الجنسية الرومانية

الموسوعة الحرة

كانت المواطنة في روما القديمة ( باللاتينية : civitas ) وضعًا سياسيًا وقانونيًا متميزًا يُمنح للأفراد الأحرار فيما يتعلق بالقوانين والملكية والحكم. وكانت المواطنة في روما القديمة معقدة، إذ استندت إلى العديد من القوانين والتقاليد والممارسات الثقافية المختلفة. وتنوعت أنواع المواطنة، بحسب الجنس والطبقة الاجتماعية والانتماءات السياسية، كما اختلفت واجبات المواطن وتوقعاته عبر تاريخ الإمبراطورية الرومانية .

تاريخ

أقدم وثيقة متاحة حاليًا تُفصّل حقوق المواطنة هي " الألواح الاثنا عشر" ، التي صُدّقت حوالي عام 449 قبل الميلاد. [ 1 ] لا يوجد سوى أجزاء متفرقة من نص الألواح، ولكن في زمن روما القديمة، كانت الألواح تُعرض كاملةً في المنتدى الروماني ليراها الجميع. تُفصّل الألواح حقوق المواطنين في التعامل مع الإجراءات القضائية، والملكية، والميراث، والوفاة، والسلوك العام (في حالة النساء). في ظل الجمهورية الرومانية ، كانت الحكومة تُجري تعدادًا سكانيًا كل خمس سنوات في روما لتسجيل بيانات المواطنين وأسرهم. ومع اتساع رقعة الإمبراطورية الرومانية ، انتشرت ممارسة إجراء التعداد السكاني. [ 2 ]

كان يُتوقع من المواطنين الرومان أداء بعض الواجبات العامة ( munera publica ) تجاه الدولة للحفاظ على حقوقهم كمواطنين. وكان التخلف عن أداء هذه الواجبات قد يؤدي إلى فقدان الامتيازات، كما حدث خلال الحرب البونيقية الثانية عندما فقد الرجال الذين رفضوا الخدمة العسكرية حقهم في التصويت وأُجبروا على مغادرة قبائلهم. [ 2 ] وكانت النساء معفيات من الضرائب المباشرة والخدمة العسكرية. [ 3 ] وكان على كل من يعيش في أي مقاطعة من مقاطعات روما التسجيل في التعداد السكاني. وقد تفاوت نطاق الواجبات المدنية على مر القرون.

استند جزء كبير من القانون الروماني المتعلق بحقوق وواجبات المواطنة إلى السوابق القانونية. وتشير وثائق الكاتب الروماني فاليريوس ماكسيموس إلى أن النساء الرومانيات كنّ في القرون اللاحقة قادرات على الاختلاط بحرية في المنتدى الروماني وطرح قضاياهن بمحض إرادتهن، شريطة أن يتصرفن بطريقة تليق بعائلاتهن ومكانتهن الاجتماعية. [ 3 ]

يستند جزء كبير من فهمنا للقانون الروماني إلى كتاب "مختصر" الإمبراطور جستنيان . [ 4 ] احتوى هذا المختصر على أحكام المحاكم الصادرة عن هيئات المحلفين وتفسيراتهم للقانون الروماني، كما حفظ كتابات مؤلفي القانون الروماني.

مرسوم كاراكلا

الإمبراطور كاراكلا

كان مرسوم كاراكلا (رسميًا Constitutio Antoniniana باللاتينية: "دستور [أو مرسوم] أنطونينوس") مرسومًا صدر عام 212 ميلاديًا من قبل الإمبراطور الروماني كاراكلا ، والذي أعلن أن جميع الرجال الأحرار في الإمبراطورية الرومانية سيحصلون على الجنسية الرومانية الكاملة وأن جميع النساء الحرائر في الإمبراطورية سيحصلن على نفس الحقوق التي تتمتع بها النساء الرومانيات، باستثناء dediticii ، وهم الأشخاص الذين أصبحوا خاضعين لروما من خلال الاستسلام في الحرب، والعبيد المحررين.

بحلول القرن الذي سبق كاراكلا، كانت الجنسية الرومانية قد فقدت الكثير من خصوصيتها وأصبحت متاحة على نطاق أوسع بين سكان مختلف مقاطعات الإمبراطورية الرومانية وبين النبلاء، مثل ملوك الدول التابعة. لكن قبل صدور المرسوم، كان عدد كبير من سكان المقاطعات من غير المواطنين الرومان، وكانوا يتمتعون بدلاً من ذلك بالحقوق اللاتينية .

يشير سفر أعمال الرسل في الكتاب المقدس إلى أن بولس الرسول كان مواطناً رومانياً بالولادة - على الرغم من عدم تحديد فئة المواطنة بوضوح - وهي حقيقة كان لها تأثير كبير على مسيرة بولس وعلى دين المسيحية.

أنواع الجنسية

(أخضر داكن) الإمبراطورية الرومانية عام 117 ميلادي. (أخضر فاتح) الدول التابعة للإمبراطورية الرومانية عام 117 ميلادي.

كان بالإمكان الحصول على الجنسية في روما عبر وسائل متعددة. فلكي يولد المرء مواطنًا، كان عليه أن يكون كلا والديه مواطنين رومانيين أحرارًا. [ 5 ] وثمة طريقة أخرى تتمثل في أداء خدمة عامة، كالخدمة في القوات المساعدة غير الرومانية. أما المدن، فكان بإمكانها الحصول على الجنسية من خلال تطبيق القانون اللاتيني ، الذي يسمح لسكان مدينة إقليمية تابعة للإمبراطورية بانتخاب مسؤولين لشغل مناصب عامة، وبالتالي منحهم الجنسية. [ 6 ]

كانت هناك فئات من المواطنة، والتي تباينت عبر الزمن. وقد وُجدت الفئات التالية في أوقات مختلفة.

سيفيس روماني

كان الغجر مواطنين رومانيين كاملين، يتمتعون بحماية قانونية كاملة بموجب القانون الروماني. وكان الغجر ينقسمون إلى فئتين:

  • غير الأمثل الذي يحمل ius commercii و ius conubii [ أ ] (حقوق الملكية والزواج).
  • the optimo iure , who had these rights as well as ius suffragii and ius honorum (the additional rights of vote and to hold position).

لاتيني

كان اللاتينيون فئة من المواطنين الذين يتمتعون بالحقوق اللاتينية ( ius Latii )، أو حقوق التجارة (ius commercii) وحق الهجرة ( ius migrationis )، ولكن ليس حق الزواج (ius conubii ). كان مصطلح "لاتيني" يُشير في الأصل إلى اللاتينيين ، مواطني الرابطة اللاتينية الذين خضعوا للسيطرة الرومانية في نهاية الحرب اللاتينية ، ولكنه أصبح في نهاية المطاف وصفًا قانونيًا وليس وطنيًا أو عرقيًا. ويمكن منح الحقوق اللاتينية لفئات مختلفة من المواطنين، مثل المحررين ، والغجر المدانين بارتكاب جرائم، والمستوطنين في المستعمرات.

Socii

بموجب القانون الروماني، مُنح مواطنو الدول الأخرى المتحالفة مع روما بموجب معاهدة صفة "سوسي" . وكان بإمكان "السوسي" (المعروفين أيضًا باسم "فويديراتي ") الحصول على بعض الحقوق القانونية بموجب القانون الروماني مقابل مستويات متفق عليها من الخدمة العسكرية، أي أن القضاة الرومان كانوا يملكون الحق في تجنيد جنود من هذه الدول في الفيالق الرومانية . ومع ذلك، كانت دول "فويديراتي" التي سبق أن غزتها روما معفاة من دفع الجزية لروما نظرًا لوضعها بموجب المعاهدة.

أدى الاستياء المتزايد من الحقوق الممنوحة للجماعات الاجتماعية ومن تزايد متطلبات القوى العاملة للفيلق (بسبب حرب يوغرطة المطولة وحرب سيمبريا ) في النهاية إلى الحرب الاجتماعية 91-87 قبل الميلاد التي ثار فيها الحلفاء الإيطاليون ضد روما.

قانون ليكس جوليا (بالكامل Lex Iulia de Civitate Latinis Danda )، الذي تم إقراره في عام 90 قبل الميلاد، منح حقوق cives Romani لجميع الدول اللاتينية والمجتمعية التي لم تشارك في الحرب الاجتماعية، أو التي كانت على استعداد لوقف الأعمال العدائية على الفور. امتد هذا ليشمل جميع دول المجتمع الإيطالي عندما انتهت الحرب (باستثناء غاليا كيسالبينا )، مما أدى فعليًا إلى القضاء على socii و Latini كتعريفات قانونية ومواطنة.

بروفينسياليس

كان البروفينسياليس هم أولئك الأشخاص الذين وقعوا تحت النفوذ الروماني أو السيطرة الرومانية، لكنهم افتقروا حتى إلى حقوق الفويديراتي ، وكان لديهم في الأساس حقوق ius gentium فقط (القواعد والقوانين المشتركة بين الأمم الخاضعة لحكم روما).

بيريغريني

كان مصطلح "peregrinus" (جمعه peregrini ) يُطلق في الأصل على أي شخص لم يكن مواطنًا رومانيًا كاملًا، أي لم يكن عضوًا في " cives Romani" . ومع توسع القانون الروماني ليشمل المزيد من مستويات الوضع القانوني، قلّ استخدام هذا المصطلح، لكن مصطلح "peregrini" شمل أيضًا اللاتينيين ، والسوسيين ، والبروفيناليين ، بالإضافة إلى رعايا الدول الأجنبية.

المواطنة للطبقات الاجتماعية المختلفة

كان للأفراد المنتمين إلى طبقة اجتماعية معينة في روما نسخ معدلة من المواطنة.

  • كانت للمرأة الرومانية حقوق مواطنة محدودة. لم يكن مسموحًا لها بالتصويت أو الترشح للمناصب المدنية أو العامة. وكان بإمكان الأثرياء المشاركة في الحياة العامة من خلال تمويل مشاريع البناء أو رعاية الاحتفالات الدينية وغيرها من المناسبات. كان للمرأة الحق في امتلاك العقارات، وممارسة الأعمال التجارية، والحصول على الطلاق، لكن حقوقها القانونية تباينت بمرور الوقت. كان الزواج شكلاً هامًا من أشكال التحالف السياسي خلال فترة الجمهورية. في الغالب، كانت المرأة الرومانية تحت وصاية والدها ( pater familias ) أو أقرب قريب ذكر لها من جهة الأب (agnate). [ 4 ]
  • كان بإمكان مواطني الدول التابعة وحلفاء روما (السوسيين) الحصول على شكل محدود من المواطنة الرومانية، مثل الحقوق اللاتينية . ولم يكن بإمكان هؤلاء المواطنين التصويت أو الترشح في الانتخابات الرومانية .
  • كان المحررون عبيدًا سابقين نالوا حريتهم. لم يُمنحوا الجنسية تلقائيًا، وحُرموا من بعض الامتيازات، مثل الترشح للمناصب التنفيذية . وُلد أبناء المحررين والمحررات كمواطنين أحرار؛ فعلى سبيل المثال، كان والد الشاعر هوراس محررًا.
  • كان يُنظر إلى العبيد على أنهم ملكية خاصة، ويفتقرون إلى الشخصية القانونية . ومع مرور الوقت، اكتسبوا بعض الحماية بموجب القانون الروماني. فقد أُعتق بعض العبيد نظير خدمات قدموها، أو بموجب وصية عند وفاة سيدهم. وبمجرد تحررهم، لم يواجهوا سوى القليل من العوائق، باستثناء الوصمة الاجتماعية المعتادة، أمام المشاركة في المجتمع الروماني. وقد ترسخ مبدأ إمكانية اكتساب المواطنة بالقانون لا بالولادة في الأساطير الرومانية ؛ فعندما هزم رومولوس السابينيين في معركة، وعد أسرى الحرب الموجودين في روما بإمكانية حصولهم على الجنسية.

حقوق

تمتع المواطنون الرومان بمجموعة متنوعة من الامتيازات الخاصة في المجتمع الروماني. كان للمواطنين الذكور الحق في التصويت ( ius suffragi ) وشغل المناصب المدنية ( ius honorum، وهو حقٌّ حصريٌّ للأرستقراطية). [ 5 ] كما كان لهم الحق في الحياة والموت (ius vitae necisque ). وكان لرب الأسرة الرومانية ( pater familias ) الحق في إعدام أيٍّ من أبنائه قانونًا في أي عمر، مع أن هذا الحق كان يُقتصر في الغالب على قرار تربية الأطفال حديثي الولادة. [ 4 ]

وشملت الحقوق الأكثر عمومية ما يلي: حقوق الملكية ( ius census )، والحق في إبرام العقود ( ius commercii )، و ius provocationis، والحق في استئناف قرارات المحكمة، [ 5 ] والحق في رفع الدعاوى والمقاضاة، والحق في محاكمة قانونية، والحق في الحصانة من بعض الضرائب والالتزامات القانونية الأخرى، وخاصة القواعد واللوائح المحلية.

نقش يظهر حفل زواج روماني. متحف دي كابوديمونتي

فيما يتعلق بالأسرة الرومانية ، كان للمواطنين الرومان حق الزواج الشرعي ( ius conubii)، الذي يُعرف بأنه الحق في الزواج الشرعي الذي يُصبح فيه الأطفال الناتجون عن هذا الزواج مواطنين رومانيين. تشير المصادر الرومانية القديمة إلى أن المرأة الرومانية كانت تفقد حقوقها الفردية كمواطنة عند دخولها في زواج "مانوس" (manus ) . في هذا الزواج، كانت المرأة تفقد جميع ممتلكاتها الشخصية وتُمنح لزوجها أو رب أسرته . توقف زواج "مانوس" إلى حد كبير بحلول عهد أغسطس ، وبقيت النساء تحت حماية رب أسرهن. عند وفاته، كان يُعتبر كل من الرجال والنساء الخاضعين لحماية رب الأسرة مستقلين قانونيًا، وقادرين على وراثة الممتلكات وامتلاكها دون موافقة رب أسرهم. [ 4 ] أما المرأة الرومانية فكانت تدخل في وصاية (tutela) . كان مربي المرأة يؤدي وظيفة مشابهة لوظيفة رب الأسرة ، لكنه لم يكن يسيطر على ممتلكات المرأة أو مقتنياتها، وكان مطلوبًا منه عمومًا فقط إعطاء إذنه عندما ترغب المرأة في القيام ببعض الإجراءات القانونية، مثل تحرير عبيدها. [ 4 ]

كان شرط الانضمام إلى الفيالق الرومانية رسميًا هو الحصول على الجنسية الرومانية، إلا أن هذا الشرط كان يُتغاضى عنه أحيانًا، وكان يُسمح بالاستثناءات. وكان من الممكن أن يتعرض الجنود المواطنون للضرب من قبل قادة المئة وكبار الضباط لأسباب تتعلق بالانضباط. أما غير المواطنين فكانوا ينضمون إلى قوات المساعدة (أوكسيليا) ويحصلون على الجنسية من خلال خدمتهم.

بموجب قوانين بوركيا التي صدرت في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد ، لم يكن يجوز تعذيب المواطن الروماني أو جلده ، وكان بإمكانه تخفيف أحكام الإعدام إلى النفي الطوعي ، إلا إذا ثبتت إدانته بالخيانة. وفي حال اتهامه بالخيانة، كان للمواطن الروماني الحق في المحاكمة في روما، وحتى لو حُكم عليه بالإعدام، لم يكن يجوز الحكم عليه بالصلب .

كان قانون الأمم (Ius gentium) اعترافًا قانونيًا، طُوِّر في القرن الثالث قبل الميلاد، بالنطاق الدولي المتنامي للشؤون الرومانية، والحاجة إلى قانون روماني للتعامل مع النزاعات بين المواطنين الرومان والأجانب. ولذلك، كان قانون الأمم تقنينًا قانونيًا رومانيًا للقانون الدولي المقبول على نطاق واسع في ذلك الوقت، واستند إلى القانون التجاري المتطور للمدن اليونانية وغيرها من القوى البحرية. واعتُبرت الحقوق التي يمنحها قانون الأمم حقًا مكفولًا لجميع الأشخاص؛ فهو بالتالي مفهوم لحقوق الإنسان وليس حقوقًا مرتبطة بالمواطنة.

كان حق الهجرة (Ius migrationis) هو الحق في الحفاظ على مستوى المواطنة عند الانتقال إلى مدينة رومانية ذات وضع مماثل. فعلى سبيل المثال، احتفظ أفراد المدن الرومانية (cives romani) بكامل مواطنتهم (civitas) عند هجرتهم إلى مستعمرة رومانية تتمتع بكامل الحقوق القانونية ( colonia civium Romanorum) . كما كان لللاتينيين هذا الحق، واحتفظوا بحقهم في المواطنة اللاتينية (ius Latii) إذا انتقلوا إلى ولاية لاتينية أخرى أو مستعمرة لاتينية ( Latina colonia ). لكن هذا الحق لم يكن يحافظ على مستوى المواطنة في حال الانتقال إلى مستعمرة ذات وضع قانوني أدنى ؛ إذ كان المواطنون الرومان الكاملون الذين ينتقلون إلى مستعمرة لاتينية (Latina colonia) يُخفضون إلى مستوى حق المواطنة اللاتينية (ius Latii) ، وكان هذا الانتقال وتخفيض الوضع القانوني عملاً طوعياً.

الرومنة والمواطنة

يقع ضريح عائلة يوليوس ، على الجانب الآخر من طريق دوميتيا، شمال مدخل المدينة مباشرةً، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 40 قبل الميلاد، وهو من أفضل الأضرحة الرومانية المحفوظة. نُقش على عتبة المبنى المواجه للطريق الروماني القديم نقشٌ تذكاريٌّ نصه: SEX · M · L · IVLIEI · C · F · PARENTIBVS · SVEIS، سيكستوس، ماركوس، ولوسيوس يوليوس، أبناء غايوس، إلى أسلافهم. يُعتقد أن الضريح كان مدفن والديّ الإخوة الثلاثة من عائلة يوليوس، وأن الأب، نظير خدمته العسكرية أو المدنية، حصل على الجنسية الرومانية وامتياز حمل اسم عائلة يوليوس.

استُخدمت المواطنة الرومانية أيضًا كأداة للسياسة الخارجية والسيطرة. مُنحت المستعمرات والحلفاء السياسيون شكلًا "مُصغّرًا" من المواطنة الرومانية، مع وجود مستويات مُتدرجة من المواطنة والحقوق القانونية ( كانت الحقوق اللاتينية إحداها). وقد أبقى وعد تحسين المكانة داخل "نطاق النفوذ" الروماني، والتنافس مع الجيران على المكانة، تركيز العديد من جيران روما وحلفائها مُنصبًا على الحفاظ على الوضع الراهن للثقافة الرومانية، بدلًا من محاولة تقويض نفوذ روما أو الإطاحة به.

كان منح الجنسية للحلفاء والمهزومين خطوة حاسمة في عملية الرومنة . وكانت هذه الخطوة من أكثر الأدوات السياسية فعالية، بل ومن الأفكار السياسية المبتكرة في تلك المرحلة من التاريخ.

في السابق، حاول الإسكندر الأكبر "مزج" اليونانيين مع الفرس والمصريين والسوريين وغيرهم من أجل استيعاب شعب الإمبراطورية الفارسية التي تم غزوها ، ولكن بعد وفاته تم تجاهل هذه السياسة إلى حد كبير من قبل خلفائه .

لم تكن الفكرة هي الإدماج ، بل تحويل عدو مهزوم وربما متمرد (أو أبنائه) إلى مواطنين رومانيين. فبدلاً من انتظار الثورة الحتمية لشعب مغلوب (قبيلة أو مدينة-دولة) مثل إسبرطة والهيلوت المغلوبين ، سعت روما إلى جعل الخاضعين لحكمها يشعرون بأن لهم مصلحة في النظام. [ 6 ] كما وفرت إمكانية حصول غير الرومان على الجنسية الرومانية مزيدًا من الاستقرار لمن هم تحت الحكم الروماني، وسمح نظام التقسيم الفرعي ضمن أنواع الجنسية المختلفة للحكام الرومان بالعمل بتعاون مع النخب المحلية في المقاطعات. [ 6 ]

الرومانيتاس ، القومية الرومانية، وانقراضها

مع استقرار الرومنة ومرور الأجيال، بدأ شعور موحد جديد في الظهور داخل الأراضي الرومانية، وهو الرومنية أو "طريقة الحياة الرومانية"، وبدأ الشعور القبلي الذي قسم أوروبا في السابق في الاختفاء (وإن لم يكن بشكل كامل) والاندماج مع الوطنية الجديدة المستوردة من روما والتي تمكن من الصعود على جميع المستويات.

استمرت الرومانيّة حتى السنوات الأخيرة من وحدة الجزء الغربي من البلاد ، وهي الفترة التي عادت فيها النزعات القبلية القديمة والنظام الإقطاعي البدائي ذو الأصول السلتية، الذي كان خامدًا حتى ذلك الحين، إلى الظهور، ممزوجًا بالجماعات العرقية الجديدة ذات الأصل الجرماني. وقد لوحظ هذا في كتابات غريغوريوس التوري ، الذي لم يستخدم ثنائية الغالو-رومان - الفرنجة ، بل استخدم اسم كل عشيرة من العشائر الموجودة آنذاك في بلاد الغال (أرفيرني، توروني، ليموفيتشي، تورناسينسيس، بيتوريجيس، فرانسي، إلخ)، معتبرًا نفسه أرفيرنيًا وليس غالو-رومانيًا؛ إذ لم تُنظر إلى العلاقات بين السكان الأصليين والفرنجة على أنها علاقة رومان ضد برابرة، كما هو شائع، بل كما في حالة غريغوريوس، علاقة تعايش بين الأرفيرنيين والفرنجة (الفرنجة) على قدم المساواة.

يجب التذكير أيضاً بأن كلوفيس الأول ولد في بلاد الغال، لذلك وفقاً لمرسوم كاراكلا الذي جعله مواطناً رومانياً بالولادة، بالإضافة إلى اعتراف الإمبراطور أناستاسيوس الأول ديكوروس به كقنصل لبلاد الغال ، فقد تم تعزيز مكانته في السلطة، فضلاً عن اعتباره من قبل رعاياه الغاليين الرومان نائباً شرعياً لروما؛ وإدراكاً منه أن الرومانية لم تختفِ بهذه الطريقة المفاجئة، لاحظ آثارها بعد قرون مع شارلمان و " نقل الإمبراطورية" .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أحيانًا، ولكن بشكل أقل دقة، تُكتب connubii [ 7 ]

مراجع

  1. ↑ فار، كلايد؛ جونسون، آلان تشيستر؛ كولمان-نورتون، بول روبنسون؛ بورن، فرانك كارد. "القوانين الرومانية القديمة  : ترجمة، مع مقدمة، وتعليق، ومعجم، وفهرس" . avalon.law.yale.edu . تاريخ الاسترجاع: 3 أكتوبر 2022 .
  2. 1 2 دولغانوف، آنا (2021). "توثيق المواطنة الرومانية". في أندو، سي .؛ لافان، إم. (محرران). المواطنة الإمبراطورية والمحلية في القرن الثاني الطويل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 185-228 . 
  3. 1 2 شاتيلارد، أود؛ ستيفنز، آن (2016). "النساء كقاصرات قانونيًا ومواطنتهن في روما الجمهورية" . كليو. المرأة، النوع الاجتماعي، التاريخ (43): 24-47 . ISSN 2554-3822 . JSTOR 26242541 .  
  4. 1 2 3 4 5 إيفانز، جروبس، جوديث (2002). المرأة والقانون في الإمبراطورية الرومانية : كتاب مرجعي عن الزواج والطلاق والترمل . روتليدج تايلور آند فرانسيس جروب. ISBN  0-415-15240-2. OCLC 891208950 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  5. 1 2 3 شاتيلارد، أود؛ ستيفنز، آن (2016). "النساء كقاصرات قانونيًا ومواطنتهن في روما الجمهورية" . كليو. المرأة، النوع الاجتماعي، التاريخ (43): 24-47 . ISSN 2554-3822 . JSTOR 26242541 .  
  6. 1 2 3 مارتن، يوخن (1995). "الإمبراطورية الرومانية: الهيمنة والتكامل" . مجلة الاقتصاد المؤسسي والنظري (JITE) / Zeitschrift für die gesamte Staatswissenschaft . 151 (4): 714–724 . ISSN 0932-4569 . جستور 40751853 .  
  7. ↑ "شارلتون تي. لويس، تشارلز شورت، قاموس لاتيني، C، contŭbernālis، cōnūbĭum" . www.perseus.tufts.edu . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2024 .

للمزيد من القراءة

  • أتكينز، جيد دبليو. 2018. الفكر السياسي الروماني. موضوعات رئيسية في التاريخ القديم. كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2018.
  • سيتشيت، لوسيا وآنا بوسيتو، محررتان. 2017. المواطنون في العالم اليوناني الروماني: جوانب المواطنة من العصر العتيق إلى عام 212 ميلادي. ملاحق منيموسين ، 407. ليدن؛ بوسطن: بريل.
  • غاردنر، جين. 1993. أن تكون مواطناً رومانياً. لندن: روتليدج.
  • هاورث، راندال س. 2006. أصول المواطنة الرومانية. لويستون، نيويورك: مطبعة إدوين ميلين.
  • نيكوليه، كلود. 1980. عالم المواطن في روما الجمهورية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • رينز، آن ماري. 2023. سيفيتاس رومانا. Das Römische Bürgerrecht und die Römischen Bürgerrechte von 500 v.Chr. مكرر 500 ن. مركز حقوق الإنسان. [ سيفيتاس رومانا . القانون المدني الروماني والحقوق المدنية الرومانية من 500 قبل الميلاد إلى 500 م]. بادن بادن: نوموس، ISBN 978-3-7560-1126-1.