طمأنينة
في الفلسفة اليونانية القديمة ، تُرجمت كلمة أتاراكسيا ( باليونانية : ἀταραξία ، من ἀ- التي تشير إلى النفي أو الغياب و ταραχ- tarach- " إزعاج، مشكلة " مع لاحقة الاسم المجرد -ία )، عمومًا على أنها " الهدوء " ، أو " عدم الاضطراب " ، أو " اتزان النفس " ، أو " الهدوء " ، [1] وهي حالة واضحة من اتزان النفس القوي تتميز بالحرية المستمرة من الضيق والقلق. في الاستخدام غير الفلسفي، كانت أتاراكسيا هي الحالة الذهنية المثالية للجنود الذين يدخلون المعركة. [2] يعد تحقيق أتاراكسيا هدفًا مشتركًا للبيرونية ، والأبيقورية ، والرواقية ، لكن دور وقيمة أتاراكسيا داخل كل فلسفة يختلف وفقًا لنظرياتها الفلسفية. وتختلف أيضًا الاضطرابات العقلية التي تمنع الشخص من تحقيق الطمأنينة بين الفلسفات، ولكل فلسفة فهم مختلف لكيفية تحقيق الطمأنينة .
البيرونية
| جزء من سلسلة عن |
| البيرونية |
|---|
 |
 بوابة الفلسفة |
في البيرونية، يعتبر الطمأنينة هي النتيجة المقصودة لتعليق الحكم فيما يتعلق بجميع مسائل العقيدة (أي الاعتقاد غير الواضح)، والذي يمثل الهدف المركزي للممارسة البيرونية، [3] وهو أمر ضروري لتحقيق السعادة . [4]
مذهب الملائكة
يعتبر الطمأنينة أحد المكونات الرئيسية لمفهوم أبيقور للمتعة ( هيدون )، والذي يعتبرونه الخير الأعظم. [5] : 117-121 يقسم أبيقور المتعة إلى فئتين: الجسدية والعقلية. [5] : 117-121 يعتبرون أن الملذات العقلية، وليس الجسدية، ذات أهمية كبيرة لأن الملذات الجسدية موجودة فقط في الحاضر؛ بينما الملذات العقلية موجودة في الماضي والحاضر والمستقبل. [5] : 118-119 يفصل أبيقور المتعة إلى ما يسمونه المتعة الحركية ، تلك التي تأتي من خلال الفعل أو التغيير، [6] والمتعة الكاتاستيماتيكية ، تلك التي تأتي من خلال غياب الضيق. [5] : 119-120 قيل إن أولئك الذين حققوا الحرية من الاضطراب الجسدي كانوا في حالة من السكون ، بينما قيل إن أولئك الذين حققوا الحرية من الاضطرابات العقلية كانوا في حالة من الطمأنينة . [5] : 119–120 إن الطمأنينة ، باعتبارها متعة عقلية ونفسية ، هي مفتاح سعادة الإنسان. [5] : 120
الرواقية
في الرواقية، على عكس البيرونية أو الأبيقورية، فإن الطمأنينة ، أو هدوء العقل، [7] : 100-101 ليس الهدف النهائي للحياة. بدلاً من ذلك، فإن الهدف هو حياة الفضيلة وفقًا للطبيعة، [7] : 99 والتي تهدف إلى إحداث اللامبالاة ، وغياب المشاعر غير الصحية. ومع ذلك، نظرًا لأن الرواقيين في حالة من اللامبالاة لا يهتمون بالأمور خارج أنفسهم وليسوا عرضة للعاطفة، فلن يتمكنوا من الانزعاج من أي شيء على الإطلاق، [8] مما يعني أنهم كانوا أيضًا في مرحلة من الهدوء العقلي وبالتالي في حالة من الطمأنينة . [7] : 100-101
انظر أيضا
مراجع
- ^ سيدون، كيث هـ. "إبيكتيتوس". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
- ^ كوزمينسكي، أدريان (2008). البيرونية: كيف أعاد الإغريق القدماء اختراع البوذية . كتب ليكسينجتون. ص 2. رقم ISBN 978-0-7391-3139-8.
- ^ وارن، جيمس (2002). أخلاقيات أبيقور وديمقريطس: علم الآثار عن الطمأنينة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1.
- ^ ماتشوكا ، دييغو إي. (2006). “البيروني Ἀταραξία و Φιlectανθρωπία” (PDF) . الفلسفة القديمة . 26 ((1)1): 114. دوى :10.5840/ancientphil200626141.
- ^ abcdef O'Keefe, Tim (2010). Epicureanism . University of California Press.
- ^ Sharples, RW (1996). الرواقيون، والأبيقورون، والمتشككون: مقدمة إلى الفلسفة الهلنستية . نيويورك: روتليدج. ص 91-92.
- ^ abc Striker, Gisela (1990). "Ataraxia". The Monist . 73 (1): 97–110. doi :10.5840/monist199073121.
- ^ سترينج، ستيفن ك. (2004). "الرواقيون حول طوعية العاطفة". الرواقية: التقاليد والتحولات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37.
