غلوريا باتري

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

لحن غريغوري لترنيمة "غلوريا باتري" من كتاب "ليبر أوسواليس" ، مع بديلين من نوع "euouae".

ترنيمة المجد للآب ، والمعروفة أيضًا باللغة الإنجليزية باسم " المجد للآب" أو بالعامية " المجد لله " ، هي ترنيمة تمجيد قصيرة تُقال في مختلف الطقوس المسيحية . ويُشار إليها أيضًا باسم " التمجيد الصغير " أو "التمجيد الأدنى" ، تمييزًا لها عن "التمجيد الأكبر"، وهو " المجد لله في الأعالي" .

تُوجَّه أقدم التسابيح المسيحية إلى الآب "عن طريق" (διὰ) الابن ، [ 1 ] أو إلى الآب والروح القدس مع (μετά) الابن، [ 2 ] أو إلى الابن مع (σύν) الآب والروح القدس. [ 2 ]

أصبحت التسبحة الثالوثية الموجهة بشكل متوازٍ إلى جميع الأقانيم الإلهية الثلاثة للثالوث، والمتصلة بـ ( καί)، كما هو الحال في شكل المعمودية، متى 28:19 ، عالمية في المسيحية النيقاوية ، التي تم تأسيسها كعقيدة رسمية للإمبراطورية الرومانية بمرسوم تسالونيكي في عام 380. [ 3 ]

النسخة اليونانية

الصياغة اليونانية هي كالتالي:

Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι ,
هذا أمر طبيعي بالنسبة لنا. Ἀμήν.
Doxa Patrì kaì Huiôi kaì Hagíōi Pneúmati ,
لا يوجد شيء آخر هنا. آمين.
المجد للآب والابن والروح القدس.
الآن ودائماً وإلى أبد الآبدين. آمين.

يتم تعديل الجزء الثاني أحيانًا بشكل طفيف، وتُضاف أحيانًا أبيات أخرى بين النصفين. [ 3 ]

النسخة السريانية

سوريث الحديثة (المستخدمة من قبل الكنيسة الآشورية الشرقية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية )
شوحة طبابة، وبرونا، وروحا دقدشا،
من علم وأداما العالم، آمين. [ 4 ]
السريانية الكلاسيكية الشرقية (المستخدمة من قبل الكنيسة الآشورية الشرقية، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، والكنيسة السريانية الملبارية ، وغيرها من كنائس التقاليد السريانية الشرقية)
Shu'ha L'Awa U'lawra ​​wal'Ruha D'Qudsha
من علم ودمى للعالم، آمين وامن.
السريانية الغربية (تستخدمها الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية ، والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، والكنيسة المارونية )
شوب هو او لابو و-لابرو وول رو هو قاديشو
رجال olam w'adamo l'olam olmin، أمين.
المجد للآب والابن والروح القدس.
من الأبدية وإلى الأبد وإلى الأبد (الترجمة الحرفية) [ 5 ]

بحسب قاموس موسيقى العبادة الموجز ، فإن التمجيد الأصغر ذو أصل سوري. [ 6 ]

هناك نسخة بديلة تستخدمها الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية في طقوسهما:

شوب هو او لابو و-لابرو وول رو هو قاديشو
wa'layn m hile wh-hat toye ra h me wa h nono neshtaf'un Batrayhun 'olme l'olam 'olmin, amin.
المجد للآب والابن والروح القدس.
ولتكن علينا، نحن الضعفاء والخطاة، رحمتك وعطفك، في العالمين، إلى الأبد. آمين. [ 7 ]

عربي

اللغة العربية هي إحدى اللغات الليتورجية الرسمية لكنيسة القدس [ 8 ] وكنيسة أنطاكية [ 9 ] ، وهما كنيستان أرثوذكسيتان مستقلتان ، واثنتان من البطريركيات الأربع القديمة التابعة للبطريركية الخماسية . [ 10 ] [ 11 ]

النص العربي لهذا التمجيد هو كالتالي:

المجد للآباء و الابن و الروح القدس
. الان و كل أوان و الى دهر الداهرين، أمين [ 12 ]

النسخة اللاتينية

غلوريا باتري، وفيليو، وسبيريتوي سانكتو،
لقد حدث ذلك في البداية، ثم مرة واحدة، ثم دائمًا، وفي كيس الكلية. آمين.
المجد للآب والابن والروح القدس.
كما كان في البدء، والآن، وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين. آمين.

يختلف هذا عن النسخة اليونانية بسبب إضافة عبارة "sicut erat in principio"، والتي تُفهم الآن على أنها تعني "كما كان (المجد) في البدء"، ولكن يبدو أنها كانت تعني في الأصل "كما كان (الابن) في البدء"، وهي صدى للكلمات الافتتاحية لإنجيل يوحنا : "في البدء كان الكلمة ". [ 3 ]

في عام 529، أعلن المجمع الثاني لفاسيون ( فايسون لا رومين ) في بلاد الغال ، في قانونه الخامس، أن الجزء الثاني من التمجيد، بعبارة "sicut erat in principio"، كان يُستخدم في روما والشرق وأفريقيا، وأمر بترديده بالمثل في بلاد الغال. [ 3 ] وفي الموسوعة الكاثوليكية لعام 1909 ، أشار أدريان فورتيسكو ، مع ملاحظة أن ما قاله المجمع عن الشرق غير صحيح، إلى أن مرسوم المجمع يعني أن الصيغة المستخدمة أصلاً في الغرب هي نفسها الصيغة اليونانية. [ 3 ] ومنذ القرن السابع تقريبًا، أصبحت صيغة الطقس الروماني الحالية شبه عالمية في جميع أنحاء الغرب. [ 3 ]

يستخدم الطقس الموزارابي ، الذي نشأ فيما يُعرف الآن بإسبانيا، نسخة أقصر:

جلوريا وتكريم باتري وفيليو وسبيريتوي سانكتو
in sæcula sæculorum. [ 3 ]
المجد والإكرام للآب والابن والروح القدس
إلى أبد الآبدين. آمين

النسخ الإنجليزية

يُعد الشكل التقليدي التالي هو الأكثر شيوعًا في الاستخدام الأنجليكاني وفي الكتب الليتورجية اللوثرية القديمة:

المجد للآب والابن:
وإلى الروح القدس؛
كما كان في البدء، هو الآن، وسيبقى إلى الأبد:
العالم أجمع. آمين.

إن ترجمات "semper" بمعنى "سيكون دائمًا"، و" in saecula saeculorum " بمعنى "عالم بلا نهاية" تعود على الأقل إلى كتاب الصلاة العامة لتوماس كرانمر .

تستخدم الكنيسة الكاثوليكية الصيغة الإنجليزية نفسها، لكنها تستبدل اليوم عبارة "الروح القدس" بعبارة "الروح القدس" [ 13 ] [ 14 ] ، كما هو الحال في كتاب "الصلوات الإلهية " [ 15 ]، وهو طبعة من كتاب "قداس الساعات" المستخدمة في معظم الدول الناطقة بالإنجليزية خارج الولايات المتحدة. ويسمح كتاب "العبادة الإلهية: القداس" ، الذي نشره الكرسي الرسولي عام 2015 للاستخدام بموجب الدستور الرسولي " أنجليكانوروم كويتيبوس "، باستخدام عبارة "الروح القدس" وعبارة "الروح القدس" بشكل متبادل. [ 16 ]

في عام 1971، أصدرت الهيئة الاستشارية الدولية للنصوص الإنجليزية (ICET) ترجمة جديدة:

المجد للآب والابن والروح القدس:
كما كان في البدء، هو الآن، وسيبقى إلى الأبد. آمين.

اعتُمدت هذه الصيغة في كتاب "طقوس الساعات" (دار النشر الكاثوليكية)، ولكنها لا تُستخدم في جميع الترجمات الإنجليزية لطقوس الساعات (كما هو الحال في إنجلترا وويلز). [ 17 ] كما توجد أيضًا في بعض المنشورات الأنجليكانية واللوثرية.

يوجد في كتاب العبادة العامة صيغة مختلفة تستخدم كلمة "shall" بدلاً من "will":

المجد للآب والابن
وإلى الروح القدس؛
كما كان في البداية هو الآن
وسيبقى كذلك إلى الأبد. آمين.

(في صيغة الغائب، فإن كلمة "shall" - على عكس كلمة "will" - تشير إلى درجة من الوعد من جانب المتحدث تتجاوز مجرد المستقبل.) [ 18 ]

يتبع التمجيد المستخدم من قبل الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية اليونانية الناطقة باللغة الإنجليزية الصيغة اليونانية، والتي تتمثل إحدى ترجماتها الإنجليزية فيما يلي:

المجد للآب والابن والروح القدس،
الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.

ترجمة الصيغة اليونانية المستخدمة من قبل الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية في الولايات المتحدة هي:

المجد للآب والابن والروح القدس.
الآن ودائماً وإلى الأبد. آمين.

يستخدم

الكنائس الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، يُستخدم التمجيد الصغير بكثرة في مواضع مختلفة من الصلوات والطقوس الفردية. ومن بين هذه المواضع، يُتلى ثلاث مرات من قِبَل القارئ في بداية كل صلاة، وكجزء من ختامها . وعند استخدامه ضمن سلسلة من الترانيم، يُرتل إما قبل الترتيلة الأخيرة أو قبل الترتيلة التي تسبقها. وفي الحالة الأخيرة، يُقسم إلى نصفين، حيث يُرتل "المجد..." قبل الترتيلة التي تسبقها، ويُرتل "الآن..." قبل الترتيلة الأخيرة (والتي عادةً ما تكون ترنيمة والدة الإله ) .

الكنائس الغربية

In the Roman Rite, the Gloria Patri is frequently chanted or recited in the Liturgy of the Hours principally at the end of psalms and canticles and in the responsories. There are a few exceptions: for the canticle in the Book of Daniel, Chapter 3 (The Prayer of Azariah and Song of the Three Holy Children), the Gloria Patri is not chanted;[19] rubrics in the liturgical books direct that: In fine huius cantici non dicitur Gloria Patri ("at the end of this canticle the Gloria Patri is not to be said"). Instead, the phrase "Praise him, and magnify him forever" is used.

The Gloria Patri also figures in the Introit of the Latin Mass. It is also present in the Introit in the form of the Roman Rite published in Divine Worship: The Missal. The prayer also figures prominently in pious devotions, notably the Rosary, where it is recited at the end of each decade. Among Anglicans, the Gloria Patri is mainly used at the Daily Offices of Morning and Evening Prayer, to introduce and conclude the singing or recitation of psalms, and to conclude the canticles that lack their own concluding doxologies.

Lutherans have historically added the Gloria Patri both after the chanting of the Responsorial Psalm and following the Nunc Dimittis during their Divine Service, as well as during Matins and Vespers in the Canonical hours. In Methodism, the Gloria Patri (usually in the traditional English form above) is frequently sung to conclude the "responsive reading" of the psalms as they are set out for congregational reading.[20]

Indulgence

On 11 July 1815, Pope Pius VII established an indulgence of 100 days for every prayer of the Gloria Patri, obtainable up to a maximum of three times a day.[21]

See also

References

  1. ↑(Romans 16:27; Jude 25; Letter of Clement to the Corinthians, 4; Martyrdom of Polycarp, 20; etc.)
  2. 1 2 "آباء الكنيسة: استشهاد بوليكاربوس" . newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2024 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 أدريان فورتيسكو، "التمجيد" في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك 1909)
  4. ↑ "الآرامية الحديثة الكلدانية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2010 .
  5. ^ ناماتو ، لورانس. "القداس النسطوري" . www.nestorian.org .
  6. ↑ إدوارد فولي، مارك بول بانجرت، موسيقى العبادة: قاموس موجز (دار النشر الليتورجية 2000، رقم ISBN) 0-8146-5889-X)، ص 126
  7. ↑ بارسوم، رئيس الشمامسة مراد. "التكرار: الترتيب التحضيري" . sor.cua.edu .
  8. ↑ رونالد ج. روبرسون، CSP (28 مايو 2009). "بطريركية القدس" . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA) . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2013 .
  9. ↑ رونالد ج. روبرسون، CSP (3 يناير 2013). "بطريركية أنطاكية" . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA) . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2013 .
  10. ↑ رونالد ج. روبرسون، CSP (2 يناير 2007). "الكنائس المستقلة" . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA). مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2013 .
  11. ↑ إلياس د. مالون، الحاصل على درجة الدكتوراه (11 يناير 2013). "الخماسية" . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA). مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2013 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ↑ بطريركية القدس الأرثوذكسية، مؤرشفة بتاريخ 2 نوفمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  13. ↑ "EWTN: "المجد لله"" . ewtn.com .
  14. ↑ موقع كاثوليكي على الإنترنت. "المجد للآب - صلوات - موقع كاثوليكي على الإنترنت" . موقع كاثوليكي على الإنترنت .
  15. ↑ كولينز (لندن، غلاسكو)، دوير (سيدني)، تالبوت (دبلن)
  16. ↑ العبادة الإلهية: كتاب القداس ، لجنة التقاليد الأنجليكانية، مجمع عقيدة الإيمان ومجمع العبادة الإلهية، 2015، ص 122
  17. ↑ "مكتبة الليتورجيا | الصلاة" . www.liturgyoffice.org.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2026 .
  18. ↑ قاموس تشامبرز . تشامبرز. 2003. ISBN 978-0550100139.
  19. ↑ "البركة (2) من موسوعة ماكلينتوك وسترونج للكتاب المقدس" .
  20. ↑ أمناء أغراض الكنيسة الميثودية (2011)، "مقدمة إلى الترانيم والمزامير" في ترنيم الإيمان ، مع كلمات المجد مطبوعة داخل الغلاف الأمامي.
  21. ↑ راهبات البينديكتين للعبادة الدائمة (8 سبتمبر 2015). "صلوات وتطلعات مغفورة" . ص 14. 

مصادر