الأنثروبولوجيا النفسية

تستند هذه المدرسة إلى رؤى سيغموند فرويد وغيره من المحللين النفسيين، وتطبيقها على الظواهر الاجتماعية والثقافية. ويفترض أنصار هذا النهج غالبًا أن أساليب تربية الأطفال تُشكّل شخصية البالغين، وأن الرموز الثقافية (بما في ذلك الأساطير والأحلام والطقوس) يُمكن تفسيرها باستخدام النظريات والتقنيات التحليلية النفسية . وتشمل هذه التقنيات أساليب المقابلة القائمة على المقابلة السريرية، واستخدام الاختبارات الإسقاطية مثل اختبار تفهم الموضوع (TAT) ^{[ 5 ]} واختبار رورشاخ ، بالإضافة إلى الميل نحو تضمين دراسات حالة لأفراد تمت مقابلتهم في دراساتهم الإثنوغرافية. ومن الأمثلة البارزة على هذا النهج دراسة الثقافات الست التي أجراها جون وبياتريس وايتينغ في قسم العلاقات الاجتماعية بجامعة هارفارد . وقد تناولت هذه الدراسة تربية الأطفال في ست ثقافات شديدة التباين (مجتمع المعمدانيين في نيو إنجلاند؛ حيّ شعبي في الفلبين؛ قرية في أوكيناوا؛ قرية هندية في المكسيك؛ جماعة من طبقة اجتماعية معينة في شمال الهند؛ وجماعة قبلية ريفية في كينيا). ^{[ 6 ]}

ينظر بعض الممارسين تحديدًا إلى الأمراض النفسية من منظور ثقافي مقارن ( جورج ديفيرو )، أو إلى الطرق التي تؤثر بها العمليات الاجتماعية، مثل اضطهاد الأقليات العرقية، على الصحة النفسية ( أبرام كاردينر )، بينما يركز آخرون على كيفية توفير الرموز الثقافية أو المؤسسات الاجتماعية لآليات دفاعية ( ميلفورد سبيرو ) أو تخفيفها للصراعات النفسية ( غاناناث أوبيسيكيري ). ^{[ 7 ]} كما درس البعض إمكانية تطبيق مفاهيم التحليل النفسي، مثل عقدة أوديب، عبر الثقافات المختلفة ( ميلفورد سبيرو ). ^{[ 8 ]}

ومن بين الذين يمكن اعتبارهم جزءًا من هذه المدرسة عدد من العلماء الذين، على الرغم من كونهم محللين نفسيين، قاموا بأعمال ميدانية ( إريك فروم ) أو استخدموا تقنيات التحليل النفسي لتحليل المواد التي جمعها علماء الأنثروبولوجيا (سيغموند فرويد، إريك إريكسون ، جيزا روهايم ).

نظراً لأن العديد من علماء الاجتماع الأمريكيين خلال الثلثين الأولين من القرن العشرين كانوا على دراية ولو سطحية بنظرية التحليل النفسي، فمن الصعب تحديد من منهم يُعتبرون في المقام الأول علماء أنثروبولوجيا تحليلية نفسية. وقد اعتمد العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا الشخصية ( كورا دو بويز ، وكلايد كلوكهون ، وجيفري غورر ) بشكل كبير على التحليل النفسي؛ كما فعل معظم أعضاء "مدرسة الثقافة والشخصية" في الأنثروبولوجيا النفسية.

في السنوات الأخيرة، لا تزال النظرية التحليلية النفسية، وبشكل أوسع النظرية الديناميكية النفسية، تؤثر على بعض علماء الأنثروبولوجيا النفسية (مثل جيلبرت هيردت ، ودوغلاس هولان ، وروبرت ليفين )، وقد أسهمت بشكل كبير في مناهج مثل الإثنوغرافيا المتمحورة حول الشخص ^{[ 9 ]} والإثنوغرافيا السريرية ^{[ 10 ]} . ولذلك، قد يكون من الأنسب اعتبار الأنثروبولوجيا التحليلية النفسية منذ النصف الثاني من القرن العشرين أسلوبًا أو مجموعة من أجندات البحث التي تتداخل مع العديد من المناهج الأخرى في الأنثروبولوجيا.

أنظر أيضا: روبرت آي. ليفي ، آري كييف . جانيت ماجيو .

الشخصية هي مجموعة الخصائص التي يمتلكها الفرد. تُكتسب جميع هذه الخصائص ضمن ثقافة معينة. ولكن، عندما ينتقل الفرد من ثقافة إلى أخرى، تتغير شخصيته تلقائيًا لأنه يتعلم اتباع معايير وقيم الثقافة الجديدة، وهذا بدوره يؤثر على خصائصه الشخصية.

الشخصيات الرئيسية: فينسنت كرابانزانو ، جورج ديفيرو ، توبي ناثان ، كاثرين لوتز ، ميشيل زيمباليست روزالدو ، ريناتو روزالدو ، تشارلز نوكولز ، براد شور ، ودورين ك. كوندو

يتبنى علم الإنسان المعرفي عدة مناهج منهجية، ولكنه يستند عمومًا إلى رؤى العلوم المعرفية في نموذجه للعقل . وتتمثل إحدى الفرضيات الأساسية في أن الناس يفكرون بمساعدة المخططات ، وهي وحدات معرفية مشتركة ثقافيًا يُفترض أنها ممثلة في الدماغ كشبكات من الروابط العصبية. ^{[ 11 ]} ويستتبع ذلك خصائص معينة للنماذج الثقافية، وقد يفسر جزءًا من الجمود الملحوظ في هذه النماذج (إذ يصعب تغيير افتراضات الناس حول كيفية عمل العالم) وأنماط الترابط. ^{[ 12 ]}

يرى روي داندرايد (1995) أن تاريخ الأنثروبولوجيا المعرفية ينقسم إلى أربع مراحل. بدأت المرحلة الأولى في خمسينيات القرن العشرين مع الصياغة الصريحة للثقافة كمعرفة من قِبل علماء أنثروبولوجيا مثل وارد غودينوف ^{[ 13 ]} وأنتوني والاس . ومنذ أواخر الخمسينيات وحتى منتصف الستينيات، انصبّ الاهتمام على التصنيف، والتحليل المكوني (وهي تقنية مُستعارة من اللسانيات البنيوية)، وأنظمة المعرفة المحلية أو الشعبية ( مثل علم الأعراق ، وعلم النباتات العرقية ، وعلم اللغة العرقي، وما إلى ذلك)، بالإضافة إلى اكتشافات أنماط تسمية الألوان التي أجراها برنت برلين وبول كاي . وخلال الخمسينيات والستينيات، أُجريت معظم أعمال الأنثروبولوجيا المعرفية في جامعات ييل، وبنسلفانيا، وستانفورد، وبيركلي، وكاليفورنيا، وإرفاين، وقسم العلاقات الاجتماعية بجامعة هارفارد . تناولت المرحلة الثالثة أنواع التصنيفات ( إليانور روش ) والنماذج الثقافية، بالاستناد إلى نظرية المخططات، والدراسات اللغوية حول الاستعارة ( جورج لاكوف ، مارك جونسون ). أما المرحلة الحالية، التي بدأت في تسعينيات القرن الماضي، فقد شهدت تركيزًا أكبر على مشكلة كيفية مشاركة النماذج الثقافية وتوزيعها، فضلًا عن الدوافع، ^{[ 14 ]} مع إجراء أعمال بحثية هامة في جامعة كاليفورنيا في سان دييغو، وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي، وجامعة كونيتيكت، والجامعة الوطنية الأسترالية، وغيرها.

يهتم علماء الأنثروبولوجيا المعرفية حاليًا بكيفية تنسيق مجموعات الأفراد لأنشطتهم و"تفكيرهم" ( إدوين هاتشينز )؛ وبتوزيع النماذج الثقافية (من يعرف ماذا، وكيف يصل الناس إلى المعرفة داخل ثقافة معينة: دوروثي هولاند ، أ. كيمبال رومني ، دان سبيربر ، مارك شوارتز )؛ وبالنماذج المتضاربة داخل الثقافة الواحدة ( نعومي كوين ، هولي ماثيوز )؛ أو بالطرق التي تُستوعب بها النماذج الثقافية وتُحفز السلوك ( روي داندرايد ، نعومي كوين ، تشارلز نوكولز ، براد شور ، كلوديا شتراوس ). ^{[ 15 ]} ويواصل بعض علماء الأنثروبولوجيا المعرفية العمل في مجال علم الأعراق ( سكوت أتران )، لا سيما في المشاريع الميدانية التعاونية مع علماء النفس المعرفي والاجتماعي حول النماذج العالمية مقابل النماذج الخاصة بكل ثقافة في تصنيف الإنسان واستدلاله، وكيف تعيق هذه النماذج الذهنية التكيفات الاجتماعية مع البيئات الطبيعية أو تُساعدها. ^{[ 16 ]} ويركز آخرون على قضايا منهجية مثل كيفية تحديد النماذج الثقافية. ^{[ 17 ] [ 18 ]} كما أن الأعمال ذات الصلة في اللسانيات المعرفية وعلم الدلالة تُواصل البحث في فرضية سابير-وورف ، وتدرس العلاقة بين اللغة والفكر ( موريس بلوخ ، جون لوسي ، آنا فيرزبيكا ). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

على الرغم من عدم تشكيل مدرسة بمعنى اتباع نهج منهجي معين، فقد أولى عدد من علماء الأنثروبولوجيا النفسية البارزين اهتمامًا كبيرًا لتفاعل الثقافة والصحة العقلية أو المرض العقلي (انظر جانيس إتش. جينكينز )، بدءًا من وصف وتحليل المتلازمات المرتبطة بالثقافة (باو-مينغ ياب، رونالد سيمونز ، تشارلز هيوز)؛ ^{[ 21 ]} العلاقة بين القيم الثقافية أو التجارب التي تتوسطها الثقافة وتطور أو ظهور المرض العقلي (بين المهاجرين، على سبيل المثال بشكل خاص) ( توماس كسورداس ، جورج ديفيرو ، روبرت إدجيرتون ، سو إستروف، آرثر كلاينمان ، جانيس إتش. جينكينز ، روبرتو بينيدوس ، روبرت ليميلسون ، تيريزا أونيل، مارفن أوبلر )؛ إلى تدريب ممارسي الصحة النفسية والبناء الثقافي للصحة النفسية كمهنة ( تشارلز دبليو. نوكولز ، تانيا لورمان )، ومؤخرًا ما أشارت إليه جانيس إتش. جينكينز بالخلق الثقافي لـ"ذات دوائية" في عالم معولم (جينكينز 2011). تركز الأبحاث الحديثة على علاقات محددة بين التاريخ والضمير والذات الثقافية والمعاناة (روبرتو بينيدوس، الطب النفسي الإثني: المعاناة النفسية والآخرية من التاريخ والسيادة والثقافة، 2007). بعض هؤلاء تلقوا تدريبهم في المقام الأول كأطباء نفسيين وليس كعلماء أنثروبولوجيا: أبرام كاردينر ، آرثر كلاينمان ، روبرت آي. ليفي ، روبرتو بينيدوس ، رولاند ليتلوود . كما أُجريت أبحاث أخرى حول الاستعداد الوراثي، ومساهمة الأسرة في نشأة الأمراض النفسية، ومساهمة العوامل البيئية مثل الأمراض الاستوائية والكوارث الطبيعية والمخاطر المهنية. ^{[ 22 ]}

• بوك، فيليب ك.؛ ليفيت، ستيفن س. (2019). إعادة التفكير في الأنثروبولوجيا النفسية: تاريخ نقدي (  الطبعة الثالثة). لونغ غروف، إلينوي: دار نشر ويڤلاند. ISBN 978-1-4786-3728-8.
• داندرايد، روي ج. (1995). تطور الأنثروبولوجيا المعرفية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• هسو، فرانسيس إل كيه، محرر. (1972). الأنثروبولوجيا النفسية . كامبريدج: شركة شينكمان للنشر.
• فيلهلم ماكس فونت (1917). Völkerpsychologie: Eine Unter suchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte , لايبزيغ; طبع 2002: ISBN 978-0-543-77838-3.

• بيتسون، غريغوري (1956). خطوات نحو بيئة العقل . نيويورك: كتب بالانتين.
• هالويل، أ. إيرفينغ (1955). الثقافة والتجربة . doi : 10.9783/9781512816600 . ISBN 9781512816600.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• كيلبورن، بنجامين ولانجنيس، محرران (1987). الثقافة والطبيعة البشرية: أوراق نظرية لملفورد إي. سبيرو . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• نوكولز، تشارلز دبليو. (1996). الجدلية الثقافية للمعرفة والرغبة . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن.
• نوكولز، تشارلز و. (1998). الثقافة: مشكلة لا يمكن حلها . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن.
• كوين، ن. (2005). كوين، نعومي (محررة). البحث عن الثقافة في الكلام . doi : 10.1007/978-1-137-05871-3 . ISBN 978-1-4039-6915-6.
• رينييه، دينيس؛ أستوتي، ريتا (2015). "مقدمة: مواجهة التحدي المعرفي". الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 23 (2): 131-134 . doi : 10.1111/1469-8676.12117 .
• سابير، إدوارد (1956). الثقافة واللغة والشخصية: مقالات مختارة . حرره دي جي ماندلبوم. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• شوارتز، ثيودور، وجيفري إم. وايت، وكاثرين أ. لوتز، محرران (1992). اتجاهات جديدة في الأنثروبولوجيا النفسية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• شور، براد (1995). الثقافة في العقل: الإدراك والثقافة ومشكلة المعنى . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• شويدر، ريتشارد أ. وروبرت أ. ليفين، محرران (1984). نظرية الثقافة: مقالات في العقل والذات والعاطفة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• ستراوس، كلوديا ونعومي كوين (1997). نظرية معرفية للمعنى الثقافي . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• فيرزبيكا، آنا (1999). المشاعر عبر اللغات والثقافات . doi : 10.1017/CBO9780511521256 . ISBN 9780511521256.

• بينيديكت، روث (1946)- الأقحوان والسيف: أنماط الثقافة اليابانية . بوسطن: شركة هوتون ميفلين.
• بودي، جانيس (1989). الأرحام والأرواح الغريبة: النساء والرجال وطائفة الزر في شمال السودان. مطبعة جامعة ويسكونسن.
• بريجز، جين (1970). لا غضب أبداً: صورة لعائلة إسكيمو . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
• كرابانزانو، فينسنت (1973). الحمادشة: دراسة في الطب النفسي العرقي المغربي . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• كرابانزانو، فينسنت (1985). التهامي: صورة مغربي. مطبعة جامعة شيكاغو .
• دو بويز، كورا أليس (1960). سكان جزيرة ألور: دراسة اجتماعية نفسية لجزيرة في شرق الهند . مع تحليلات من أبرام كاردينر وإميل أوبرهولزر. نيويورك: هاربر.
• هيردت، جيلبرت (1981). حراس المزامير . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• لامبيك، مايكل (1993). المعرفة والممارسة في مايوت . doi : 10.3138/9781442676534 . ISBN 9781442676534.
• ليفي، روبرت آي. (1973). التاهيتيون: العقل والتجربة في جزر المجتمع . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• لوتز، كاثرين أ. (1988). المشاعر غير الطبيعية . doi : 10.7208/chicago/9780226219783.001.0001 . ISBN 9780226497228.
• روزالدو، ميشيل زيمباليست (1980). المعرفة والشغف: مفاهيم الإيلونغوت عن الذات والحياة الاجتماعية . doi : 10.1017/CBO9780511621833 . ISBN 9780511621833.
• شيبر-هيوز، نانسي (1979). القديسون والعلماء ومرضى الفصام: المرض العقلي في المناطق الريفية في أيرلندا . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• شوارتز، مارك ج. (1991). كيف هو العالم: العمليات الثقافية والعلاقات الاجتماعية بين السواحليين في مومباسا . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

• بينيدوس، روبرتو (2008). "أجساد بلا وثائق، هويات محروقة: لاجئون، بلا أوراق ثبوتية، حراغة - عندما تنهار الأمور". معلومات العلوم الاجتماعية . 47 (4): 505-527 . doi : 10.1177/0539018408096444 . S2CID 144205691 . 
• بينيدوس، روبرتو؛ مارتيلي، بومبيو (2005). " سياسات الشفاء وسياسات الثقافة: الطب النفسي العرقي، والهويات، والهجرة". الطب النفسي عبر الثقافات . 42 (3): 367-393 . doi : 10.1177/1363461505055621 . PMID 16268234. S2CID 44926869 .  
• بينيدوس، روبرتو (2007). إتنوبسكياتريا. تجربة عقلية وتغيير من القصة والسيادة والثقافة ، روما: كاروتشي.
• جينكينز، جانيس هـ. وروبرت ج. باريت (2004). الفصام، الثقافة، والذاتية: حافة التجربة. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
• جينكينز، جانيس هـ. (2011). الذات الدوائية: التشكيل العالمي للتجربة في عصر علم الأدوية النفسية. سانتا فيه، نيو مكسيكو: مدرسة البحوث المتقدمة.
• ليزيه، صموئيل (2014). " أنثروبولوجيا المرض العقلي "، في أندرو سكول (محرر)، علم الاجتماع الثقافي للمرض العقلي  : دليل شامل . سيج، ص  31-32
• كاردينر، أبرام، بالتعاون مع رالف لينتون، وكورا دو بويز، وجيمس ويست (اسم مستعار) (1945). الحدود النفسية للمجتمع . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
• كلاينمان، آرثر (1980). المرضى والمعالجون في سياق الثقافة: استكشاف للمنطقة الحدودية بين الأنثروبولوجيا والطب والطب النفسي . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• كلاينمان، آرثر (1986). الأصول الاجتماعية للضيق والمرض: الاكتئاب، والوهن العصبي، والألم في الصين الحديثة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
• كلاينمان، آرثر، وجود، بايرون، محرران. (1985). الثقافة والاكتئاب: دراسات في الأنثروبولوجيا وعلم النفس عبر الثقافات للعاطفة والاضطراب . بيركلي / لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• لورمان، تانيا م. (2000). بين رأيين: الاضطراب المتزايد في الطب النفسي الأمريكي . نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: ألفريد أ. كنوبف، إنك.
• أونيل، تيريزا د. (1996). قلوب منضبطة: التاريخ والهوية والاكتئاب في مجتمع أمريكي أصلي . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• رحيمي، صادق (2015). المعنى والجنون والذاتية السياسية . doi : 10.4324/9781315732619 . ISBN 9781315732619.