضالاً مستمراً من قبل أجيال عديدة، عشرات أو حتى عشرات الأجيال". ^{[ 19 ]}

قال جيانغ: "الحقيقة هي أن الصين تمر حاليًا بالمرحلة الابتدائية للاشتراكية، وستبقى في هذه المرحلة لفترة طويلة قادمة... إنها مرحلة تاريخية لا يمكننا تجاوزها". وأضاف أن الصين ستعمل خلال المرحلة الابتدائية للاشتراكية على "تحقيق التصنيع"، و"تحقيق التحديث الاشتراكي بشكل عام"، و"تقليص الفجوة تدريجيًا بين مستواها والمعايير العالمية المتقدمة"، و"تحقيق نهضة عظيمة للأمة الصينية على أساس الاشتراكية". ^{[ 19 ]} وفي يناير/كانون الثاني 2013، صرّح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ ، بأنه "على مدى فترة طويلة قادمة، يجب على الاشتراكية في مرحلتها الابتدائية أن تتعاون وتنافس الدول الرأسمالية التي تتمتع بقدرات إنتاجية أعلى". ^{[ 29 ]}

في يناير/كانون الثاني 2021، حدد شي جين بينغ ثلاث مراحل في تاريخ الحزب الشيوعي الصيني ؛ عصر الديمقراطية الجديدة من عام 1921 إلى عام 1949، القائم على التعاون الطبقي بهدف الإطاحة بالإقطاع والإمبريالية؛ والفترة التأسيسية منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية وعصر "التنمية الاشتراكية" من عام 1949 إلى عام 1978؛ وفترة الإصلاح والانفتاح من عام 1978. وقد قسم شي عصر الإصلاح والانفتاح من عام 1978 إلى عام 2012، وعصر الاشتراكية الجديدة ذات الخصائص الصينية من عام 2012. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وقال شي إن المرحلة الأولى من الاشتراكية تتوافق مع رؤية ماو بأن الاشتراكية تمر بثلاث مراحل؛ مرحلة "التخلف"، تليها مرحلة "التطور النسبي"، ثم فترة "الوفرة في الإنتاج المادي والازدهار الروحي" التي تمثل المرحلة الأولى من الشيوعية. ^{[ 32 ]}

قال شي جين بينغ: "لقد وضعنا أساساً مادياً متيناً للشروع في رحلة جديدة وتحقيق أهداف جديدة وأسمى من خلال مساعينا الدؤوبة منذ تأسيس الصين الجديدة، ولا سيما على مدى العقود الأربعة التي تلت الإصلاح والانفتاح". ^{[ 19 ]} ووصف شي المرحلة الأولى من الاشتراكية:

إن المرحلة الأولى من الاشتراكية ليست مرحلة جامدة أو راكدة، وليست مرحلة تلقائية وسلبية يمكن تجاوزها بسهولة وبشكل طبيعي. بل هي مرحلة ديناميكية، مليئة بالعمل والأمل، ينبغي أن تنبض بالحيوية باستمرار. وهي تتطور تدريجياً ولكن بثبات، منتقلة من الزيادات الكمية إلى القفزات النوعية. إن بناء الصين الاشتراكية الحديثة بالكامل، والتحديث الاشتراكي الأساسي، أمران ضروريان لتنمية الصين في المرحلة الأولى من الاشتراكية، وضروريان لانتقالها من هذه المرحلة إلى مرحلة أعلى من الاشتراكية. ^{[ 32 ]}

وأضاف شي قائلاً:

في عام ١٩٩٢، صرّح دينغ شياو بينغ قائلاً: "لم نبنِ الاشتراكية إلا منذ بضعة عقود، وما زلنا في المرحلة التأسيسية. سيستغرق الأمر فترة تاريخية طويلة لترسيخ النظام الاشتراكي وتطويره، وسيتطلب نضالاً دؤوباً من أجيال عديدة، ربما عشرات الأجيال. لا يمكننا التوقف عن العمل". في رأيي، أدلى دينغ بهذا التصريح من منظور سياسي. كان يشير إلى أن تحويل الصين إلى دولة حديثة، انطلاقاً من أسسها الاقتصادية الهشة آنذاك، سيتطلب فترة طويلة من العمل الجاد. لكنه كان يقول أيضاً إنه يجب علينا التمسك بالنظام الاشتراكي الصيني جيلاً بعد جيل، حتى بعد تحقيق التحديث. ^{[ ٣٣ ]}

أدى إعادة تعريف الاشتراكية مباشرةً إلى إعادة تعريف الرأسمالية نظرًا لتناقضهما التام. ^{[ 34 ]} سابقًا، كان الحزب الشيوعي الصيني يزعم أن دعم الرأسمالية يعني دعم تراجع تاريخي، وأن الرأسمالية تُعتبر النقيض التام للاشتراكية، وأن علاقتهما عدائية وغير متوافقة. ^{[ 34 ]} وقد أُقرّ إعادة التعريف الرسمي للمصطلحين في التقرير السياسي المقدم إلى المؤتمر الوطني الثالث عشر. ^{[ 34 ]} قبل جهود الإصلاح، كان يُعتقد أن الرأسمالية والاشتراكية جزء من علاقة تسلسلية، حيث تتطور الأخيرة من الأولى. ^{[ 34 ]} وكان هناك رأي أقل تقليدية مفاده أن الرأسمالية أثبتت امتلاكها "قدرة أكبر على بناء الحضارة الإنسانية" مما توقعه ماركس، مما يعني ضمنيًا أن الاشتراكية يمكن أن تستفيد من الرأسمالية. ^{[ 34 ]} ومن علامات الاستمرارية الأخرى وجود النظامين جنبًا إلى جنب. ^{[ 34 ]}

كان أول تغيير في الخطاب الرسمي هو دحض نظرية فلاديمير لينين عن الإمبريالية. ^{[ 35 ]} كان لينين قد توصل إلى استنتاج مفاده أن الرأسمالية قد وصلت إلى مرحلة الإمبريالية، وهي مرحلة ستشهد فيها الرأسمالية أزمة طويلة الأمد ستؤدي إلى الحرب، والثورات الاشتراكية الحتمية ، ونهاية الحرب من قبل الدول الاشتراكية المنشأة حديثًا. ^{[ 35 ]} شكلت هذه النظرية أساس السياسة الخارجية الصينية حتى سبعينيات القرن العشرين، ولكن لم يتم دحضها رسميًا إلا في تقرير تشاو إلى المؤتمر الوطني الثالث عشر. ^{[ 35 ]} في المؤتمر، أعاد تشاو استخدام تصريح أدلى به دينغ شياو بينغ عام 1985، قال فيه: "إن الموضوعين الرئيسيين للعالم المعاصر هما السلام والتنمية". ^{[ 35 ]} بقوله إن مهمة الدول الاشتراكية هي الحفاظ على "السلام والتنمية" بدلاً من "الحرب والثورة"، كان دينغ ينتقد نظرية لينين. ^{[ 35 ]} وفقًا لسو وتشانغ، كان الأساس المنطقي للتغيير هو: ^{[ 35 ]}

• أدى انخفاض الصراع الأيديولوجي بالتزامن مع إنشاء الأسلحة النووية إلى تغيير جذري في العلاقات بين الشرق والغرب، كما أدى انتهاء الاستعمار إلى تغيير أساس العلاقات بين الشمال والجنوب؛ ^{[ 35 ]}
• لقد عزز التقدم التقني والعلمي - على الرغم من توقعات ماركس - الرأسمالية وغير الساحة الدولية منذ وفاة لينين؛ ^{[ 35 ]}
• أدى الترابط الاقتصادي المتزايد الذي أحدثته العولمة الاقتصادية إلى تقليل مخاطر الحرب؛ ^{[ 35 ]}
• أدت الإصلاحات داخل الدول الاشتراكية إلى تقريب الاقتصادات الاشتراكية من السوق العالمية والاقتصادات الرأسمالية. ^{[ 35 ]}

قال شو جياتون ، وهو أحد منظري الحزب الشيوعي الصيني، إن الرأسمالية قد تغيرت منذ أيام ماركس؛ كان الدليل على ذلك هو "ظهور التنظيم الاقتصادي الكلي ، ودولة الرفاه ، والطبقة الوسطى التي حسّنت الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والعلاقات الطبقية في ظل الرأسمالية". ^{[ 36 ]} وخلص شو إلى أن الرأسمالية أثبتت أنها نظام أكثر نجاحًا من الاشتراكية الصينية، التي كانت قائمة على الأيديولوجية والمؤسسات الإقطاعية. ^{[ 36 ]} وقال يو غوانغ يوان إن ماركس كان مخطئًا، وأن التغييرات التي طرأت على الرأسمالية سمحت بتطور أكبر بكثير لقوى الإنتاج مما كان ماركس يتصوره. ^{[ 36 ]} ومع ذلك، كان الرأي الأكثر شيوعًا هو نظرية التقارب ، التي نُشرت آراء أنصارها في وسائل الإعلام الرائدة في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 36 ]} وتقول نظرية التقارب إن الاشتراكية والرأسمالية أصبحتا متشابهتين بشكل متزايد، نظرًا لأن الدول الرأسمالية والاشتراكية أصبحت متشابهة بشكل متزايد من الناحية الاقتصادية؛ فالتخطيط يجري في الرأسمالية، واقتصاد السوق يجري في الاشتراكية، والملكية والإدارة منفصلتان في كلا النظامين، وكلاهما خضع لأنماط مماثلة من التحديث. ^{[ 36 ]} وعلى هذا الأساس، فإن أنصار دعت نظرية التقارب الناس إلى التوقف عن التساؤل عما إذا كانت تقنية معينة رأسمالية أم اشتراكية، لأن ذلك لم يعد مهمًا. ^{[ 36 ]} وقد أسفرت نظرية التقارب عن تجريد المصطلحين من أي دلالة أيديولوجية. ^{[ 36 ]}

في المؤتمر الوطني الثالث عشر، خلص تشاو إلى أن الخطأ الشائع لدى اليمينيين عند تحليل التطور الصيني هو التشكيك في شرعية الثورة والعناصر البنيوية الاشتراكية التي أُرسيت في أعقابها، وأن الخطأ الشائع لدى اليساريين هو الاعتقاد بإمكانية تخطي المرحلة الأولية للاشتراكية والانتقال مباشرةً إلى الاشتراكية المتقدمة، وهو رأي وصفه تشاو بأنه طوباوي. ^{[ 37 ]} وقال: ^{[ 38 ]}

إن الفهم الصحيح للمرحلة التاريخية الراهنة للمجتمع الصيني ذو أهمية قصوى لبناء اشتراكية ذات خصائص صينية، وهو الأساس الجوهري لصياغة وتنفيذ مسار وسياسات سليمة. وقد أصدر حزبنا بيانًا واضحًا ومحددًا في هذا الشأن: الصين الآن في المرحلة الابتدائية من الاشتراكية. لهذه الفرضية جانبان: أولًا، المجتمع الصيني هو بالفعل مجتمع اشتراكي، وعلينا التمسك بالاشتراكية وعدم الانحراف عنها. ثانيًا، لا يزال المجتمع الاشتراكي الصيني في مرحلته الابتدائية، وعلينا الانطلاق من هذا الواقع وعدم تجاوز هذه المرحلة. ... في ظل الظروف التاريخية الخاصة بالصين المعاصرة، فإن الاعتقاد بأن الشعب الصيني لا يمكنه سلوك الطريق الاشتراكي دون المرور بمرحلة الرأسمالية المتطورة بالكامل هو موقف آلي تجاه مسألة تطور الثورة، وهذا هو الجذر المعرفي الرئيسي للأخطاء اليمينية. من جهة أخرى، فإن الاعتقاد بإمكانية تجاوز المرحلة الأولية للاشتراكية، التي يُفترض فيها أن تكون قوى الإنتاج متطورة للغاية، هو اتخاذ موقف طوباوي تجاه هذه المسألة، وهذا هو الجذر المعرفي الرئيسي للأخطاء اليسارية.

مع ذلك، ثمة مشكلة؛ فبحسب التصريحات الرسمية، تمتلك الصين بنية فوقية متقدمة وقوى إنتاجية متخلفة؛ وهذا يتعارض مع الماركسية الكلاسيكية التي تنص على أن البنية الفوقية "محددة بالعوامل الاقتصادية فقط" - ففي الصين، كان نمط الإنتاج محددًا بالبنية الفوقية. ^{[ 37 ]} كل هذا يتعارض مع المفهوم العام لنظرية ماركس في المادية التاريخية ، التي تنص على أن نمط الإنتاج قائم فقط على القاعدة المادية. ^{[ 37 ]} مع ذلك، لم يعتقد سو وتشانغ أن هذه التناقضات تثبت خطأ النظرية؛ بل خلصا إلى أن المادية التاريخية يجب اعتبارها "منهجية علمية لتحليل الاتجاه العام"، وليست قانونًا كونيًا يفسر العمليات التاريخية السابقة والمستقبلية. ^{[ 37 ]} ووفقًا لسو وتشانغ، بدلًا من النظر إلى عامل واحد - الاقتصاد - باعتباره مهيمنًا، كما كان يُفعل سابقًا، ينبغي تحليل كيفية تفاعل جميع العوامل مع بعضها البعض، وخاصة آثار البنية الفوقية على بقية المجتمع. ^{[ 37 ]} من وجهة نظرهم، لعبت العناصر البنيوية دورًا واضحًا في "قفزة" الصين من شبه الإقطاع إلى الاشتراكية. وقد حُفظت الاشتراكية في الصين من قِبل الحزب الشيوعي الصيني والتزامه بالأيديولوجية الماركسية. ^{[ 37 ]}

تمثلت إشكالية المادية التاريخية كقانون ملزم، وفقًا لليمينيين، في تحديد دور الإنسان في التطور التاريخي وإمكانية وجود أنماط إنتاج أخرى غير تلك التي حددها ماركس. ^{[ 37 ]} ووفقًا لهونغ يينغسان ، فإن مفهوم المرحلة الأولية للاشتراكية كان صعبًا لأنه استلزم أن تكون الصين في آنٍ واحدٍ ما قبل الرأسمالية وما بعدها. ^{[ 37 ]} وهذا يتعارض مع المفهوم الأساسي في المادية التاريخية القائل بأن التاريخ أحادي الخط وليس متعدد الخطوط ، ويثبت أن عوامل أخرى غير قوى الإنتاج في المجتمع "يمكن أن تحدد نمط الإنتاج في مجتمع معين". ^{[ 37 ]} تمثلت المشكلة التي واجهت الحزب الشيوعي الصيني في أن النظرة أحادية الخط للتاريخ تعني أن الصين لا يمكنها تبني الاشتراكية لأنها تجاوزت نمط الإنتاج الرأسمالي، بينما تعني النظرة متعددة الخطوط أن الصين ليست بحاجة إلى تبني الاشتراكية لأنها ليست "مرحلة محددة في التطور البشري". ^{[ 37 ]} قال سو وتشانغ إن المشكلة الأكثر إلحاحًا التي يتعين على منظري الحزب الشيوعي الصيني الإجابة عنها هي: "هل يتمتع الناس بحرية اختيار مجموعة معينة من علاقات الإنتاج؟". ^{[ 39 ]} وأشارا إلى نظرية ماركس حول نمط الإنتاج الآسيوي . ^{[ 40 ]} جادل بعض اليمينيين ضد نمط الإنتاج الذي تصوره ماركس، قائلين إن جميع التغيرات في التاريخ البشري ذاتية ولا تخضع لقوانين عالمية. ^{[ 40 ]}

بينما انتهج الحزب الشيوعي الصيني سياسات اقتصادية غير تقليدية، فقد اعتقد أنه قادر على حماية هدف الصين في التنمية الاشتراكية من خلال تحويل الماركسية إلى نظام قيمي مهيمن. ^{[ 36 ]} وقد تجلى ذلك في طرح مصطلح " الحضارة الروحية الاشتراكية "، وهو مفهوم طُرح عام 1981 وذُكر في التقرير السياسي المقدم إلى المؤتمر الوطني الثالث عشر. ^{[ 36 ]} تمثلت الوظيفة الرئيسية للحضارة الروحية الاشتراكية في التصدي لمخاطر التراجع الأيديولوجي في مسعى الحزب نحو التقدم نحو الاشتراكية. ^{[ 36 ]} وجاء في قرار للحزب الشيوعي الصيني عام 1986: "لن نتمكن من ضمان التوجه الاشتراكي لمسار التحديث، وسيفقد مجتمعنا الاشتراكي أهدافه ومبادئه" إذا توقف الحزب عن التمسك بالعقيدة الماركسية. ^{[ 41 ]} ومع ذلك، ولأن القاعدة المادية، التي يُشار إليها رسميًا بالحضارة المادية، والتي نشأت عن الإصلاحات الاقتصادية لم تتوافق مع التحليل الماركسي للاشتراكية، فقد خلص الحزب الشيوعي الصيني إلى أنه في العصر الجديد، ستُمنح الماركسية دور النظام القيمي المهيمن، مما يعني أنه يمكن قبول أنظمة قيمية أخرى، ولكن لا يمكن لهذه الأنظمة أن تنفي الماركسية. ^{[ 42 ]}

الكتب المذكورة