الحكيم (الفلسفة)

الحكيم ( باليونانية القديمة : σοφός ، سوفوس ) في الفلسفة الكلاسيكية هو من بلغ الحكمة . وقد استُخدم المصطلح أيضًا كمرادف لـ"الشخص الصالح" ( باليونانية القديمة : ἀγαθός ، أغاثوس ) و"الشخص الفاضل" ( باليونانية القديمة : σπουδαῖος ، سبودايوس ). تبدأ بعض أقدم الروايات عن الحكيم بكتاب " سفيروس" لإمبيدوكليس . يصف هوراس "سفيروس" بأنه "مُنغلق على نفسه تمامًا، مُستدير وكروي الشكل، بحيث لا يلتصق به شيء غريب، نظرًا لسطحه الأملس المصقول." ^{[ 1 ]} أو بعبارة أخرى، الحكيم هو من يعيش "وفقًا لمثال أعلى يتجاوز الحياة اليومية." ^{[ 2 ]}

تُعتبر شخصية الحكيم محورًا أساسيًا في العديد من مدارس الفلسفة الهلنستية . كتب كارل لودفيج ميشيليه أن "الدين اليوناني بلغ ذروته مع إلهه الحقيقي، الحكيم"؛ ويُطوّر بيير هادو هذه الفكرة، مُشيرًا إلى أنه "في اللحظة التي يُحقق فيها الفلاسفة تصورًا عقلانيًا لله قائمًا على نموذج الحكيم، تتجاوز اليونان تمثيلها الأسطوري لآلهتها". ^{[ 3 ]} في الواقع، يُطرح أن أفعال الحكيم هي الطريقة التي سيتصرف بها الإله في الموقف نفسه.

في محاورة المأدبة لأفلاطون ، يقول سقراط إن الفرق بين الحكيم والفيلسوف ( باليونانية القديمة : φιλόσοφος ، وتعني حرفيًا " محب الحكمة " ) هو أن الحكيم يمتلك ما يسعى إليه الفيلسوف. وأثناء تحليله لمفهوم الحب ، يخلص سقراط إلى أن الحب هو ما يفتقر إلى موضوعه. لذا، فإن الفيلسوف لا يمتلك الحكمة المنشودة، بينما الحكيم، من جهة أخرى، لا يحب الحكمة ولا يسعى إليها، لأنه يمتلكها بالفعل. ثم يتناول سقراط فئتي الأشخاص الذين لا يمارسون الفلسفة:

1. الآلهة والحكماء، لأنهم حكماء ؛
2. أناسٌ حمقى، لأنهم يظنون أنهم حكماء.

يقع الفيلسوف بين هاتين المجموعتين. فهو ليس حكيماً، ولكنه يمتلك وعياً ذاتياً بنقص الحكمة، وبالتالي يسعى إليها.

يُعدّ أفلاطون أول من طوّر مفهوم الحكيم في مؤلفاته المختلفة. ففي كتاب الجمهورية ، يُشير أفلاطون إلى أنه عندما يموت صديق الحكيم، فإن الحكيم "لن يعتقد أن الموت أمرٌ فظيع بالنسبة لرجل صالح". ^{[ 5 ]} وفي محاورة ثيائيتيتوس ، يُعرّف أفلاطون الحكيم بأنه من يصبح "بارًا وقديسًا وحكيمًا". ^{[ 6 ]}

كان حكماء أفلاطون يرتقون بأنفسهم من خلال حياة عقولهم، بينما يرتقي حكماء أرسطو بأنفسهم إلى عالم العقل الإلهي. ^{[ 3 ]}

اعتقد إبيقور أن المرء سيبلغ حالة الطمأنينة (أتاراكسيا) من خلال دراسة الطبيعة وتأملها بعمق . سيكون هذا الحكيم كالآلهة، يراقب "عددًا لا نهائيًا من العوالم تنشأ من الذرات في الفراغ اللامتناهي" ^{[ 3 ]} ، ولذلك لا شيء يعكر صفو روحه. بالتأكيد، سيكونون "غير مكترثين بشؤون الدنيا في سكونهم الأبدي المشرق، يقضون وقتهم في التأمل في لا نهائية المكان والزمان والعوالم المتعددة" ^{[ 7 ] .}

بحسب سينيكا الأصغر ، كان إبيقور يعتقد أن الحكيم نادراً ما يتزوج، لأن الزواج مصحوب بالعديد من المصاعب. ^{[ 8 ]}

يكتب ليون روبن في تعليقه على لوكريتيوس : "يضع الحكيم نفسه ضمن ثبات الطبيعة الأبدية، المستقلة عن الزمن." ^{[ 9 ]}

كان مفهوم الحكيم في الفلسفة الرواقية موضوعًا هامًا. في الواقع، خصص ستوبايوس ، في كتابه "الأخلاق الرواقية" الذي اعتمد على آريوس ديديموس ، أكثر من ثلثه لمناقشة الحكيم. ^{[ 2 ]} كان يُنظر إلى الحكيم الرواقي على أنه مثالٌ مثاليٌّ بعيد المنال، وليس واقعًا ملموسًا. ^{[ 11 ]}

كان هدف الرواقية عيش حياة فاضلة ، حيث "تتمثل الفضيلة في إرادة متناغمة مع الطبيعة". ^{[ 12 ]} وبذلك، فإن الحكيم هو من بلغ هذه الحالة من الوجود، فتصبح حياته بالتالي هادئة . كان المعيار عالياً لدرجة أن الرواقيين لم يكونوا متأكدين مما إذا كان قد وُجد معيار كهذا من قبل؛ وإن وُجد، فربما لم يبلغ هذه الحالة إلا سقراط أو ديوجين السينوبي . ^{[ 13 ]}

مع ذلك، اعتبر الرواقيون الحكماء هم البشر الوحيدون الفاضلون والسعداء. أما غيرهم، فاعتبروهم حمقى، وفاسدين أخلاقياً، وعبيداً، وبائسين. ^{[ 14 ] [ 15 ]} لم يقبل الرواقيون أي حل وسط، كما عبّر شيشرون عن هذا المفهوم: "كل من ليس حكيماً فهو مجنون". ^{[ 16 ]}

تصوّر الرواقيون الحكيم كفردٍ مُنزّهٍ عن أي أذى من القدر. لم تكن صعوبات الحياة التي يواجهها البشر الآخرون (كالمرض والفقر والنقد وسوء السمعة والموت، إلخ) تُسبّب أي حزنٍ للحكيم، بينما اعتبر الحكيم الرواقي ظروف الحياة التي يسعى إليها الآخرون (كالصحة الجيدة والثروة والثناء والشهرة وطول العمر، إلخ) أمورًا خارجيةً غير ضرورية. وقد تحقّق هذا الزهد في الأمور الخارجية من خلال المعرفة الصحيحة للانطباعات، وهو مفهومٌ جوهريٌ في نظرية المعرفة الرواقية . ^{[ 17 ]} وهكذا، كانت سعادة الحكيم، أو ما يُعرف بـ"إيودايمونيا" ، قائمةً بالكامل على الفضيلة . ^{[ 18 ]}

كثيراً ما نوقشت صعوبة بلوغ الحكمة في الفلسفة الرواقية. فعندما سأل شابٌ بانايتيوس ، العالم السابع والأخير من علماء الرواقية، عما إذا كان الحكيم يقع في الحب، أجاب قائلاً: "أما بالنسبة للحكيم، فسنرى. ما يهمنا نحن، الذين ما زلنا بعيدين عن الحكيم، هو أن نضمن ألا نقع في حالة من الاضطراب والعجز والتبعية للآخرين وانعدام القيمة لأنفسنا." ^{[ 20 ]}

يزعم إبيكتيتوس أنه لا يمكن للرواقي أن يمتلك صداقة حقيقية إلا بعد التخلص من أي تعلق بالأشياء في العالم الخارجي. ^{[ 21 ]} كما أوضح أن التقدم نحو الحكمة لا يتحقق إلا عندما يدرك المرء ما في وسعه، وهذا لا يأتي إلا من الاستخدام الصحيح للانطباعات. ^{[ 22 ]}

يُعرّف ماركوس أوريليوس الحكيم بأنه "من لديه معرفة بالبداية والنهاية، وبالعقل الشامل الذي يُنظّم الكون في دوراته المحددة إلى نهاية الزمان". ^{[ 23 ]}

• الحكمة (توضيح)
• أرهات
• بوديساتفا
• ماهسيدها
• فيديادهارا (البوذية)
• موني
• ريشي
• سادو
• قديس
• شامان
• سيدها
• فيديادهارا
• والي
• حكمة
• رجل حكيم