الترجمة المنطقية

الترجمة بمعنى المعنى هي أقدم قاعدة للترجمة . وهي تعني في الأساس ترجمة معنى كل جملة كاملة قبل الانتقال إلى الجملة التالية، وتقف في معارضة معيارية للترجمة حرفيًا (المعروفة أيضًا بالترجمة الحرفية ).

تاريخ

صاغ جيروم ، وهو قس كاثوليكي روماني ، وعالم لاهوت ، ومؤرخ ، مصطلح "المعنى بالمعنى" عندما طور طريقة الترجمة هذه عندما كلفه البابا داماسوس بمراجعة الترجمات الحالية للإنجيل وإنتاج نسخة لاتينية أكثر موثوقية. ^[1] ووصف هذه الطريقة في "رسالته إلى باماشيوس "، حيث قال إنه "باستثناء حالة الكتاب المقدس بالطبع ، حيث يحتوي حتى بناء الجملة على لغز"، فإنه يترجم non verbum e verbo sed sensum de sensu : ليس كلمة بكلمة ولكن معنى بمعنى. ^[2] لقد تبنى إطارًا صحح أخطاء المترجمين السابقين بالإضافة إلى تغييرات العلماء النقاد والأخطاء التي ارتكبها النساخ المهملون ^[3] من خلال جمع أقدم المخطوطات اليونانية، والتي قارنها بالنسخ اللاتينية القديمة، وترجم الكتاب المقدس إلى نسخة قريبة قدر الإمكان من المعنى الأصلي. ^[3]

لم يخترع جيروم مفهوم الترجمة بمعنى مقابل معنى. ويُعتقد أن شيشرون اقترحه لأول مرة في كتابه De optimo genere oratorum ("أفضل أنواع الخطباء"). في هذا النص، قال إنه عند الترجمة من اليونانية إلى اللاتينية، "لم أعتقد أنه يجب عليّ أن أحصيهم للقارئ كما لو كانوا عملات معدنية، بل أن أدفعهم بالوزن، كما هو الحال". ^[4] لم يذكر شيشرون معنى مقابل معنى في أعماله، لكن يُعتبر نوعًا من النظرية "القطاعية"، والتي تُنسب إليه وإلى هوراس. يعتمد نهج الترجمة هذا على التجزئة، والتي تأخذ في الاعتبار طول المقطع (الكلمة أو العبارة أو الجملة) قبل الانتقال إلى المقطع التالي. ^[5]

لم يكن جيروم هو مبتكر مصطلح "كلمة بكلمة" أيضًا. ربما تم استعارته أيضًا من شيشرون ، أو ربما من هوراس ، الذي حذر الكاتب المهتم بإعادة سرد الحكايات القديمة بطريقة أصلية Nec verbo verbum curabit reddere / fidus translatees : "لا تحاول ترجمتها كلمة بكلمة [مثل بعض] المترجمين المخلصين". ^[6]

وقد قرأ البعض هذا المقطع في هوراس بشكل مختلف. فقد قرأه بوثيوس في عام 510 م ويوهانس سكوتس إريوجينا في منتصف القرن التاسع على أنه يعني أن الترجمة الحرفية هي "خطأ/لوم المترجم/المترجم الأمين"، ويخشيان أن يكونا قد تحملا ذلك. ^{[7] ويعترف} بورجونديو من بيزا في سبعينيات القرن الثاني عشر والسير ريتشارد شيربورن في عام 1702 بأن هوراس لا ينصح المترجمين بل الكتاب الأصليين، ولكن لا يزال يفترض أنه يدعو كل ترجمة حرفية. ^[7] وأخيرًا، يرى جون دينهام في عام 1656 وأندريه لوفيفير في عام 1992 أن هوراس يحذر المترجمين من الترجمة الحرفية. ^[7]

مفاهيم مماثلة

إعادة صياغة

في مقدمة جون درايدن عام 1680 لترجمته لرسائل أوفيد ، اقترح تقسيم الترجمة إلى ثلاثة أجزاء تسمى: المجاز، وإعادة الصياغة، والتقليد. ^[8] المجاز هو الترجمة كلمة بكلمة وسطرًا بسطر من لغة إلى أخرى. ^[9] إعادة الصياغة هي ترجمة المعنى بالمعنى حيث يتم الاحتفاظ برسالة المؤلف ولكن لا يتم اتباع الكلمات بدقة مثل المعنى، والذي يمكن أيضًا تغييره أو تضخيمه. ^[10] التقليد هو استخدام إما المجاز أو إعادة الصياغة ولكن المترجم لديه الحرية في اختيار ما هو مناسب وكيف سيتم نقل الرسالة. ^[11]

ترك القارئ في سلام

في عام 1813، خلال محاضرته "حول الأساليب المتنوعة للترجمة"، ^{[12] اقترح} فريدريش شلايرماخر فكرة مفادها "إما أن يترك المترجم المؤلف في سلام، قدر الإمكان، ويحرك القارئ نحوه، أو يترك القارئ في سلام، قدر الإمكان، ويحرك المؤلف نحوه". ^[13]

التكافؤ الديناميكي

في عام 1964، ^{[ بحاجة لمصدر ] وصف} يوجين نيدا الترجمة بأنها تحتوي على نوعين مختلفين من التكافؤ: التكافؤ الرسمي والتكافؤ الديناميكي . ^[14] التكافؤ الرسمي هو عندما يكون هناك تركيز على الرسالة نفسها (في كل من الشكل والمحتوى)؛ ^[15] يجب أن تتطابق الرسالة في اللغة المستهدفة مع الرسالة في اللغة المصدر بأكبر قدر ممكن. ^[16] في التكافؤ الديناميكي، يكون هناك اهتمام أقل بمطابقة الرسالة في اللغة المستهدفة مع الرسالة في اللغة المصدر؛ ^[17] الهدف هو إنتاج نفس العلاقة بين النص المستهدف والجمهور المستهدف كما كان الحال مع النص المصدر الأصلي وجمهوره. ^[18]

الترجمة التواصلية

في عام 1981، أشار بيتر نيومارك إلى الترجمة على أنها إما دلالية (كلمة بكلمة) أو تواصلية (معنى بمعنى). ^[19] وذكر أن الترجمة الدلالية هي الترجمة التي تنحاز إلى لغة المصدر، وحرفيًا ومخلصًا للنص المصدر والترجمة التواصلية هي تحيز للغة الهدف، وحرة ومصطلحية . [ ^20] والهدف من الترجمة الدلالية هو البقاء أقرب ما يمكن إلى الهياكل الدلالية والنحوية للغة المصدر، مما يسمح بالمعنى السياقي الدقيق للأصل. ^[21] والهدف من الترجمة التواصلية هو إحداث تأثير على القراء أقرب ما يمكن إلى التأثير الذي أحدثه على قراء النص الأصلي. ^[22]

الترجمة الاصطلاحية

بالإضافة إلى هذه المفاهيم، قدم بريان موسوب في عام 1990 مفهومه للترجمة الاصطلاحية والترجمة الأحادية اللغة. ^[23] الترجمة الاصطلاحية هي عندما يتم نقل رسالة النص المصدر بالطريقة التي ينقلها بها كاتب اللغة المستهدفة، بدلاً من البقاء بالطريقة التي تم نقلها بها في النص المصدر. ^[24] الترجمة الأحادية اللغة مبتكرة وتترجم الكلمات الفردية. ^[25]

الترجمة المحلية

في عام 1994 ، قدم لورانس فينوتي أيضًا في دراسات الترجمة الحديثة مفهومي التدجين والتغريب ، اللذين يستندان إلى مفاهيم من محاضرة فريدريش شلايرماخر عام 1813. ^[26] التدجين هو تكييف المصطلحات أو السياق الثقافي الخاص بالثقافة، في حين أن التغريب هو الحفاظ على السياق الثقافي الأصلي للنص المصدر (من حيث الإعدادات والأسماء وما إلى ذلك). ^[26]

كما وصف فينوتي التدجين بأنه استراتيجيات سلسة وشفافة تؤدي إلى التثاقف، ^[26] حيث "يتم تدجين الآخر الثقافي، وجعله مفهومًا". ^[27] كان التمييز الذي وضعه شلايرماخر بين "جلب المؤلف إلى القارئ" (التدجين) و"أخذ القارئ إلى المؤلف" ^[28] (التغريب)، يتعامل مع اهتمام اجتماعي، ويتعامل تمييز فينوتي بين التدجين والتغريب مع المبادئ الأخلاقية . ^[26]

مراجع

^ Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 466. ISBN 9780195288803.
^ دوغلاس روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية من هيرودوتس إلى نيتشه (مانشستر، المملكة المتحدة: القديس جيروم، 1997، الطبعة الثانية 2002)، 25.
^ ab Freedman, Harry (2016). The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning . لندن: دار بلومزبري للنشر. ص. 45. ISBN 9781472921673.
^ روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية ، 9.
^ روبنسون، دوغلاس (2014). الترجمة والإمبراطورية . أوكسون: روتليدج. ص 50. ISBN 9781900650083.
^ روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية ، 15.
^ abc بالنسبة لبوثيوس، وإيريوجينا، وبورجونديو، ودينهام، انظر روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية ، 35، 37، 42، و156. وبالنسبة لشيربورن، انظر تي آر شتاينر، نظرية الترجمة الإنجليزية، 1650-1800 (أمستردام: رودوبي، 1975)، 89. تظهر ترجمة أندريه لوفيفر لهوراس في لوفيفر، محرر، الترجمة/التاريخ/الثقافة: كتاب مرجعي (لندن ونيويورك: روتليدج، 1992)، 15: "لا تقلق بشأن ترجمة كلمة بكلمة، أيها المترجم المخلص، بل اترجم المعنى بالمعنى". وهذا بالطبع لا يحول نصيحة هوراس للكاتب إلى نصيحة للمترجم فحسب، بل يستورد أيضًا بشكل غير متزامن صياغة جيروم إلى مقولة هوراس، التي سبقتها في الواقع بأربعة قرون. لمناقشة هذا الموضوع، انظر أيضًا: دوغلاس روبنسون، من يترجم (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2001)، ص 170-174.
^ لورانس فينوتي، قارئ دراسات الترجمة . الطبعة الثالثة (نيويورك: روتليدج، 2012)، صفحة 38.
^ فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، الطبعة الثالثة، 38.
^ فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، الطبعة الثالثة، 38.
^ فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، الطبعة الثالثة، 38.
^ إيف جامبير، لوك فان دورسلير، دليل دراسات الترجمة (أمستردام: John Benjamins Pub., 2010.)، 40.
^ جامبير، دليل دراسات الترجمة ، 40.
^ لورانس فينوتي، قارئ دراسات الترجمة (نيويورك: روتليدج، 2000)، ص 129.
^ لورانس فينوتي، قارئ دراسات الترجمة (نيويورك: روتليدج، 2000)، ص 129.
^ فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، 129.
^ فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، 129.
^ فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، 129.
^ بيتر نيومارك، مناهج الترجمة ، (أكسفورد: مطبعة بيرغامون، 1981)
^ نيومارك، مناهج الترجمة ، 31
^ نيومارك، مناهج الترجمة ، 39
^ نيومارك، مناهج الترجمة ، 39
^ بريان موسوب، "مؤسسات الترجمة والترجمة "المصطلحية". ميتا: مجلة المترجمين 35، العدد 2 (يناير 1990)
^ موسوب، "مؤسسات الترجمة"، 343
^ موسوب، "مؤسسات الترجمة"، 343
^ abcd Gambier، دليل دراسات الترجمة ، 40.
^ لورانس فينوتي، “أنساب نظرية الترجمة: شلايرماخر”. TTR : الترجمة، المصطلحات ، التنقيح 4، لا. 2 (1991)
^ دوغلاس روبنسون، محرر. نظرية الترجمة الغربية من هيرودوتس إلى نيتشه . (مانشيستر: القديس جيروم، 2002)

قراءة إضافية

جينتسلر، إدوين (2001). نظريات الترجمة المعاصرة . الطبعة الثانية. لندن ونيويورك: روتليدج.
لوفيفر، أندريه . (1992). الترجمة/التاريخ/الثقافة: كتاب مرجعي. لندن ونيويورك: روتليدج.
نيومارك، بيتر . (1988). كتاب مدرسي في الترجمة . نيويورك: برنتيس هول.
نيدا، يوجين أ . وتشارلز ر. تابر. (1969). نظرية وممارسة الترجمة . ليدن: بريل.
روبنسون، دوغلاس . (2001). من يترجم؟ ذاتيات المترجم تتجاوز العقل. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
روبنسون، دوغلاس، محرر (2002). نظرية الترجمة الغربية من هيرودوتس إلى نيتشه. مانشستر: سانت جيروم.
شتاينر، تي آر (1975). نظرية الترجمة الإنجليزية، 1650-1800 . أمستردام: رودوبي.
فينوتي، لورانس . (1995). اختفاء المترجم: تاريخ الترجمة . لندن ونيويورك: روتليدج (اقرأ النسخة الكاملة هنا)

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 466. ISBN 9780195288803.

[2] دوغلاس روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية من هيرودوتس إلى نيتشه (مانشستر، المملكة المتحدة: القديس جيروم، 1997، الطبعة الثانية 2002)، 25.

[:0-3] Freedman, Harry (2016). The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning . لندن: دار بلومزبري للنشر. ص. 45. ISBN 9781472921673.

[4] روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية ، 9.

[5] روبنسون، دوغلاس (2014). الترجمة والإمبراطورية . أوكسون: روتليدج. ص 50. ISBN 9781900650083.

[6] روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية ، 15.

[:1-7] بالنسبة لبوثيوس، وإيريوجينا، وبورجونديو، ودينهام، انظر روبنسون، محرر، نظرية الترجمة الغربية ، 35، 37، 42، و156. وبالنسبة لشيربورن، انظر تي آر شتاينر، نظرية الترجمة الإنجليزية، 1650-1800 (أمستردام: رودوبي، 1975)، 89. تظهر ترجمة أندريه لوفيفر لهوراس في لوفيفر، محرر، الترجمة/التاريخ/الثقافة: كتاب مرجعي (لندن ونيويورك: روتليدج، 1992)، 15: "لا تقلق بشأن ترجمة كلمة بكلمة، أيها المترجم المخلص، بل اترجم المعنى بالمعنى". وهذا بالطبع لا يحول نصيحة هوراس للكاتب إلى نصيحة للمترجم فحسب، بل يستورد أيضًا بشكل غير متزامن صياغة جيروم إلى مقولة هوراس، التي سبقتها في الواقع بأربعة قرون. لمناقشة هذا الموضوع، انظر أيضًا: دوغلاس روبنسون، من يترجم (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2001)، ص 170-174.

[8] لورانس فينوتي، قارئ دراسات الترجمة . الطبعة الثالثة (نيويورك: روتليدج، 2012)، صفحة 38.

[9] فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، الطبعة الثالثة، 38.

[10] فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، الطبعة الثالثة، 38.

[11] فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، الطبعة الثالثة، 38.

[12] إيف جامبير، لوك فان دورسلير، دليل دراسات الترجمة (أمستردام: John Benjamins Pub., 2010.)، 40.

[13] جامبير، دليل دراسات الترجمة ، 40.

[14] لورانس فينوتي، قارئ دراسات الترجمة (نيويورك: روتليدج، 2000)، ص 129.

[15] لورانس فينوتي، قارئ دراسات الترجمة (نيويورك: روتليدج، 2000)، ص 129.

[16] فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، 129.

[17] فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، 129.

[18] فينوتي، قارئ دراسات الترجمة ، 129.

[19] بيتر نيومارك، مناهج الترجمة ، (أكسفورد: مطبعة بيرغامون، 1981)

[20] نيومارك، مناهج الترجمة ، 31

[21] نيومارك، مناهج الترجمة ، 39

[22] نيومارك، مناهج الترجمة ، 39

[23] بريان موسوب، "مؤسسات الترجمة والترجمة "المصطلحية". ميتا: مجلة المترجمين 35، العدد 2 (يناير 1990)

[24] موسوب، "مؤسسات الترجمة"، 343

[25] موسوب، "مؤسسات الترجمة"، 343

[Gambier_40-26] Gambier، دليل دراسات الترجمة ، 40.

[27] لورانس فينوتي، “أنساب نظرية الترجمة: شلايرماخر”. TTR : الترجمة، المصطلحات ، التنقيح 4، لا. 2 (1991)

[28] دوغلاس روبنسون، محرر. نظرية الترجمة الغربية من هيرودوتس إلى نيتشه . (مانشيستر: القديس جيروم، 2002)

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗