الفلسفة القديمة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تسرد هذه الصفحة بعض الروابط للفلسفة القديمة ، وتحديداً الفكر الفلسفي الذي يمتد إلى التاريخ ما بعد الكلاسيكي المبكر ( حوالي 600 م ).

ملخص

نشأ الفكر الفلسفي الأصيل، القائم على رؤى فردية مبتكرة، في العديد من الثقافات في فترة متزامنة تقريباً. وقد أطلق كارل ياسبرز على الفترة المكثفة من التطور الفلسفي التي بدأت حوالي القرن السابع قبل الميلاد وانتهت حوالي القرن الثالث قبل الميلاد اسم العصر المحوري في الفكر الإنساني.

في الفلسفة الغربية ، شكل انتشار المسيحية في الإمبراطورية الرومانية نهاية الفلسفة الهلنستية وبداية الفلسفة في العصور الوسطى ، بينما في الشرق الأوسط، شكل انتشار الإسلام من خلال الإمبراطورية العربية نهاية الفلسفة الإيرانية القديمة وبداية الفلسفة الإسلامية المبكرة .

الفلسفة اليونانية والرومانية القديمة

العلاقة البيانية بين مختلف الفلاسفة والمفكرين ما قبل سقراط؛ تشير الأسهم الحمراء إلى علاقة معارضة.
مدرسة أثينا لرافائيل ، التي تصور مجموعة من الفلاسفة اليونانيين القدماء المنخرطين في نقاش.

الفلاسفة

فلاسفة ما قبل سقراط

طاليس (624 - حوالي 546 قبل الميلاد)
أناكسيماندر (610 - 546 قبل الميلاد)
أناكسيمين ميليتس (ج. 585 - ج. 525 قبل الميلاد)
فيثاغورس (582 - 496 قبل الميلاد)
فيلولاوس (470 - 380 قبل الميلاد)
ألكمايون كروتون
أرخيتاس (428 - 347 قبل الميلاد)
زينوفانيس (570 - 470 قبل الميلاد)
بارمينيدس (510 - 440 قبل الميلاد)
زينون الإيلي (490 - 430 قبل الميلاد)
ميليسوس الساموسي (حوالي 470 قبل الميلاد -  ؟)
إمبيدوكليس (490 - 430 قبل الميلاد)
أناكسغوراس (500 - 428 قبل الميلاد)
ليوكيبوس (النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد)
ديموقريطس (460 - 370 قبل الميلاد)
مترودوروس من خيوس (القرن الرابع قبل الميلاد)
بروتاغوراس (490 - 420 قبل الميلاد)
جورجياس (487 - 376 قبل الميلاد)
أنتيفون (480 - 411 قبل الميلاد)
بروديكوس (465/450 - بعد 399 قبل الميلاد)
هيباس (منتصف القرن الخامس قبل الميلاد)
ثراسيماخوس (459 – 400 قبل الميلاد)
الكدمات
كريتياس
ليكوفرون

الفلاسفة اليونانيون الكلاسيكيون

الفلسفة الهلنستية

المدارس الفكرية الهلنستية

الفلسفة الرومانية والمسيحية المبكرة

الفلاسفة خلال العصر الروماني

أفلوطين

الفلسفة الإيرانية القديمة

زرادشت كما هو مصور في لوحة رافائيل " مدرسة أثينا" بجانب رافائيل الذي يظهر كرسام قديم هو أبيليس من كوس .

انظر أيضاً: الثنائية ، الثنائية (فلسفة العقل)

على الرغم من وجود علاقات قديمة بين الفيدا الهندية والأفيستا الإيرانية ، إلا أن العائلتين الرئيسيتين للتقاليد الفلسفية الهندية الإيرانية تميزتا باختلافات جوهرية في دلالاتهما على مكانة الإنسان في المجتمع ونظرتهما لدوره في الكون. ويُنظر إلى أول ميثاق لحقوق الإنسان الذي وضعه كورش الكبير، كما هو مُدوّن في أسطوانة كورش، على أنه انعكاس للأسئلة والأفكار التي طرحها زرادشت والتي تطورت في المدارس الزرادشتية في العصر الأخميني من التاريخ الإيراني . [ 1 ] [ 2 ]

المدارس الفكرية

تُعدّ أفكار ومبادئ المدارس الزرادشتية للفلسفة الفارسية القديمة جزءًا من العديد من الأعمال المكتوبة باللغة الفارسية الوسطى ، ومن النصوص المقدسة الموجودة للديانة الزرادشتية باللغة الأفيستية . ومن بين هذه الأعمال رسائل مثل "شيكاند-غومانيك فيشار" لماردان-فاروكس أورمزدادان، ومختارات من "دنكارد" ، و"ويزيداجيها-إي زاتسبرام" ("مختارات من زاتسبرام")، بالإضافة إلى مقاطع أقدم من كتاب الأفستا، وهي " الغاثا" المنسوبة إلى زرادشت نفسه، والتي تُعتبر "تعاليمه المباشرة". [ 3 ]

الزرادشتية

أناخارسيس

الفكر ما قبل المانوية

المانوية

المزدكية

الزرفانية

الفلسفة والإمبراطورية

الأدب

الفلسفة اليهودية القديمة

الفلسفة الهندية القديمة

إن الفلسفة الهندية القديمة هي مزيج من تقاليد قديمة: التقاليد الفيدية وتقاليد الشرامانا .

الفلسفة الفيدية

تبدأ الفلسفة الهندية بالفيدا، حيث تُطرح أسئلة تتعلق بقوانين الطبيعة، وأصل الكون، ومكانة الإنسان فيه. وفي ترنيمة الخلق الشهيرة من الريجفيدا ( ناساديا سوكتا )، يتساءل الشاعر:

"من حيث كان أصل كل الخليقة،"
هو، سواءً صنعه أم لا،
هو الذي يُشرف على كل شيء من أعلى السماوات،
هو يعلم، أو ربما لا يعلم.

في الرؤية الفيدية ، يُعزى الخلق إلى وعي الكائن البدئي ( بوروشا ). وهذا يقود إلى البحث عن الكائن الواحد الذي يكمن وراء تنوع الظواهر التجريبية وأصل كل شيء. يُطلق على النظام الكوني اسم "ريتا" ، وعلى القانون السببي اسم "كارما" . وتُعتبر الطبيعة ( براكريتي ) ذات ثلاث صفات ( ساتفا ، راجاس ، وتاماس ).

فلسفة سرامانا

تُعدّ الجاينية والبوذية امتدادًا لمدرسة شرامان الفكرية. وقد رسّخ أتباع شرامان نظرةً متشائمة للعالم، إذ اعتبروا السامسارا دورةً مليئةً بالمعاناة، ودعوا إلى الزهد والتقشف. وركّزوا على مفاهيم فلسفية مثل اللاعنف، والكارما، والمعرفة، والسامسارا، والموكشا. أما فلسفة تشارفاكا (بالسنسكريتية: चार्वाक) (الملحدة)، والمعروفة أيضًا باسم لوكاياتا، فهي نظام فلسفي هندوسي يتبنى أشكالًا مختلفة من الشك الفلسفي واللامبالاة الدينية. وقد سُمّيت نسبةً إلى مؤسسها، تشارفاكا، مؤلف بارهاسباتيا سوترا.

الفلسفة الهندية الكلاسيكية

في العصور الكلاسيكية، تم تنظيم هذه الاستفسارات في ست مدارس فلسفية. ومن بين الأسئلة التي طُرحت:

  • ما هي الطبيعة الوجودية للوعي؟
  • كيف يتم اختبار الإدراك نفسه؟
  • هل العقل ( الشرارة ) مقصود أم لا؟
  • هل للإدراك بنية خاصة به؟

المدارس الست للفلسفة الهندية هي:

فلاسفة الهند القدماء

الألفية الأولى قبل الميلاد

فلاسفة العصر الفيدي (حوالي 1500 - حوالي 600 قبل الميلاد)

فلاسفة العصر المحوري (600-185 قبل الميلاد)

بوذا.

فلاسفة العصر الذهبي (184 قبل الميلاد - 600 ميلادي)

الفلسفة الصينية القديمة

تعتبر الفلسفة الصينية الفكر الفلسفي السائد في الصين ودول أخرى ضمن المجال الثقافي لشرق آسيا التي تشترك في لغة مشتركة ، بما في ذلك اليابان وكوريا وفيتنام .

المدارس الفكرية

مئة مدرسة فكرية

كانت مدارس الفكر المئة عبارة عن مجموعة من الفلاسفة والمدارس التي ازدهرت من القرن السادس إلى عام 221 قبل الميلاد، [ 13 ] وهي حقبة شهدت توسعًا ثقافيًا وفكريًا كبيرًا في الصين. على الرغم من أن هذه الفترة - المعروفة في بدايتها بفترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة - اتسمت في نهايتها بالفوضى والمعارك الدامية، إلا أنها تُعرف أيضًا بالعصر الذهبي للفلسفة الصينية نظرًا لتطور ومناقشة طيف واسع من الأفكار والمفاهيم بحرية. وقد أثرت الأفكار والمفاهيم التي نوقشت وصُقلت خلال هذه الفترة تأثيرًا عميقًا على أنماط الحياة والوعي الاجتماعي في دول شرق آسيا حتى يومنا هذا. تميز المجتمع الفكري في هذه الحقبة بالعلماء المتجولين، الذين غالبًا ما كان يُستعان بهم من قبل حكام الدول المختلفة كمستشارين في أساليب الحكم والحرب والدبلوماسية . انتهت هذه الفترة مع صعود سلالة تشين وما تلاها من قمع للمعارضة. يسرد كتاب هان عشر مدارس رئيسية، وهي:

  • الكونفوشيوسية ، التي تُعلّم أن الإنسان قابل للتعلم والتحسين والتطور من خلال المساعي الفردية والجماعية، ولا سيما تهذيب النفس وبناء الذات. الفكرة الأساسية للكونفوشيوسية هي تنمية الفضيلة وبلوغ الكمال الأخلاقي. وترى الكونفوشيوسية أنه ينبغي على المرء أن يضحي بحياته، إذا لزم الأمر، سواءً كان ذلك طوعًا أو طوعًا، في سبيل التمسك بالقيم الأخلاقية الأساسية المتمثلة في الـ " رن" والـ " يي" . [ 14 ]
  • المذهب القانوني . غالباً ما تتم مقارنته بميكافيلي ، وهو أساس الإمبراطورية البيروقراطية الصينية التقليدية، حيث قام القانونيون بدراسة الأساليب الإدارية، مع التركيز على التوطيد الواقعي لثروة وسلطة الحاكم المطلق والدولة.
  • الطاوية (وتُسمى أيضًا الداوية)، فلسفة تُركز على جواهر الطاو الثلاث : الرحمة ، والاعتدال ، والتواضع . بينما يُركز الفكر الطاوي عمومًا على الطبيعة ، والعلاقة بين الإنسان والكون، والصحة وطول العمر ، ومفهوم "وو وي" (الفعل من خلال اللافعل). ويُعدّ الانسجام مع الكون ، أو مصدره (الطاو)، النتيجة المرجوة للعديد من قواعد الطاوية وممارساتها.
  • الموهية ، التي دعت إلى فكرة الحب الشامل: آمن موزي بأن "الجميع متساوون أمام السماء" وأن على الناس السعي إلى محاكاة السماء من خلال ممارسة الحب الجماعي. يمكن اعتبار منهجه المعرفي تجريبيًا ماديًا بدائيًا ؛ فقد اعتقد أن الإدراك البشري يجب أن يستند إلى إدراكات الفرد - تجاربه الحسية، كالبصر والسمع - بدلًا من الخيال أو المنطق الداخلي، وهما عنصران قائمان على قدرة الإنسان على التجريد. دعا موزي إلى التقشف، منتقدًا تركيز الكونفوشيوسية على الطقوس والموسيقى، التي وصفها بالإسراف.
  • الطبيعية، أو مدرسة الطبيعيين أو مدرسة الين واليانغ، التي جمعت بين مفاهيم الين واليانغ والعناصر الخمسة ؛ ويعتبر زو يان مؤسس هذه المدرسة. [ 15 ]
  • الزراعة، أو مدرسة الزراعة ، التي دعت إلى يوتوبيا الفلاحين الجماعية والمساواة . [ 16 ] اعتقد الزراعيون أن المجتمع الصيني يجب أن يُبنى على غرار مجتمع الملك الحكيم القديم شين نونغ ، وهو بطل شعبي صُوِّر في الأدب الصيني على أنه "يعمل في الحقول، جنبًا إلى جنب مع الجميع، ويتشاور مع الجميع عند اتخاذ أي قرار". [ 16 ]
  • مدرسة المنطق، أو مدرسة الأسماء، التي ركزت على التعريف والمنطق . ويُقال إنها تُشابه مدرسة السفسطائيين أو الجدليين اليونانيين القدماء. وكان غونغسون لونغزي أبرز علماء المنطق .
  • ركزت مدرسة الدبلوماسية، أو مدرسة التحالفات الرأسية والأفقية، التي انصب اهتمامها على الأمور العملية بدلاً من أي مبدأ أخلاقي، على التكتيكات السياسية والدبلوماسية، والمناظرة، ومهارات الضغط السياسي. وكان علماء هذه المدرسة خطباء بارعين، ومناظرين فصيحين، وخبراء في التكتيكات السياسية.
  • المدرسة المتنوعة، التي دمجت تعاليم من مدارس فكرية مختلفة؛ فعلى سبيل المثال، جمع لو بووي علماء من مدارس فكرية مختلفة لتأليف كتاب بعنوان "لو شي تشون تشيو" بشكل تعاوني. سعت هذه المدرسة إلى دمج مزايا المدارس الفكرية المختلفة وتجنب عيوبها المتصورة.
  • لم تكن مدرسة "المحادثات البسيطة" مدرسة فكرية فريدة من نوعها، بل كانت فلسفة مبنية على جميع الأفكار التي ناقشها ونشأت من عامة الناس في الشارع.
  • ومن بين المدارس الأخرى مدرسة الحرب التي درست الاستراتيجية وفلسفة الحرب ؛ وكان سون تزو وسون بين من القادة المؤثرين فيها. ومع ذلك، لم تكن هذه المدرسة من بين "المدارس العشر" التي حددها كتاب هانشو.

الصين الإمبراطورية المبكرة

قام مؤسس سلالة تشين، الذي تبنى المذهب القانوني كفلسفة رسمية، بقمع المدرستين الموهية والكونفوشيوسية . وظل المذهب القانوني مؤثراً حتى تبنى أباطرة سلالة هان الطاوية، ثم الكونفوشيوسية لاحقاً، كعقيدة رسمية. وأصبحت هاتان الأخيرتان القوتين المهيمنتين على الفكر الصيني حتى دخول البوذية.

كانت الكونفوشيوسية قوية بشكل خاص خلال عهد أسرة هان، وكان من أبرز مفكريها دونغ تشونغشو ، الذي دمج الكونفوشيوسية مع أفكار مدرسة تشونغشو ونظرية العناصر الخمسة. كما كان من دعاة مدرسة النص الجديد، التي اعتبرت كونفوشيوس شخصية إلهية وحاكمًا روحيًا للصين، تنبأ بمسار السلام العالمي وبدأه. في المقابل، كانت هناك مدرسة النص القديم التي دعت إلى استخدام مؤلفات كونفوشيوس المكتوبة باللغة القديمة (ومن هنا جاء مصطلح النص القديم )، والتي اعتبرتها أكثر موثوقية. وعلى وجه الخصوص، رفضت هذه المدرسة فكرة كونفوشيوس كشخصية إلهية، واعتبرته أعظم حكماء، ولكنه في النهاية مجرد إنسان فانٍ.

شهد القرنان الثالث والرابع الميلاديان ظهور مدرسة شوانشيو (التعلم الغامض)، المعروفة أيضًا باسم الطاوية الجديدة . وكان من أبرز فلاسفة هذه الحركة وانغ بي ، وشيانغ شيو ، وغو شيانغ . تمحور السؤال الرئيسي لهذه المدرسة حول ما إذا كان الوجود يسبق العدم (بالصينية: مينغ و وومينغ ). ومن السمات المميزة لهؤلاء المفكرين الطاويين، كحكماء غابة الخيزران السبعة ، مفهوم فنغ ليو (حرفيًا: الريح والتدفق)، وهو نوع من الروح الرومانسية التي شجعت على اتباع الدوافع الطبيعية والفطرية.

وصلت البوذية إلى الصين حوالي القرن الأول الميلادي، لكنها لم تحظَ بنفوذٍ واعترافٍ كبيرين إلا في عهد أسرتي سوي وتانغ الشمالية والجنوبية . في البداية، اعتُبرت نوعًا من الطوائف الطاوية، بل وظهرت نظريةٌ حول لاوتزه ، مؤسس الطاوية، الذي ذهب إلى الهند وعلم بوذا فلسفته . حققت بوذية ماهايانا نجاحًا أكبر بكثير في الصين من منافستها هينايانا ، ونشأت مدارس هندية وطوائف صينية محلية منذ القرن الخامس. كان من أبرز فلاسفة الرهبان سينغتشاو وداوشنغ . لكن ربما كانت طائفة تشان الأكثر تأثيرًا وأصالةً بين هذه المدارس ، والتي كان لها تأثيرٌ أقوى في اليابان من تأثير طائفة زن .

الفلاسفة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فيليب ج. كريينبروك: "الأخلاق والمجتمع في الفلسفة الزرادشتية" في "الفلسفة الفارسية". الموسوعة المصاحبة للفلسفة الآسيوية: برايان كار وإنديرا ماهالينغام. روتليدج، 2009.
  2. ↑ ماري بويس: "أصول الفلسفة الزرادشتية" في "الفلسفة الفارسية". الموسوعة المصاحبة للفلسفة الآسيوية: برايان كار وإنديرا ماهالينغام. روتليدج، 2009.
  3. ↑ مختارات من الفلسفة في بلاد فارس. من زرادشت إلى عمر الخيام. تأليف: ش. نصر وم. أمين رضوي. دار نشر آي بي توريس، لندن ونيويورك، 2008. رقم ISBN 978-1845115418.
  4. ↑ زرفان. معضلة زرادشتية. روبرت تشارلز زانر. بيبلو وتانين، 1972. ISBN 0-8196-0280-9.
  5. 1 2 إيران الساسانية - الحياة الفكرية. أ. التفضلي والخروموف في: تاريخ حضارات آسيا الوسطى: مفترق طرق الحضارة. ليتفينسكي، تشانغ جواند دا، ر. شاباني سامغابادي. اليونسكو، 1996. ردمك 9231032119.
  6. ↑ منصور شاكي. فالصافة. الفلسفة في عصر ما قبل الإسلام . الموسوعة الإيرانية. المجلد التاسع. 1999. ردمك 0-933273-35-5.
  7. ↑ يحث أوكتور سكييرفو. بارديسانيس . الموسوعة الإيرانية. المجلد الثالث. فاس. 7-8. رقم ISBN 0-7100-9121-4.
  8. ↑ ديفيد أ. سكوت. وجهات نظر مانوية عن البوذية في: تاريخ الأديان. المجلد 25، العدد 2، نوفمبر 1985. مطبعة جامعة شيكاغو.
  9. ↑ يارشاتر، إحسان. 1983. تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 2. الصفحات 995-997
  10. ↑ فرانك، دانيال؛ ليمان، أوليفر (20 أكتوبر 2005). تاريخ الفلسفة اليهودية . روتليدج. ISBN 978-1-134-89435-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2024 .
  11. ↑ أهمية بوروشا سوكتا في الأدعية اليومية (مؤرشف في 3 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine) بقلم سوامي كريشناناندا
  12. ↑ ص ٢٨٥ علم الاجتماع الهندي من خلال غوري، معجم بقلم س. ديفاداس بيلاي
  13. ↑ "الفلسفة الصينية" ، الموسوعة البريطانية، تاريخ الوصول 4/6/2014
  14. ↑ لو، بينغ تشيونغ (1999)، "أخلاقيات كونفوشيوسية للموت بكرامة وأهميتها المعاصرة" (ملف PDF) ، حولية جمعية الأخلاق المسيحية. جمعية الأخلاق المسيحية (الولايات المتحدة) ، 19 ، جمعية الأخلاق المسيحية: 313-333 ، doi : 10.5840/asce19991916 ، PMID 11913447 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يوليو 2011 
  15. ^ "زو يان" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 1 مارس 2011 .
  16. 1 2 دويتش، إليوت؛ رونالد بونتكوي (1999). دليل فلسفات العالم . وايلي بلاكويل. ص 183. 

للمزيد من القراءة

  • لوتشي، جيمس، الفكر اليوناني المبكر: قبل الفجر ، ضمن سلسلة دراسات بلومزبري في الفلسفة القديمة ، دار بلومزبري للنشر، لندن، 2011. ISBN 978-0567353313