ميشيل دي مونتين

الموسوعة الحرة

ميشيل دي مونتين
صورة لمونتين، سبعينيات القرن السادس عشر
وُلِدّ28 فبراير 1533
شاتو دي مونتين ، جوين ، مملكة فرنسا
مات13 سبتمبر 1592 (1592-09-13)(59 سنة)
شاتو دي مونتين، جوين، مملكة فرنسا
تعليمكلية غويان
عصر
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسة
الاهتمامات الرئيسية
أفكار جديرة بالملاحظة
إمضاء
شعار النبالة لميشيل إيكيم، لورد مونتين

ميشيل إيكيم، سيد مونتين ( / مɒنˈتɪن / مون- تاين، [4] الفرنسية: [miʃɛl ekɛm də mɔ̃tɛɲ ] ، الفرنسية الوسطى : [ miˈʃɛl ejˈkɛm də mõnˈtaɲə ] ؛ 28 فبراير 1533 - 13 سبتمبر 1592 [5] )، والمعروف باسم ميشيل دي مونتين ، كان أحد أهم الفلاسفة في عصر النهضة الفرنسي . وهو معروف بترويجه للمقال كنوع أدبي . تشتهر أعماله بدمج الحكايات العفوية [6] والسيرة الذاتية مع البصيرة الفكرية. كان لمونتين تأثير مباشر على العديد من الكتاب الغربيين؛ يحتوي مجلده الضخم Essais على بعض أكثر المقالات تأثيرًا على الإطلاق.

خلال حياته، كان مونتين موضع إعجاب أكثر كرجل دولة منه كمؤلف. وكان ميله في مقالاته إلى الاستطراد إلى الحكايات والتأملات الشخصية يُنظَر إليه باعتباره ضارًا بالأسلوب السليم وليس ابتكارًا، وكان معاصروه ينظرون إلى إعلانه "أنا نفسي موضوع كتابي" باعتباره إرضاءً للذات. ومع ذلك، أصبح مونتين مع مرور الوقت معترفًا به باعتباره يجسد، ربما أفضل من أي مؤلف آخر في عصره، روح الشك بحرية والتي بدأت تظهر في ذلك الوقت. اشتهر بملاحظته المتشككة " Que sçay-je؟ " ("ماذا أعرف؟"، في الفرنسية الوسطى ؛ تُرجمت الآن إلى " Que sais-je؟ " في الفرنسية الحديثة).

سيرة

العائلة والطفولة والتعليم

وُلِد مونتين في منطقة غوين ( أكيتاين ) في فرنسا، في ملكية العائلة شاتو دي مونتين في بلدة تُدعى الآن سان ميشيل دي مونتين ، بالقرب من بوردو . كانت العائلة ثرية للغاية. كان جده الأكبر، رامون فيليبي إيكيم، قد جمع ثروة من تاجر الرنجة - واشترى العقار في عام 1477، وبالتالي أصبح سيد مونتين. كان والده، بيير إيكيم، سيد مونتين، جنديًا كاثوليكيًا فرنسيًا في إيطاليا لبعض الوقت، وكان أيضًا عمدة بوردو. [5]

على الرغم من وجود العديد من العائلات التي تحمل لقب "إيكيم" في غوين، يُعتقد أن عائلة والده كانت ذات درجة ما من أصول مارانو (يهودية إسبانية وبرتغالية)، [7] بينما كانت والدته، أنطوانيت لوبيز دي فيلانوفا، متحولة إلى البروتستانتية. [8] كان جده لأمه، بيدرو لوبيز، [9] من سرقسطة ، من عائلة مارانو ثرية ( يهودية سفاردية )، والتي تحولت إلى الكاثوليكية. [10] [11] [12] [13] كانت جدته لأمه، أونوريت دوبوي، من عائلة كاثوليكية في جاسكوني ، فرنسا. [14]

خلال جزء كبير من حياة مونتاني، عاشت والدته بالقرب منه، بل وحتى عاشت بعده؛ ولكن لم يُذكَر اسمها إلا مرتين في مقالاته. ومع ذلك، غالبًا ما يتأمل مونتاني في علاقته بوالده ويناقشها في مقالاته. [10]

بدأ تعليم مونتاني في مرحلة الطفولة المبكرة، واتبع خطة تربوية وضعها والده، وصقلها بناءً على نصيحة أصدقائه الإنسانيين . بعد ولادته بفترة وجيزة، تم نقل مونتاني إلى كوخ صغير، حيث عاش السنوات الثلاث الأولى من حياته في صحبة عائلة فلاحية بمفردها، وذلك وفقًا لمونتاني الأكبر، "لتقريب الصبي من الناس، وظروف حياة الناس، الذين يحتاجون إلى مساعدتنا". [15] بعد هذه السنوات الأولى من التقشف، أعيد مونتاني إلى القصر.

كان الهدف الآخر هو أن تصبح اللاتينية لغته الأولى. تم تكليف معلم ألماني (طبيب يُدعى هورستانوس، الذي لم يكن يجيد التحدث بالفرنسية) بتعليم مونتاني الفكري. استأجر والده خدمًا فقط يمكنهم التحدث باللاتينية، كما أُعطيت لهم أوامر صارمة بالتحدث دائمًا مع الصبي باللغة اللاتينية . تنطبق نفس القاعدة على والدته ووالده وخدمه، الذين أُلزموا باستخدام الكلمات اللاتينية التي يستخدمها فقط؛ وبالتالي اكتسبوا معرفة باللغة ذاتها التي علمه إياها معلمه. كان تعليم مونتاني اللاتيني مصحوبًا بتحفيز فكري وروحي مستمر. كان على دراية باللغة اليونانية من خلال طريقة تربوية تستخدم الألعاب والمحادثة وتمارين التأمل الانفرادي، بدلاً من الكتب الأكثر تقليدية. [16]

لقد ولَّد جو تربية الصبي فيه روح "الحرية والبهجة" - والتي وصفها لاحقًا بأنها جعلته "يستمتع ... بالواجب بإرادة غير قسرية، وبحركتي الطوعية ... دون أي شدة أو إكراه". كان والده يطلب من موسيقي أن يوقظه كل صباح، ويعزف على آلة أو أخرى؛ [17] وكان عازف القيثارة هو الرفيق الدائم لمونتين ومعلمه ، يعزف الألحان لتخفيف الملل والتعب.

حوالي عام 1539، أُرسل مونتاني للدراسة في مدرسة داخلية مرموقة في بوردو، وهي كلية غوين ، والتي كانت تحت إشراف أعظم عالم لاتيني في ذلك العصر، جورج بوكانان ، حيث أتقن المنهج الدراسي بأكمله بحلول عامه الثالث عشر. أنهى المرحلة الأولى من دراساته التعليمية في كلية غوين عام 1546. [18] ثم بدأ دراسته للقانون (لا تزال جامعته الأم غير معروفة، حيث لا توجد يقينيات حول نشاطه من عام 1546 إلى عام 1557) [19] ودخل مهنة في النظام القانوني المحلي.

المهنة والزواج

صورة لمونتين حوالي عام  1565 ، من رسم فنان مجهول

كان مونتاني مستشارًا لمحكمة المساعدين في بيريجو ، وفي عام 1557 عُين مستشارًا لبرلمان بوردو ، وهي محكمة عليا. ومن عام 1561 إلى عام 1563 كان أحد رجال البلاط في بلاط شارل التاسع ، وكان حاضرًا مع الملك في حصار روان (1562) . وقد مُنح أعلى وسام للنبلاء الفرنسيين ، وهو وسام القديس ميخائيل . [20]

أثناء خدمته في برلمان بوردو، أصبح صديقًا مقربًا جدًا للشاعر الإنساني إتيان دو لا بويتي ، الذي أثرت وفاته في عام 1563 بشكل عميق على مونتين. وقد اقترح دونالد إم فريم - في مقدمته لمقالات مونتين الكاملة - أنه بسبب "الحاجة الملحة للتواصل" لدى مونتين، بعد فقدان إتيان، بدأ المقالات باعتبارها "وسيلة اتصال" جديدة، وأن "القارئ يأخذ مكان الصديق الميت". [21]

تزوج مونتين من فرانسواز دي لا كاساين في عام 1565، ربما في زواج مرتب . كانت ابنة وأخت تجار أثرياء من تولوز وبوردو. كان لديهم ست بنات، لكن المولودة الثانية فقط، ليونور، نجت من الطفولة. [22] كتب القليل جدًا عن العلاقة بزوجته، ولا يُعرف سوى القليل عن زواجهما. كتب عن ابنته ليونور: "كل أطفالي يموتون أثناء الرضاعة؛ لكن ليونور، ابنتنا الوحيدة، التي نجت من هذا المصير، بلغت سن السادسة أو أكثر، دون أن تُعاقب، بتسامح والدتها التي ساعدتها، باستثناء الكلمات، وتلك الكلمات اللطيفة للغاية". [23] تزوجت ابنته من فرانسوا دي لا تور ولاحقًا شارل دي جاماش. أنجبت ابنة من كل منهما. [24]

كتابة

بناءً على التماس والده، بدأ مونتين العمل على أول ترجمة لكتاب الراهب الكاتالوني ريموند سيبوند Theologia naturalis ، والذي نشره بعد عام من وفاة والده في عام 1568 (في عام 1595، تم وضع مقدمة سيبوند في فهرس الكتب المحظورة بسبب إعلانها أن الكتاب المقدس ليس المصدر الوحيد للحقيقة الموحاة ). كما نشر مونتين طبعة بعد وفاته لأعمال صديقه بويتي . [25]

في عام 1570 عاد إلى ملكية العائلة، شاتو دي مونتين، التي ورثها. وبذلك أصبح سيد مونتين. وفي هذا الوقت تقريبًا أصيب بجروح خطيرة في حادث ركوب على أراضي القصر عندما اصطدم به أحد رفاقه من الفرسان بسرعة، مما أدى إلى سقوط مونتين من على حصانه وإغمائه لفترة وجيزة. [26] استغرق الأمر أسابيع أو أشهر حتى تعافى، ويبدو أن هذه المواجهة الوشيكة مع الموت أثرت عليه كثيرًا، كما ناقشها بالتفصيل في كتاباته على مدار السنوات التالية. بعد فترة وجيزة من الحادث، تخلى عن منصبه كقاضي في بوردو، وولد طفله الأول (وتوفي بعد بضعة أشهر)، وبحلول عام 1571 كان قد تقاعد عن الحياة العامة تمامًا، إلى برج القصر - ما يسمى "قلعته" - حيث عزل نفسه تمامًا تقريبًا عن كل الشؤون الاجتماعية والعائلية. محبوسًا في مكتبته، التي كانت تحتوي على مجموعة من حوالي 1500 مجلد، [27] بدأ العمل على الكتابات التي سيتم تجميعها لاحقًا في Essais ("المقالات")، التي نُشرت لأول مرة في عام 1580. في يوم عيد ميلاده الثامن والثلاثين، عندما دخل هذه الفترة التي دامت ما يقرب من عشر سنوات من العزلة المفروضة على نفسه، وضع النقش التالي على تاج أرفف الكتب في غرفة عمله:

في عام المسيح 1571، وفي سن الثامنة والثلاثين، وفي اليوم الأخير من شهر فبراير، يوم ميلاده، تقاعد مايكل دي مونتين، الذي سئم عبودية البلاط والوظائف العامة، بينما كان لا يزال سليمًا، إلى حضن العذارى المتعلمات، حيث سيقضي في هدوء وتحرر من كل الهموم ما تبقى من حياته، التي نفد أكثر من نصفها الآن. وإذا سمحت الأقدار، فسوف يكمل هذا المسكن، هذا الملاذ العائلي الجميل؛ وقد كرسه لحريته وهدوءه وراحته. [28]

  • قصر مونتين، وهو منزل بني على الأرض التي كانت مملوكة لعائلة مونتين في السابق. لم يعد منزل عائلته الأصلي موجودًا، على الرغم من أن البرج الذي كتب فيه لا يزال قائمًا.
    قصر مونتين ، وهو منزل بني على الأرض التي كانت مملوكة لعائلة مونتين في السابق. لم يعد منزل عائلته الأصلي موجودًا، على الرغم من أن البرج الذي كتب فيه لا يزال قائمًا.
  • لا يزال برج مونتاني (برج مونتاني)، حيث تقع مكتبة مونتاني، دون تغيير إلى حد كبير منذ القرن السادس عشر.
    لا يزال برج مونتاني ( برج مونتاني )، حيث تقع مكتبة مونتاني، دون تغيير إلى حد كبير منذ القرن السادس عشر.

السفر

صورة لميشيل دي مونتين حوالي عام 1578 بواسطة دومونستير

خلال هذه الفترة من الحروب الدينية في فرنسا، عمل مونتين، الكاثوليكي الروماني، [29] كقوة معتدلة، [30] حيث احترمه كل من الملك الكاثوليكي هنري الثالث والبروتستانتي هنري نافار ، الذي تحول فيما بعد إلى الكاثوليكية .

في عام 1578، بدأ مونتين، الذي كانت صحته ممتازة دائمًا، يعاني من حصوات الكلى المؤلمة ، وهي نزعة ورثها من عائلة والده. طوال هذا المرض لم يكن له علاقة بالأطباء أو الأدوية. [5] من عام 1580 إلى عام 1581 ، سافر مونتين في فرنسا وألمانيا والنمسا وسويسرا وإيطاليا ، جزئيًا بحثًا عن علاج، واستقر في باجني دي لوكا ، حيث أخذ المياه. كانت رحلته أيضًا رحلة حج إلى البيت المقدس في لوريتو ، حيث قدم له نقشًا فضيًا ( يصوره وزوجته وابنتهما راكعين أمام السيدة العذراء) معتبرًا نفسه محظوظًا لأنه يجب تعليقه على جدار داخل الضريح. [31] احتفظ بمذكرات، سجل فيها الاختلافات والعادات الإقليمية [32] - ومجموعة متنوعة من الحلقات الشخصية، بما في ذلك أبعاد الأحجار التي نجح في طردها. وقد نُشر هذا بعد ذلك بكثير، في عام 1774، بعد اكتشافه في صندوق معروض في برجه. [33]

خلال زيارة إلى الفاتيكان وصفها مونتاني في مذكراته عن السفر، قام سيستو فابري ، الذي شغل منصب رئيس القصر المقدس في عهد البابا غريغوري الثالث عشر ، بفحص المقالات . وبعد أن فحص فابري مقالات مونتاني ، أعيد النص إليه في 20 مارس 1581. اعتذر مونتاني عن الإشارة إلى المفهوم الوثني لـ " الحظ "، وكذلك عن الكتابة المؤيدة لجوليان المرتد والشعراء الزنادقة، وتم إطلاق سراحه ليتبع ضميره في إجراء التعديلات على النص. [34]

مهنة لاحقة

رحلة إلى إيطاليا بقلم ميشيل دي مونتين 1580-1581
صورة عام 1587 لإتيان مارتيلانج

في عام 1581 ، أثناء وجوده في مدينة لوكا ، علم أنه انتُخب عمدة لمدينة بوردو، مثل والده من قبله. فعاد إلى المدينة وعمل عمدة لها. ثم أعيد انتخابه في عام 1583 واستمر في منصبه حتى عام 1585، حيث كان مرة أخرى معتدلاً بين الكاثوليك والبروتستانت. اندلع الطاعون في بوردو في نهاية فترة ولايته الثانية في عام 1585. وفي عام 1586، دفعه الطاعون والحروب الدينية الفرنسية إلى مغادرة قصره لمدة عامين. [5]

استمر مونتاني في توسيع ومراجعة والإشراف على نشر المقالات . في عام 1588 كتب الكتاب الثالث منها - والتقى أيضًا بالمؤلفة ماري دي جورناي ، التي أعجبت بعمله، وقامت لاحقًا بتحريره ونشره. أشار إليها مونتاني لاحقًا باعتبارها ابنته بالتبني. [5]

عندما اغتيل الملك هنري الثالث في عام 1589، كان مونتين، على الرغم من نفوره من قضية الإصلاح، حريصًا على الترويج لتسوية من شأنها أن تنهي إراقة الدماء، وقدم دعمه لهنري نافار ، الذي سيصبح فيما بعد الملك هنري الرابع. ربط موقف مونتين بينه وبين السياسة ، وهي حركة المؤسسة التي أعطت الأولوية للسلام والوحدة الوطنية والسلطة الملكية على الولاء الديني. [35]

موت

صورة لمونتين تعود إلى عام 1590 تقريبًا بواسطة فنان مجهول

توفي مونتاني بسبب داء الكوينسي عن عمر يناهز 59 عامًا في عام 1592 في قلعة مونتاني. في حالته، تسبب المرض في "شلل اللسان"، [36] وهو أمر صعب بشكل خاص لشخص قال ذات مرة: "إن أكثر الألعاب العقلية خصوبة وطبيعية هي المحادثة. أجدها أحلى من أي عمل آخر في الحياة؛ وإذا أُجبرت على الاختيار، أعتقد أنني أفضل فقدان بصري على سمعي وصوتي". [37] وظل محتفظًا بجميع قدراته الأخرى، وطلب القداس، ومات أثناء الاحتفال بذلك القداس. [38]

دُفن في مكان قريب. وفي وقت لاحق، نُقلت رفاته إلى كنيسة القديس أنطوان في بوردو. لم تعد الكنيسة موجودة. أصبحت دير الفويان ، الذي اختفى أيضًا. [39]

المقالات

تجد إنسانيته تعبيرًا لها في Essais ، وهي مجموعة من عدد كبير من المقالات القصيرة الذاتية حول مواضيع مختلفة نُشرت في عام 1580 والتي كانت مستوحاة من دراساته في الكلاسيكيات، وخاصة أعمال بلوتارخ ولوكريتيوس . [ 40 ] كان الهدف المعلن لمونتين هو وصف البشر، وخاصة نفسه، بصراحة تامة .

مستوحى من تفكيره في حياة ومثل الشخصيات الرائدة في عصره، يجد أن التنوع الكبير والتقلب في الطبيعة البشرية هي أكثر سماتها الأساسية. يصف ذاكرته الضعيفة، وقدرته على حل المشكلات والتوسط في النزاعات دون الانخراط عاطفيًا حقًا، وازدرائه للسعي البشري إلى الشهرة الدائمة، ومحاولاته لفصل نفسه عن الأشياء الدنيوية للاستعداد لموته في الوقت المناسب. يكتب عن اشمئزازه من الصراعات الدينية في عصره. كان يعتقد أن البشر غير قادرين على تحقيق اليقين الحقيقي . أطول مقالاته، اعتذار لريموند سيبوند ، الذي يمثل تبنيه للبيرونية ، [41] يحتوي على شعاره الشهير، "ماذا أعرف؟"

اعتبر مونتين أن الزواج ضروري لتربية الأطفال ولكنه لم يحبذ المشاعر القوية للحب العاطفي لأنه رأى أنها تضر بالحرية . وفي التعليم، فضل الأمثلة الملموسة والخبرة على تعليم المعرفة المجردة المقصود قبولها دون نقد. وقد أهدى مقاله "حول تعليم الأطفال" إلى ديانا فوا .

مارست المقالات تأثيرًا مهمًا على كل من الأدب الفرنسي والإنجليزي ، في الفكر والأسلوب. [42] يُفترض عادةً أن مقالات فرانسيس بيكون ، التي نُشرت بعد أكثر من عقد من الزمان، لأول مرة في عام 1597، متأثرة بشكل مباشر بمجموعة مونتين، ويستشهد بيكون بمونتين إلى جانب مصادر كلاسيكية أخرى في المقالات اللاحقة. [43]

تأثير مونتاني على علم النفس

على الرغم من أنه ليس عالمًا، إلا أن مونتاني قدم ملاحظات حول موضوعات في علم النفس. [44] وفي مقالاته، طور وشرح ملاحظاته حول هذه الموضوعات. غطت أفكاره وآراؤه موضوعات مثل الفكر والدافع والخوف والسعادة وتعليم الأطفال والخبرة والفعل البشري . أثرت أفكار مونتاني على علم النفس وهي جزء من تاريخه الغني.

تعليم الطفل

كان تعليم الأطفال من بين المواضيع النفسية التي كتب عنها. [44] تشرح مقالاته "حول تعليم الأطفال" و "حول التحذلق" و "حول الخبرة" وجهات نظره حول تعليم الأطفال. [45] : 61  : 62  : 70  لا تزال بعض آرائه حول تعليم الأطفال ذات صلة حتى اليوم. [46]

كانت آراء مونتاني بشأن تعليم الأطفال معارضة للممارسات التعليمية الشائعة في عصره. [45] : 63  : 67  لقد وجد خطأً في كل من ما تم تدريسه وكيفية تدريسه. [45] : 62  ركز الكثير من التعليم في زمن مونتاني على قراءة الكلاسيكيات والتعلم من خلال الكتب. [45] : 67  لم يوافق مونتاني على التعلم من خلال الكتب فقط. كان يعتقد أنه من الضروري تعليم الأطفال بعدة طرق. كما اختلف مع الطريقة التي يتم بها تقديم المعلومات للطلاب. تم تقديمها بطريقة تشجع الطلاب على اعتبار المعلومات التي تم تدريسها لهم كحقيقة مطلقة. حُرم الطلاب من فرصة التشكيك في المعلومات ؛ لكن مونتاني، بشكل عام، اتخذ موقفًا مفاده أنه للتعلم الحقيقي، يجب على الطالب أن يأخذ المعلومات ويجعلها ملكًا له:

"فليجعل المعلم كل شيء يمر عبر غربال ولا يضع في رأسه شيئًا بناءً على مجرد السلطة والثقة: لا ينبغي لمبادئ أرسطو أن تكون مبادئ له أكثر من مبادئ الرواقيين أو الأبيقوريين. دع هذا التنوع من الأفكار يُعرض عليه؛ سيختار إذا كان بإمكانه؛ وإلا فسيظل في شك. فقط الحمقى هم الذين يكونون على يقين ويقين. "لأن الشك يرضيني بنفس القدر الذي يرضيني المعرفة" [دانتي]. لأنه إذا تبنى آراء زينوفون وأفلاطون من خلال تفكيره الخاص، فلن تكون آراءهم بعد الآن، بل ستكون له. من يتبع غيره لا يتبع شيئًا. لا يجد شيئًا؛ في الواقع لا يبحث عن شيء. "نحن لسنا تحت حكم ملك؛ فليطالب كل واحد بحريته" [سينيكا]. ... يجب أن يمتص طريقة تفكيرهم، لا أن يتعلم مبادئهم. ودعه ينسى بجرأة، إذا أراد، من أين حصل عليها، ولكن دعه يعرف كيف يجعلها خاصة به. إن الحقيقة والعقل مشتركان بين الجميع، ولا ينتميان إلى الرجل الذي تحدث عنهما أولاً، كما لا ينتميان إلى الرجل الذي يقولهما لاحقًا. إن الأمر لا يتوافق مع أفلاطون أكثر مما يتوافق معي، لأنه وأنا نرى الأمر بنفس الطريقة. تنهب النحلات الأزهار هنا وهناك، ولكنها بعد ذلك تصنع منها العسل، الذي هو ملكها بالكامل، ولا يعود الزعتر والمردقوش ملكًا لها. [47] [48]

في التأسيس، اعتقد مونتين أن اختيار المعلم الجيد أمر مهم لكي يصبح الطالب متعلمًا جيدًا. [45] : 66  يجب أن يتم التعليم من قبل المعلم وفقًا لسرعة الطالب. [45] : 67  كان يعتقد أن المعلم يجب أن يكون في حوار مع الطالب، ويسمح للطالب بالتحدث أولاً. يجب على المعلم أيضًا السماح بإجراء المناقشات والمناظرات. كان الهدف من هذا الحوار خلق بيئة يمكن للطلاب فيها تعليم أنفسهم. سيكونون قادرين على إدراك أخطائهم وإجراء التصحيحات عليها حسب الضرورة. [ بحاجة لمصدر ]

كان التعلم الفردي جزءًا لا يتجزأ من نظريته في تعليم الطفل. لقد زعم أن الطالب يجمع بين المعلومات المعروفة بالفعل وما يتم تعلمه ويشكل منظورًا فريدًا للمعلومات المكتسبة حديثًا. [49] : 356  كما اعتقد مونتين أن المعلمين يجب أن يشجعوا الفضول الطبيعي للطلاب ويسمحوا لهم بالتساؤل عن الأشياء. [45] : 68  افترض أن الطلاب الناجحين هم أولئك الذين تم تشجيعهم على التساؤل عن المعلومات الجديدة ودراستها بأنفسهم، بدلاً من مجرد قبول ما سمعوه من السلطات حول أي موضوع معين. يعتقد مونتين أن فضول الطفل يمكن أن يكون بمثابة أداة تعليمية مهمة عندما يُسمح للطفل باستكشاف الأشياء التي يثير فضول الطفل. [ بحاجة لمصدر ]

كانت الخبرة أيضًا عنصرًا أساسيًا للتعلم بالنسبة لمونتين. كان المعلمون بحاجة إلى تعليم الطلاب من خلال الخبرة وليس من خلال مجرد حفظ المعلومات التي غالبًا ما تُمارس في التعلم من الكتب. [45] : 62  : 67  لقد زعم أن الطلاب سيصبحون بالغين سلبيين، يطيعون بشكل أعمى ويفتقرون إلى القدرة على التفكير بأنفسهم. [49] : 354  لن يتم الاحتفاظ بأي شيء مهم ولن يتم تعلم أي قدرات. [45] : 62  كان يعتقد أن التعلم من خلال الخبرة أفضل من التعلم من خلال استخدام الكتب. [46] لهذا السبب شجع المعلمين على تثقيف طلابهم من خلال الممارسة والسفر والتفاعل البشري. وبذلك، زعم أن الطلاب سيصبحون متعلمين نشطين، يمكنهم المطالبة بالمعرفة لأنفسهم. [ بحاجة لمصدر ]

لا تزال آراء مونتاني حول تعليم الأطفال تؤثر في الوقت الحاضر. يتم دمج اختلافات أفكار مونتاني حول التعليم في التعلم الحديث بطرق ما. لقد جادل ضد الطريقة الشائعة للتدريس في عصره، والتي تشجع التعلم الفردي. كان يؤمن بأهمية الخبرة، على التعلم من الكتب والحفظ. في النهاية، افترض مونتاني أن الهدف من التعليم هو تعليم الطالب كيفية الحصول على حياة ناجحة من خلال ممارسة أسلوب حياة نشط وتفاعلي اجتماعيًا. [49] : 355 

ومن بين المفكرين الذين استكشفوا أفكارًا مماثلة لأفكار مونتاني إيراسموس ، وتوماس مور ، وجون فيشر ، وغيوم بودي ، الذين عملوا جميعًا قبل مونتاني بحوالي خمسين عامًا. [50] العديد من اقتباسات مونتاني اللاتينية مأخوذة من كتاب أداجيا لإيراسموس ، والأهم من ذلك، جميع اقتباساته من سقراط . ربما يظل بلوتارخ أقوى تأثير على مونتاني، من حيث الجوهر والأسلوب. [51] يبلغ عدد اقتباسات مونتاني من بلوتارخ في المقالات أكثر من 500. [52]

منذ أن قدم إدوارد كابيل الاقتراح لأول مرة في عام 1780، اقترح العلماء أن مونتين كان له تأثير على شكسبير. [53] كان الأخير قادرًا على الوصول إلى ترجمة جون فلوريو لمقالات مونتين ، التي نُشرت باللغة الإنجليزية عام 1603، ومشهد في العاصفة "يتبع صياغة فلوريو [ترجمة أكلة لحوم البشر ] عن كثب لدرجة أن مديونيته لا لبس فيها". [ 54] ومع ذلك، يمكن تفسير معظم أوجه التشابه بين الاثنين على أنها أمور شائعة: [53] حيث يمكن أن ترجع أوجه التشابه مع الكتاب في الدول الأخرى إلى أعمال سرفانتس وشكسبير ببساطة إلى دراستهم الخاصة للكتاب الأخلاقيين والفلسفيين اللاتينيين مثل سينيكا الأصغر وهوراس وأوفيد وفيرجيل .

يُعزى جزء كبير من شكوك بليز باسكال في أفكاره تقليديًا إلى قراءته لمونتين. [55]

أعرب الكاتب الإنجليزي ويليام هازليت عن إعجابه اللامحدود بمونتين، قائلاً: "إنه أول من امتلك الشجاعة ليقول كمؤلف ما يشعر به كرجل... لم يكن متشددًا ولا متعصبًا... في تعامله مع الرجال والأخلاق، تحدث عنهم كما وجدهم، وليس وفقًا للأفكار المسبقة والعقائد المجردة". [56] بدأ هازليت بشكل واضح في المقالات بأسلوب " المألوف " في كتابه " حديث المائدة " ، وحاول أن يحذو حذو مونتين. [57]

اختار رالف والدو إمرسون "مونتين؛ أو المتشكك" كموضوع لإحدى سلسلة محاضراته بعنوان " الرجال الممثلون " ، إلى جانب مواضيع أخرى مثل شكسبير وأفلاطون . في "المتشكك" يكتب إمرسون عن تجربته في قراءة مونتين، "بدا لي وكأنني كتبت الكتاب بنفسي، في حياة سابقة، بصدق شديد لدرجة أنه تحدث إلى فكري وخبرتي". حكم فريدريك نيتشه على مونتين: "إن كتابة مثل هذا الرجل قد زادت حقًا من متعة العيش على هذه الأرض". [58] ينصحنا سانت بوف بأن "نعيد الوضوح والتناسب إلى أحكامنا، فلنقرأ كل مساء صفحة من مونتين". [59] استوحى ستيفان زويج الإلهام من إحدى اقتباسات مونتين لإعطاء عنوان إحدى رواياته السيرة الذاتية، " ضمير ضد العنف ". [60]

جزء من سلسلة عن
البيرونية
البيرونيون
المفاهيم
فلسفات مماثلة
التأثير الحديث
بوابة الفلسفة
  • ف
  • ت
  • هـ

لقد استخدم الفيلسوف الأمريكي إريك هوفر أسلوب مونتين وفكره. ففي مذكراته " الحقيقة المتخيلة " قال عن مونتين: "لقد كان يكتب عني. لقد كان يعرف أفكاري الداخلية". وقد عبر الروائي البريطاني جون كوبر باويس عن إعجابه بفلسفة مونتين في كتابيه " الأحكام المعلقة " (1916) [61] و "ملذات الأدب" (1938). وقد قدمت جوديث ن. شكلار كتابها "الرذائل العادية" (1984) قائلة: "إننا لن نتمكن من التركيز على الشرور المشتركة التي نلحقها ببعضنا البعض كل يوم إلا إذا خرجنا من الكون الأخلاقي الذي يحكمه الله. وهذا ما فعله مونتين وهذا هو السبب في أنه بطل هذا الكتاب. فهو في روحه موجود في كل صفحة من صفحاته..."

لقد وصف الناقد الأدبي إريك أورباخ في القرن العشرين مونتين بأنه أول رجل حديث. ويكتب أورباخ ( Mimesis ، الفصل الثاني عشر): "من بين كل معاصريه، كان لديه المفهوم الأكثر وضوحًا لمشكلة التوجه الذاتي للإنسان؛ أي مهمة جعل الإنسان يشعر بالراحة في الوجود دون نقاط دعم ثابتة". [62]

اكتشاف بقايا

أعلن متحف آكيتاين في 20 نوفمبر 2019 أن البقايا البشرية التي عُثر عليها في قبو المتحف قبل عام قد تكون ملكًا لمونتين. [63] استؤنف التحقيق في البقايا، الذي تأجل بسبب جائحة كوفيد-19 ، في سبتمبر 2020. [64]

إحياء ذكرى

كان تاريخ ميلاد مونتاني بمثابة الأساس لإنشاء يوم المقال الوطني في الولايات المتحدة.

تم تسمية فرع العلوم الإنسانية بجامعة بوردو باسمه : جامعة ميشيل دي مونتين بوردو 3. [ 65]

مراجع

  1. ^ أب فوجليا، مارك؛ فيراري إميليانو (18 أغسطس 2004). "ميشيل دي مونتين". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2019).
  2. ^ روبرت ب. أميكو، مشكلة المعيار، Rowman & Littlefield، 1995، p. 42. المصدر الأساسي: Montaigne, Essais , II, 12: " Pour juger des apparences que nous recevons des subjets, il nous faudroit un أداة قضائية; pour verifier cet Instrument, il nous y faut de la مظاهرة; pour verifier la المظاهرة, un أداة : nous voilà au rouet [للحكم على المظاهر التي نتلقاها من الأشخاص، كنا بحاجة إلى أداة قضائية: للتحقق من هذه الأداة، يجب أن يكون لدينا إثبات؛ وللموافقة على الإثبات، أداة؛ وهكذا فإننا نلتفت دائمًا]" (ترجمة تشارلز كوتون ).
  3. ^ FT.com "حديث قصير: جوزيه ساراماغو". "كل ما قرأته أثر في بطريقة ما. ومع ذلك، فإن كافكا، وبورخيس، وغوغول، ومونتين، وسيرفانتس هم رفاق دائمون".
  4. ^ "مونتين". قاموس ويبستر غير المختصر من دار راندوم هاوس .
  5. ^ abcde رينولدز ، فرانسيس ج.، أد. (1921). "مونتين، ميشيل، سينور"  . موسوعة كولير الجديدة . نيويورك: شركة P. F. Collier & Son.
  6. ^ حكاياته "عرضية" في المظهر فقط؛ يكتب مونتين: "لا تُستخدم حكاياتي ولا اقتباساتي دائمًا ببساطة كأمثلة، أو للسلطة، أو للزينة... غالبًا ما تحمل، بعيدًا عن الموضوع قيد المناقشة، بذرة لأمر أكثر ثراءً وجرأة، وتتردد صداها بشكل غير مباشر بنبرة أكثر رقة"، ميشيل دي مونتين، مقالات ، بلياد، باريس (حرره أ. ثيبوديه) 1937، الكتاب الأول، الفصل 40، ص 252 (ترجمة تشارلز روزن)
  7. ^ صوفي جاما، L’Histoire Juive de Montaigne [ التاريخ اليهودي لمونتين ]، Paris، Flammarion، 2001، p. 76.
  8. ^ "كانت والدته بروتستانتية يهودية، وكان والده كاثوليكيًا حقق ثقافة واسعة بالإضافة إلى ثروة كبيرة". الحضارة ، كينيث كلارك، (هاربر ورو: 1969)، ص 161.
  9. ^ وينكلر ، إميل (1942). "Zeitschrift für Französische Sprache und Literatur".
  10. ^ ab Goitein, Denise R (2008). "Montaigne, Michel de". Encyclopædia Judaica . The Gale Group . تم الاسترجاع في 6 مارس 2014 – عبر Jewish Virtual Library.
  11. ^ المقدمة: حياة مونتاني وعصره ، في اعتذار عن رايموند سيبوند ، بقلم ميشيل دي مونتاني (روجيه أريو)، (هاكيت: 2003)، ص. iv: "ولد ميشيل دي مونتاني في عام 1533 في قلعة مونتاني (حوالي 30 ميلاً شرق بوردو)، وهو ابن بيير إيكيم، سيد مونتاني، وأنطوانيت دي لوب (أو لوبيز)، الذي جاء من عائلة يهودية ثرية (أصلها من أيبيريا)".
  12. ^ "... كانت عائلة والدة مونتاني، أنطوانيت دي لوبيس (لوبيز) من تولوز، من أصل يهودي إسباني...." – المقالات الكاملة لمونتاني ، ترجمة دونالد م. فريم ، "المقدمة"، ص. 7 وما يليه، مطبعة جامعة ستانفورد، ستانفورد، 1989 ISBN 0804704864 
  13. ^ بوبكين، ريتشارد هـ (20 مارس 2003). تاريخ الشكوكية: من سافونارولا إلى بايل. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0195107678.
  14. ^ جرين، توبي (17 مارس 2009). محاكم التفتيش: عهد الخوف. ماكميلان. رقم ISBN 978-1429938532.
  15. ^ مونتاني. مقالات ، المجلد الثالث، 13
  16. ^ باكويل، سارة (2010). كيف نعيش – أو – حياة مونتين في سؤال واحد وعشرين محاولة للإجابة. لندن: فينتيج. ص 54-55. ISBN 9781446450901تم الاسترجاع بتاريخ 2 أكتوبر 2022 .
  17. ^ هاتشينز، روبرت ماينارد؛ هازليت، دبليو. كارو، محرران (1952). مقالات ميشيل إيكيم دي مونتين . كتب عظيمة من العالم الغربي. المجلد الخامس والعشرون. ترجمة تشارلز كوتون. الموسوعة البريطانية. ص. 12. كان يوقظ ابنه كل صباح على "صوت آلة موسيقية".
  18. ^ فيليب ديسان (المحرر)، دليل أكسفورد لمونتين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2016، ص 60.
  19. ^ مكتبة الإنسانية والنهضة: الأعمال والوثائق، المجلد 47، Librairie Droz، 1985، ص. 406.
  20. ^ لوينثال، مارفن؛ دي مونتين، ميشيل (1999). السيرة الذاتية لميشيل دي مونتين . نيو هامبشاير: كتب لا مثيل لها. ص. xxxii.
  21. ^ فريم، دونالد (مترجم). المقالات الكاملة لمونتين. 1958. ص.
  22. ^ كرامر، جين (31 أغسطس 2009). "أنا، نفسي، وأنا". النيويوركر . تم الاسترجاع في 16 مارس 2019 .
  23. ^ سانت جون، بايل (16 مارس 2019). "مونتين كاتب المقال. سيرة ذاتية". لندن، تشابمان وهال . تم الاسترجاع في 16 مارس 2019 – عبر أرشيف الإنترنت.
  24. ^ بيرتر ، لوران (27 فبراير 2015). “ليونور دي مونتين – مونلو: مونتين آ لوفر”. Montaigne.univ-tours.fr . تم الاسترجاع في 16 مارس 2019 .
  25. ^ كورتز، هاري (يونيو 1950). "مونتين ولا بويتي في الفصل الخاص بالصداقة". PMLA . 65 (4): 483–530. doi :10.2307/459652. JSTOR  459652. S2CID  163176803. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2022 .
  26. ^ باكويل، سارة (2010). كيف نعيش – أو – حياة مونتين في سؤال واحد وعشرين محاولة للإجابة. لندن: فينتيج. ISBN 9781446450901.
  27. ^ جيلبرت دي بوتون وفرانسيس بوتي سبيري، “A la recherche de la ‘librairie’ de Montaigne،” نشرة الكتب ، 2 (1997)، 254-80
  28. ^ كما ذكر ريتشارد إل. ريجوسين، "مونتين وقرائه"، في دينيس هولير (المحرر) تاريخ جديد للأدب الفرنسي ، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس، لندن 1995، ص 248-252 [249]. النص الأصلي اللاتيني هو: "An. Christi 1571 aet. 38, pridie cal. مارت، دي ناتالي، ميشيغان، مونتانوس، خدمات عامة وثروة عامة كبيرة، مع وجود عدد صحيح في عذرية العذراء يتراجع عن الجيوب الأنفية، والهدوء التام والأمن التام (كوان) تيلوم في ترادفي فائق الديكور متعدد المربى بالإضافة إلى جزء من المكان: إذا كان الوضع فادحًا فهو يبتعد عن الأرض والحلويات، avitasque، liberti suae، الهادئة، وغيرها من الأشياء المقدسة.' كما ورد في هيلموت فايفر، "Das Ich als Haushalt: Montaignes ökonomische Politik"، في Rudolf Behrens, Roland Galle (eds.) Historische Anthropologie und Literatur: Romanistische Beträge zu einem neuen Paradigma der Literaturwissenschaft , Königshausen und Neumann, Würzburg, 1995 pp 69-90 [75] .
  29. ^ ديسان، فيليب (2016). دليل أوكسفورد لمونتين. دار نشر جامعة أوكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-021533-0.
  30. ^ وارد، أدولفوس؛ هيوم، مارتن (2016). حروب الدين في أوروبا. دار بيرينيال للنشر. رقم ISBN 9781531263188تم الاسترجاع بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .
  31. ^ إدوارد تشاني ، تطور الجولة الكبرى: العلاقات الثقافية الأنجلو-إيطالية منذ عصر النهضة ، الطبعة الثانية (لندن، 2000)، ص 89.
  32. ^ كازو ، غيوم (2015). Montaigne et la coutume [ مونتين والعرف ] . ميلان: التقليد. رقم ISBN 978-8869760044. تم أرشفة النسخة الأصلية في 30 أكتوبر 2015.
  33. ^ مذكرات سفر مونتاني ، ترجمة مع مقدمة بقلم دونالد م. فريم ومقدمة بقلم جاي دافنبورت، سان فرانسيسكو، 1983
  34. ^ Treccani.it، L'encicolpedia Italiana، Dizionario Biografico . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013
  35. ^ ديسان، فيليب (2016). دليل أوكسفورد لمونتين . ص 233.
  36. ^ Montaigne, Michel de, Essays of Michel de Montaigne , tr. Charles Cotton , ed. William Carew Hazlitt , 1877, "The Life of Montaigne" in v. 1. np, Kindle edition.
  37. ^ "السيرة الذاتية لميشيل دي مونتين"، ترجمة وتقديم وتحرير مارفن لوينثال، دار ديفيد ر. جودين للنشر، ص 165
  38. ^ "مذكرة سيرة ذاتية"، الموسوعة البريطانية "كتب عظيمة من العالم الغربي"، المجلد 25، ص. 6 "مونتين"
  39. ^ باكويل، سارة. كيف نعيش – أو – حياة مونتاني في سؤال واحد وعشرين محاولة للإجابة (2010)، ص 325-326، 365 ملاحظة 325.
  40. ^ “Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)”. مكتبة كامبريدج الرقمية . تم الاسترجاع 9 يوليو 2015 .
  41. ^ بروس سيلفر (2002). "مونتينج، اعتذار عن رايموند سيبوند: السعادة وفقر العقل" (PDF) . دراسات الغرب الأوسط في الفلسفة، المجلد السادس والعشرون . ص 95-110. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2020. تم الاسترجاع في 3 مارس 2020 .
  42. ^ بلوم، هارولد (1995). The Western Canon . Riverhead Books. ISBN 978-1573225144.
  43. ^ باكويل، سارة (2010). كيف نعيش – أو – حياة مونتين في سؤال واحد وعشرين محاولة للإجابة. لندن: فينتيج. ص 280. ISBN 978-0099485155.
  44. ^ ab King, Brett; Viney, Wayne; Woody, William. A History of Psychology: Ideas and Context , 4th ed., Pearson Education, Inc. 2009, p. 112.
  45. ^ abcdefghi Hall, Michael L. Montaigne's Uses of Classical Learning . "Journal of Education" 1997, المجلد 179 العدد 1، ص 61
  46. ^ ab Ediger, Marlow. Influence of ten leading educators on American education . Education المجلد 118، العدد 2، ص 270
  47. ^ https://media.bloomsbury.com/rep/files/primary-source-77-michel-de-montaigne-on-the-education-of-children.pdf [ عنوان URL العاري PDF ]
  48. ^ مونتين، ميشيل دي (1966). حول تعليم الأطفال (أعيد طبعه من "مقالات مختارة" بإذن من الناشر، والتر جيه بلاك، إنك). ترجمة فريم، دونالد إم. شيكاغو: مؤسسة الكتب العظيمة. ص 31-32. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  49. ^ abc Worley, Virginia. الرسم باستخدام المعجون: الاستعارات والمرايا والانحدار الانعكاسي في كتاب "عن تعليم الأطفال" لمونتاني. نظرية التعليم ، يونيو 2012، المجلد 62 العدد 3، ص 343-370.
  50. ^ فريدريش، هوغو؛ ديسان، فيليب (1991). مونتين. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0520072534.
  51. ^ فريدريش وديسان 1991، ص. 71.
  52. ^ بيلولت، ألان (2002). "حياة بلوتارخ". في جيرالد ن. ساندي (المحرر). التراث الكلاسيكي في فرنسا . بريل. ص. 226. ISBN 978-9004119161.
  53. ^ ab Olivier, T. (1980). "شكسبير ومونتين: اتجاه فكري". Theoria . 54 : 43–59.
  54. ^ هارمون، أليس (1942). "ما مدى عظمة دين شكسبير لمونتين؟". PMLA . 57 (4): 988–1008. doi :10.2307/458873. JSTOR  458873. S2CID  164184860.
  55. ^ إليوت، توماس ستيرنز (1958). مقدمة لمقالات باسكال. نيويورك: إي بي دوتون وشركاه، ص. ثامناً.
  56. ^ مقتبس من مقال هازليت "حول كتاب المقالات الدورية" في بارك، روي، هازليت وروح العصر ، أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1971، ص 172-173.
  57. ^ كينارد، جون، ويليام هازليت: ناقد السلطة ، مطبعة جامعة كولومبيا، 1978، ص 274.
  58. ^ نيتشه، تأملات غير مناسبة ، الفصل الثالث، "شوبنهاور كمربي"، مطبعة جامعة كامبريدج، 1988، ص 135.
  59. ^ Sainte-Beuve, "Montaigne", "Literary and Philosophical Essays", Ed. Charles W. Eliot, New York: PF Collier & Son, 1938.
  60. ^ دوف، ريتشارد، محرر (1992). الكتاب الألمان والسياسة 1918 - 1939. دراسات واريك في العلوم الإنسانية الأوروبية (طبعة منشورة أولى). هاوندميلز: ماكميلان. رقم ISBN 978-0-333-53262-1.
  61. ^ باويز، جون كوبر (1916). الأحكام المعلقة. نيويورك: جي إيه شو. ص 17.
  62. ^ أورباخ، إيريش، المحاكاة: تمثيلات الواقع في الأدب الغربي ، مطبعة جامعة برينستون، 1974، ص 311
  63. ^ "متحف فرنسي عثر على بقايا الفيلسوف ميشيل دي مونتين على الأرجح". جابان تايمز . 21 نوفمبر 2019.
  64. ^ ""الغموض"" لا يزال يحيط بمقبرة مونتين في فرنسا: عالم آثار". فرانس 24 . 18 سبتمبر 2020.
  65. ^ بريجوليت#المستخدمين (27 فبراير 2019). “جامعة بوردو الإنسانية”. جامعة بوردو مونتين . تم الاسترجاع في 16 مارس 2019 .

قراءة إضافية

  • سارة بيكويل (2010). كيف نعيش – أو – حياة مونتين في سؤال واحد وعشرين محاولة للإجابة . نيويورك: دار نشر أذر.
  • كارلايل، توماس (1903). "مونتين". مقالات نقدية ومتفرقة: المجلد الخامس . أعمال توماس كارلايل في ثلاثين مجلدًا. المجلد الثلاثون. نيويورك: تشارلز سكريبنر سون (نُشر عام 1904). ص 65-69.
  • دونالد م. فريم (1984) [1965]. مونتين: سيرة ذاتية . سان فرانسيسكو: نورث بوينت برس. رقم ISBN 0-86547-143-6 
  • كوزنيكي، جيسون (2008). “مونتين، ميشيل دي (1533–1592)”. في الحموي، رونالد (محرر). مونتين، ميشيل (1533–1592). موسوعة التحررية . ثاوزند أوكس, كاليفورنيا: سيج ; معهد كاتو . ص 339-341. دوى :10.4135/9781412965811.n208. رقم ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
  • جان لاكوتور. مكتبة البليياد (2007). ألبوم مونتين (بالفرنسية). جاليمار. رقم ISBN 978-2070118298. OCLC  470899664..
  • مارفن لوينثال (1935). السيرة الذاتية لميشيل دي مونتين: تتضمن حياة أحكم رجل في عصره: طفولته وشبابه وذروة شبابه؛ مغامراته في الحب والزواج، في البلاط، وفي المنصب، والحرب، والثورة، والطاعون؛ رحلاته في الداخل والخارج؛ عاداته وأذواقه وأهوائه وآرائه. تم تأليفها وتقديمها وترجمتها من المقالات والرسائل ومذكرات السفر والمجلة العائلية وما إلى ذلك، دون حجب أي إشارة أو تفاصيل غريبة. هوتون ميفلين. ASIN  B000REYXQG.
  • ميشيل دي مونتين؛ تشارلز هنري كونراد رايت (1914). مختارات من مونتين، محررة مع ملاحظات، بقلم سي إتش كونراد رايت. سلسلة اللغة الحديثة لهيث. دي سي هيث وشركاه.
  • سانتسبيري، جورج (1911). "مونتين، ميشيل دي"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 18 (الطبعة الحادية عشرة). ص 748-750.
  • MA Screech (1991) [1983]. مونتين والكآبة: حكمة المقالات . كتب بنغوين.
  • شارلوت سي إس توماس (2014). لا يوجد وحش أو معجزة أعظم مني. مطبعة جامعة ميرسر. رقم ISBN 978-0881464856.
  • ستيفان زويج (2015) [1942] مونتين. ترجمة ويل ستون. دار نشر بوشكين. رقم ISBN 978-1782271031 
  • أعمال ميشيل دي مونتين في مشروع جوتنبرج
  • أعمال ميشيل دي مونتين أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • أعمال ميشيل دي مونتين في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
  • المقالات، تم تحريرها بشكل طفيف لتسهيل القراءة
  • نسخة طبق الأصل ونسخة HTML من مقالات مونتين المكونة من 10 مجلدات مؤرشفة في 15 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine في مكتبة Liberty الإلكترونية
  • مقالات بقلم مونتين في موقع Quotidiana.org
  • ترجمة تشارلز كوتون لبعض مقالات مونتاني:
    • نسخة نصية عادية من مشروع جوتنبرج
    • مقالات صوتية باللغة الإنجليزية من Librivox
  • النص الكامل القابل للبحث لطبعة فيلي-سولنييه من مشروع ARFTL في جامعة شيكاغو (باللغة الفرنسية)
  • دراسات مونتين في جامعة شيكاغو
  • تيتي لوكريتيوس كاري عن طبيعة الأشياء في الكتب الجنسية، نُشر في باريس عام 1563، ثم امتلكه مونتين وقام بشرحه، وتم رقمنته بالكامل في مكتبة كامبريدج الرقمية
  • مكتبة مونتاني في جيلبرت دي بوتون ، تم رقمنتها في مكتبة كامبريدج الرقمية
  • مقالات ميشيل دي مونتين كتاب إلكتروني في جامعة أديلايد ، المترجم: تشارلز كوتون ، المحرر: ويليام كارو هازليت
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michel_de_Montaigne&oldid=1246710684"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate