الطقوس الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية

لم يكن للفرنسيسكان ، على عكس الدومينيكان والكرمليين وغيرهم من الرهبانيات، طقسٌ خاصٌ بهم يُسمى بالمعنى الدقيق للكلمة، بل كانوا يتبعون، وفقًا لفكر القديس فرنسيس الأسيزي، الطقس الروماني في إقامة القداس . مع ذلك، يرتدي الإخوة الأصاغر والكبوشيون غطاء الرأس ( الأميس) بدلًا من البيريتا (القبعة )، ويعتادون إقامة القداس وأقدامهم مكشوفة، إلا إذا كانوا يرتدون الصنادل. كما يتمتعون ببعض الامتيازات فيما يتعلق بوقت ومكان إقامة القداس، ويحتوي كتاب القداس الروماني السيرافي على العديد من القداسات الخاصة غير الموجودة في كتاب القداس الروماني . وهذه القداسات في معظمها أعياد قديسين ومباركين فرنسيسكان، لا تُحتفل بها في جميع أنحاء الكنيسة، أو أعياد أخرى لها صلة خاصة بالرهبنة، مثل عيد أسرار درب الصليب (الجمعة التي تسبق الصوم الكبير)، وعيد أفراح العذراء مريم السبعة (الأحد الأول بعد ثمانية أيام من عيد انتقال العذراء). وينطبق الشيء نفسه على Breviarium Romano-Seraphicum و Martyrologium Romano-Seraphicum . ^{[ 1 ]}

مارس الرهبان الفرنسيسكان نفوذًا كبيرًا في نشأة وتطور كتاب الصلوات الروماني ، وفي مراجعة قواعد القداس. ولهم أيضًا تقويمهم الخاص، أو ما يُعرف بـ"النظام". يُستخدم هذا التقويم ليس فقط في كنائس الرتبة الأولى، بل أيضًا في كنائس ومصليات الرتبة الثانية، والرتبة الثالثة النظامية (إذا ما ضُمت إلى الرتبة الأولى)، والرتبة العلمانية، فضلًا عن المعاهد الدينية التي تربطها صلة ما بالهيئة الأم. كما يُمكن استخدامه من قِبل الكهنة أو رجال الدين العلمانيين المنتمين إلى الرتبة الثالثة. وللرهبنة أيضًا طقوسها واحتفالاتها الخاصة باستقبالات الرهبنة، وإعلان الرهبنة، وما إلى ذلك. ^{[ 1 ]}

يستخدم الإخوة الكبوشيون الأصاغر الطقس الروماني ، باستثناء أنهم يضيفون اسم مؤسسهم، القديس فرنسيس، بعد أسماء الرسل في صلاة الاعتراف، وفي الصلوات يُحيون ذكرى القديس فرنسيس وجميع قديسي رهبانيتهم. ويُعدّ استخدام البخور في القداس الديريّ في بعض الأعياد، حتى وإن كان القداس يُتلى لا يُرنّم، عادةً طقسية أخرى (أقرّها الكرسي الرسولي مؤخرًا) خاصة برهبانيتهم. وبشكل عام، لا يُقيم الكبوشيون قداسات مُرنّمة إلا في كنائس الرعية، ولا يُسمح لهم باستخدام الأرغن إلا في هذه الكنائس دون إذن من رئيس الرهبنة . وبموجب مرسوم صادر عن مجمع الطقوس المقدسة بتاريخ 14 مايو 1890، يتمتع رئيس الرهبنة، عند إقامة القداس في وقت الزيارة الكنسية وفي الأعياد، بامتيازات رجل دين مُقرّب من البابا. ^{[ 1 ]}

فيما يتعلق بصلاة الساعات، لا يُرنّمها الرهبان الكبوشيون وفقًا للنوتة الموسيقية، بل يُردّدونها بنبرة واحدة. وفي التجمعات الكبيرة، يُصلّون عادةً صلاة الصبح وصلاة التسبيح عند منتصف الليل، باستثناء الأيام الثلاثة الأخيرة من أسبوع الآلام ، حيث تُرتّل صلاة الظلمة في الليلة السابقة، وخلال أيام عيد جسد المسيح وعيد الحبل بلا دنس ، حيث تُصلّى صلاة الصبح أيضًا في الليلة السابقة مع عرض القربان المقدس . وفي كل يوم بعد صلاة النوم ، يُضيفون، خارج نطاق الطقوس الدينية، تذكارات الحبل بلا دنس، والقديس فرنسيس، والقديس أنطونيوس البادواني. في عيد القديس فرنسيس، وبعد صلاة الغروب الثانية، يقيمون خدمة تسمى انتقال القديس فرنسيس، وفي جميع أيام السبت، باستثناء أعياد الدرجة الأولى والثانية وبعض أيام السبت المميزة، تكون جميع القداسات التي تقام في كنائسهم نذرية تكريماً للحبل بلا دنس، باستثناء قداس الأديرة فقط. ^{[ 1 ]}

يتبعون التقويم الروماني العام ، مع إضافة أعياد خاصة بنظامهم. تشمل هذه الأعياد الإضافية جميع القديسين المُعلنين في الرهبنة الفرنسيسكانية بأكملها، وجميع أسقفات الإصلاح الكبوشي، وأبرز أسقفات الرهبنة؛ ويُحتفل في الخامس من أكتوبر من كل عام بذكرى أعضاء الرهبنة الراحلين، كما يُحتفل في الثاني من نوفمبر في الكنيسة الجامعة بيوم جميع الأنفس . ونظرًا لكثرة الأعياد التي تُحتفل بها، يتمتع الكبوشيون بحق نقل الأعياد الكبرى، عند الضرورة، إلى أيام تُسمى "أيامًا نصف مزدوجة". ووفقًا للدساتير القديمة للرهبنة، لم يكن يُسمح للكبوشيين باستخدام ملابس ذات نسيج فاخر، ولا الحرير، ولكن بموجب مرسوم المجمع المقدس للطقوس الصادر في 17 ديسمبر 1888، يجب عليهم الالتزام بالقوانين العامة للكنيسة في هذا الشأن. ولا يزالون مُلزمين بالحفاظ على بساطة صارمة في كنائسهم، لا سيما إذا كانت غير تابعة لأبرشية. ^{[ 1 ]}

لا يمكن القول إن رهبنة الخدام (أو خدام مريم) تمتلك طقوسًا منفصلة أو حصرية مماثلة للرهبنة الدومينيكانية وغيرها ، بل تتبع الطقوس الرومانية ، كما هو منصوص عليه في دستورها، مع اختلافات طفيفة جدًا. ونظرًا لأن التعبد لأم الأحزان هو السمة المميزة الرئيسية لهذه الرهبنة، فهناك صلوات خاصة وغفرانات تُمنح للاحتفال المهيب بالأعياد المريمية الخمسة الرئيسية: البشارة ، والزيارة ، والارتقاء ، والتقديم ، وميلاد سيدتنا المباركة. ^{[ 1 ]}

يُحتفل بعيد آلام مريم العذراء السبعة ، الذي يُصادف دائمًا الأحد الثالث من شهر سبتمبر، بثمانية أيام مميزة، ويُمنح فيه غفران كامل كلما زار أحد الرهبان كنيسة تابعة للرهبنة . وكما هو الحال مع جميع الرهبان، يرتدي كهنة السرفيت غطاء رأس (أميس) بدلًا من القبعة (بيريتا) عند ذهابهم وإيابهم من المذبح. يبدأ القداس بالجزء الأول من التحية الملائكية ، وفي صلاة الاعتراف تُضاف عبارة "Septem beatis patribus nostris " أي "آباؤنا السبعة المباركون". وفي ختام القداس، تُتلى صلاة "Salve Regina" وصلاة " Omnipotens sempiterne Deus" . وفي صلاة الساعات ، تبدأ كل ساعة من الساعات الكنسية بصلاة "Ave Maria" حتى عبارة " ventris tui" أي "يا يسوع" . عادة تلاوة صلاة خاصة تُسمى "فيجيليا" يوميًا، مباشرةً قبل صلاة الغروب ، تتألف من المزامير الثلاثة والأناشيد الثلاثة لليلة الأولى من صلاة "القداس الإلهي"، متبوعةً بثلاث قراءات وردود، تعود إلى القرن الثالث عشر، حين كانت تُقدّم شكرًا على نعمة خاصة أنعم بها البابا ألكسندر الرابع على الرهبنة (13 مايو 1259). ويُرتّل ترنيمة "السلام عليكِ يا ملكة السماء" يوميًا في الجوقة، سواءً أكانت هي النشيد الخاص بالموسم أم لا. ^{[ 1 ]}