سيباستيان كاستيليو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

لوحة تذكارية في بازل

كان سيباستيان كاستيليو (أيضًا سيباستيان شاتيون، شاتيون، كاستيليون، وكاستيلو؛ 1515 - 29 ديسمبر 1563) واعظًا ولاهوتيًا فرنسيًا ؛ وأحد أوائل المسيحيين الإصلاحيين الذين نادوا بالتسامح الديني وحرية الضمير والفكر .

مقدمة

وُلد كاستيليو عام 1515 في قرية سان مارتان دو فرين . بعد أن تلقى تعليمه في جامعة ليون في سن العشرين ، أصبح كاستيليو خبيرًا في اللاتينية والعبرية واليونانية. [ 1 ] بعد مئتي عام، كتب فولتير : "يمكننا قياس مدى ضراوة هذا الاستبداد من خلال الاضطهاد الذي تعرض له كاستيليو بتحريض من كالفن - على الرغم من أن كاستيليو كان عالمًا أعظم بكثير من كالفن، الذي دفعته غيرته إلى مغادرة جنيف ." [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

كتب كاستيليو لاحقًا أنه تأثر بشدة عندما شاهد حرق الهراطقة في ليون على يد محاكم التفتيش الفرنسية، [ 6 ] وفي سن الرابعة والعشرين قرر اعتناق تعاليم الإصلاح البروتستانتي . وفي ربيع عام 1540، وبعد أن شهد إعدام شهداء البروتستانت الأوائل، غادر ليون وأصبح مبشرًا بالبروتستانتية. [ 6 ]

بداية المسيرة المهنية

في عام 1543، بعد أن ضرب الطاعون جنيف، كان سيباستيان كاستيليو من بين رجال الدين القلائل في جنيف الذين زاروا المرضى وواسوا المحتضرين. مع أن كالفن نفسه زار المرضى، إلا أن آخرين من رجال الدين في جنيف لم يفعلوا ذلك. [ 7 ]

تقديراً لعمله المتميز، أوصى مجلس مدينة جنيف بتعيين كاستيليو واعظاً دائماً في فاندوفير ؛ إلا أنه في عام ١٥٤٤، شنّ كالفن حملة ضده. في ذلك الوقت، قرر كاستيليو ترجمة الكتاب المقدس إلى لغته الأم الفرنسية، وكان متحمساً جداً لطلب تزكية من صديقه كالفن، لكن تزكية كالفن كانت قد مُنحت بالفعل لابن عمه بيير أوليفيتان لترجمة الكتاب المقدس إلى الفرنسية، فتم توبيخ كاستيليو ورفض طلبه. كتب كالفن إلى صديق له بخصوص هذا الأمر: "استمع فقط إلى خطة سيباستيان السخيفة، التي تُضحكني وتُغضبني في الوقت نفسه. قبل ثلاثة أيام زارني ليطلب الإذن بنشر ترجمته للعهد الجديد." [ ٨ ]

تفاقمت الخلافات بين كاستيليو وكالفن عندما وقف كاستيليو خلال اجتماع عام، مطالباً رجال الدين بالكف عن اضطهاد من يخالفهم الرأي في مسائل تفسير الكتاب المقدس ، وأن يخضعوا لنفس المعايير التي يخضع لها جميع المؤمنين. بعد ذلك بوقت قصير، اتهم كالفن كاستيليو بـ"تقويض هيبة رجال الدين". أُجبر كاستيليو على الاستقالة من منصبه كقس، وطلب منعه من ممارسة الوعظ في فاندوفير. تحسبًا لهجمات مستقبلية من كالفن، طلب كاستيليو رسالة موقعة توضح بالتفصيل أسباب رحيله: "حتى لا يتكوّن لدى أحدٍ فهم خاطئ لأسباب رحيل سيباستيان كاستيليو، نُعلن جميعًا أنه استقال طواعيةً من منصبه كمدير للكلية، وأنه حتى الآن كان يؤدي واجباته على نحوٍ جعلنا نراه جديرًا بأن يكون أحد وعاظنا. وإذا لم يتم التوصل إلى اتفاق في النهاية، فليس ذلك بسبب وجود أي خطأ في سلوك كاستيليو، بل للأسباب المذكورة آنفًا." [ 9 ]

سنوات من الفقر

أصبح الرجل الذي كان رئيسًا لجامعة جنيف يومًا ما بلا مأوى ويعيش في فقر مدقع . كانت السنوات القليلة التالية عصيبة عليه. فرغم كونه من أكثر رجال عصره علمًا، إلا أن حياته انحصرت في التسول من باب إلى باب. عاش كاستيليو في فقر مدقع مع ثمانية من مُعاليه، واضطر إلى الاعتماد على الغرباء للبقاء على قيد الحياة. أثارت محنته تعاطف وإعجاب معاصريه. كتب مونتين : "من المؤسف أن يمر رجل قدم خدمات جليلة مثل كاستيليو بأيام عصيبة"، وأضاف: "كان الكثيرون بلا شك سيسعدون بمساعدة كاستيليو لو علموا مبكرًا بحاجته الماسة". [ 10 ]

تشير الروايات التاريخية إلى أن الكثيرين ربما خافوا من مساعدة كاستيليو خشية انتقام جنيف. [ 11 ] تراوحت حياة كاستيليو بين التسول وحفر الخنادق بحثًا عن الطعام، والتدقيق اللغوي في مطبعة يوهانس أوبورينوس في بازل . كما عمل مدرسًا خصوصيًا ، وترجم آلاف الصفحات من اليونانية والعبرية واللاتينية إلى الفرنسية والألمانية. وكان أيضًا الخليفة المُختار لديزيديريوس إيراسموس في مواصلة جهوده في التوفيق بين المسيحية في فروعها البروتستانتية والمعمدانية والكاثوليكية ، وتنبأ بحروب فرنسا الدينية ، وربما بزوال المسيحية في أوروبا ، إذا لم يتعلم المسيحيون التسامح والتواصل فيما بينهم بالمحبة والعقل بدلًا من القوة ، وأن يصبحوا باختصار أتباعًا حقيقيين للمسيح، لا أتباعًا لأيديولوجيات مريرة ومتعصبة وطائفية . انتشرت كتاباته على نطاق واسع في شكل مخطوطات لفترة من الزمن، لكنها طواها النسيان لاحقًا. كان جون لوك يرغب في نشرها، لكن في ذلك الوقت كان مجرد امتلاك نسخ من مخطوطات كاستيليو أو تلك المتعلقة بجدل سيرفيتوس يُعد جريمة يُعاقب عليها بالإعدام ، لذا أقنعه أصدقاؤه بنشر الأفكار نفسها باسمه. وقد خُلدت هذه الكتابات لدى علماء اللاهوت والمؤرخين المؤسسين مثل غوتفريد أرنولد ، وبيير بايل ، ويوهان لورنز فون موشيم ، ويوهان ياكوب ويتشتاين ، وروجر ويليامز . [ 12 ]

في عام 1551، نُشرت ترجمته للكتاب المقدس إلى اللاتينية ؛ [ 13 ] [ 14 ] وفي عام 1555 نُشرت ترجمته للكتاب المقدس إلى الفرنسية . [ 13 ]

صراع مع كالفن

تحسّنت أحوال كاستيليو تدريجيًا، وفي أغسطس 1553، نال درجة الماجستير في الآداب من جامعة بازل وعُيّن في منصب تدريسي مرموق. [ 15 ] إلا أنه في أكتوبر من العام نفسه، أُعدم الطبيب واللاهوتي ميخائيل سيرفيتوس في جنيف بتهمة التجديف والهرطقة ، ولا سيما إنكاره لعقيدة التثليث . وقد أيّد العديد من قادة البروتستانت البارزين في ذلك الوقت الإعدام، وكتب ميلانكتون إلى كالفن: "إن الكنيسة مدينة لك بالامتنان في الوقت الحاضر، وستظل مدينة به للأجيال القادمة. [...] أؤكد أيضًا أن قضاةكم أصابوا في معاقبة هذا الرجل المُجدّف بعد محاكمة عادلة." [ 16 ] مع ذلك، استشاط غضب العديد من العلماء المعاصرين الآخرين، مثل ديفيد جوريس وبرناردينو أوشينو (المعروفين أيضًا بالمعترضين)، علنًا وسرًا، إزاء إعدام سيرفيتوس. [ 17 ] لم يكن مجمعا زيورخ وشافهاوزن متحمسين على الإطلاق، واتخذ كاستيليو موقفًا متشددًا للغاية بشأن القضية برمتها. فقد استشاط غضبًا مما اعتبره جريمة قتل سافرة ارتكبها كالفن، وتحدث عن أن " يديه تقطران بدم سيرفيتوس". [ 18 ]

وفي معرض دفاعه عن أفعاله، نشر كالفن في فبراير 1554 رسالة بعنوان " الدفاع عن الإيمان الأرثوذكسي بالثالوث المقدس" ( Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ) قدم فيها حججًا لصالح إعدام سيرفيتوس بسبب انحرافه عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية.

بعد ثلاثة أشهر، كتب كاستيليو (باسم باسل مونتفورت) جزءًا كبيرًا من كتيب "رسالة في الهراطقة" ( De haereticis, an sint persequendi )، مع ذكر مكان النشر في الصفحة الأولى على أنه ماغديبورغ بدلًا من بازل . مُوِّل الكتاب من قِبَل الإيطالي الثري برناردينو بونيفازيو، ونُشر تحت اسم مارتينوس بيليوس المستعار ، وطُبع على يد يوهانس أوبورينوس، وهو طابع كتب معروف في بازل. ويُعتقد أن الكتيب شارك في تأليفه كلٌّ من لايليوس سوسينوس وسيليو سيكوندو كوريوني . وفيما يتعلق بإعدام سيرفيتوس ، كتب كاستيليو: "عندما جادل سيرفيتوس بالمنطق والكتابات ، كان ينبغي دحضه بالمنطق والكتابات". [ 19 ] استشهد بشهادة آباء الكنيسة مثل أوغسطينوس ، ويوحنا فم الذهب، وجيروم لدعم حرية الفكر ، بل واستخدم كلمات كالفن نفسه، التي كتبها عندما كان هو نفسه مضطهدًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية: "من غير المسيحي استخدام السلاح ضد أولئك الذين طُردوا من الكنيسة، وحرمانهم من الحقوق المشتركة بين جميع البشر." [ 20 ] وتساءل عن هوية الهرطقي، فخلص إلى القول: "لا أجد معيارًا آخر سوى أننا جميعًا هراطقة في نظر أولئك الذين لا يشاركوننا آراءنا." [ 21 ]

صفحة من كتيب كاستيليو ضد كالفن يقول فيها: "Hominem occider، not est doctrinam tueri، sed hominem occidere." ("قتل رجل لا يعني حماية عقيدة، بل يعني قتل رجل.")

يصف ماريوس فالكوف نصيحة كاستيليو لفرنسا الموحشة بأنها بيان سلمي. [ 22 ]

يُنسب إلى كاستيليو أيضًا إسهامٌ كبيرٌ في تعزيز مفهوم الحكومة المحدودة . فقد دافع بحماسٍ عن فصل الدين عن الدولة، وعارض فكرة الحكم الديني . وزعم أنه لا يحق لأحدٍ توجيه فكر الآخرين أو السيطرة عليه، مصرحًا بأن السلطات "لا ينبغي أن تُعنى بمسائل الرأي" [ 23 ] ، وخلص إلى القول: "لا يمكننا العيش معًا بسلام إلا إذا كبحنا جماح تعصبنا. ورغم وجود اختلافات في الرأي بين الحين والآخر، إلا أنه بإمكاننا على أي حال التوصل إلى تفاهمات عامة، وأن نحب بعضنا بعضًا، وأن نلتزم برباط السلام، ريثما نبلغ وحدة الإيمان." [ 24 ]

موت

توفي كاستيليو في بازل عام 1563 ودُفن في مقبرة عائلة نبيلة. قام أعداؤه بنبش جثته وحرقها ونثر رماده . أقام بعض طلابه نصبًا تذكاريًا له، والذي دُمر لاحقًا عن طريق الخطأ؛ ولم يبقَ منه سوى النقش . [ 25 ]

أعمال

مراجع

  1. ↑ جينكينز، غاري و. (2018). معذبو كالفن: فهم الصراعات التي شكلت المصلح . بيكر أكاديميك . ص  64. ISBN 978-1-4934-1326-3.
  2. ↑ فولتير (1761). التاريخ القديم والحديث . المجلد الرابع. ترجمة توبياس سموليت. لندن. الصفحات 80-81 .  
  3. ^ فولتير (1878) [1756]. "دي جنيف ودي كالفين". Essai sur les mœurs و l'esprit des Nations . المجلد. ثانيا. باريس: الإخوة غارنييه. ص 305 – 6.  
  4. ↑ زفايغ، ستيفان (1936). الحق في الهرطقة: كاستيليو ضد كالفن . ترجمة بول، إيدن؛ بول، سيدار. نيويورك: مطبعة فايكنغ. ص 89 . 
  5. ^ زفايج ، ستيفان (1936). كاستيليو جيجن كالفين . فيينا: دار هربرت رايشنر. ص. 127 . 
  6. 1 2 Zweig 1951 ، ص. 239.
  7. ↑ زويج 1951 ، ص 234.
  8. ↑ زويج 1951 ، ص 242.
  9. ↑ زويج 1951 ، ص 250.
  10. ↑ زويج 1951 ، ص 252.
  11. ↑ Zweig 1951 ، ص 337 وما بعدها.
  12. ↑ غوغيسبرت، هانز (2003). سيباستيان كاستيليو، 1515-1563؛ إنساني ومدافع عن التسامح الديني في عصر المذاهب؛ ترجمة وتحرير بروس غوردون . هامبشاير، إنجلترا؛ بيرلينغتون، فيرمونت، الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر أشغيت المحدودة. الصفحات 247-270 . ISBN  0754630196.
  13. 1 2 بويسون، فرديناند (1892). "Les deux traductions de la Bible، باللغة اللاتينية (1550) باللغة الفرنسية (1555)". سيباستيان كاستيليون، سا في وآخرون (1515-1563) : دراسة حول أصول البروتستانتية الليبرالية الفرنسية (بالفرنسية). باريس: مكتبة هاشيت. ص. 294 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2020 .  
  14. ^ جونييه ، نيكول (2008). "Le Cantique des cantiques dans la Bible Latine de Castellion" . في جوميز جيرو، ماري كريستين (محرر). بيبليا (بالفرنسية). مطابع باريس السوربون. ص. 148. ردمك  9782840505372.
  15. ↑ غرايلينغ، أ.س. (2007) نحو النور. قصة النضالات من أجل الحرية والحقوق التي صنعت الغرب الحديث. لندن: بلومزبري.
  16. ↑ شاف، فيليب . "التعصب البروتستانتي: أحكام المصلحين على سيرفيتوس" . تاريخ الكنيسة المسيحية . المجلد الثامن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2008 . 
  17. ↑ باينتون، رولاند (1951). معاناة الحرية الدينية . ويستمنستر. ص. الكتاب بأكمله تقريبًا. 
  18. ↑ Zweig 1951 ، ص 298، 332.
  19. ↑ ريفز، ستانفورد (2008). هل قتل كالفن سيرفيتوس؟ . بوك سيرج. ص 344. ISBN  978-1-4392-0868-7.
  20. ↑ زويج 1951 ، ص 307.
  21. ↑ "مراجعة لوس أنجلوس للكتب" . 27 مارس 2016.
  22. ↑ فالكوف، ماريوس (1967). نصائح لفرنسا الموحشة (مقدمة) . غراند رابيدز: معهد أكتون. ص. 11. 
  23. ↑ زويج 1951 ، ص 311.
  24. ↑ زويج 1951 ، ص 312.
  25. ↑ سيباستيان كاستيليو، مؤرشف في 6 مارس 2005 على موقع Wayback Machine

فهرس

  • بينتون، رولاند (2005). الهرطقي المطارد  : حياة وموت مايكل سيرفيتوس، 1511-1553 . بروفيدنس، رود آيلاند: منشورات بلاكستون، الجمعية التاريخية للوحدويين العالميين. ISBN 0-9725017-3-8.
  • غوردون، بروس (2011). كالفن . نيو هيفن، كونيتيكت. لندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-17084-9.
  • جاك، كريستين (2023). النار والإيمان: القصة غير المروية لمعركة سيباستيان كاستيليو الملحمية مع جون كالفن. ISBN 978-0-473-69823-2
  • جوجيسبرج، هانز ر. (2003). بروس جوردون (محرر). سيباستيان كاستيليو، 1515-1563: إنساني ومدافع عن التسامح الديني في عصر المذاهب . ألدرشوت: أشجيت. ISBN 0-7546-3019-6.
  • زفايج ، ستيفان (1936). Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen die Gewalt [ كاستيليو ضد كالفن أو ضمير ضد العنف ] . فيينا: هـ. رايشنر. او سي ال سي 1903690 . 
  • زفايغ، ستيفان (1951). إيراسموس؛ الحق في الهرطقة: كاستيليو ضد كالفن . لندن: كاسيل. OCLC 24340377 . 
  • جريمينجر ، أولي (2015). سيباستيان كاستيليو - سيرة ذاتية في Wirren der Reformationszeit . زيورخ: أوريل فويسلي. رقم ISBN 978-3-280-05597-7.