العنصرية في البرازيل

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لطالما كان التمييز العنصري حاضرًا في البرازيل منذ الحقبة الاستعمارية ، ويُشير إليه العديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع والحقوقيين والمؤرخين وغيرهم باعتباره أحد أبرز أنواع التمييز وأكثرها انتشارًا، إن لم يكن أكثرها انتشارًا، في البلاد. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويستخدم الكثيرون في البرازيل مصطلح " الديمقراطية العرقية" ، وهو مصطلح صاغه عالم الاجتماع البرازيلي جيلبرتو فريري في كتابه "كاسا غراندي وسينزالا " (السادة والعبيد) عام 1933، لإنكار وجود العنصرية وانتشارها الواسع في البرازيل أو التقليل من شأنها. [ 4 ]

تم تجريم العنصرية بموجب قوانين مكافحة التمييز في البرازيل ، والتي سُنّت في خمسينيات القرن الماضي بعد منع كاثرين دونهام ، الراقصة الأمريكية من أصل أفريقي، من دخول أحد الفنادق أثناء جولتها في البرازيل. [ 5 ] ومع ذلك، ظلّ موضوع العرق محور نقاشات حادة ومتعددة على مرّ السنين داخل البلاد.

تعريف العرق في البرازيل

نظراً لتاريخ البرازيل الطويل في الاختلاط العرقي ، فقد تلاشت الفوارق العرقية فيها منذ زمن طويل. [ 6 ] وفي الوقت نفسه، يتزايد عدد الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم سوداً ويسعون لاستعادة هويتهم السوداء بفضل حركات الفخر الأسود والقوة السوداء . [ 7 ] [ 8 ]

يُصنّف التعداد السكاني البرازيلي السكان إلى خمس مجموعات عرقية، وإن كانت غير دقيقة تمامًا. هذه المجموعات هي: الأبيض (branco)، والأسود ( preto )، والبني (pardo)، والأصفر ( amarelo )، والسكان الأصليون (indígena). ولأنه لم يكن هناك تعريف جيني قانوني لهذه الفئات، فقد تم تعريف كل مجموعة عرقية منها بطرق مختلفة عبر التاريخ. غالبًا ما يكون التصنيف العرقي في المجتمع البرازيلي غير متسق ويتأثر بعوامل عديدة، منها: الطبقة الاجتماعية، والمكانة، والتعليم، والموقع الجغرافي، والمظهر الخارجي . [ 6 ] على سبيل المثال، قد يُعتبر شخص متعدد الأعراق ذو بشرة فاتحة يشغل منصبًا مهمًا وذا دخل جيد في المجتمع أبيض (branco) ، بينما قد يُعتبر شخص آخر يحمل نفس التركيبة العرقية الجينية ولكنه ذو بشرة داكنة أو ينتمي إلى طبقة اجتماعية أدنى بنيًا (pardo) أو حتى أسود (preto) .

تاريخ

العبودية وإلغاؤها

بعد فترة وجيزة من استيطان البرتغاليين في البرازيل عام 1500، شرعوا في استعباد السكان الأصليين لدعم اقتصادهم المتنامي القائم على زراعة قصب السكر. إلا أن الحروب والأمراض التي أشعلها الأوروبيون سرعان ما بدأت تُنهك السكان الأصليين، فاتجه المستوطنون البرتغاليون إلى أفريقيا لتلبية احتياجاتهم من العمالة. [ 9 ] وبحلول نهاية تجارة الرقيق عام 1850، استوردت المستعمرة البرازيلية ما يُقدّر بأربعة ملايين عبد من أفريقيا، وهو أكبر عدد استوردته أي دولة أخرى في الأمريكتين، وسبعة أضعاف ما استوردته الولايات المتحدة. [ 10 ] جلبت العبودية معها تجريد الأفارقة من إنسانيتهم، وولّدت العديد من الصور النمطية السلبية التي مهدت الطريق لتسلسل هرمي عنصري في البرازيل، حيث أصبح السود وذوو الأصول الأفريقية طبقة تابعة للبيض.

إلى جانب كونها أكبر مستورد للأفارقة خلال تجارة الرقيق، كانت البرازيل أيضًا آخر دولة في الأمريكتين تقضي على العبودية. بدأت الدعوات لإنهاء العبودية في البرازيل في أوائل القرن التاسع عشر. في عام 1825، كان خوسيه بونيفاسيو أندرادا إي سيلفا ، الذي كان شخصية بارزة في قيادة البرازيل نحو الاستقلال عن البرتغال، من أشد المؤيدين للتحرير التدريجي. [ 10 ] كما ساهمت بريطانيا في الدفع نحو إلغاء العبودية في البرازيل، من خلال إلغاء تجارة الرقيق. كانت هذه خطوة مهمة نظرًا لأن المملكة المتحدة كانت الشريك التجاري الرئيسي للبرازيل. كما ساهمت بعض التشريعات في تمهيد الطريق للإلغاء الرسمي للعبودية في عام 1888. أولًا، في عام 1871، نص قانون الرحم الحر على تحرير جميع أطفال العبيد الذين ولدوا بعد إقرار القانون؛ تلاه قانون الستينيين لعام 1885، الذي حرر العبيد الذين تزيد أعمارهم عن ستين عامًا. [ 10 ]

القانون الذهبي. الأرشيف الوطني للبرازيل.

كان لديناميكيات العائلة المالكة دور كبير في طول عملية إلغاء العبودية في البرازيل. ففي سبعينيات القرن التاسع عشر، لم يبقَ للإمبراطور الأخير، بيدرو الثاني، سوى ابنة واحدة على قيد الحياة، وهي الأميرة إيزابيل. [ 11 ] ونظرًا لجنسها وزواجها من أجنبي، واجهت إيزابيل صعوبة في كسب التأييد، على الرغم من توليها منصب الوصاية مرتين خلال عهد والدها. وخلال فترة وصايتها القصيرة، اتخذت خطوات بسيطة لإلغاء العبودية. وبسبب العقبات التي واجهتها، اضطرت إلى تشكيل حكومة جديدة بالكامل لإلغاء العبودية نهائيًا. وقد نجحت في ذلك، وأُطلق على إلغاء العبودية اسم القانون الذهبي . [ 11 ]

البرازيل ما بعد التحرر (1888 - أوائل القرن العشرين)

كان إلغاء العبودية في البرازيل يعني نهاية الفصل العنصري القانوني بين السود والبيض. إلا أن العنصرية لم تمت بإلغاء العبودية، إذ بقيت التسلسلات الهرمية العرقية التي أرساها نظام العبودية راسخة حتى بعد إلغائها. لم تشهد البلاد فترة " إعادة بناء " كتلك التي شهدتها الولايات المتحدة. [ 12 ] بل تُرك البرازيليون السود المحررون حديثًا ليشقوا طريقهم من الصفر، بلا أرض ولا مال ولا تعليم. خلّف هذا الوضع المتردي تفاوتًا هائلًا بين البيض وغير البيض. ولهذا السبب، ارتبط النقاش حول العرق في البرازيل ارتباطًا وثيقًا بالنقاشات حول الفقر والطبقة الاجتماعية.

على الرغم من عدم وجود قوانين تستهدف ذوي الأصول الأفريقية بشكل مباشر على أساس العرق، فقد وُضعت قوانين أدت إلى ترسيخ عدم المساواة بين البيض والسود. فعلى سبيل المثال، عندما أصبحت البرازيل جمهورية لأول مرة عام ١٨٨٩، اقتصر حق التصويت على الرجال المتعلمين، مما حرم غالبية السكان السود من التصويت نظرًا للفجوات الكبيرة في التعليم بعد إلغاء العبودية. [ ١٢ ] إضافة إلى ذلك، أُعيد تعريف الجريمة لتجريم العديد من جوانب الثقافة الأفريقية. [ ١١ ]

علم تحسين النسل

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدأ الخوف ينتشر بين النخب الاجتماعية بشأن تأثير تاريخ البرازيل المبكر من الاختلاط العرقي على تطورها. [ 11 ] وقد أدى هذا الخوف، بالإضافة إلى تزايد شعبية استخدام العلوم الزائفة لتفسير الاختلافات العرقية، إلى ظهور أشكال مختلفة من العنصرية الزائفة، ولا سيما تحسين النسل في البرازيل. [ 13 ]

لطالما انتقد النقاد الأوروبيون المجتمع البرازيلي المتنوع عرقياً لافتقاره إلى " النقاء العرقي ". فقد أشارت نظريات تحسين النسل في ذلك الوقت إلى أن السود أدنى مرتبة، وأن المولاتو "منحطون"، مما أثار تساؤلات حول وجود أعداد كبيرة من السود والمختلطين في البرازيل. [ 13 ] علاوة على ذلك، كان يُعتقد أن المناخات الاستوائية، كمناخ البرازيل، تعيق تنمية البلاد. [ 10 ] هاجم أحد علماء تحسين النسل الفرنسيين، الكونت آرثر دي غوبينو ، البرازيل قائلاً إن الاختلاط العرقي في البلاد قد أثر على جميع طبقات المجتمع، مما جعل البلاد بأكملها "كسولة وقبيحة وعقيمة". [ 14 ] بدأت هذه الأفكار تُثير مخاوف النخبة البرازيلية التي سعت إلى استخدام أفكار تحسين النسل لتحسين الوضع الاقتصادي للبلاد. بدأ عالم الأنثروبولوجيا رايموندو نينا رودريغيز، الذي تبنى فكر تحسين النسل، يشعر بالقلق إزاء الاختلاط العرقي الحاصل في البرازيل. أجرى "دراسة" على أشخاص من أصول أفريقية في البرازيل، ووجد أن هذه المجموعة العرقية "أدنى مرتبة بشكل قاطع". [ 14 ] دعا إلى سنّ قوانين جنائية منفصلة على أساس العرق، وإلى إخضاع السود لقوانين خاصة بهم لأنهم غير أحرار في اختيار الجريمة بسبب قدراتهم المحدودة. مع ذلك، كان رودريغز نفسه من عرق مختلط، وأبدى حيرةً بشأن مكانة الأفراد من ذوي الأعراق المختلطة في التسلسل الهرمي العرقي. ولمعالجة هذه الحيرة، اقترح إنشاء عدة فئات للتعبير عن طيف الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة، بدءًا من المتفوقين مرورًا بالعاديين وصولًا إلى المنحطين. [ 15 ]

في نهاية المطاف، لم تنتشر تحسين النسل في البرازيل بنفس قوة انتشارها في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. ويعزو البعض محدودية نجاح هذا العلم الزائف إلى وجود عدد كبير من السكان ذوي الأصول المختلطة في البرازيل. ويُظهر ارتباك نينا رودريغز بشأن كيفية عمل مفهوم التفوق العرقي خارج ثنائية العرق هذا الرأي. فحتى عند إلغاء العبودية عام ١٨٨٨، كانت ٦٪ من الزيجات مختلطة الأعراق. [ ٩ ] وهذا يعني أن الحواجز العرقية كانت قد تلاشت إلى حد ما، مما صعّب تطبيق سياسات تحسين النسل المتشددة كالفصل العنصري أو التعقيم العنصري . ويرى آخرون أن الانتشار الواسع للكاثوليكية في البرازيل ربما يكون قد أنقذ البلاد من سياسات عنصرية أكثر قسوة. [ ١٣ ]

"إن النفوذ الواسع للكاثوليكية في البرازيل وبقية أمريكا اللاتينية قد حدّ من تدخلات دعاة تحسين النسل في النقاشات المتعلقة بتقييد الزواج والتكاثر البشري. ففي نظر المثقفين الكاثوليك، كانت هذه مسائل ذات طبيعة أخلاقية ودينية، وبالتالي لا تخضع للتدخل السياسي أو الطبي؛ مما حال دون طرحهم أي مقترحات أكثر جذرية كالتعقيم القسري لأغراض تحسين النسل." [ 13 ] (من: سيباستياو دي سوزا، فانديرلي (ديسمبر 2016). "تحسين النسل البرازيلي وعلاقاته الدولية: تحليل قائم على الخلافات بين ريناتو كيل وإدغار روكيت بينتو، 1920-1930").

سياسة التبييض العرقي

التبييض العرقي، أو "التبييض" (branqueamento)، أيديولوجية لاقت قبولًا واسعًا في البرازيل بين عامي 1889 و1914، [ 16 ] كحلٍّ لـ"مشكلة الزنوج". [ 17 ] [ 18 ] وفي خضمّ النقاشات حول تحسين النسل وتأثير التركيبة السكانية للبلاد على تنميتها، قررت الجمهورية البرازيلية الأولى تطبيق سياسة "التبييض" التي سعت من خلالها إلى تقليل نسبة السكان السود ومحو جميع مظاهر الثقافة الأفريقية. [ 12 ] وقد تمّ ذلك عبر تقديم حوافز لتشجيع المهاجرين من أوروبا على القدوم وتغيير التركيبة السكانية، إلى جانب قمع الثقافة الأفريقية وثقافة السكان الأصليين، كل ذلك في محاولة لمحو وجود السود في البرازيل. استمرت هذه السياسة حتى عام 1910، وبسببها ارتفعت نسبة البيض في البرازيل من 34% عام 1870 إلى 64% عام 1940. [ 19 ] وقد شاعت فكرة تبييض العرق لدرجة أن الفنان الإسباني موديستو بروكوس رسم لوحة "خلاص كام" (A Redenção de Cam). تناولت هذه اللوحة السياسة العنصرية المثيرة للجدل القائمة على تحسين النسل، وصورت ظاهرة التبييض التدريجي للسكان عبر الأجيال. [ 20 ] [ 21 ]

تغير وجهات النظر حول العرق

1910-1920

أدى توقف الهجرة الأوروبية عام ١٩١٠ إلى عودة المخاوف لدى النخبة البرازيلية بشأن "تسود" السكان البرازيليين. [ ١٢ ] وأثارت اقتراحات زيادة هجرة الأمريكيين من أصول أفريقية نقاشات حادة داخل وخارج مجتمع تحسين النسل. [ ١٥ ] وكان من بين هؤلاء الذين انزعجوا من هذه الفكرة ريناتو خيل، أحد دعاة تحسين النسل. تأثر خيل بسياسات تحسين النسل المتشددة التي كانت تُطبق في ألمانيا، ودعا إلى سياسات مماثلة في البرازيل، مثل تعقيم المنحرفين والمجرمين. [ ١٩ ] ومع ذلك، بدأت غالبية الشعب البرازيلي، بمن فيهم المنتمون إلى مجتمع تحسين النسل، ينظرون إلى الاختلاط العرقي كسبيل لتحقيق الانسجام العرقي.

من ثلاثينيات القرن العشرين إلى ثمانينياته: البرازيل كـ"ديمقراطية عرقية"

مع ابتعاد المجتمع البرازيلي تدريجيًا عن مفاهيم نقاء العرق، روّج جيلبرتو فريري لفكرة البرازيل كدولة ديمقراطية عرقية في كتابه " السادة والعبيد" . حوّل كتاب فريري فكرة الاختلاط العرقي إلى جزء إيجابي من الثقافة البرازيلية والهوية الوطنية، وأصبح من المقبول على نطاق واسع أن تاريخ البرازيل في التزاوج بين الأعراق قد جعلها مجتمعًا ما بعد عرقي، وهو ما سيُشاد به لسنوات عديدة لاحقة. [ 22 ] ومن المهم أن فكرة الديمقراطية العرقية أصبحت عقيدة مركزية للحكومات العسكرية في الفترة من 1964 إلى 1985. [ 23 ] وخلال فترة حكمها، فضّلت المؤسسة العسكرية تجاهل العرق، وروّجت لفكرة هوية موحدة بين جميع البرازيليين لقمع أي مقاومة. [ 24 ]

خلال الحكم العسكري، أصبح مفهوم الديمقراطية العرقية إجماعًا بين معظم البرازيليين. وقد لاقت الفكرة رواجًا كبيرًا لدرجة أن ذكر العرق أصبح من المحرمات، واعتُبر طرح قضايا العرق عملًا عنصريًا. [ 24 ] يرى البعض أن الإجماع الطويل الأمد على اعتبار البرازيل ديمقراطية عرقية هو ما حال دون معالجة البلاد لقضايا العنصرية. في مقالها "من الديمقراطية العرقية إلى التمييز الإيجابي"، تجادل مالا هتون بأن عدم رغبة الحكومة البرازيلية في تعريف العرق حال دون تشكيل منظمات حقوقية للأفارقة البرازيليين، وقلل من نفوذها السياسي. [ 25 ] كما تجادل بأن رفض الاعتراف بالعرق أدى إلى تقاعس سمح باستمرار العنصرية. [ 25 ]

من ثمانينيات القرن العشرين وحتى الآن: ظهور دولة واعية بالعرق

استمر السرد الشائع للبرازيل كدولة ديمقراطية عنصرية حتى تسعينيات القرن العشرين. في عام ١٩٨٥، انتهى الحكم العسكري رسميًا، وشهد ذلك العام بداية إعادة الديمقراطية. كان للرأي العام تأثير كبير على صياغة دستور عام ١٩٨٨، ونجحت منظمات حقوق السود في تقديم التماس لإدراج بند مناهض للعنصرية يُجرّمها. في تسعينيات القرن العشرين، ومع إعادة ترسيخ الأنظمة الديمقراطية، ساهم استخدام المنظمات غير الحكومية والمنظمات الدولية في تسليط الضوء على الوعي العرقي وقضايا عدم المساواة العرقية المستمرة في النقاشات الوطنية. [ ٢٦ ] وعلى وجه الخصوص، استقطب مؤتمر ديربان لعام ٢٠٠١ (المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية) اهتمامًا واسعًا بعدم المساواة العرقية القائمة. [ ٢٥ ] وظلت القضية تتصدر الصفحات الأولى للصحف الوطنية لأشهر، بل ودفعت الرئيس إلى التعليق عليها. في عام ٢٠٠٣، جعل الرئيس لويس لولا قضية العرق محورًا أساسيًا في رئاسته، وبدأت الحكومة في إطلاق برامج العمل الإيجابي. [ ٢٧ ]

استمرار عدم المساواة

لا يزال العديد من البرازيليين يعتقدون أن العرق يؤثر على الحياة في بلادهم. أشارت دراسة نُشرت عام 2011 إلى أن 63.7% من البرازيليين يعتقدون أن العرق يؤثر على جودة الحياة ، و59% يعتقدون أنه يُحدث فرقًا في العمل، و68.3% في المسائل المتعلقة بالعدالة الشرطية. ووفقًا لإيفانير دوس سانتوس (المتخصص السابق في شؤون العرق بوزارة العدل)، "هناك تسلسل هرمي للون البشرة: حيث يُتوقع من السود وذوي البشرة المختلطة وذوي البشرة الداكنة أن يعرفوا مكانتهم في المجتمع". [ 28 ] على الرغم من أن 54% من السكان سود أو من أصول أفريقية، إلا أنهم لم يمثلوا سوى 24% من أصل 513 ممثلًا منتخبًا في المجلس التشريعي حتى عام 2018. [ 29 ]

لعقود طويلة، تجاهلت النقاشات حول عدم المساواة في البرازيل إلى حد كبير العلاقة غير المتناسبة بين العرق والطبقة. ففي ظل نظرية الديمقراطية العرقية، كان يُفترض أن أي تفاوت في الثروة بين البرازيليين البيض وغير البيض يعود إلى إرث العبودية وقضايا أوسع نطاقًا تتعلق بعدم المساواة وانعدام الحراك الاقتصادي في البلاد. وكان الرأي السائد آنذاك أن المشكلة ستُحل من تلقاء نفسها مع مرور الوقت. وقد درس عالم الاجتماع خوسيه باستوري هذه الفرضية عام 1982 في كتابه " الحراك الاجتماعي في البرازيل" . في كتابه، يفحص باستوري مسح الأسر المعيشية لعام 1973 ويقارن دخل ومهن أزواج الآباء والأبناء. وبناءً على نتائجه، خلص إلى أن مستوى الحراك الاقتصادي في البرازيل كان كافيًا للتغلب على عدم المساواة المتبقية من العبودية لو كانت الفرص متاحة على قدم المساواة. [ 30 ]

يتجلى التفاوت العرقي بشكل أساسي في انخفاض مستويات التعليم والدخل لدى غير البيض مقارنةً بالبيض. [ 6 ] ويظهر التفاوت الاقتصادي بشكلٍ جليّ في شبه غياب غير البيض عن المستويات العليا من شريحة الدخل في البرازيل. ووفقًا لعالم الاجتماع إدوارد تيليس ، فإن احتمالية حصول البيض على دخل ضمن أعلى شريحة دخل (أكثر من 2000 دولار أمريكي شهريًا) تزيد خمسة أضعاف. [ 31 ] وبشكل عام، يزيد متوسط ​​رواتب البيض في البرازيل بنسبة 46% عن رواتب السود. [ 28 ]

إضافةً إلى ذلك، يُعدّ التمييز العنصري في التعليم ظاهرةً موثقةً جيداً في البرازيل. فقد وجد إليس مونك، أستاذ علم الاجتماع في جامعة هارفارد، أن درجةً واحدةً من قتامة لون بشرة الطالب تُقابلها فرصةٌ أقل بنسبة 26% في الحصول على تعليمٍ أفضل مقارنةً بالطلاب ذوي البشرة الفاتحة. [ 6 ] علاوةً على ذلك، وجدت دراسةٌ حول التحيز العنصري في تقييمات المعلمين في البرازيل أن معلمي الرياضيات البرازيليين منحوا درجاتٍ أفضل للطلاب البيض مقارنةً بالطلاب السود الذين يتمتعون بنفس الكفاءة والسلوك الجيد. [ 32 ]

مؤشرات جودة الحياة مقابل العرق

المؤشراتبرازيلية بيضاءبرازيلي أسود ومتعدد الأعراق
الأمية [ 33 ]3.4%7.4%
شهادة جامعية [ 34 ]15.0%4.7%
متوسط ​​العمر المتوقع [ 35 ]7673
البطالة [ 36 ]6.8%11.3%
متوسط ​​الدخل السنوي [ 37 ] [ 38 ]37,188 ريال برازيلي21,168 ريال برازيلي
الوفيات الناجمة عن جرائم القتل [ 39 ]29%65.5%

دراسات حول العنف العنصري

نظراً للتساؤلات المستمرة حول العرق في البرازيل، أُجريت دراسات عديدة حول العنف في البلاد، وما إذا كان العرق عاملاً مساهماً أو رئيسياً في هذه الجرائم. تناولت إحدى هذه الدراسات سلسلة من جرائم القتل التي وقعت في البرازيل بين عامي 2000 و2009. استُقيت الإحصاءات من نظام معلومات الوفيات ، الذي درس العرق / لون البشرة ، والجنس ، والتعليم كمتغيرات تفسيرية للأسباب المحتملة لجرائم القتل ذات الدوافع العنصرية. في قسم المناقشة، أشار الباحثون إلى أن تشريعات مكافحة الأسلحة في البرازيل قد أسفرت عن نتائج متباينة بين السكان البرازيليين تبعاً للعرق أو لون البشرة. فقد انخفض خطر الوفاة بالقتل بين السكان البيض خلال الفترة المدروسة. أما بين السكان السود، فقد ازداد خطر التعرض للعنف العنصري بغض النظر عن الجنس، حتى بعد تطبيق إجراءات الحد من انتشار الأسلحة خلال الفترة المدروسة. [ 40 ]

مع ارتفاع معدل جرائم القتل المسجلة في البرازيل بشكل عام، ارتفع عدد جرائم القتل لكل 100,000 من البرازيليين من ذوي البشرة السوداء والآسيوية من 32.42 في عام 2006 إلى 43.15 في عام 2017، في حين انخفض عدد جرائم القتل لكل 100,000 من البرازيليين البيض والآسيويين من 17.12 في عام 2006 إلى 15.97 المسجلة في عام 2017. [ 41 ]

أظهرت دراسة أخرى أن عدد وفيات السود في البرازيل عام 2008 فاق عدد وفيات البيض بنسبة 111.2%. ويبرز هذا التفاوت بشكل خاص بين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و24 عامًا. ففي البرازيل، انخفض عدد جرائم القتل بين البيض من 6592 إلى 4582 جريمة بين عامي 2002 و2008، أي بنسبة 30%. في المقابل، ارتفع عدد جرائم قتل الشباب السود من 11308 إلى 12749 جريمة، أي بنسبة 13%. وفي عام 2008، فاق عدد وفيات الشباب السود عدد وفيات البيض بنسبة 127.6%. قبل عشر سنوات، كانت هذه النسبة 39%. وفي ولاية بارايبا عام 2008، فاق عدد وفيات السود عدد وفيات البيض بنسبة 1083%. وفي ولاية ألاغواس ، فاق عدد وفيات السود عدد وفيات البيض بنسبة 974.8%. وفي 11 ولاية، تجاوزت هذه النسبة 200%. [ 42 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ رشيد، إديميلسون كارديال، جواو جوناس إي لورا (9 سبتمبر 2021). "ليليا شوارتز تدمر البرازيل العنصرية والمصممة" . محرري آر إف إم . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. ^ "العنصرية هي مشكلة اقتصادية، يقولها مدير وكالة مكافحة الفساد التابعة لمنظمة الأمم المتحدة" . بي بي سي نيوز البرازيل (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  3. ^ "يستمر الزنجي في إرسال oprimido إلى أن البرازيل لا تتحمل العنصرية، وتختار المتخصصين" . سينادو الفيدرالية (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  4. ^ "يا ميتو دو بارايسو العنصري: فكرة الديمقراطية العنصرية foi amplamente adotada pelo Brasil pós-escravidão e ajuda a explicar العنصرية الحالية" . www.uol.com.br (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  5. ↑ غارسيا نافارو، لولو (18 ديسمبر 2016). "منذ سنّها في خمسينيات القرن الماضي، يقول البرازيليون إن قوانين مكافحة العنصرية غير كافية" . NPR . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2016 .
  6. 1 2 3 4 مونك، إليس ب. (أغسطس 2016). "عواقب "العرق واللون" في البرازيل". المشكلات الاجتماعية . 63 (3): 413-430 . doi : 10.1093/socpro/spw014 . S2CID 6738969 . 
  7. ^ "إجمالي عدد الأشخاص الذين يعلنون تلقائيًا عن بريتاس إي بارداس كريسس نو برازيل، diz IBGE" . G1 (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  8. ↑ "زيادة الإعلان التلقائي للزنوج على السكان البرازيليين" . نيكسو جورنال (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  9. 1 2 Telles 2006 ، ص. 24.
  10. 1 2 3 4 "العبودية وإلغاؤها في القرن التاسع عشر | البرازيل: خمسة قرون من التغيير" . library.brown.edu . تاريخ الاسترجاع: 29 مارس 2018 .
  11. 1 2 3 4 "إلغاء العبودية | البرازيل: خمسة قرون من التغيير" . library.brown.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2018 .
  12. 1 2 3 4 كوبر، إليزابيث (فبراير 2017). "أفريقنة سلفادور: العرق والعمل والسياسة في سلفادور دا باهيا، البرازيل، بعد التحرر". دراسات عرقية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . 12 (3): 227-249 . doi : 10.1080/17442222.2017.1365429 . S2CID 148594382 . 
  13. 1 2 3 4 سوزا، فاندرلي سيباستياو دي (ديسمبر 2016). " " تحسين النسل البرازيلي وعلاقاته الدولية : تحليل من الخلافات بين ريناتو كيهل وإدجارد روكيت-بينتو، 1920-1930"" علم تحسين النسل البرازيلي وعلاقاته الدولية : تحليل من الخلافات بين ريناتو كيهل وإدجارد روكيت-بينتو، 1920-1930 ] . História، Ciências، Saúde-Manguinhos (باللغة البرتغالية). 23 (ملحق 1): 93-110 . دوى : 10.1590/s0104-59702016000500006 . PMID 28198927 . 
  14. 1 2 Telles 2006 ، ص. 26.
  15. 1 2 Telles 2006 ، ص. 27.
  16. ↑ سانشيز أرتيغا، خوانما. "الخطابات البيولوجية حول الأجناس البشرية والعنصرية العلمية في البرازيل (1832-1911)." مجلة تاريخ علم الأحياء 50.2 (2017): 267-314
  17. ↑ سكیدمور، توماس. العرق والجنسية في الفكر البرازيلي: من الأسود إلى الأبيض، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، 1974
  18. ^ شوارتز، ليليا موريتز. (2011). التوقعات خادعة دائمًا: جواو بابتيستا دي لاسيردا والبرازيل البيضاء. هيستوريا، سينسياس، Saúde-Manguinhos، 18(1)، 225-242
  19. 1 2 Telles 2006 ، ص 32.
  20. ^ لوتيرزو، تاتيانا إتش بي؛ شوارتز ، ليليا كم (28 سبتمبر 2013). "Raça, gênero e projeto branqueador : "a redenção de Cam"، de simpleto brocos" (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2023 . 
  21. ↑ "مقال رأي: الاختلاط العرقي في البرازيل كسياسة حكومية لتبييض سكانها" . أفرو بانك . 16 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2021 .
  22. ↑ سانسون، ليفيو (2003). السواد بدون عرق: بناء العرق في البرازيل . نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 2 . 
  23. ↑ تيليس 2006 ، ص 40.
  24. 1 2 Telles 2006 ، ص 41.
  25. 1 2 3 هتون، مالا (2004). "من 'الديمقراطية العرقية' إلى التمييز الإيجابي: تغيير سياسة الدولة بشأن العرق في البرازيل". مجلة البحوث الأمريكية اللاتينية . 39 (1): 60-89 . doi : 10.1353/lar.2004.0010 . S2CID 145197711 . 
  26. ↑ تيليس 2006 ، ص 52.
  27. ^ جواو ، فيريس جونيور (12 مايو 2011). “نهج لولا في العمل الإيجابي والعرق” . ناكلا . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2019 .
  28. 1 2 خورخي، جيلسون (22 يوليو 2011). "البرازيليون يعتقدون أن العرق يؤثر على جودة الحياة، لكن ليس الجميع مهتمًا بالمساواة" . صحيفة برازيل كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2025 .
  29. ↑ التقرير البرازيلي (20 نوفمبر 2018). "التمثيل العرقي في الكونغرس البرازيلي: طريق طويل أمامنا" . التقرير البرازيلي .
  30. ↑ باستوري، خوسيه (1982). الحراك الاجتماعي في البرازيل . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  31. ↑ تيليس 2006 ، ص 110.
  32. ↑ بوتيلو، فرناندو؛ ماديرا، ريكاردو أ.؛ رانجيل، ماركوس أ. (1 أكتوبر 2015). "التمييز العنصري في التقييم: أدلة من البرازيل". المجلة الاقتصادية الأمريكية: الاقتصاد التطبيقي . 7 (4): 37-52 . doi : 10.1257/app.20140352 . S2CID 145711236 . 
  33. ^ "Analfabetismo entre Negros é mais que o dobro do Registera entre brancos" . فولها دي إس باولو (باللغة البرتغالية البرازيلية). 7 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2023 .
  34. ↑ "Proporção de Negros com curso Superior é um terço dos brancos" . بوابة فيرميلهو (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشفة من الأصلي في 20 نوفمبر 2010 . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2025 .
  35. ^ "توقعات الحياة في البرازيل، من أجل الجنس، العرق أو القلب، الحالة" . www.nexojornal.com.br (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع 14 يوليو 2023 .
  36. ^ "Desemprego é maior entre mulheres e Negros, diz IBGE" . Agência Brasil (باللغة البرتغالية البرازيلية). 18 مايو 2023 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2023 .
  37. ^ "IBGE: renda media de trabalhador branco é 75,7% maior que de pretos" . Agência Brasil (باللغة البرتغالية البرازيلية). 11 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2023 .
  38. ^ "يتلقى برانكوس ما يقرب من 70% من نسبة الـ que pretos e pardos por hora de trabalho" . يا شعبي (باللغة البرتغالية البرازيلية). 11 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2023 .
  39. ^ "Mais de 65% dos Assassados ​​no Brasil são Negros" . Última Instância (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016 . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2025 .
  40. ^ سواريس فيلهو، أدوتو مارتينز (أغسطس 2011). "Vitimização por homícidios segundo características de raça no Brasil" [ ضحايا جرائم القتل según características de raza en Brasil ] . Revista de Saúde Pública (باللغة البرتغالية). 45 (4): 745–755 . دوى : 10.1590/S0034-89102011005000045 . بميد 21739076 . 
  41. ↑ جالان، س. (28 نوفمبر 2025). "البرازيل: معدل جرائم القتل 2006-2023، حسب العرق" . ستاتيستا إنك .
  42. ^ باراجواسو ، ليساندرا (24 فبراير 2011). "1 branco é morto no País para cada 2 Negros" [ مقابل كل وفاة لشخص أبيض في البرازيل، يموت شخصان أسودان ] . حالة . مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2026 .

فهرس

  • تيليس، إدوارد إي. (2006). العرق في أمريكا أخرى: أهمية لون البشرة في البرازيل . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12792-7.

للمزيد من القراءة