دير سكوتس، ريغنسبورغ

بُنيت أول كنيسة ديرية في بداية القرن الحادي عشر. كانت عبارة عن بازيليكا بثلاثة أروقة وثلاثة محاريب. الجزء الوحيد المتبقي من هذا المبنى بكامله هو طرفه الشرقي (المحاريب والبرجين الجانبيين). كما تم اكتشاف آثار للجدار الغربي، مما يشير إلى أن المبنى كان أقصر بكثير من المبنى الحالي، على الرغم من أنه بنفس العرض. ^{[ 8 ]}

شُيِّدت كنيسة جديدة، لا يزال هيكلها قائماً إلى حد كبير حتى يومنا هذا، في الفترة ما بين عامي 1175 و1180. ^{[ 9 ]} وهي مثال على العمارة الرومانسكية : بازيليكا بثلاثة أروقة وثلاثة محاريب، وأبراج في الشرق، وجناح عرضي في الغرب. ويمتد رواق، وُضِعَت فيه آلة أورغن لاحقاً، فوق الأروقة الثلاثة في الجناح العرضي.

يفصل صحن الكنيسة عن الممرات الجانبية أعمدة أسطوانية مبنية من الحجر (وليست أعمدة متجانسة)، وتيجانها تحف فنية رائعة من فن النحت الرومانسكي. ويشير ترتيبها إلى التخطيط المسبق، حيث تتناوب التيجان المزخرفة بزخارف نباتية مع تلك المزخرفة بتماثيل. وتشمل هذه التماثيل رجالًا متوحشين وأسودًا ونسورًا وتماسيح، وقد تحمل دلالات مسيحية. أما زوايا قواعد الأعمدة فمزينة برؤوس حيوانات أقل نبلاً، منها الخنازير والكلاب والحمير والنسور. ^{[ 10 ]}

تحت قوس النصر عند مدخل المحراب المركزي، تقف ثلاث منحوتات خشبية تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر، تشكل معًا مشهدًا للصلب. كانت هذه المنحوتات في الأصل موضوعة على المذبح، ولكن أعيد طلاؤها عام 1874، ووُضعت في موقعها الحالي عام 1893. أما المحراب نفسه، فقد زُيّن بين عامي 1866 و1872 على يد فنانين بافاريين ونمساويين على طراز إحياء العمارة الرومانية.

يُعدّ المدخل الشمالي ( شوتينبورتال ) أشهر عنصر معماري في الكنيسة ، إذ يشغل ثلث الجدار الشمالي، وهو مزين بزخارف غنية من المنحوتات الزخرفية والتصويرية. وقد دار جدلٌ حول التفسير الصحيح لهذا البرنامج النحتي منذ مطلع القرن التاسع عشر. ^{[ 11 ]} في تسعينيات القرن العشرين، طُرح اقتراحٌ مفاده أن الجزء العلوي (التمبانوم) والقوس والجانبين فقط هي التي شكلت التكوين الأصلي للقرن الثاني عشر، بينما جُمعت الأجزاء المتبقية من شوتينبورتال من بقايا مباني عصر النهضة. ^{[ 12 ]} ورغم أن هذه النظرية كانت ستُعفي مؤرخي الفن من واجب تفسير البرنامج كوحدة متكاملة، إلا أنها لم تلقَ قبولًا واسعًا. في الواقع، يبدو أن فحصًا دقيقًا للهيكل قد أثبت بشكل قاطع أن المدخل بأكمله جُمع في أواخر القرن الثاني عشر، بالتزامن مع بناء الكنيسة الثانية. ^{[ 13 ]}

ينقسم المدخل إلى ثلاثة أجزاء أفقياً وعمودياً. في المستوى الأدنى، يُحيط بالباب في المنتصف إطاران مزخرفان بزخارف غنية، وعلى جانبيهما مساحة مسطحة تتخللها منحوتات بارزة متنوعة. أما المستوى الثاني، فيشغله الجملون والقوس في المنتصف، وأروقة عمياء تتوسطها تماثيل الكارياتيد. وفي الأعلى، يوجد إفريز يصور المسيح مع الرسل الاثني عشر في المنتصف، بينما تقف على جانبيه أروقة عمياء خالية من التماثيل.

يُعدّ تفسير الجزء العلوي من اللوحة غير مثير للجدل نسبيًا: فهو يصور المسيح في المنتصف، ويحيط به القديسان يعقوب ويوحنا. وقد طُرحت تفسيرات عديدة للشخصيات المتبقية؛ ولم يُعرض هنا إلا تفسير ريتشارد ستروبل. ^{[ 14 ]}

تشير دلائل عديدة إلى أن الجانب الأيسر، عند مواجهة البوابة، يحظى بمكانة أرفع من الجانب الأيمن. فإفريزه مزخرف بنقوش متشابكة غنية ، بينما إفريز الجانب الأيمن خالٍ من الزخارف؛ ويمتلئ الرواق في المنطقة الوسطى بصف من رؤوس بشرية، بينما يمتلئ الرواق الأيمن برؤوس حيوانات. أما التمثال المركزي في المنطقة السفلية على اليسار، الموضوع على عرش وبارز بشكل ملحوظ عن الأرض، فيمثل بوضوح مريم العذراء مع الطفل يسوع؛ فالأولى، بوصفها "حواء الجديدة"، تحمل تفاحة، بينما يحمل الثاني كتاب الحياة. وتُظهر النقوش البارزة على كلا الجانبين شخصيات بشرية تتلامس في تناغم. في المقابل، يحيط بالشخصية المركزية المقابلة في المنطقة السفلية على اليمين وحوش ضارية معادية؛ وقد يمثل هذا المسيح الدجال .

مع ذلك، إذا فُهمت الشخصيات المركزية على اليسار واليمين على أنها ترمز إلى الخير والشر على التوالي، فإن النقوش البارزة أسفلها تبدو وكأنها تمثل انعكاسًا للوضع. على اليسار، يظهر تنين يبتلع أسدًا، بينما تظهر في المستوى الأدنى حورية بحر، رمزًا للإغراء. على اليمين، يظهر تمساح يبتلع هيدروس، ملفوفًا بكرة من الطين. وفقًا لأسطورة من العصور الوسطى، فإن الهيدروس، بمجرد دخوله، سيدمر التمساح من الداخل؛ وقد فُهمت القصة على أنها تمثل نزول المسيح إلى الجحيم . ^{[ 15 ]} في المستوى الأدنى، يُصوَّر الرهبان حاملين كتب الأناجيل، وبالتالي فهم حجاج ومبشرون. لذلك، إذا كانت الشخصيات المركزية على اليسار مُبشِّرة، بينما تحمل تلك الموجودة على اليمين دلالات سلبية، فإن الوضع المعاكس تمامًا هو السائد في المستويات الأدنى.

ومع ذلك، يستمر الميل العام نحو الجانب الأيسر في المستوى الأوسط. هنا، تبدو الشخصيات على اليمين وكأنها تُمثل الرذائل. على سبيل المثال، الكارياتيد الثانية من اليمين هي امرأة تحمل ثعابين على صدرها؛ وقد تُمثل الفجور. أما الكارياتيدات على اليسار، فتبدو وكأنها تُمثل الفضائل. على سبيل المثال، الشخصية الثانية من اليسار هي رجل يرتدي حزامًا مضفرًا؛ وقد يُمثل الشجاعة. أما الجزء العلوي، حيث يظهر المسيح محاطًا بالرسل الاثني عشر، فهو على الأرجح تمثيل ليوم القيامة . لم يتبق سوى وصف جانبي الجدار، المُزينين بمجموعة رائعة من الزخارف، وفي الأعلى والأسفل مجموعة متنوعة من الشخصيات الراكعة. يمكن تحديد هوية بعض هذه الشخصيات من خلال سماتها. على سبيل المثال، تحمل الشخصية الرئيسية في أسفل اليمين عصًا على شكل حرف T، وهي قطعة كانت تُنسب عادةً إلى النساك والرهبان. الشخصية المركزية في أعلى اليمين تعزف على آلة وترية، بينما تحمل الشخصية الأقرب في أعلى اليسار إناءً مُغطى بجلود الحيوانات. قد تُشير هذه الشخصيات إلى تاريخ الدير نفسه: الراهب بعصاه إلى أصوله بين النساك في أيرلندا؛ والموسيقي إلى مكانتهم في مجتمع ريغنسبورغ الراقي؛ وتاجر الفراء إلى مشاركتهم في الرحلات التجارية إلى كييف .

نظراً لتأثر النقوش البارزة على البوابة بعوامل التعرية، فقد تقرر تغليفها بردهة زجاجية. بدأ العمل في عام 1999، واكتمل في عام 2000. ^{[ 16 ]}

تأسس الدير في القرن الحادي عشر على يد السكوتي ، أي الغاليين . (انظر: البعثة الأيرلندية الاسكتلندية ). ربما يكون بعض الرهبان "الاسكتلنديين" قدِموا من اسكتلندا الحالية، لكن أغلبهم كانوا من أيرلندا. كانت ريغنسبورغ مركزًا هامًا للبعثة الأيرلندية في أوروبا الوسطى، وقد أسس رهبان من ريغنسبورغ ديرًا اسكتلنديًا مؤثرًا في فيينا عام 1155/1156. ومن بين المؤسسات التابعة الأخرى لدير القديس يعقوب، الأديرة الاسكتلندية في إرفورت (حوالي 1136)، وفورتسبورغ (1138)، ونورمبرغ (1140)، وكونستانز (1142 )، وإيششتات (1148/1149)، وميمينغن (1178/1181)، وكييف (أواخر القرن الثاني عشر)، وكيلهايم (1218؟). وكانت تربط الرهبان علاقة وثيقة بالمدرسة الشهيرة في كاشيل .

قضى هونوريوس أوغوستودونينسيس (توفي حوالي عام ١١٥١)، وهو عالم لاهوت ذو نفوذ كبير في العصور الوسطى، السنوات الأخيرة من حياته في الدير. ومن المحتمل أيضًا أن يكون كتاب " كايزرخرونيك" (Kaiserchronik) الذي كُتب في القرن الثاني عشر باللغة الألمانية العليا الوسطى قد كُتب هنا، على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف. وقد وصف كونراد فون ميجنبرغ تأسيس الدير، على سبيل المثال، في الفصل السادس من كتابه " دي ليميتيبيبوس باروشياروم سيفيتاتيس راتيسبونينسيس" (De limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis ).

نقل مرسوم بابوي صدر عام ١٥٧٧ إدارة الدير من أيدي الأيرلنديين إلى رؤساء أديرة من اسكتلندا. كان الرهبان الاسكتلنديون في غالبيتهم من الأراضي المنخفضة في اسكتلندا ، وبالتالي لم يكونوا من الغيل عمومًا. ولذلك، كان أثر المرسوم انقطاعًا تامًا في استمرارية تقاليد الدير. ربما كان الدافع جزئيًا هو أن كلمة " سكوتي " أصبحت في ذلك الوقت تعني "الاسكتلنديين" بالمعنى الحديث، مما سمح لرؤساء الأديرة الجدد بالادعاء بأن الملكية الأيرلندية كانت دائمًا غير شرعية. وكان السبب جزئيًا أيضًا هو أن الجالية الأيرلندية في ريغنسبورغ كانت في حالة تدهور شديد على أي حال: فقد توفي آخر رئيس دير أيرلندي تاركًا راهبًا واحدًا ومبتدئًا واحدًا. لكن التفكير الاستراتيجي وراء القرار كان بالتأكيد توفير حصن كاثوليكي ضد الإصلاح الاسكتلندي. كان الدير الاسكتلندي مستقلًا عن السلطات الكنسية الألمانية، وخضع بدلًا من ذلك للسلطة الكاملة لروما . ^{[ ١٧ ]}

كان أول رئيس دير اسكتلندي هو نينيان وينزيت (يُلفظ /ˈwɪnjət / ، انظر yogh ) ، وهو ناقد مثير للجدل لجون نوكس ، والذي كلّفته ماري ملكة اسكتلندا بمهمة توفير كهنة لاسكتلندا. إلا أنه لم يتمكن الدير من إرسال مبشرين إلى اسكتلندا إلا في أوائل القرن السابع عشر. ومنذ عام 1623، تم ذلك بالتعاون مع الرهبان البينديكتين الإنجليز في دواي ، فرنسا .

في يونيو 1776، أصبح تشارلز أربوثنوت رئيسًا للدير. وعندما قرر المجلس الدائم لريغنسبورغ عام 1802 ، تحت ضغط من نابليون بونابرت ، علمنة جميع أراضي الكنيسة في الإمبراطورية ، نجح الدير بشكلٍ فريد في تجنب هذا المصير. ضغط أربوثنوت وراهبه المؤثر، ألكسندر هورن ، على ماكدونالد ولوريستون ، وهما جنرالان كاثوليكيان اسكتلنديان في الجيش الفرنسي. كما ناشد هورن، بصفته الوكيل البريطاني الرسمي في ريغنسبورغ، الحكومة البريطانية. أعلن أربوثنوت الدير مزارًا وطنيًا اسكتلنديًا، ونجح الكاهنان في الحصول على دعم تشارلز إرسكين ، الكاردينال الحامي لاسكتلندا في روما. مُنح الدير الاسكتلندي استثناءً صريحًا، مع أنه لم يُسمح له بقبول أي رهبان مبتدئين جدد. ^{[ 17 ]}

في عام ١٨١٤، أصبحت تحت سلطة أسقف ريغنسبورغ ، لكنها لم تُحل بعد، إذ كان الدير قد أودع جزءًا كبيرًا من ثروته في بنك نمساوي لم ترغب الدولة في خسارته. بعد وفاة أربوثنوت عام ١٨٢٠، خُفِّضت رتبة الدير إلى دير صغير نظرًا لقلة عدد الرهبان فيه.

في عام 1862 أعيد افتتاح الدير كمعهد ديني لأبرشية ريغنسبورغ الكاثوليكية الرومانية .

ضمت المكتبة التي بناها الرهبان الأيرلنديون في العصور الوسطى العديد من المخطوطات القيّمة. ومن المحتمل أنها احتوت أيضًا على أجزاء من مكتبة دير فيينا . عندما غادر آخر راهبين اسكتلنديين ريغنسبورغ نهائيًا عام ١٨٦٢، نقل أنسيلم روبرتسون من فوشابرز ، آخر رئيس دير، العديد من أثمن الكنوز إلى دير البينديكتين في فورت أوغسطس . وفي عام ١٩٩٢، أُودعت كتب ومخطوطات ريغنسبورغ من مجموعة فورت أوغسطس في المكتبة الوطنية الاسكتلندية . ^{[ ١٨ ]}

يحتلّ مكانة بارزة مجلدٌ من النصوص التي كتبها الراهب البندكتي الأيرلندي ماريانوس ، مؤسس جماعة ريغنسبورغ، عام 1080 (NLS Acc.11218/1). يحتوي هذا المجلد، بخط يد ماريانوس، على أقدم الكلمات الغيلية المكتوبة التي عُثر عليها في أي عملٍ في اسكتلندا. ^{[ 19 ]} كما توجد ترجمةٌ لنصٍّ لاتيني إلى اللغة الاسكتلندية، أنجزها الأب جيمس دالريمبل عام 1596 ، وتُعتبر ذات أهميةٍ بالغةٍ كنصٍّ للغة الاسكتلندية (NLS Acc.11218/4). ^{[ 20 ]}