سيو

بحسب نقش كيلوراك (المؤرخ بعام 782 ميلادي) ونقش مانجوسريغرا (المؤرخ بعام 792 ميلادي)، ^{[ 4 ] : ​​89} اللذين اكتُشفا عام 1960، يُرجّح أن الاسم الأصلي لمجمع المعبد كان "مانجوسري غرا" (بيت مانجوسري). ^{[ 3 ]} مانجوسري هو بوديساتفا من تعاليم الماهايانا البوذية، يرمز إلى "المجد اللطيف" للحكمة المتعالية (بالسنسكريتية: براجنا ). بُني معبد سيوو في نهاية القرن الثامن الميلادي في نهاية عهد راكاي بانانغكاران ، واكتمل بناؤه في عهد خليفته الملك إندرا . عُرف راكاي بانانغكاران (746-780 ميلادي) بكونه ملكًا بوذيًا متفانيًا من الماهايانا، حكم مملكة ميدانغ ماتارام .

كان معبد مانجوسريغرا أكبر معبد بوذي في سهل برامبانان ، إذ سبق معبد برامبانان الشيفاوي المجاور بأكثر من سبعين عامًا، ومعبد بوروبودور بنحو سبعة وثلاثين عامًا. يقع المعبد في قلب ماتارام ، وكان بمثابة المعبد البوذي الملكي للمملكة، حيث كانت تُقام فيه بانتظام احتفالات دينية مهيبة. يُشيد نقش مانجوسريغرا (792) بجمال معبد براسادا (المعبد الذي يشبه البرج) في هذا المجمع الديني. من المحتمل أن معبد بوبراه ، الواقع على بعد مئات الأمتار جنوبًا، ومعبد غانا ، الواقع شرق معبد سيو، كانا بمثابة معبدين حارسين لمجمع مانجوسريغرا، يحرسان الجهات الأربع الأصلية حول معبد سيو. أما أطلال معبد لور شمال سيو ومعبد كولون غربًا، فهي في حالة سيئة، ولم يتبق منها سوى بضعة أحجار. قبل بناء معبدي بوروبودور وبرامبانان، يُرجّح أن سيو كانت بمثابة المعبد الرئيسي للمملكة. وقد رُتّبت المعابد وفقًا لتصميم الماندالا ، الذي يرمز إلى الكون في علم الكونيات البوذي.

يُرجّح أن معبد سيو قد تم توسيعه وإكماله خلال حكم الأمير راكاي بيكاتان، الذي تزوج من الأميرة البوذية براموداوارداني من سلالة سايليندرا . وقد حافظ معظم رعاياه على دياناتهم القديمة بعد عودة البلاط إلى تفضيل الهندوسية. ويشير قرب معبد سيو من معبد برامبانان الهندوسي إلى أن الطوائف الهندوسية والبوذية عاشت في وئام خلال الحقبة التي بُني فيها المعبدان. ويُشير حجم مجمع المعبد إلى أن معبد سيو كان معبدًا بوذيًا ملكيًا، وموقعًا دينيًا هامًا. يقع المعبد في سهل برامبانان ، بين المنحدرات الجنوبية الشرقية لبركان ميرابي وسلسلة جبال سيو في الجنوب، بالقرب من الحدود الحالية لمقاطعة يوجياكارتا ومقاطعة كلاتين في وسط جاوة. ويضم السهل العديد من المواقع الأثرية المتناثرة على مسافة بضعة كيلومترات فقط، مما يُشير إلى أن هذه المنطقة كانت مركزًا دينيًا وسياسيًا وحضريًا هامًا.

على الرغم من دفنها عميقًا تحت الأنقاض البركانية المحيطة بجبل ميرابي ، لم تُنسَ أطلال المعبد تمامًا من قِبل سكان جاوة المحليين. مع ذلك، ظلّ أصل المعبد لغزًا محيرًا. فعلى مرّ القرون، تناقل القرويون حكايات وأساطير ممزوجة بخرافات العمالقة والأميرات الملعونات. وزُعم أن معبدي برامبانان وسيوو ذوا أصل خارق للطبيعة، وفي أسطورة لورو جونغرانغ ، قيل إنهما بُنيا على يد مجموعة من الشياطين بأمر من باندونغ بوندووسو. ولعلّ هذه الحكايات هي السبب في الحفاظ على المعبدين عبر القرون قبل حرب جاوة (1825-1830). لم يجرؤ القرويون المحليون على إزالة أيٍّ من أحجار المعبد، لاعتقادهم أن الأطلال مسكونة بكائنات خارقة للطبيعة.

في عام ١٧٣٣، منح باكوبوونو الثاني التاجر الهولندي كورنيليوس أنطوني لونس إذنًا للقيام بجولة سياحية في قلب ماتارام . ويتضمن تقرير لونس عن هذه الرحلة أول وصف معروف لمعبدي سيو وبرامبانان. ^{[ ٥ ]} في عامي ١٨٠٦-١٨٠٧، اكتشف عالم الآثار الهولندي هيرمان كورنيليوس معبدي سيو، وأنشأ أولى النقوش الحجرية لمعبد كاندي سيو الرئيسي ومعبد بيروارا. بعد الحكم البريطاني القصير الأمد لجزر الهند الشرقية الهولندية، أدرج توماس ستامفورد رافلز صورة كورنيليوس لمعبد كاندي سيو في كتابه " تاريخ جاوة " الصادر عام ١٨١٧. وفي عام ١٨٢٥، أنشأ المهندس المعماري البلجيكي أوغست باين سلسلة من صور كاندي سيو.

خلال حرب جاوة (1825-1830)، نُقلت بعض أحجار المعبد واستُخدمت في التحصينات. وفي السنوات اللاحقة، تعرضت المعابد للنهب. قُطعت رؤوس العديد من تماثيل بوذا، وسُرقت رؤوسها. سرق بعض المستعمرين الهولنديين منحوتات واستخدموها كزينة للحدائق، واستخدم القرويون المحليون أحجار الأساس كمواد بناء. نُقلت بعض أفضل النقوش البارزة المحفوظة في المعبد، ورأس بوذا، وبعض الزخارف من الموقع، وانتهى بها المطاف في متاحف ومجموعات خاصة في الخارج.

في عام ١٨٦٧، صوّر إيزيدور فان كينسبرجن أطلال معبد كاندي سيو بعد أن تسبب زلزال في انهيار قبة المعبد الرئيسي. وفي عام ١٨٨٥، دوّن يان ويليم إيزرمان، أثناء مراجعته لبعض مخططات مجمع المعبد التي وضعها كورنيليوس سابقًا، ملاحظاتٍ حول حالة المعبد، مشيرًا إلى فقدان العديد من رؤوس بوذا. وبحلول عام ١٩٧٨، لم يبقَ أيٌّ من رؤوس بوذا، إذ نُهبت جميعها من الموقع بالكامل. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩٠١، التُقطت مجموعة جديدة من الصور برعاية ليدي ميلفيل. وفي عام ١٩٠٨، بدأ ثيودور فان إرب أعمال تنظيف وإعادة بناء المعبد الرئيسي، وفي عام ١٩١٥، رسم إتش. ماكلين بونت مخططًا لإعادة بناء معبد في الصف الثاني. وكان دي هان هو من أعاد بناء معابد بيروارا بمساعدة صور فان كينسبرجن. لاحقًا، أصبح المعبد موضوعًا للدراسة بين علماء الآثار مثل ويليم فريدريك ستوترهايم ونيكولاس يوهانس كروم في عام ١٩٢٣. وفي عام ١٩٥٠، درس يوهانس جيسبرتوس دي كاسباريس المعبد أيضًا. واتفق معظم علماء الآثار على أن المعبد بُني في النصف الأول من القرن التاسع. ومع ذلك، في عام ١٩٦٠، كشف نقشٌ اكتُشف في معبد بيروارا رقم ٢٠٢ عن تاريخ عام ٧٩٢، مما يعني أن المعبد بُني قبل ذلك ببضع سنوات، في أواخر القرن الثامن. وفي وقت لاحق من عام 1981، أجرى جاك دومارساي بحثًا شاملاً عن المعبد. ^{[ 6 ]}

منذ مطلع القرن العشرين، جرى ترميم المعبد ببطء وعناية، إلا أنه لم يُرمم بالكامل. لا تزال هناك مئات من أطلال المعبد، والعديد من الأحجار مفقودة. اكتمل ترميم المعبد الرئيسي ومعبدين من معابد الحفرة على الجانب الشرقي عام ١٩٩٣، وافتتحهما الرئيس سوهارتو في ٢٠ فبراير ١٩٩٣.

تعرض المعبد لأضرار بالغة خلال زلزال يوجياكارتا عام ٢٠٠٦. كانت الأضرار الإنشائية جسيمة، وتضرر المعبد المركزي بشدة. تناثرت قطع كبيرة من الحطام في أرجاء المكان، وظهرت شقوق بين الكتل الحجرية. ولمنع انهيار المعبد المركزي، أُقيمت هياكل معدنية في الزوايا الأربع لدعمه. ورغم إعادة فتح الموقع للزوار بعد أسابيع قليلة من عام ٢٠٠٦، إلا أن المعبد الرئيسي ظل مغلقًا لأسباب تتعلق بالسلامة. واليوم، أُزيلت الهياكل المعدنية، وأصبح بإمكان الزوار زيارة المعبد الرئيسي ودخوله.

غالباً ما يستضيف معبد سيو احتفال يوم فيساك السنوي .