سيرج فينتوريني

الموسوعة الحرة
سيرج فينتوريني
سيرج فينتوريني في العشرين من عمره
سيرج فينتوريني في العشرين من عمره
وُلِدّسيرج جان فينتوريني 12 أكتوبر 1955 باريس، فرنسا
( 1955-10-12 )
إشغالشاعر
جنسيةفرنسي

سيرج فينتوريني (ولد في 12 أكتوبر 1955 في باريس ) هو شاعر فرنسي . [1] شاعر القدر ، تمر عدة تحولات عبر شعره. من شعره عن القدر البشري، من خلال شعر ما بعد الإنسان وما بعد الإنسان ، وصل إلى الموضوع القابل للتحول.

سيرة

سيرج فينتوريني شاعر ومعلم لغة فرنسية في فال دواز منذ عام 1996، عندما عاد إلى فرنسا بعد أن عاش في لبنان (1979-1981) والمغرب (1981-1984). وبعد عودته القصيرة إلى فرنسا (1984-1987)، عاش في أرمينيا (1987-1990) وفي بولندا (1990-1996)، في مهمة مؤقتة لوزارة الخارجية الفرنسية. [2]

والدته (ولدت في فيجلين دي براتو ) عملت أحيانًا كخياطة، وأحيانًا كعاملة نظافة، وكان والده (ولد في روتالي ) مصممًا للخرائط في المعهد الجغرافي الوطني خلال الأسبوع، ومع شقيقه جان، عازف جيتار ومغني في أيام الأعياد في حفلات الاستقبال الكورسيكية خلال الخمسينيات في باريس . قضى طفولته بالقرب من متحف رودان في الدائرة السابعة في باريس . من عام 1955 حتى عام 1979، أقام في 3 شارع روسيليه. تعرف على هيراقليطس وإمبيدوكليس وآرثر رامبو وفريدريك نيتشه . بدأ الكتابة عندما كان في الخامسة عشرة من عمره .

إن قصيدة القدر التي كتبها، والتي وصفتها جينيفيف كلانسي بأنها شعرية خاطفة وواضحة، تأثرت ببيير ريفيردي ، بل وأكثر من ذلك برينيه شار ، وهي تقع عند تقاطع الشعر والنثر، والسياسة والفلسفة. وقد اعترف بها إيف بونفوا ، وأندريه دو بوشيه ، وعبد اللطيف لابي ، ولوران تيرزييف .

تتناول كتبه "صراع الوجود". ويحتل الهواء والأرض والماء والنار أهمية خاصة في أعماله. وتكمن مقاومة الشعر في قلب معاركه اليومية لصالح خطاب متمرد، أكثر حرية، وأكثر انفتاحًا. وهو يشرح كتابه "شعرية المصير" في كتابه الأول "النجوم " (1976-1999) من خلال التساؤل عن مصير الإنسان .

يواصل الكتاب الثاني (2000-2007) هذا التأمل ويطرح أسئلة حول المصير ما بعد البشري . أما الكتاب الثالث، الذي نُشر في عام 2009، فيتناول المصير ما بعد البشري . وفي نهاية عام 2007، يشرح نظرية مفادها أنه سيكون هناك بين المرئي وغير المرئي مرور، في لمح البصر، رؤية موجزة: "المتحول". وكتب:

تحرق النار المظلمة تحت الأرض عظام الموتى البيضاء.

خلف اسمي يختبئ آلة حرب حقيقية.

كلمتي ليست كلمة كاتب — بل هي شفرة حادة. [3]

—  سيرج فينتوريني، Fulguriances ، العدد 79، ص 28

القابل للتحويل

إن القابلية للانتقال هي نظرية تقول بوجود ممر بين العالم المرئي والعالم غير المرئي لا يدوم أكثر من ومضة برق، ولا يزيد عن رؤية. [4]

ولكي نفهم هذه النظرية التي لا تزال في طور التكوين بشكل كامل، فمن الضروري الإشارة إلى مفاهيم رئيسية أخرى للقابل للتحويل؛ فنحن لم نجد بعد الطريق للخروج من كهف أفلاطون وما زلنا نخطئ بين مظهر الواقع والواقع نفسه، في عالم محاصر بمغالطات الصور وعندما يُقبل غياب مثل هذه الصور كعلامة على عدم الواقعية، والكذب وبالتالي الزيف، وهو عالم أصبح فيه الواقع نفسه خيالاً ؛ في "عالم انقلب رأساً على عقب حقًا "، كما قال جاي ديبور ذات مرة [5] ، أصبح الافتراضي حقيقة واقعة.

أول هذه المفاهيم هو ما بعد الإنسان [6] الذي شهد موت الحركة الإنسانية القديمة التي ولدت من عصر النهضة الإيطالية . [7] وراء هذا المفهوم، كما هو الحال في الخطوة الثانية، يمكن للمرء أن يشير إلى ما بعد الإنسان [8] باعتباره الخطوة الضرورية لتجاوز المفهوم الذي ذكرناه للتو. يظل ما بعد الإنسان لدانتي مرجعًا رئيسيًا في هذه القضية. "ما بعد الإنسان" يعني "تجاوز ما هو إنساني"، "ما وراء الخير والشر" كما قال نيتشه ذات مرة.

على المستوى الرمزي، يمكن تجسيد القابل للتحول بسهم يُطلق من المرئي ويختفي في غير المرئي. وباعتباره رمزًا لفلسفة القدر والتطور، فإن القابل للتحول هو اللحظة بين ما لم يعد موجودًا بالفعل وما سيأتي بعد ، وهي لحظة ذات صفات تشبه الحلم، عندما ينتقل العقل نفسه من اللاوعي النهاري إلى سبات المساء وأحيانًا الحلم التنبؤي. وفقًا لهنري برجسون ، فإن الوظيفة الأولى للوعي هي التمسك بما لم يعد موجودًا من أجل النظر إلى المستقبل. [9]

يبدو أن الماء أيضاً يشكل استعارة ممتازة بين الكلمة السائلة (المرئية) والبخار (غير المرئي). وهكذا الحال مع الريح عندما لا تلاحظها وهي تحرك أوراق الشجر، أو على العكس من ذلك، عندما لا يبدو أن شيئاً يتحرك، عندما تأتي وتكتسح وجهك مثل شعاع من الضوء. أو على نحو مختلف تماماً، المال الآن بعد أن اختفت القواعد المصرفية وأصبحت القيمة النقدية غير مادية على نحو متزايد، إن لم تكن افتراضية وقابلة للتحويل تماماً.

وهذا هو السبب الذي يجعل من الصعب تفسير مدى سرعة الانتقال بين ما هو مرئي للعين والعقل وما هو غير مرئي، كما يتبين من تأثير التلاشي الشهير المستخدم في الأفلام عندما تتلو صورة أخرى: فمع اختفاء صورة تدريجيًا، تصبح الصورة التالية أكثر وضوحًا. وينطبق نفس الشيء على الموسيقى عندما يتلو موضوع موضوع آخر.

عندما يتشابك العلم والفن ، يقدم لنا المهندس الفلورنسي ماوريتسيو سيراسيني مثالاً رائعاً آخر. فبصفته متخصصاً في تقنيات الانعكاس والأشعة تحت الحمراء، كان رائداً في ترميم أعمال ليوناردو دافنشي وكان قادراً على استخدام أحدث التقنيات للكشف عن معركة أنغياري والكشف عن إحدى أولى رسومات المعلم من تحت لوحة عبادة المجوس غير المكتملة الحالية . إن رؤية حقيقة أخرى تحت مظهر التمثيل يعني مواجهة ما هو قابل للتحويل. إن الرؤية خارج حواسنا هي مشكلة أشار إليها بابلو بيكاسو بالفعل عندما أعلن: "سيكون من الضروري الكشف عن اللوحات الموجودة تحت اللوحة الفعلية".

لذلك، بين الوجود والعدم، في عالم حيث يتزايد نزع الطابع المادي عن التواصل مع مرور الوقت، يرى أنصار العقلانية أن كل هذا ليس أكثر من مجرد تعبير عما هو غير محدد أو غير محتمل أو لا يمكن ذكره، وبالتالي يرفضون الانخراط في القضية برمتها. كل ما لا يتم التعبير عنه بوضوح لا يصمد، وبالتالي يُعتبر غير ذي صلة.

ومع ذلك، كان هناك أشخاص مثل ميرلوبونتي ، الذين كانوا في وقت ما متحمسين للروابط بين المرئي وغير المرئي. بصفته فيلسوفًا، اكتشف ميرلوبونتي فيه نوعًا من "الجثة العميقة". حاول الشعراء أيضًا مقابلة القابل للتحويل في الجسد. ما هو فارغ وخالي وغير قابل للتصور يقدم إمكانيات لا حصر لها في هذا الصدد. إن الرؤية والانتقال من ما هو معتم إلى ما هو شفاف مطلوب قبل الوصول إلى شفافية غير المرئي. [10] يجب التأكيد أيضًا على انفتاح مثل هذه العوالم لأن الأشخاص ذوي العقل العقلاني للغاية اختاروا عدم إزعاج أنفسهم بمثل هذه التفاعلات. بصفتهم وسائط للتحويل، يعمل الشعراء كحاملي شعلة مسؤولين بنار البلاغة؛ إنهم يسيرون بين العوالم. [11] عندما نعبر من المرئي إلى غير المرئي، يتحول القابل للتحويل إلى الزمن نفسه.

أعمال

  • (بالفرنسية) D'aurorales clartés : Choix de poèmes réunis par l'auteur، 1971-1995 ، Gutenberg XXIe siècle، Paris، 2000 (مخصص لـ Osip Mandelstam ) OCLC  47692464
  • (بالفرنسية) Éclats : d'une poétique du devenir humain، 1976-1999 ، L'Harmattan، Paris، 2000 (مهدى لبول سيلان ) OCLC  44448871
    • مراجعة: (بالفرنسية) بول فان ميلي، "J'ai trouvé une autre Bible"، في النشرة ، رقم 44 (2000)، لا هولب
  • (بالفرنسية) Le sens de la terre ، متبوعًا بـ L'Effeuillée، Aphrodite en trente Differences، 1999-2003 ، Éditions Didro، Paris، 2004 (مخصص لـ Yves Battistini) ISBN 2-910726-64-9 [12] 
    • مراجعة: (بالفرنسية) بول فان ميل، "نثر... بلا ورش عمل"، في النشرة ، العدد 84، لا هولب
  • (باللغتين الأرمنية والفرنسية) سايات نوفا ، Odes arméniennes (ترجمة 47 قصيدة)، مع إليزابيث موراديان، لارماتان، 2000-2006، باريس، 2006 (مكرسة لسيرجي باراجانوف ) ISBN 2-296-01398-8 . [13] تم تسمية هذا الكتاب للعام الأرمني في فرنسا، سبتمبر 2006-يوليو 2007: "Arménie, mon amie!"، وتم اختياره لجائزة شارل أزنافور في 19 نوفمبر 2006، في مهرجان مرسيليا للكتاب الأرمني. [14] 
    • التعليقات:
      • (بالفرنسية) آني بيليبوسيان، في Bulletin de l'ACAM ، رقم 66 (يناير-مارس 2007)، فال دو مارن
      • (بالفرنسية) بول فان ميلي، "Ressusciter les auteurs méconnus"، في النشرة ، رقم 208 (سبتمبر 2006)، لا هولب
      • (باللغة الأرمنية) "።ạᵡạẫ-ᆻẫẫẫẫ ạấạạ ạạạạạạạạạạẈẈạẈẈẈẈẈẺẈẺẺẺẺẺẺẺẺẁẺẺẁ ạấ ạạấ ạạạ " ( S أعمال آيات نوفا بالفرنسية")، في Ԁạᵐạại ạại ạại ạại ạẫ ạấ ạạấ ạạạạấạạạ ( Hayastani Hanrapetutyun ، "جمهورية أرمينيا")، 16 فبراير 2007، يريفان
      • (بالفرنسية) جان باتيست بارا، "Historiens de l'Antiquité"، في أوروبا ، رقم 945-946 (يناير-فبراير 2008)، ص. 345-346
  • (بالفرنسية) Éclats d'une poétique du devenir posthumain، 2000-2007 (Livre II)، L'Harmattan، Paris، 2007 (مخصص لـ Lucie Aubrac ) ISBN 978-2-296-03301-6 
    • مراجعة: (بالفرنسية) بول فان ميلي، "Pour une poétique de la pensée"، في النشرة ، رقم 214، لا هولب
  • (بالفرنسية) Fulgur i ances et autres Figures ، (1980–2007)، عنوان بريدي بقلم فيليب تانسلين، L'Harmattan، باريس، مايو 2008 (مخصص لـ Alexander Blok ) ISBN 978-2-296-05656-5 
    • قراءة Fulguriances في Théâtre Noir du Lucernaire في باريس، 16 يونيو 2008
  • (بالفرنسية) Éclats d'une poétique du devenir transhumain، 2003-2008 (Livre III)، لارماتان، باريس، 2009 (مخصص لميساك مانوشيان ) ISBN 978-2-296-09603-5 
  • (بالفرنسية) Éclats d'une poétique du devenir، Journal du transvisible ، (Livre IV) 2007-2009 Editions L'Harmattan ، باريس، فبراير 2010، مجموعة «Poètes des cinq القارة» ISBN 978-2-296-11117-2 
  • (بالفرنسية) Avant tout et en dépit de tout (2000–2010)، (مهدى لمارينا تسفيتيفا )، طبعات L'Harmattan ، باريس ديسمبر 2010، مجموعة «Poètes des cinq القارة»، ISBN 978-2-296-13176- 7 
  • (باللغتين الأرمنية والفرنسية) Yeghishe Charents ، أسطورة دانتية (1915-1916)، (مخصصة لليو شياوبو )، إصدارات L'Harmattan ، باريس ديسمبر 2010، مجموعة "رسائل أرمينية"، ISBN 978-2-296-13174-3 
  • (بالفرنسية) Éclats d'une poétique de l'inaccompli، (2009-2012) (Livre V)، (مخصص لرينيه شار ) L'Harmattan ، Coll. «شعراء القارات الخمس»، باريس، 2012 ISBN 978-2-296-55628-7 
  • (بالفرنسية) Éclats d'une poétique de l'approche de l'inconnaissable ، (Livre VI)، (مخصص لـ Laurent Terzieff ) (2010-2013)، مجموعة. «شعراء القارات الخمس»، أد. لارماتان ، باريس، 2013، ISBN 9782343005225 
  • (بالفرنسية) Éclats d'une poétique des métamorphoses ، (Livre VII)، (2013-2015)، (مخصص لجيل كلود تيريولت)، مجموعة. «شعراء القارات الخمس»، أد. لارماتان ، باريس، نوفمبر. 2015، ردمك 9782343078311 
  • (بالفرنسية) Du fleuve débordant Du fleuve sans retour (essai en poésie) , postface de Philippe Tancelin, Coll. «شعراء القارات الخمس»، أد. لارماتان ، باريس، سبتمبر 2017. 2017، ردمك 9782343127323 
  • (بالفرنسية) Tcharents , présentation chronologique, dans le vent de l'histoire suivi de Nausicaa de Yéghiché Tcharents (Version de Serge Venturini avec l'aide d'Élisabeth Mouradian)، Coll. «الرسائل الأرمنية»، أد. لارماتان، باريس، أكتوبر 2018، ISBN 9782343158617 . 
  • (بالفرنسية) Tcharents لدينا المعاصرة suivi de la traduction du poème Foules affolées avec l'aide d'Élisabeth Mouradian، Coll. «الرسائل الأرمينية»، أد. لارماتان، باريس، فيفري 2020. ISBN 9782343158617 

مراجع

  1. ^ "سيرج فينتوريني" (بالفرنسية). L'Harmattan . تم الاسترجاع في 2007-05-19 .
  2. ^ (بالفرنسية) أرشيف وزارة الخارجية، DRH، 1970-2000.
  3. ^ (بالفرنسية) :
    Le noir feu souterrain brûle des os blancs des morts.
    يُسمى Derrière mon se مخبأ لآلة حربية حقيقية.
    Mon Verbe ليس عمودًا. — C’est une lame tranchante.
  4. ^ (بالفرنسية) سيرج فنتوريني، "Le pont franchi du transvisible" . تم الاسترجاع 2008-04-30 .
  5. ^ (بالفرنسية) جاي ديبورد ، La Société du Spectacle ، Éditions Champ libre، Paris، 1977، p. 11.
  6. ^ (بالفرنسية) سيرج فينتوريني، Éclats d'une poétique du devenir posthumain ، "ملخص على Chapitre.com" . تم الاسترجاع 2008-04-30 .
  7. ^ سيرج فنتوريني (يناير 2008). "Réfléchir le passer entre visual et invisible" (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2008-04-30 .
  8. ^ (بالفرنسية) كريستوف باربييه، "كيف نتجنب نهاية العالم؟". مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2006.حوار مع جاك أتالي ، صحيفة ليكسبريس ، 2006-10-26.
  9. ^ (بالفرنسية) هنري بيرجسون، الطاقة الروحية ، أد. ألكان، ص. 5-6.
  10. ^ سيرج فنتوريني (2007-12-22). "Le tigre de l'œil" (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2008-04-30 .
  11. ^ سيرج فنتوريني (2008-01-23). "La sandal d'Empédocle, autre Signe" (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2008-04-30 .
  12. ^ "Cumulatif 2004" (بالفرنسية). Bibliographie nationale française. مؤرشف من الأصل في 2007-11-10 . تم الاسترجاع في 2007-05-19 .
  13. ^ “Livres Arméniens – سيرج فينتوريني” (بالفرنسية). الرابطة الثقافية الأرمنية في مارن لا فاليه . تم الاسترجاع 2007-05-19 .
  14. ^ (بالفرنسية) جائزة شارل أزنافور 2006
  • سيرج فينتوريني. "ألكسندر بلوك" (بالفرنسية). Espritsnomades.com . تم الاسترجاع في 2007-05-19 .
  • سيرج فنتوريني. "ميساك مانوشيان، لو شاعر" (بالفرنسية). مركز الأبحاث حول الشتات الأرمني. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 14-05-2007 . تم الاسترجاع 2007-05-19 .
  • (بالفرنسية) "لوسي أوبراك"
  • (بالفرنسية والكورسيكية) سيرج فينتوريني، "Je suis le feu، Sò u focu"
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=سيرج_فينتوريني&oldid=1183227008"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate