خطبة فدك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

خطبة فدك (بالعربية: الخطبة الفدكية) هي خطبة ألقتها فاطمة الزهراء ، ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، في المسجد النبوي بالمدينة المنورة ، بعد وفاته بفترة وجيزة عام 632 ميلادي. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] في هذه الخطبة، اعترضت فاطمة على خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وانتقدت المسلمين لانحدارهم إلى ما وصفته بعاداتهم الجاهلية. [ 4 ] واعتبرت فاطمة زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخليفة الشرعي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، [ 5 ] [ 6 ] مشيرةً إلى إعلانه في غدير خم . [ 7 ]

في كلمتها، وبّخت فاطمة أبا بكر لإنكاره حقها في ميراث أراضي فدك الزراعية ، معتبرةً ذلك مخالفةً للقرآن والسنة النبوية . [ ٨ ] ومن بين المصادر الأخرى، وردت خطبة فدك في بلاغات النساء ، وهي مجموعة من الخطب البليغة للنساء. [ ٩ ] [ ٣ ] ويذكر مؤلف البلاغات السني أن الخطبة معروفة جيدًا لدى الشيعة ، مع أن نسبة هذه الخطبة إلى فاطمة غير مقبولة لدى السنة. [ ١٠ ]

خلفية

فاداك

كانت فدك قرية تقع شمال المدينة المنورة ، على بُعد يومين سفر. [ 1 ] وبموجب معاهدة سلام مع قبيلة يهودية ، اعتُبر نصف أراضي فدك الزراعية ملكًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، [ 11 ] [ 1 ] وفقًا للآية 59:6 من القرآن الكريم. [ 1 ] وهناك بعض الأدلة على أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهب حصته من فدك لفاطمة رضي الله عنها في المدينة المنورة عند نزول الآية 17:26، [ 1 ] [ 12 ] [ 13 ] وأن وكلاءها كانوا يديرون الأرض في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 1 ] وهذا هو رأي بعض علماء الشيعة، [ 1 ] بمن فيهم الكليني ( توفي عام 941م ) والعياشي ( توفي عام 932م ). [ ١٤ ] من أهل السنة، يتبنى السيوطي ( ت. ١٥٠٥ ) والذهبي ( ت. ١٣٤٨ ) هذا الرأي، بينما يشكك الجرجاني ( ت. ١٠٧٨ ) وابن كثير ( ت. ١٣٧٣ ) في نزول الآية على محمد في المدينة. [ ١ ] كانت عائدات فدك تُستخدم في الغالب لدعم المسافرين المحتاجين والفقراء والحملات العسكرية وعائلة محمد، [ ١ ] [ ١١ ] الذين مُنعوا من تلقي الصدقات العامة. [ ١٥ ]

مصادرة فاداك

بعد وفاة النبي محمد عام 632م، وفي بداية خلافته ، يُقال إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه استولى على فدك من فاطمة رضي الله عنها، [ 1 ] [ 16 ] وطرد وكلاءها، ربما لإظهار سلطته على بني هاشم الذين لم يبايعوا أبا بكر بعد، [ 1 ] أو ربما انتقامًا لاستبعاده من قبل بني هاشم من مراسم جنازة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 17 ] ويُعدّ استيلاء أبي بكر على فدك الرأي الشيعي. أما في المصادر السنية، فتظهر تهمة الاغتصاب، على سبيل المثال، في مؤلفات ابن حجر الهيثمي ( توفي عام 1566م ) وابن سعد رضي الله عنه ( توفي عام 845 م). [ 1 ] [ 16 ]

يروي السني البلاذري ( توفي عام ٨٩٢ م) أن فاطمة اعترضت على أبي بكر، قائلةً إن فدك هبة من أبيها. ويُروى أن زوجها علي وخادمة في بيت النبي محمد، تُدعى أم أيمن ، شهدا لصالح فاطمة. [ ١ ] وبحسب بعض الروايات، أحضرت فاطمة ابنيها كشاهدين أيضًا. [ ١٨ ] إلا أن أبا بكر لم يجد شهادتهم كافية لإثبات ملكية فاطمة، [ ١ ] [ ١١ ] إذ يشترط الشرع الإسلامي وجود شاهدين، أو رجل وامرأتين. [ ١٩ ] ويضيف خيتيا هنا أن فاطمة ربما توقعت أن يُعزز قربها من النبي محمد موقفها. [ ١٩ ] ويؤكد الشيعة بالمثل أن فاطمة الصادقة ما كانت لتدعي شيئًا ليس لها. [ 20 ] وبحسب رواية شيعية، أوضح عليٌّ هذه النقطة لأبي بكر، وأضاف أن عبء الإثبات يقع على عاتق أبي بكر لا على فاطمة، التي كان وكلاؤها يديرون الأرض وقت النزاع. [ 21 ] ويعلق السجادي هنا بأن الحيازة هي العامل الحاسم في تحديد الملكية في الشريعة الإسلامية. [ 1 ] ويروي السني السبط بن الجوزي ( ت. 1256-1257 ) والشيعي الطبريسي ( ت. 1153-1154 ) أن أبا بكر وافق في النهاية على إعادة فدك إلى فاطمة، لكن حليفه عمر ثناه عن ذلك ، [ 12 ] [ 1 ] فمزق الصك الذي كتبه أبو بكر. [ 22 ] [ 1 ] وقد جُمعت روايات أخرى لهذه الرواية الأخيرة في شرح منهج البلاغة للمعتزلي ابن أبي الحديد ( ت. 1258 ). [ 1 ]

أحاديث عن ميراث محمد

على الأرجح، بعد أن رفض أبو بكر ادعاء فاطمة بملكية التركة، طالبت فاطمة بميراثها من تركة والدها. [ 1 ] رفض أبو بكر هذا أيضًا، قائلًا إن محمدًا قد حرم عائلته من الميراث، [ 15 ] وأخبر فاطمة شخصيًا أن الأنبياء لا يورثون، وأن ما يتركونه هو مال عام يجب أن يديره الخليفة. [ 23 ] كان أبو بكر الشاهد الوحيد في البداية على هذا الحديث، الذي يُعرف بحديث ميراث محمد . [ 15 ] [ 24 ] وأضاف أبو بكر أنه سيدير ​​تلك الأموال كما فعل محمد، وأن على أقاربه من الآن فصاعدًا الاعتماد على الصدقات العامة، [ 25 ] التي كانت محرمة عليهم في حياته بسبب مكانتهم في الطهارة في القرآن. ولا يزال هذا التحريم قائمًا حتى اليوم في جميع المذاهب الفقهية الإسلامية. [ 26 ] وبذلك حرم أبو بكر أهل محمد أيضًا من نصيبهم القرآني من الغنائم والفيّا ، [ 15 ] في الآيتين 8:41 و59:7 على التوالي، واللتين كان يحق لهم الحصول عليهما سابقًا بدلًا من الصدقات العامة. [ 26 ]

أصالة

في كتابه "الطبقات الكبرى" ، يُورد ابن سعد ، المحدث السني ( توفي عام ٨٤٥م )، حديث الميراث بسندين يتضمنان العديد من صحابة النبي محمد، مثل عمر وعثمان والزبير . [ ٢٧ ] ويُدرج في هذين السندين على وجه الخصوص بعضًا من أبرز الهاشميين ، مثل علي وابن عباس ، اللذين ورد في مصادر أخرى أنهما جادلا بشدة في هذا الادعاء المنسوب إلى أبي بكر. [ ٢٨ ]

من جهة أخرى، يرى الصوفي أن أبا بكر يُعتبر عمومًا الراوي الوحيد الموثوق لهذا الحديث في المصادر السنية، مضيفًا أن روايات مماثلة نُسبت إلى صحابة آخرين قد رفضها أهل السنة. [ 29 ] وفي هذا السياق، يكتب السجادي أن جميع الروايات (الموثوقة) لهذا الحديث رُويت عن أبي بكر، وحليفه عمر، وابنته عائشة ، ومالك بن أوس الهداثان ، [ 1 ] مع أن بعض المصادر الأولية قد شككت في مكانة الأخير كصحابي للنبي محمد. [ 30 ] ويرفض الإثنا عشرية صحة حديث الميراث استنادًا إلى تقاليدهم، [ 1 ] ويزعمون أيضًا أنه يتعارض مع القرآن، حيث تصف الآيتان 19:6 و27:16 كيف ترك كل من زكريا وداود ميراثًا. [ 31 ] وقد لاحظ بعض المؤلفين المعاصرين هذه التناقضات الظاهرية مع القرآن. [ 31 ] [ 32 ] [ 17 ] ومع ذلك، يكتب الصوفي أن شهادة أبي بكر قوية بما يكفي ليسمح للسنة باستثناء أحكام القرآن المتعلقة بالميراث. [ 33 ]

محتوى الخطبة

ورد أن فاطمة رضي الله عنها ألقت خطبة في المسجد النبوي ، عُرفت بخطبة فدك، احتجاجًا على ذلك. [ 34 ] [ 3 ] [ 1 ] وكما ورد في بلاغات النساء ، بدأت فاطمة خطبتها بالثناء على الله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم . [ 35 ] ثم تابعت بعرضٍ موجزٍ لتعاليم الإسلام وأهداف كلٍّ منها. [ 35 ] ويُستشهد بهذا الجزء الأول من خطبتها كثيرًا كتعاليم دينية في أدبيات الشيعة الإثني عشرية ، حيث تُعتبر فاطمة رضي الله عنها معصومةً من الخطأ في امتلاكها للمعرفة الإلهية. [ 36 ]

يذكر كتاب "بلاغات النساء" أن فاطمة رفضت بعد ذلك سلطة أبي بكر لصالح علي، وانتقدت المسلمين لعودتهم بعد وفاة النبي محمد إلى ما وصفته بعاداتهم الجاهلية. [ 4 ] واعتبرت زوجها علي الخليفة الشرعي للنبي محمد، [ 5 ] [ 37 ] مشيرةً إلى إعلانه في غدير خم . [ 7 ] أما بخصوص قضية السقيفة، فقالت فاطمة إن الناس فعلوا ما فعلوه خوفًا من الفتنة ، لكنهم وقعوا فيها في نهاية المطاف. [ 38 ]

استنادًا إلى هذا المصدر، وبّخت فاطمة أبا بكر لإنكاره حقها في ميراث فدك، معتبرةً ذلك مخالفةً للقرآن والسنة النبوية . [ ٨ ] ولتأكيد ادعائها، استشهدت بالآية ١٦ من سورة البقرة (٢٧:١٦) التي يرث فيها سليمان من أبيه داود ، [ ١٢ ] [ ٣٩ ] والآية ٦ من سورة البقرة (١٩:٦) التي يدعو فيها زكريا أن يرزقه ولدًا يرث منه ومن بيت يعقوب . [ ١٢ ] [ ٣٩ ] كما استشهدت فاطمة بالآيتين ٧٥ من سورة البقرة (٨:٧٥) و٦ من سورة النساء (٣٣:٦) اللتين تتحدثان عن حق كل مسلم في الميراث. [ ٤٠ ] [ ٤١ ]

يا أيها المسلمون! هل يُغتصب ميراثي؟ يا ابن أبي قحافة (أبو بكر)! أين في كتاب الله (القرآن) ما يُجيز لك أن ترث من أبيك ولا أرث أنا؟ لقد أتيت بأمرٍ لم يسبق له مثيل. أتتعمد ترك كتاب الله ونبذه وراء ظهرك؟ ألا تقرأ ما جاء فيه: "وورث سليمان داود"؟ وعندما يروي قصة زكريا (زكريا) ويقول: "فآتِني وارثًا من نفسك يرثني ويرث ذرية يعقوب" و: "والأقربون لهم في كتاب الله" و: "... فإن ترك شيئًا من مال فليوصِ به الوالدين والأقربين بالمعروف، ذلك من المتقين..." [ 42 ]

ثم اتهمت فاطمة أبا بكر بالظلم، إلى جانب حليفه عمر والمهاجرين ( مسلمي مكة ): [ 43 ]

هل يُنتزع ميراثي مني بطريقة ظالمة وقمعية؟ فسرعان ما سيكتشف من يرتكبون الظلم ما سيعودون إليه! [ 43 ]

الجملة الأخيرة أعلاه إشارة مباشرة إلى القرآن الكريم (26:227)، وهذه الإشارات القرآنية موضوع متكرر في خطابها. [ 40 ] ثم خاطبت فاطمة الأنصار ( مسلمي المدينة ) وانتقدتهم على لامبالاتهم: [ 44 ] [ 45 ]

[مخاطباً الأنصار] يا أهل العقل، يا أنصار الأمة الأقوياء، يا من أسلمتم! ما هذا التقصير في الدفاع عن حقي؟ ما هذا اللامبالاة تجاه الظلم الواقع عليّ؟ ألم يكن رسول الله، أبي، يقول: "الإنسان بولده"؟ ما أسرعتم في محاسبته، وما أسرعتم في التآمر علينا! لديكم القدرة على مساعدتي في مسعاي، والقدرة على التأثير في دعائي وهدفي. [ 45 ]

اتهمت فاطمة الحاضرين بالتخلي عن الإسلام مستشهدة بالآية 3:144، والتي تتضمن الجملة: "فإذا مات [محمد] أو قتل، فهل ترجعون؟" [ 46 ]

في نقاش قصير بعد خطابها، أكد أبو بكر أن الأنبياء لا يتركون ميراثًا، ونسب ذلك إلى محمد. [ 47 ] كما عرض أبو بكر على فاطمة تعويضها من ثروته. [ 48 ] ردت فاطمة بأن ادعاء أبي بكر يعني أن محمدًا قد تخلى عن تعاليم القرآن. [ 49 ] زارت فاطمة لاحقًا قبر والدها، وندبت الأحداث الأخيرة التي قالت إنها كانت ستصيب محمدًا بالذهول لو شهدها. [ 50 ]

أصالة

تُعرف أيضًا باسم خطبة الزهراء أو كلام فاطمة ، ولها نسخ متعددة . [10] أقدمها وردت في بلاغات النساء .( حرفيًا: « خطب بليغة من النساء » ) لابن أبي طيفور ( توفي عام ٢٧٩ هـ ). [ ٣ ] [ ١٠ ] [ ٥١ ] يحتوي كتاب «بلاغة النساء» على روايتين: الرواية المختصرة تُنسب إلى زيد بن علي، أحد صحابة الإمام علي الهادي عند الشيعة . أما الرواية المطولة فتُنسب إلى زينب بنت علي بسند شيعي. يذكر ابن أبي طيفور أن الخطاب معروف جيدًا لدى الشيعة، الذين تناقلوه شفهيًا جيلًا بعد جيل. ويشير أيضًا إلى أن أهل السنة يرفضون نسبة الخطاب إلى فاطمة. [ ١٠ ]

في كتابه "شافعي في الإمامة" ، يُقدّم العالم الإثنا عشري الشهير الشريف المرتضى ( ت. 436 هـ ) نسخة مختصرة من الخطبة مع سند سني كامل. وتظهر الخطبة أيضًا في كتاب "السقيفة" لأبي بكر الجوهري ( ت. 323 هـ )، ونقلها ابن أبي الحديد ( ت. 656 هـ ) في شرحه المُفصّل لنهج البلاغة ، وهو مجموعة من الخطب والأقوال المنسوبة إلى علي. أما أطول وأشمل نسخة من خطبة فاطمة فتظهر في كتاب "الاحتجاج" ، وهو مجموعة من الأحاديث الشيعية من القرن السادس الهجري. وهناك نسخة أخرى بسند يعود إلى الإمام الشيعي محمد الباقر . [ 10 ] ووفقًا للصوفي، يكمن الاختلاف الرئيسي بين هذه النسخ في رد أبي بكر على خطبة فاطمة. [ 52 ]

أرامل محمد

أنهى أبو بكر حالة طهارة أهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإلزامهم بالاعتماد على الصدقات العامة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. [ 15 ] [ 25 ] وفي الوقت نفسه، سمح أبو بكر لأرامل النبي صلى الله عليه وسلم بميراث مسكنه في المدينة المنورة، [ 53 ] [ 24 ] [ 1 ] ومنح ابنته عائشة رضي الله عنها على وجه الخصوص بعض العقارات في منطقة العليا من المدينة المنورة وفي البحرين. [ 53 ] [ 24 ] وبإبقائه على هذه الحالة، ربما يكون أبو بكر قد أشار إلى المجتمع الإسلامي بأن ابنته عائشة رضي الله عنها وبقية الأرامل هن الورثة الشرعيون للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفقًا لآسلان . [ 54 ] ويؤيد ماديلونج هذا الرأي. [ 55 ]

سياسة

يرى ماديلونج أن خلافة أبي بكر كانت تتعارض جوهريًا مع الحفاظ على المكانة المتميزة لآل بيت محمد وتطبيق أحكام الميراث القرآنية عليهم. [ 15 ] فقد أصبح محمد مالكًا لفدك بصفته زعيمًا للمسلمين. ولعل وراثة هذه الأرض كحقٍ خاص لبني هاشم قد يُشير إلى سلطتهم على المجتمع، وهو ما يُرجح سبب رفض أبي بكر لمطالب فاطمة. [ 56 ] كان هذا رأي الجعفري، وقد عبّر آخرون عن آراء مماثلة، [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 21 ] بينما لا ينظر الهبري إلى قضية فدك على أنها مجرد نزاع مالي. [ 61 ] ويرى أصلان أن أبا بكر كان ينوي تجريد آل بيت محمد من مكانتهم المتميزة، وإضعاف قوتهم السياسية، [ 54 ] وتقويض حق علي في الخلافة على وجه الخصوص . يبرر أصلان جهود أبي بكر جزئيًا باقتناعه بضرورة أن تكون الخلافة خارج عشيرة محمد، وجزئيًا بالعداء الشخصي بين أبي بكر وعلي. [ 54 ] وقد أشار بعض المؤرخين المعاصرين إلى سوء العلاقات بين الرجلين. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

التداعيات

تذكر بعض المصادر أن فاطمة لم تتصالح قط مع أبي بكر، [ 66 ] [ 67 ] [ 65 ] [ 42 ] ويستند ذلك جزئيًا إلى حديث ورد في صحيح البخاري، وهو من كتب أهل السنة . [ 68 ] [ 69 ] وهناك أيضًا روايات تفيد بأن أبا بكر وحليفه عمر زارا فاطمة على فراش الموت للاعتذار، وهو ما يعتبره ماديلونج دليلًا على إدانة الذات. [ 66 ] وكما ورد في كتاب الإمامة والسياسة ، [ 70 ] ذكّرت فاطمة الزائرين بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «فاطمة مني، ومن أغضبها فقد أغضبني». [ 71 ] [ 70 ] ثم أخبرت فاطمة المحتضرة الرجلين أنهما أغضباها بالفعل، وأنها سترفع شكواها قريبًا إلى الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. [ 12 ] [ 72 ] وهناك روايات سنية تفيد بأن فاطمة تصالحت مع أبي بكر وعمر، مع أن ماديلونج يرى أن هذه الروايات اختلقت لمعالجة الآثار السلبية لغضب فاطمة. [ 66 ] توفيت فاطمة عام 11 هـ/632م، بعد ستة أشهر من وفاة النبي محمد. [ 23 ] [ 73 ] وبناءً على وصيتها، دُفنت سرًا ليلًا. [ 74 ] [ 5 ] وكما روى الطبري ( توفي عام 923م )، [ 71 ] كانت أمنيتها الأخيرة ألا يحضر أبو بكر جنازتها. [ 42 ] [ 75 ] ولا يزال مكان دفن فاطمة في المدينة المنورة غير مؤكد. [ 76 ] [ 77 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 سجادي 2018 .
  2. ^ مافاني 2013 ، ص 116–7.
  3. 1 2 3 4 قطب الدين 2006 ، ص 249.
  4. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 50، 52.
  5. 1 2 3 فيديل 2018 .
  6. ↑ صوفي 1997 ، ص 107.
  7. 1 2 أمير معزي 2022 .
  8. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 50، 53.
  9. ↑ خيتيا 2013 ، ص 47.
  10. 1 2 3 4 5 Khetia 2013 ، ص. 47-9.
  11. 1 2 3 Veccia Vaglieri 2012 .
  12. 1 2 3 4 5 عباس 2021 ، ص 102.
  13. ↑ Ruffle 2011 ، ص 26.
  14. ↑ عثمان 2014 ، ص. 146 حاشية 145.
  15. 1 2 3 4 5 6 Madelung 1997 ، ص 50.
  16. 1 2 خيتيا 2013 ، ص 18-9.
  17. 1 2 McHugo 2018 ، ص. 41.
  18. ↑ خيتيا 2013 ، ص 27.
  19. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 26.
  20. ↑ صوفي 1997 ، ص 102-103.
  21. 1 2 عثمان 2014 ، ص. 121.
  22. ↑ صوفي 1997 ، ص 101.
  23. 1 2 بوهلر 2014 ، ص. 186.
  24. 1 2 3 أصلان 2011 ، ص. 121.
  25. 1 2 صوفي 1997 ، ص 95-6.
  26. 1 2 Madelung 1997 ، ص. 14.
  27. ↑ خيتيا 2013 ، ص 19، 20.
  28. ↑ خيتيا 2013 ، ص 21.
  29. ↑ صوفي 1997 ، ص 99، 100.
  30. ↑ خيتيا 2013 ، ص 20.
  31. 1 2 صوفي 1997 ، ص 98-9.
  32. ↑ Madelung 1997 ، ص 360.
  33. ↑ صوفي 1997 ، ص 100.
  34. ↑ Ruffle 2011 ، ص 25.
  35. 1 2 خيتيا 2013 ، ص 51.
  36. ↑ عثمان 2014 ، ص 123.
  37. ↑ عباس 2021 ، ص 81، 95.
  38. ↑ صوفي 1997 ، ص 108.
  39. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 52.
  40. 1 2 خيتيا 2013 ، ص 52-3.
  41. ↑ Ruffle 2011 ، ص 15، 26.
  42. 1 2 3 مافاني 2013 ، ص. 117.
  43. 1 2 خيتيا 2013 ، ص. 53.
  44. ↑ خيتيا 2013 ، ص 54.
  45. 1 2 Ruffle 2011 ، ص. 27.
  46. ↑ خيتيا 2013 ، ص 55.
  47. ↑ خيتيا 2013 ، ص 56.
  48. ↑ خيتيا 2013 ، ص 56، 57.
  49. ↑ خيتيا 2013 ، ص 57.
  50. ↑ خيتيا 2013 ، ص 58.
  51. ↑ صوفي 1997 ، ص 106.
  52. ↑ صوفي 1997 ، ص 109.
  53. 1 2 Madelung 1997 ، ص 51.
  54. 1 2 3 أصلان 2011 ، ص. 122.
  55. ↑ Madelung 1997 ، ص 50-1.
  56. ↑ جعفري 1979 ، ص 47.
  57. ↑ مافاني 2013 ، ص 116.
  58. ↑ صوفي 1997 ، ص 104-105.
  59. ↑ أيوب 2014 ، ص 21-2.
  60. ↑ لالاني 2000 ، ص 23.
  61. ↑ الهبري 2010 ، ص 9.
  62. ↑ Madelung 1997 ، ص. 42، 52، 213-4.
  63. ↑ McHugo 2018 ، ص 39.
  64. ↑ عباس 2021 ، ص 94.
  65. 1 2 أنتوني 2013 ، ص 31.
  66. 1 2 3 Madelung 1997 ، ص 52.
  67. ↑ خيتيا 2013 ، ص 30، 31، 35.
  68. ↑ صوفي 1997 ، ص 96.
  69. ↑ خيتيا 2013 ، ص 30-1.
  70. 1 2 خيتيا 2013 ، ص 35-36.
  71. 1 2 عباس 2021 ، ص 103.
  72. ↑ خيتيا 2013 ، ص 25-26.
  73. ↑ عباس 2021 ، ص 104.
  74. ↑ خيتيا 2013 ، ص 82.
  75. ^ قسام وبلومفيلد 2015 ، ص. 212.
  76. ↑ عباس 2021 ، ص 103-104.
  77. ↑ كليم 2005 ، ص 184-185.

مصادر