موسيقى الجاز المقدسة

موسيقى الجاز المقدسة هي موسيقى جاز تُؤلَّف وتُؤدَّى بقصد ديني. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

لطالما استلهم موسيقى الجاز جوانب من الموسيقى الدينية الأمريكية الأفريقية، بما في ذلك الأناشيد الروحية والترانيم ، والتي كان عازفو الجاز يؤدونها ضمن عروضهم. كما استعار العديد من فناني الجاز الآخرين من موسيقى الإنجيل السوداء . قبل الحرب العالمية الثانية ، كانت الكنائس الأمريكية، السوداء والبيضاء على حد سواء، تنظر إلى موسيقى الجاز والبلوز بعين الريبة أو العداء الصريح باعتبارها "موسيقى الشيطان". ولم يبدأ بعض عازفي الجاز بتأليف وتقديم أعمال موسيقية مطولة مخصصة للمناسبات الدينية أو التعبير الديني إلا بعد الحرب العالمية الثانية.

منذ خمسينيات القرن العشرين، قام العديد من مؤلفي وموسيقيي الجاز بأداء وتسجيل الموسيقى الدينية والطقسية، ^{[ 4 ] [ 1 ]} حيث جمعوا بين موسيقى الإنجيل السوداء والجاز لإنتاج ما يُعرف بـ"الجاز المقدس"، الذي يتشابه في الغاية الدينية، ولكنه يختلف عن موسيقى الإنجيل في افتقارها إلى المقاطع الآلية المطولة، والارتجال الآلي، والبنية الشبيهة بالترانيم، والاهتمام بالقضايا الاجتماعية والسياسية. وقد ساهمت كل من ماهاليا جاكسون وروزيتا ثارب في موسيقى الإنجيل والجاز المقدس، إلى جانب عازفة البيانو والمؤلفة الموسيقية ماري لو ويليامز ، المعروفة بقداساتها الجازية في خمسينيات القرن العشرين، ودوق إلينغتون . وقد ضمّن إلينغتون مقطوعتي " تعال يوم الأحد " و"المزمور الثالث والعشرون" في ألبوم "أسود، بني، وبيج "، الذي سجله عام 1958 مع جاكسون.

شهدت التغيرات المجتمعية في ستينيات القرن العشرين تحولات في المواقف تجاه الفنون في كل من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية ، التي أصبحت تدريجيًا أكثر انفتاحًا على استخدام موسيقى الجاز في الطقوس الدينية. [ ^{1 ] واصلت} ماري لو ويليامز تأليف موسيقى الجاز الدينية، بما في ذلك مقطوعتها "المسيح الأسود لجبال الأنديز" (1964) تكريمًا لمارتن دي بوريس الذي تم تقديسه حديثًا ، كما ألف ديوك إلينغتون ثلاث حفلات موسيقية دينية: 1965 - حفلة موسيقية دينية؛ 1968 - الحفلة الدينية الثانية؛ 1973 - الحفلة الدينية الثالثة. وقدّم فنانون آخرون، من بينهم جون كولترين ، وديف بروبيك ، ولالو شيفرين، وفينس غوارالدي ، عروضًا وتسجيلات لأعمال رئيسية في موسيقى الجاز الدينية. كانت معظم الأعمال تنتمي إلى التقاليد المسيحية، لكن بعضها استلهم من التقاليد الدينية الآسيوية والأفريقية، مثل " A Love Supreme " لجون كولترين، و"Universal Consciousness" لأليس كولترين ، و "Karma" لفاروه ساندرز .

يُعدّ عازف الساكسفون الأمريكي من أصل أفريقي كيرك والوم أحد أبرز الشخصيات في الشكل الحديث لهذا النوع الموسيقي ، حيث حصد مزجه بين موسيقى الجاز وموسيقى الإنجيل السوداء العديد من الترشيحات لجوائز غرامي ، وأنتج عدداً من الألبومات الأكثر مبيعاً. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

يُعدّ قداس الجاز الشكل الأكثر شيوعًا لموسيقى الجاز الدينية . ورغم أنه يُؤدّى غالبًا في الحفلات الموسيقية لا في الكنائس، إلا أن لهذا الشكل أمثلة عديدة. ومن أبرز مؤلفي قداس الجاز ماري لو ويليامز وإيدي بونمير . بعد أن خاب أملها في حياتها كفنانة علمانية، اعتنقت ويليامز الكاثوليكية عام ١٩٥٤. ^{[ ٩ ]} ثم ألّفت ثلاثة قداديس بأسلوب الجاز: ^{[ ١٠ ]} قداس بيتسبرغ ، وقد ألّفت قداسًا آخر عام ١٩٦٨ تكريمًا لمارتن لوثر كينغ جونيور الذي اغتيل مؤخرًا (أبريل ١٩٦٨)، أما القداس الثالث فقد كُلّفت به من قِبل لجنة بابوية، وعُزف مرة واحدة عام ١٩٧٥ في كاتدرائية القديس باتريك بمدينة نيويورك. كرّست ويليامز نفسها لتأليف موسيقى الجاز الدينية والدفاع عنها كرسالة إلهية.

في عام ١٩٦٦، سجّل جو ماسترز "قداس الجاز" لصالح شركة كولومبيا للتسجيلات. وقد شارك في هذا العمل فرقة جاز، إلى جانب عازفين منفردين وجوقة، مستخدمين النص الإنجليزي للقداس الكاثوليكي. ^{[ ١١ ]} ومن الأمثلة الأخرى "قداس الجاز في حفل موسيقي" للالو شيفرين (أليف للتسجيلات، ١٩٩٨، UPC ٠٦٥١٧٠٢٦٣٢٧٢٥)، و"قداس الجاز" لفينس غوارالدي (فانتازي للتسجيلات، ١٩٦٥). وفي إنجلترا، سجّل الملحن الكلاسيكي ويل تود "قداس الجاز المختصر" مع فرقة جاز وعازفين منفردين وجوقة سانت مارتن، في إصدار لشركة سيغنوم للتسجيلات عام ٢٠١٨، بعنوان "موسيقى الآلام/قداس الجاز المختصر" الذي صدر أيضًا بعنوان "قداس باللون الأزرق". كما ألّف عازف الأرغن جيمس تايلور "قداس روتشستر" (تشيري ريد للتسجيلات، ٢٠١٥). ^{[ 12 ]} في أطروحة عام 2013، طرح أنجيلو فيرساتشي عازف الباس آيك ستورم وملحنة نيويورك ديانا ويتكوفسكي كأمثلة معاصرة لموسيقى الجاز الدينية والطقسية. ^{[ 1 ]}

على الرغم من احتواء عنوان "قداس الحبشة" على كلمة " قداس "، إلا أن هذا العمل الموسيقي من تأليف وينتون مارساليس - الذي نشأ كاثوليكيًا - ليس، بالمعنى الدقيق للكلمة، قداسًا كاثوليكيًا بالمعنى الحرفي ، بل هو مزيج من تقاليد موسيقى الجاز في نيو أورلينز مع طقوس العبادة في الكنيسة السوداء ، بما في ذلك قراءة الكتاب المقدس، والصلاة، والخطبة، وموكب الدخول والخروج. ^{[ 13 ]} وقد صدر تسجيلٌ لأداءٍ استمر ساعتين، شاركت فيه أوركسترا مركز لينكولن للجاز مع مارساليس، وداميان سنيد، وكورال لو شاتو، عن شركة بلو إنجن ريكوردز عام 2016. وقد تم تكليف هذا العمل الموسيقي الضخم تكريمًا للذكرى المئوية الثانية لتأسيس كنيسة الحبشة المعمدانية في هارلم بمدينة نيويورك . ويضم قسم الخطبة راعي الكنيسة، القس كالفن أو. بوتس الثالث ، الذي تتسم رسالته بالشمولية والتوافق بين الأديان. ومع ذلك، فقد تم الحفاظ على العقيدة المسيحية في مقطوعات الجاز الخاصة بصلاة الرب ، ومجد الله ، والتمجيد . تم تقديم هذا العمل، الذي له جذور في أعمال مارساليس السابقة، في كل من الكنيسة ومركز لينكولن في مدينة نيويورك وفي جولة وطنية. ^{[ 14 ]}

نشأ عازف البيانو سايروس تشيستنت وهو يؤدي موسيقى الإنجيل ويستمع إلى موسيقى الجاز في بالتيمور قبل حصوله على درجة الماجستير من كلية بيركلي للموسيقى . وقد دأب على تسجيل وتقديم موسيقى الجاز الدينية طوال مسيرته المهنية الناجحة. ^{[ 15 ]}

بعد عام 1990، قام تشارلز جايل بتأليف وعزف وتسجيل موسيقى الجاز الدينية بشكل متكرر بأسلوب الجاز الحر ، حيث عزف على عدد من الآلات الموسيقية مع موسيقيي جاز مختلفين. ^{[ 16 ]}

قدمت دار نشر فيرساتشي نبذات تعريفية مفصلة عن ويتكوفسكي وستورم، ونبذات تعريفية موجزة عن العديد من المساهمين الآخرين في حركة موسيقى الجاز المقدسة. ^{[ 1 ]}