البوذية في إندونيسيا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

للبوذية تاريخ عريق في إندونيسيا ، وهي إحدى الديانات الست المعترف بها في البلاد، إلى جانب الإسلام والمسيحية (البروتستانتية والكاثوليكية) والهندوسية والكونفوشيوسية . ووفقًا لتقديرات عام 2025 ، بلغت نسبة البوذيين حوالي 0.69% من إجمالي سكان إندونيسيا ، أي ما يقارب مليوني نسمة. ويتركز معظم البوذيين في جاكرتا ، ورياو ، وجزر رياو ، وبانغكا بيليتونغ ، وشمال سومطرة ، وغرب كاليمانتان . إلا أن هذه الأرقام قد تكون مبالغًا فيها، إذ يُرجح أن يكون ممارسو الطاوية ، والتريدهارما ، والييغوانداو ، وغيرها من الديانات الشعبية الصينية ، التي لا تُعتبر ديانات رسمية في إندونيسيا، قد أعلنوا عن أنفسهم كبوذيين في آخر تعداد سكاني. [ 3 ] اليوم، غالبية البوذيين في إندونيسيا هم من الإندونيسيين الصينيين ، ولكن توجد أيضًا مجتمعات من البوذيين الأصليين (مثل الجاويين ، والتينجيريين ، والساساك ، والباليين ، والداياك ، والأليفورو ، والباتاك ، والكارو ).

البوذية في إندونيسيا حسب المجموعات العرقية (2010) [ 4 ]
  1. الصينيون (82.1%)
  2. الجاويون (5.35%)
  3. بيتاوي (2.32%)
  4. اللغة السوندية (1.45%)
  5. الملايو (1.17%)
  6. داياك (1.03%)
  7. آخرون (6.58%)

تاريخ

خريطة الأديان في إندونيسيا: تم تمييز المناطق المصنفة ضمن فئة "أخرى" (والتي يشكل البوذيون غالبيتها ) باللون البرتقالي.
البوذيون في كل مقاطعة من مقاطعات إندونيسيا . اللون الأحمر يمثل مدينة سينغكوانغ .
بدأ انتشار البوذية في القرن الخامس قبل الميلاد من شمال الهند إلى بقية أنحاء آسيا، عبر طرق التجارة البرية والبحرية لطريق الحرير . وكانت سريفيجايا مركزًا للتعليم البوذي وانتشاره. وكانت طرق الحرير البرية والبحرية مترابطة ومتكاملة، لتشكل ما يسميه الباحثون "الدائرة العظمى للبوذية". [ 5 ]

العصور القديمة

تُعدّ البوذية ، ولا سيما البوذية الباطنية الإندونيسية ، ثاني أقدم ديانة أجنبية في إندونيسيا بعد الهندوسية ، التي وصلت من الهند حوالي القرن الثاني الميلادي. [ 3 ] يرتبط تاريخ البوذية في إندونيسيا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الهندوسية ، إذ تأسست عدة إمبراطوريات متأثرة بالثقافة الهندية في الفترة نفسها تقريبًا. بدأ وصول البوذية إلى الأرخبيل الإندونيسي مع النشاط التجاري، منذ أوائل القرن الأول الميلادي، عبر طريق الحرير البحري بين إندونيسيا والهند. [ 6 ] يُعتبر مجمع معابد باتوجايا في كاراوانغ ، غرب جاوة ، أقدم موقع أثري بوذي في إندونيسيا. يُقدّر أن أقدم أثر في باتوجايا يعود إلى القرن الثاني الميلادي، بينما يعود تاريخ أحدثها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. لاحقًا، عُثر على أعداد كبيرة من المواقع البوذية في مقاطعات جامبي وباليمبانغ ورياو في سومطرة ، وكذلك في جاوة الوسطى والشرقية . شهد الأرخبيل الإندونيسي، على مر القرون، صعود وسقوط إمبراطوريات بوذية قوية، مثل سلالة سايليندرا وإمبراطوريتي ماتارام وسريفيجايا .

مجمع معبد بوروبودور ، الواقع في جاوة الوسطى، إندونيسيا

بحسب بعض المصادر الصينية، شهد الراهب البوذي الصيني إي تسينغ ، خلال رحلته إلى الهند، الإمبراطورية البحرية العظيمة لسريفيجايا التي كانت مركزها سومطرة في القرن السابع الميلادي. وقد مثّلت هذه الإمبراطورية مركزًا هامًا للتعليم البوذي في المنطقة. ومن أبرز علماء سريفيجايا البوذيين ، دارماكيرتيشري ، أمير سريفيجايا من سلالة سايليندرا، الذي وُلد في سومطرة مطلع القرن السابع الميلادي. [ 7 ] أصبح دارماكيرتيشري راهبًا وعالمًا جليلًا في سريفيجايا، ثم انتقل إلى الهند ليعمل مدرسًا في جامعة نالاندا الشهيرة ، فضلًا عن كونه شاعرًا. وقد بنى على أعمال ديغناغا ، رائد المنطق البوذي ، وأعاد تفسيرها، وكان له تأثير كبير بين علماء المنطق البراهمة والبوذيين على حد سواء. وأصبحت نظرياته مرجعًا أساسيًا في التبت ، ولا تزال تُدرس حتى اليوم كجزء من المناهج الرهبانية الأساسية. ومن بين الرهبان البوذيين الآخرين الذين زاروا إندونيسيا: أتيشا ، ودارما بالا ، أستاذ نالاندا ، والراهب البوذي الجنوب هندي فاجرابودي . وكانت سريفيجايا أكبر إمبراطورية بوذية في تاريخ إندونيسيا. وساهمت إمبراطوريات هندية، مثل إمبراطورية بالا، في تمويل البوذية في إندونيسيا، وتحديدًا في تمويل دير لرهبان سومطرة. [ 8 ]

معبد ميندوت في ماجيلانج ، جاوة الوسطى، إندونيسيا

تضم إندونيسيا العديد من المواقع والآثار البوذية المرتبطة بتراثها التاريخي ، بما في ذلك نصب بوربودور ماندالا الذي يعود للقرن الثامن ومعبد سيوو في جاوة الوسطى ، وباتوجايا في جاوة الغربية، وموارو جامبي ، وموارا تاكوس ، ومعبد باهال في سومطرة، بالإضافة إلى العديد من التماثيل والنقوش التي تعود إلى تاريخ الممالك الهندوسية البوذية الإندونيسية. وخلال عهود إمبراطوريات كيديري وسينغاساري وماجاباهيت ، اعتُرف بالبوذية - التي عُرفت باسم دارما ري كاسوجاتان - كإحدى الديانات الرسمية للمملكة إلى جانب الهندوسية. على الرغم من أن بعض الملوك ربما كانوا يميلون إلى الهندوسية، إلا أن الوئام والتسامح الديني ، بل وحتى التوفيق بين الأديان ، رُوِّج لها كتجسيد للشعار الوطني " بينيكا تونغال إيكا" ، المُشتق من " كاكاوين سوتاسوما" ، الذي كتبه مبو تانتولار لتعزيز التسامح والتعايش بين الهندوس ( الشيفاويين ) والبوذيين . [ 9 ] كما أنتج العصر الكلاسيكي لجاوة القديمة بعضًا من أروع الأمثلة على الفن البوذي ؛ مثل تمثال براجناباراميتا وتمثال بوذا فايروتشانا وبوذيشتفا بادماپاني وفاجراباني الموجودين في معبد ميندوت .

الانحدار والنهضة

ظهور الإسلام

في القرن الثالث عشر، دخل الإسلام الأرخبيل ، وبدأ ينتشر في المدن الساحلية. وشكّل سقوط إمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية البوذية في أواخر القرن الخامس عشر أو أوائل القرن السادس عشر نهاية الحضارة الدينية في إندونيسيا. وبحلول نهاية القرن السادس عشر، حلّ الإسلام محل الهندوسية والبوذية ليصبح الدين السائد في جاوة وسومطرة . ولمدة 450 عامًا بعد ذلك، لم تكن هناك ممارسة بوذية تُذكر في إندونيسيا. فُقدت أو نُسيت العديد من المواقع البوذية، والستوبات ، والمعابد ، والمخطوطات، مع تحوّل المنطقة إلى منطقة ذات أغلبية مسلمة . وخلال هذه الحقبة من التراجع، لم يمارس البوذية سوى عدد قليل من الناس؛ وكان معظمهم من المهاجرين الصينيين الذين استقروا في إندونيسيا عندما تسارعت الهجرة في القرن السابع عشر. والعديد من معابد كيلينتينغ ( المعابد الصينية ) في إندونيسيا هي في الواقع معابد ثلاثية الأديان ، تضمّ ثلاثة ديانات، وهي البوذية والكونفوشيوسية والطاوية .

أول جهد تبشيري

خلال عشرينيات القرن العشرين، انخرط كوي تيك هواي بنشاط في حركة التري دارما . وحرص على أن يكون المعبد البوذي في جاكرتا بمثابة مؤسسة لتعليم البوذية . ويُنسب إليه الفضل في نشر أول مجلة باللغة الإندونيسية تتناول تعاليم البوذية، وهي مجلة دارما مويستيكا (1932-1934). [ 10 ]

صورة نارادا ماهاتيرا، حوالي عشرينيات القرن العشرين

في عام ١٩٣٤، زار نارادا ثيرا ، وهو راهب مبشر بوذي من طائفة ثيرافادا من سريلانكا ، جزر الهند الشرقية الهولندية لأول مرة ضمن رحلته لنشر تعاليم الدارما في جنوب شرق آسيا . [ ١١ ] وقد اغتنم البوذيون المحليون هذه الفرصة لإحياء البوذية في إندونيسيا. أُقيم حفل غرس شجرة بودي على الجانب الجنوبي الشرقي من معبد بوروبودور في ١٠ مارس ١٩٣٤، بمباركة نارادا ثيرا، ورُسِّم بعض أتباعه من عامة الناس رهباناً . [ ٣ ]

حقبة النظام القديم

الأديان المعترف بها من قبل الدولة

في 27 يناير 1965، وفي عهد إدارة سوكارنو، وبموجب المرسوم الرئاسي رقم 1/PNPS/1965، تم إرساء الأساس القانوني لمفهوم "الأديان الخمسة التي يعتنقها سكان إندونيسيا". وكانت هذه الوثيقة الأولى التي تُفصّل هذه الأديان ضمن تعريفها الرسمي، وهي: الإسلام ، والبروتستانتية ، والكاثوليكية ، والهندوسية ، والبوذية.

التعاليم الثلاثة

فيهارا تاي باك كونغ سينغكاوانغ، معبد تريدهارما في سينغكاوانغ ، كاليمانتان الغربية، إندونيسيا

على الرغم من أن نظام المعتقدات يسمى "البوذية" ويعرّف أتباعه أنفسهم بأنهم "بوذيون"، إلا أن العديد منهم كانوا في الواقع يمارسون " تريدارما " ("التعاليم الثلاثة")، وهو شكل صيني توفيقي من البوذية والكونفوشيوسية والطاوية . [ 11 ]

وفي وقت لاحق، انفصلت شخصيات من حركة "تريدهارما" وشكلت منظمات بوذية حديثة مختلفة لا تزال قائمة، مثل مجلس بوذايانا الإندونيسي (إلى جانب سانغا أغونغ إندونيسيا) وسانغا ثيرافادا إندونيسيا.

الاحتفال الوطني بفيساك

احتفال وطني بمناسبة عيد فيساك في بوروبودور، جاوة الوسطى
راهب من طائفة الماهايانا يؤدي طقوس بينداباتا قبل عيد فيساك عام 2010 في ماجيلانج، جاوة الوسطى. بوذيون صينيون إندونيسيون يقدمون الصدقات للراهب.

أُقيم أول احتفال حديث بعيد فيساك (وايساك) بعد استقلال إندونيسيا عام 1953 في معبد بوروبودور، مُشكلاً لحظة محورية في إحياء هذا التقليد الوطني. وبالنظر إلى الماضي، نجد أن الاحتفال بعيد فيساك في معبدي بوروبودور وميندوت قد بدأ فعلياً عام 1929، بمبادرة من الجمعية الثيوصوفية لجزر الهند الشرقية الهولندية . ثم توقف هذا التقليد الناشئ تماماً خلال الثورة الوطنية الإندونيسية من عام 1945 إلى عام 1949، قبل أن يُعاد إحياؤه أخيراً عام 1953، ثم اعتُمد رسمياً كعطلة وطنية عام 1983. [ 12 ]

البوذية بين الطوائف

في عام 1955، شكل آشين جيناراخيتا أول منظمة علمانية بوذية إندونيسية، وهي منظمة بيرسوداراان أوباساكا أوباسيكا إندونيسيا (PUUI). في عام 1957، تم دمج PUUI في الجمعية البوذية الإندونيسية (Perhimpunan Buddhis Indonesia، Perbudhi)، حيث تم توحيد كهنة ثيرافادا وماهايانا . [ 13 ] [ 14 ] في الوقت الحاضر، يُطلق على PUUI اسم مجلس بوذايانا الإندونيسي (MBI). [ 15 ]

في عام ١٩٦٠، أسس جيناراخيتا منظمة سانغا سوتشي إندونيسيا، كمنظمة رهبانية. وفي عام ١٩٦٣، تغير اسمها إلى ماها سانغا إندونيسيا، ومنذ عام ١٩٧٤ وحتى يومنا هذا، تغير اسمها إلى سانغا أغونغ إندونيسيا. وهي جماعة من الرهبان من مدارس ثيرافادا وماهايانا وتانترايانا . [ ١٦ ] [ ١٧ ]

عصر النظام الجديد

الإيمان بإله واحد أعلى

بعد سقوط الرئيس سوكارنو في منتصف الستينيات، أُعيد تأكيد مبادئ البانكاسيلا كسياسة دينية رسمية في إندونيسيا، تقضي بالاعتراف بالتوحيد فقط . [ 18 ] وفي عام 1965، عقب محاولة انقلاب ، أُجبرت المنظمات البوذية على الامتثال للمبدأ الأول من أيديولوجية الدولة الإندونيسية، البانكاسيلا ، وهو الإيمان بإله واحد أعلى. [ 17 ] وحُظرت جميع المنظمات التي شككت في وجود الله أو أنكرته. [ 19 ] وقد شكّل هذا الأمر معضلة للبوذية الإندونيسية، حلّها جيناراخيتا بتقديمه النيرفانا (نيبانا) على أنها "إله" مدرسة ثيرافادا، وآدي بوذا ، بوذا البدائي في البوذية الباطنية الإندونيسية السابقة ، على أنه "إله" مدرسة ماهايانا. [ 19 ] مع أن هذا التفسير للبوذا مثير للجدل وغير مقبول على نطاق واسع في مدرسة ثيرافادا البوذية. [ 20 ] وفقًا لجيناراخيتا، تم العثور على مفهوم آدي بوذا في النص البوذي الجاوي سانغ هيانغ كاماهايانكان الذي يعود إلى القرن العاشر . [ 17 ]

تقييد الأديان الصينية

مذبح تريبوذا ( سام كون تاي هود )، المذبح الرئيسي لمعبد جين دي يوان الصيني، جلودوك، جاكرتا، وهو معبد يعتمد على تعاليم تريدهارما والديانات الشعبية الصينية
مذبح فيهارا داناغون في بوغور ، غرب جاوة، إندونيسيا، ويتكون من آلهة صينية وخالدين (بوذيين وطاويين وكونفوشيوسيين).
معبد كيلينتينغ بوين بيو ، وهو معبد كونفوشيوسي خاص لا يحتوي على شخصيات أو آلهة بوذية (لا يستند إلى تعاليم تريدارما التوفيقية ) ، في سورابايا ، جاوة الشرقية، إندونيسيا

خلال حقبة النظام الجديد (1966-1998) في عهد الرئيس سوهارتو ، طُبقت سياسة "الأديان المعترف بها من الدولة" بصرامة شديدة. وبموجب التوجيه الرئاسي رقم 14 لعام 1967، فُرضت قيود وقمع شديدان على الممارسة العلنية للأديان والمعتقدات والعادات الشعبية الصينية ، بما في ذلك الكونفوشيوسية ، والأديان الشعبية الإندونيسية . ونتيجة لذلك، لم تعترف الدولة فعليًا إلا بخمسة أديان، مما عزز بقوة فهم العامة لوجود "خمسة أديان رسمية". كما دُمجت العديد من المعتقدات الصينية التقليدية الرسمية، مثل الكونفوشيوسية والطاوية، في الممارسات البوذية للبوذيين الصينيين الإندونيسيين ، الذين كان معظمهم من مدرسة ماهايانا ، مصنفين الأديان الشعبية كجزء من "البوذية". [ 21 ] [ 22 ] خلال هذه الفترة، غيّرت العديد من المعابد الصينية أسماءها من الصينية إلى البالية أو السنسكريتية . [ 11 ]

ازداد إقبال الإندونيسيين من أصل صيني، على وجه الخصوص، على المسيحية ( الكاثوليكية والبروتستانتية ) . كان نمو الكاثوليكية بطيئًا قبل الحرب العالمية الثانية ، لكنه شهد بعض النجاح لاحقًا، لا سيما بعد عام 1965 والنظام الجديد، حيث أُلزم جميع الإندونيسيين بإعلان دين معتمد. على سبيل المثال، بين عامي 1950 و2000، ارتفعت نسبة الكاثوليك من 1.1% إلى 8.7% في أبرشية بونتياناك ، بينما ارتفعت في أبرشية سينتانغ من 1.7% إلى 20.1%. شهدت الكاثوليكية وغيرها من ديانات الأقليات نموًا هائلًا، خاصة في المناطق التي يسكنها أعداد كبيرة من الإندونيسيين من أصل صيني (الذين كانوا يمارسون الديانات الشعبية الصينية ) والجاوية (الذين كانوا يمارسون الديانات الشعبية الإندونيسية أو ما يُعرف بـ"أليران كيبركايان "). في عام 2000، بلغ عدد الكاثوليك في جاكرتا 301,084 نسمة، مقارنةً بـ 26,955 نسمة فقط في عام 1960. وهذا يعني أن عدد الكاثوليك ازداد أحد عشر ضعفًا، بينما لم يزد عدد سكان جاكرتا في الفترة نفسها إلا ثلاثة أضعاف، من 2,800,000 إلى 8,347,000 نسمة. [ 23 ] وفي أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تشير بعض التقارير أيضًا إلى أن العديد من الإندونيسيين من أصل صيني اعتنقوا المسيحية. [ 24 ] [ 25 ] وذكر عالم الديموغرافيا أريس أنانتا في عام 2008 أن "الأدلة القصصية تشير إلى أن المزيد من الصينيين البوذيين قد اعتنقوا المسيحية مع تحسن مستويات تعليمهم". [ 24 ]

تعزيز جذور ثيرافادا

رهبان ثيرافادا تحت رعاية جمعية ثيرافادا الإندونيسية يحتفلون بيوم فيساك بإقامة طقوس البوجا في مركز سيكاداما سانتيبهومي للتدريب، مدينة تانجيرانج ، جاوة الغربية، إندونيسيا

يرى بيرشيرت (1981) أن دخول بوذية ثيرافادا إلى إندونيسيا كان إلى حد كبير نتيجة جهود أشين جيناراخيتا ، الذي رُسِّم راهبًا في بورما. ويُحدد بيرشيرت عدة تطورات مهمة خلال خمسينيات القرن العشرين ساهمت في هذا الإحياء، منها تأسيس منظمات بوذية مختلفة بدءًا من عام 1952، والأهم من ذلك، زيارة الراهب نارادا إلى جاوة عام 1958، والتي أرست الأساس لمركز بوذي في سيمارانج. كما يُشير تحليل بيرشيرت إلى اتجاه لاحق في سبعينيات القرن العشرين، حيث جرى تحويل بعض المعابد الصينية تدريجيًا إلى معابد ثيرافادا. [ 26 ] [ 11 ]

في نهاية المطاف، عززت مدرسة ثيرافادا البوذية مكانتها في إندونيسيا. وبمساعدة رهبان من طائفة دهامايوتيكا نيكايا التايلاندية، تأسست منظمة سانغا ثيرافادا إندونيسيا ( منظمة ثيرافادا إندونيسيا )، وهي أول منظمة رهبانية لبوذية ثيرافادا في إندونيسيا، في 23 أكتوبر 1976، في معبد ماها دهامالوكا فيهارا (الذي يُعرف الآن باسم معبد تاناه بوتيه فيهارا)، في سيمارانج ، جاوة الوسطى. [ 27 ] [ 28 ] وقد بادر إلى تأسيس هذه المنظمة رهبان لم يتفقوا مع الآراء المشتركة بين الطوائف في مجلس بوذايانا الإندونيسي. وفي عام 1979، أُنشئت أول كلية بوذية في إندونيسيا، وهي معهد نالاندا، بهدف تلبية الحاجة إلى معلمين بوذيين لتعليم الطلاب البوذيين. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

إحياء الفاجرايانا

في عام ١٩٧٦، قاد جيريبوتري سومارسونو ودارميسفارا أوكي ديبوتيرا جهود إحياء الفاجرايانا (المعروفة أيضًا باسم تانترايانا) في إندونيسيا، وذلك من خلال تأسيس جماعة تانترايانا تُدعى ماجيليس دارما دوتا كاسوجاتان . استند اسم الجماعة إلى محاولة إحياء مصطلح "كاسوجاتان" القديم، الذي كان يُستخدم للإشارة إلى البوذية في الماضي. تأسست جماعة كاسوجاتان الجديدة على أمل إعادة إحياء بوذية الفاجرايانا لكي تزدهر من جديد، كما ازدهرت خلال عهد مملكة ماجاباهيت . [ ٣٢ ]

تطور الماهايانا

في عام ١٩٧٨، شارك رهبان من مدرسة ماهايانا في تأسيس منظمة سانغا، وهي سانغا ماهايانا إندونيسيا . أسس هذه المنظمة الراهب دارماسجارو. وكانت سانغا ماهايانا إندونيسيا هي التي طرحت فكرة إنشاء مركز بوسديكلات بوذا ماهايانا إندونيسيا (مركز تدريب ماهايانا البوذي الإندونيسي)، بهدف نشر تعاليم ماهايانا البوذية في إندونيسيا من خلال ترجمة نصوص ماهايانا إلى اللغة الإندونيسية . [ ٣٣ ]

اندماج منظمات فاجرايانا

كانت جماعة ساتيا دارما سوريا إندونيسيا ثاني جماعة تانترايانا ، وقد تأسست عام ١٩٨٧. تألفت هذه الجماعة من أتباع تانترايانا من مدرسة زينفو زونغ، بقيادة راهب بوذي يُدعى هارسونو (يُعرف الآن باسم فاجراكاريا هارسونو). في ذلك الوقت، كان عدد أتباع زينفو زونغ تانترايانا حوالي ٢٠٠ شخص، وكانوا يؤدون طقوسهم الدينية في معابد أخرى (فيهارا ) لعدم توفر مرافق دائمة. لذلك، تأسست جماعة ساتيا دارما سوريا إندونيسيا، بالتزامن مع بناء معبد (فيهارا) في منطقة موارا كارانغ يُسمى فيهارا فاجرا بومي جاياكارتا، ليكون أول مكان عبادة لزينفو زونغ في إندونيسيا. [ ٣٤ ]

في أكتوبر 1988، التقى قادة ياياسان ساتيا دارما سوريا إندونيسيا ومجلس دارما دوتا كاسوغاتان إندونيسيا ودمجوا هاتين المؤسستين. كان الهدف من هذا الاندماج توحيد المتابعين. مع انضمام العديد من المدارس البوذية كأعضاء في بيرواكيلان أومات بوذا إندونيسيا (ممثلي البوذيين الإندونيسيين؛ والمختصر باسم والوبي)، غير مجلس دارما دوتا كاسوغاتان إندونيسيا اسمه إلى مجلس أجاما بوذا تانترايانا كاسوغاتان إندونيسيا، والذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في أكتوبر 1994. وفي عام 2001، غيرت المنظمة اسمها مرة أخرى إلى مجلس أجاما بوذا تانترايانا زينفو. زونغ كاسوغاتان إندونيسيا . [ 35 ]

عصر الإصلاح

الاعتراف بالكونفوشيوسية

بعد سقوط سوهارتو عام ١٩٩٨، انتُخب عبد الرحمن وحيد رئيسًا رابعًا للبلاد. ألغى التوجيه الرئاسي لعام ١٩٦٧ وتوجيه وزارة الداخلية لعام ١٩٧٨، وعاد الاعتراف الرسمي بالكونفوشيوسية كدين في إندونيسيا. سُمح مجددًا بالثقافة والأنشطة الصينية. [ ٣٦ ] أثّر هذا على أعداد البوذيين، إذ بدأ الكونفوشيوسيون بتحديث بطاقات هويتهم الوطنية ، مع أن العديد من الإندونيسيين من أصل صيني لم يُحدّثوها بعد لعدم وجود خط فاصل واضح بين الطاوية والكونفوشيوسية والديانة الشعبية الصينية والبوذية الرسمية.

تحول البوذية الإندونيسية إلى نمط الرافادا

فيهارا بودي ساسانا جايا، معبد بوذي ثيرافادا يدمج أسلوب عمارة الداياك ، في منطقة ماليناو ، شمال كاليمانتان، إندونيسيا.
فيهارا بوذا غونا، معبد بوذي ثيرافادا تحت رعاية سانغا ثيرافادا إندونيسيا، في مجمع عبادة بوجا ماندالا، بادونج ، بالي، إندونيسيا

في عام ٢٠٠٢، تأسست كلية كيرتاراجاسا البوذية (STAB Kertarajasa)، وهي جامعة خاصة تابعة لبوذية ثيرافادا ، لتلبية الحاجة إلى معلمين ووعاظ دينيين بوذيين. [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] [ ٣١ ] وفي وقت لاحق، رسّخت تقاليد دير غابة با-أوك ، إلى جانب تقاليد بورمية أخرى، جذورها الثيرافادية في إندونيسيا من خلال إنشاء فروع مختلفة في جميع أنحاء البلاد. [ 39 ] [ 40 ] في عام 2015، أقامت منظمة ثيرافادا منفصلة أخرى، وهي منظمة سانغا بيكهوني ثيرافادا إندونيسيا، أول رسامة راهبات ثيرافادا في إندونيسيا في ويسما كوسالاياني في ليمبانغ ، باندونغ، جاوة الغربية، [ 41 ] على الرغم من أن صحة هذه الرسامة لا تزال مثيرة للجدل بين المحافظين (انظر: الراهبة#إعادة تأسيس رسامة الراهبات )، [ 42 ] وهي غير معترف بها رسميًا من قبل منظمة سانغا ثيرافادا إندونيسيا. [ 43 ]

فيهارا بودافامسا سينغاراجا، وهو معبد بوذي من طائفة ثيرافادا مصمم على طراز العمارة البالية ، في بوليلينغ ، بالي
راهبات "ثيرافادا" الإندونيسيات وراهبات " أثاسيلاني" يمارسن طواف "براداكسينا " حول معبد بوروبودور

تحلل دراسة أجراها بوابان وماكين وسوتريسنو عام 2024 ظاهرة "تأثير ثيرافادا" على حركة البوذية في إندونيسيا، حيث جادلوا بأنه على الرغم من ادعاء الحركة بأنها غير طائفية، إلا أن عقائدها وطقوسها العامة أصبحت ذات طابع ثيرافادا في الغالب. ويُعزى هذا التحول إلى عاملين رئيسيين: الخطاب العابر للحدود لـ" البوذية الحديثة "، الذي شدد على تعاليم ثيرافادا "العقلانية" وتأمل فيباسانا باعتبارهما علميين، والضغوط السياسية الإندونيسية، وتحديدًا سياسة الاستيعاب التي انتهجها النظام الجديد والتي همّشت بوذية ماهايانا لارتباطها الوثيق بالثقافة الصينية (انظر: بوذية هان ). ونتيجة لذلك، اقتصرت ممارسات ماهايانا إلى حد كبير على الأماكن الخاصة كالمنازل والمعابد الصينية ( كيلينتينغ )، بينما عُرضت ثيرافادا في المجال العام لتتوافق مع احتياجات الدولة، وهي ظاهرة تجلت بوضوح في احتفالات فيساك الوطنية التي هيمنت عليها ثيرافادا . [ 44 ]

مدارس بوذية متنوعة

بمرور الوقت، ومع انحسار التمييز الذي فرضه النظام الجديد ، بدأت مدارس بوذية أخرى في بناء منظماتها في إندونيسيا. وتحلل دراسة أجراها عبد الشكور عام ٢٠٢٢ النقاشات اللاهوتية بين المدارس البوذية في إندونيسيا، والتي نشأت عن الشرط الدستوري الذي يُلزم كل دين معترف به بامتلاك مفهوم إله واحد. وقد نجحت حركة البوذية في معالجة هذا الأمر من خلال صياغة " سانغ هيانغ آدي بوذا " كاسم للإله، استنادًا إلى النص الجاوي " سانغ هيانغ كاماهايانيكان "، وهي خطوة عملية ضمنت اعتراف الدولة الرسمي بالبوذية. إلا أن مدرسة ثيرافادا رفضت هذا المفهوم ، بحجة أن النص الأصلي ليس من مدونة بالي ، واقترحت بدلاً من ذلك مفهومها الخاص عن مطلق غير مسمى وغير شخصي، موجود في نص أودانا (تاتيانيباناباتيساميوتا سوتا، أودانا ٨.٣)، وهو إشارة إلى النيرفانا . تستند مدرسة الماهايانا في مفهومها عن الألوهية إلى المبدأ الفلسفي للدارماكايا ( الجسد الأبدي المطلق للبوذا)، بينما تُعرّف طائفة نيتشيرين شوشو إندونيسيا (NSI) الله بالقانون الطبيعي، المُجسّد في ترنيمة ناميوهورينجيكيو ، وتعتبر مؤسسها، نيتشيرين ، بوذا. وقد أدت هذه العقائد المتضاربة، الناجمة عن اعتماد كل طائفة على قواعد بوذية مختلفة ، إلى انقسام كبير واحتمالية نشوب صراع داخل المجتمع البوذي الإندونيسي (انظر #التجديف بين المدارس ). [ 20 ]

الممثلون

اليوم، وبالإشارة إلى مبدأ بانكاسيلا ، يشارك راهب بوذي أو بانديتا يمثل السانغا البوذية أو الباريسا (المجلس)، إلى جانب كاهن أو براهمي أو رجل دين أو ممثل عن ديانات أخرى معترف بها، في جميع الاحتفالات التي ترعاها الدولة تقريبًا لقيادة الصلوات وفقًا لمعتقداتهم الخاصة. [ 45 ]

مرة واحدة في السنة، يتوافد آلاف البوذيين من إندونيسيا والدول المجاورة إلى بوروبودور لإحياء ذكرى يوم فيساك الوطني . [ 46 ]

المجموعات الأصلية

الجاويين

راهب ثيرافادي يقود مراسم نيادران (تبجيل جاوي للتقليد الميت ) في دوسون كريسيك، كالوران، منطقة تيمانجونج ، جاوة الوسطى، جنبًا إلى جنب مع الجاويين الآخرين الذين يلتزمون بالكجاوين والإسلام والكاثوليكية .
رهبان ثيرافادا يؤدون جولات الصدقات ( بينداباتا ) حول دير بودهيجيري، باليريجو، ولينجي، بليتار ، جاوة الشرقية، إندونيسيا

تتواجد تجمعات من البوذيين الجاويين بشكل رئيسي في القرى والمدن في جاوة الوسطى والشرقية . ويبلغ عدد البوذيين في مقاطعات تيمانغونغ وبليتار وجيبارا حوالي 30,000 نسمة، معظمهم من أصل جاوي. فعلى سبيل المثال، يشكل البوذيون الجاويون الأصليون أغلبية السكان في القرى الجبلية التابعة لبلدة كالوران في تيمانغونغ، جاوة الوسطى. [ 47 ] ويؤكد شعب تينغير ، وهم مجموعة عرقية فرعية جاوية، أنهم يمارسون البوذية تحديدًا للحفاظ على إرث أجدادهم، [ 48 ] على الرغم من أنهم يمارسون في الوقت الحاضر بشكل رئيسي بوذية ثيرافادا ، [ 49 ] بدلاً من البوذية الباطنية الإندونيسية التاريخية .

ساساك

توجد أقلية صغيرة من الساساك، تُعرف باسم "بودها"، بشكل رئيسي في قرية بينتيك وعلى سفوح جبل رينجاني في لومبوك . وقد تمكنوا من تجنب أي تأثير إسلامي ، ويعبدون آلهة مثل ديوي سري، مع تأثيرات بوذية وهندوسية باطنية في طقوسهم، وذلك بفضل موقعهم الجغرافي المنعزل. وتعترف الحكومة الإندونيسية بهذه المجموعة من الساساك، جزئيًا بسبب اسم قبيلتهم، كبوذيين. ويوجد حاليًا أكثر من 10,000 بوذي في مجتمعهم، ينتمون إلى مدرسة ثيرافادا البوذية. [ 50 ]

أليفورو

في المناطق النائية من جزيرة سيرام في مالوكو ، يُمثل شعبا فون وياماتيتام، وهما مجموعتان فرعيتان من شعب أليفورو الأصلي ، مجتمعًا بوذيًا فريدًا من نوعه. عاش هذا المجتمع حياةً بسيطةً وبدويةً في الجبال، وكان تواصله مع العالم الخارجي محدودًا، ولم يكن يتحدث اللغة الإندونيسية ، اللغة الوطنية . بدأت رحلتهم في البوذية التيرافادية بعد تواصلهم مع أحد أتباعها العلمانيين ، الذي كان يعمل لديهم سابقًا كشريك تجاري، ثم مع رهبان من سانغا ثيرافادا إندونيسيا، الذين بدأوا بتقديم الإرشاد والدعم الروحي لهم منذ عام ٢٠١٤. لم تقتصر هذه العلاقة على تعريفهم بالتعاليم البوذية فحسب، بل ساهمت أيضًا في تنميتهم الاجتماعية والتعليمية، وساعدت في ربط مجتمعهم المنعزل بالمجتمع الإندونيسي الأوسع، لا سيما من خلال فعاليات مثل الاحتفال المشترك بعيد فيساك وحفلات الزفاف الجماعية. [ ٥١ ]

مجموعات أخرى

بُذلت جهود تبشيرية أخرى بين الباليين ، [ 52 ] [ 53 ] والداياك ، [ 54 ] [ 55 ] والباتاك ، والكارو ، [ 56 ] [ 57 ] والعديد من الجماعات العرقية الأخرى. [ 58 ] ونتيجةً لذلك، يتألف التوزيع البوذي في إندونيسيا من أعراق متنوعة، لا تقتصر على الإندونيسيين الصينيين . كما يوجد أيضًا بعض البوذيين من التاميل [ 59 ] [ 60 ] والتايلانديين [ 61 ] [ 62 ] الذين يتبعون مذهب ثيرافادا ويقيمون في إندونيسيا.

توزيع

بحسب السجل المدني لعام 2018، بلغ عدد البوذيين في إندونيسيا 2,062,150 نسمة. [ 63 ] وقد ارتفعت نسبة البوذيين في إندونيسيا من 0.7% في عام 2010 إلى 0.77% في عام 2018.

تُمارس البوذية، سواء كانت المدارس التقليدية الرئيسية الثلاث ( ثيرافادا ، وماهايانا ، وفاجرايانا ) أو النسخ التوفيقية، بشكل رئيسي من قبل المجتمع الصيني الإندونيسي ، يليهم بعض المجموعات الأصلية في إندونيسيا، مثل الجاويين ، والتينجريين ، والساساك ، والباليين ، والداياك ، والأليفورو ، والباتاك ، والكارو .

من قبل المنظمات

يتميز الهيكل التنظيمي للبوذية في إندونيسيا الحديثة إلى حد كبير بالانتماءات إلى المعابد، والتي يمكن تصنيفها بشكل عام تحت بعض المجالس الدينية:

  • مدرسة ثيرافادا :
    • أمر Dhammayuttika Nikaya وخلفائه:
      • سانغا ثيرافادا دهامايوت إندونيسيا (STDI)، الفرع التايلاندي الرسمي لحركة دهامايوتيكا الذي يرأسه مباشرة الرؤساء التايلانديون
      • Keluarga Buddhis Theravada Indonesia (KBTI)، تم ترسيمه في البداية من قبل رهبان Dhammayuttika، ولكن تم تطويره لاحقًا بشكل مستقل
        • سانغا ثيرافادا إندونيسيا (STI)، للرهبان
        • أتثاسيلاني ثيرافادا إندونيسيا (أستيندا)، للراهبات
        • مجلس أجاما بوذا ثيرافادا إندونيسيا (ماجابودي)، للأتباع العلمانيين والبانديتاس
        • Wanita Theravada Indonesia (Wandani)، خصيصًا للنساء
        • بيمودا ثيرافادا إندونيسيا (باتريا)، للشباب
    • أمر ماها نيكايا :
      • مجلس أجاما بوذا ماهانيكايا إندونيسيا (MBMI)، يمثل تقليد داماكايا
        • بيمودا بوذا ماهانيكايا إندونيسيا (PBMI)، للشباب
        • وانيتا بوذا ماهانيكايا إندونيسيا (WBMI)، خصيصًا للنساء
        • Pekumpulan Intelektual Mahanikaya Indonesia (PINMI)، للعلماء
    • ترتيب ثوداما نيكايا :
      • Yayasan Satipatthana Indonesia (ياساتي)، يمارس تقليد المهاسي
      • مؤسسة دهامافيهاري (DBS)
      • ياياسان ساتو جالان موليا بيرونسور ديلابان (YSJMBD)، يمارس تقليد المهاسي
    • ترتيب شويغين نيكايا :
      • Yayasan Dhammika Kalyanasahaya (DKS)، يمارس تقليد Pa-Auk
      • Yayasan Kammatthanasamuttapaka Nikaya (KSN)، يمارس تقليد Pa-Auk
      • با-أوك تاويا فيباسانا دورا هيرميتاج إندونيسيا (PATVDH Indonesia)، جزء من جمعية با-أوك بقيادة بهادانتا أتشينا (با-أوك ساياداو)
    • أمر أمارابورا – رامانا نيكايا :
    • الطلبات المتداخلة أو الطلبات غير المرتبة:
  • مدارس الماهايانا :
    • مجلس أجاما بوذا ماهايانا (ماجوبومي)
    • سانغا ماهايانا إندونيسيا (SMI)
    • مجلس ماهايانا إندونيسيا (ماهاسي)
    • مجلس ماهايانا بوذي إندونيسيا (ماهابودي)
    • باريسادا بوذا دارما نيكيرين سيوسيو إندونيسيا (NSI)
    • مجلس نيشيرين شوشو بوذا دارما إندونيسيا (MNSBDI)
      • فروع إقليمية مختلفة من فيهارا فيمالاكيرتي
    • بيرهيمبونان بوديس نيشيرين شو إندونيسيا (PBNSHI)
    • سوكا جاكاي إندونيسيا، جزء من سوكا جاكاي الدولية
    • مجلس أجاما بوذا ماهايانا تاناه سوسي (Majabumi TS)
    • المنظمات القائمة على الماهايانا، مثل Yayasan Budda Tzu Chi Indonesia، وYayasan Budda Fo Guang Shan Indonesia، وغيرها
  • مدارس فاجرايانا ، والمدارس المشتركة، والمدارس الموحدة، وغيرها:
    • منظمة Keluarga Buddhayana Indonesia (KBI)، وهي منظمة مشتركة بين المدارس تضم جميع المدارس البوذية الرئيسية الثلاث في آن واحد:
      • سانغا أغونغ إندونيسيا (ساجين)، للرهبان، مقسمة على أساس الانتماء المدرسي
        • سانغا فاجرايانا إندونيسيا، قسم فرعي مخصص لرهبان فاجرايانا
      • مجلس بوذايانا إندونيسيا (MBI)، للأتباع العلمانيين
      • أمانة السر بيرساما ياياسان-ياياسان بودهايانا إندونيسيا (سيكبر يابودهي)، للمؤسسات تحت رعاية KBI
      • باغويوبان وارغا أوسيا لانجوت باهاجيا (وولان باهاجيا)، خاصة بالنسبة للبوذيين المسنين
      • سارجانا دان البوذية الإندونيسية المهنية (Siddhi)، للعلماء والمهنيين البوذيين الإندونيسيين
      • أمانة بيرساما بيرسوداراان مودا-مودي فيهارا-فيهارا بودهايانا إندونيسيا (Sekber PMVBI)، للشباب
    • التريدارما ( التوفيق بين البوذية والكونفوشيوسية والطاوية ):
      • مجلس أجاما بوذا تريدهارما إندونيسيا (ماجابوتري)، للأتباع العلمانيين بشكل عام
      • Majelis Rohaniawan Tridharma Indonesia (ماتريسيا)، للبانديتاس
      • بيمودا تريدهارما إندونيسيا (بيتريسيا)، للشباب
      • وانيتا أجاما بوذا تريدهارما إندونيسيا (واجابوتري)، خصيصًا للنساء
    • مجلس أومات نينغما إندونيسيا (MUNI)
    • مجلس بالبونج إندونيسيا
    • سانغا كادام تشولينغ إندونيسيا
    • مجلس زينفو زونغ كاسوغاتان (ZFZ كاسوغاتان)
    • مجلس أجاما بوذا تانترايانا إندونيسيا (ماجابودتي)
    • مجلس أجاما بوذا تانترايانا ساتيا بوذا إندونيسيا (مادها تانتري)
    • مجلس أجاما بوذا آي كوان تاو إندونيسيا (مابيكتي)
    • مجلس بانديتا بوذا مايتريا إندونيسيا (مابانبومي)
    • مجلس أجاما بوذا غوانغ جي إندونيسيا (MABGI)
    • المنظمات القائمة على فاجرايانا، مثل ياياسان آريا تاراي نوسانتارا وغيرها

أبرز المنظمات البوذية في إندونيسيا هي بيرواكيلان أومات بوذا إندونيسيا (والوبي) وبيرساتوان أومات بوذا إندونيسيا (بيرمابودي) والتي تعمل بمثابة وسيلة لجميع المدارس البوذية في إندونيسيا.

حسب المحافظات

تضم المقاطعات العشر الأولى في إندونيسيا التي تضم أعداداً كبيرة من السكان البوذيين جاكرتا ، وشمال سومطرة ، وغرب كاليمانتان ، وبانتين ، ورياو ، وجزر رياو ، وغرب جاوة ، وشرق جاوة ، وجنوب سومطرة ، ووسط جاوة . [ 2 ]

المقاطعة (إحصاء 2018).إجمالي عدد السكانالسكان البوذيوننسبة مئوية
أندونيسيا266,534,8362,062,150
0.77%
جاكرتا11,011,862399,005
3.62%
شمال سومطرة14,908,036361,402
2.42%
كاليمانتان الغربية5,427,418330,638
6.09%
جزر رياو1,961,388143,755
7.33%
بانتين10,868,810136,183
1.25%
رياو6,149,692133,744
2.17%
جاوة الغربية45,632,71498,780
0.22%
جاوة الشرقية40,706,07574186
0.18%
جنوب سومطرة8,267,77967,504
0.82%
جزر بانكا بيليتونغ1,394,48366,705
4.78%
جاوة الوسطى36,614,60353,578
0.15%
جامبي3,491,76434,376
0.98%
بالي4,236,98328,635
0.68%
لامبونج9,044,96227397
0.30%
جنوب سولاويزي9,117,38021,661
0.24%
غرب نوسا تينجارا3,805,53716,654
0.44%
شرق كاليمانتان3,155,25215,535
0.49%
جنوب كاليمانتان2,956,78412412
0.42%
آتشيه5,253,5127444
0.14%
سولاويزي الوسطى2,969,4754339
0.15%
شمال كاليمانتان654,9944216
0.64%
شمال سولاويزي2,645,1183957
0.15%
غرب سومطرة5,542,9943638
0.07%
منطقة يوجياكارتا الخاصة3,645,4873155
0.09%
كاليمانتان الوسطى2,577,2152763
0.11%
بابوا4,346,5932355
0.05%
بنجكولو2,001,5782180
0.11%
جنوب شرق سولاويزي1,755,1932118
0.12%
غورونتالو1,181,531977
0.08%
بابوا الغربية1,148,154957
0.08%
سولاويزي الغربية1,563,896478
0.03%
شرق نوسا تينجارا5,426,418448
0.01%
مالوكو1,864,229395
0.02%
شمال مالوكو1,314,849150
0.01%

الأدب والفنون

الأدب البوذي

الأدب القديم

كانت سوترا لاليتافيستارا معروفة لدى بناة مانترايا في معبد بوروبودور (انظر سوترا لاليتافيستارا ). وكلمة "مانترايا" ليست تحريفًا أو خطأً إملائيًا لكلمة "مانترايانا"، على الرغم من كونهما مرادفين لها إلى حد كبير. مانترايا هو مصطلح يُطلق على التقاليد الباطنية المتعلقة بالمانترا ، وهي سلالة محددة من الفاجرايانا والتانترا في إندونيسيا . ويظهر بوضوح نطق كلمة "مانترايا" الذي يحمل طابعًا سنسكريتيًا في الأدب التانتري الجاوي القديم ، لا سيما كما هو موثق في أقدم نص تانتري بوذي باطني مكتوب باللغة الجاوية القديمة، وهو سانغ كيانغ كاماهايانان مانترايا . [ 64 ] [ 65 ]

القوانين

"عربة بالي كانون الذهبية" التي تحمل مدفع بالي كانون خلال موكب أساها ماها بوجا من ميندوت إلى بوروبودور

في إندونيسيا الحديثة، تُستمدّ الأدبيات البوذية المتداولة من النصوص البوذية القديمة المترجمة إلى اللغة الإندونيسية . وتركز مدرسة ثيرافادا على استخدام النصوص البوذية البالية (تيبتاكا) باللغة البالية مع شروحها وترجماتها؛ بينما تستمد مدرسة ماهايانا في الغالب من النصوص البوذية الصينية المكتوبة باللغة الصينية الكلاسيكية وترجماتها؛ أما مدرسة فاجرايانا فتعتمد على النصوص البوذية التبتية ( كانغيور وتينغيور )، وذلك بحسب السلالة.

ومع ذلك، ونظرًا لكثرة النصوص القانونية، تستخدم كل مدرسة في أغلب الأحيان كتب الباريتا أو الداراني للترتيل اليومي أو الأسبوعي، [ 66 ] على الرغم من أن النصوص القانونية تظل الأساس الرئيسي للخطب والدراسة المتعمقة ( بارياتي ). [ 67 ]

الفنون البوذية

الفنون القديمة

على غرار بقية دول جنوب شرق آسيا، يبدو أن إندونيسيا تأثرت بشدة بالهند منذ القرن الأول الميلادي. كانت جزيرتا سومطرة وجاوة في غرب إندونيسيا مقرًا لإمبراطورية سري فيجايا (القرن الثامن إلى الثالث عشر الميلادي)، التي سيطرت على معظم المنطقة المحيطة بشبه جزيرة جنوب شرق آسيا بفضل قوتها البحرية. تبنت إمبراطورية سري فيجايا البوذية الماهايانية والفاجرايانية، تحت حكم سلالة شيليندرا . اشتهر الشيليندرا ببناء المعابد ودعم البوذية في جاوة. [ 68 ] نشرت سري فيجايا فنون الماهايانا البوذية خلال توسعها في شبه جزيرة جنوب شرق آسيا. تتميز العديد من تماثيل بوديساتفا الماهايانا من هذه الفترة بدقة عالية وإتقان فني، وتنتشر في جميع أنحاء المنطقة. أحد أقدم النقوش البوذية في جاوة، نقش كالاسان المؤرخ عام 778، ذكر بناء معبد للإلهة تارا . [ 68 ]

تزخر جاوة وسومطرة بآثار معمارية بالغة الثراء والروعة. ولعلّ أبرزها معبد بوروبودور (أكبر بناء بوذي في العالم، شُيّد بين عامي 780 و850  ميلاديًا)، الذي بناه سلالة شيليندرا. [ 68 ] صُمّم هذا المعبد وفقًا للمفهوم البوذي للكون، الماندالا، التي تضم 505 صور لبوذا جالسًا، بالإضافة إلى ستوبا فريدة على شكل جرس تحوي تمثال بوذا. يزدان بوروبودور بسلسلة طويلة من النقوش البارزة التي تروي النصوص البوذية المقدسة. [ 69 ] ولعلّ أقدم بناء بوذي في إندونيسيا هو ستوبات باتوجايا في كاراوانغ، غرب جاوة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي تقريبًا. يتألف هذا المعبد من ستوبات مبنية من الطوب المكسو بالجص. مع ذلك، بلغ الفن البوذي في إندونيسيا ذروته خلال حكم سلالة شيليندرا في جاوة. تتميز النقوش البارزة والتماثيل الخاصة ببوديساتفا وتارا وكينارا الموجودة في معابد كالاسان وسيو وساري وبلاوسان بالرشاقة والهدوء، بينما يضم معبد ميندوت بالقرب من بوروبودور تمثالًا عملاقًا لفيروتشانا وأفالوكيتسفارا وفاجراباني .

في سومطرة، يُرجّح أن سري فيجايا قد بنى معبد موارا تاكوس ومعبد موارو جامبي . ويُعدّ تمثال براجناباراميتا الجاوي الهادئ والرقيق (ضمن مقتنيات المتحف الوطني في جاكرتا)، إلهة الحكمة المتعالية من مملكة سينغاساري ، أجمل مثال على الفن البوذي الجاوي الكلاسيكي . [ 70 ] تراجعت الإمبراطورية البوذية الإندونيسية لسري فيجايا نتيجةً للصراعات مع حكام تشولا في الهند، ثم تلتها إمبراطورية ماجاباهيت .

الموسيقى البوذية المعاصرة

في إندونيسيا المعاصرة، تعمل بعض الجماعات البوذية على تطوير أساليب عبادة جديدة من خلال تكييف الموسيقى الشعبية لجذب أتباع أصغر سنًا. ومن الأمثلة البارزة على ذلك فرقة "ترو دايركشن" (True Direction)، وهي فرقة روك بوذية ومنظمة موسيقية من جاكرتا أسسها إيرفين وونغسو عام ٢٠١٥. تُنتج الفرقة ما يُطلق عليه الكاتب "الروك البوذي"، وهو مزيج من موسيقى الروك والموسيقى الشعبية بكلمات تتمحور حول التعاليم البوذية، وهو أسلوب يُشبه الموسيقى المسيحية المعاصرة . وبدلًا من استبدال الممارسات التعبدية البوذية التقليدية، تهدف "ترو دايركشن" إلى استكمالها، مستخدمةً الموسيقى كأداة تبشيرية للتواصل مع الشباب الذين قد لا يرغبون في زيارة المعابد. تعمل المنظمة كمدرسة موسيقية، تُدرّب الموسيقيين وتُنتج أغاني بوذية حديثة تُروّج لها من خلال ألبومات مثل " دهاما إز ماي واي" (Dhamma is My Way ) ووسائل التواصل الاجتماعي. وبينما نجح هذا النهج المبتكر في الوصول إلى جماهير أصغر سنًا في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، فقد تعرّض أيضًا لانتقادات من بعض البوذيين الإندونيسيين المحافظين الذين يُساورهم القلق بشأن الأسلوب "المسيحي" واحتمالية تأثيره سلبًا على فهم الشباب للدين. مع ذلك، تُشير هذه الحركة إلى "تكييف انتقائي" للثقافة الحديثة لإعادة صياغة ونشر العقيدة البوذية في أكبر دولة إسلامية في العالم. [ 71 ] ومن بين فرق العبادة البوذية المعاصرة البارزة الأخرى: فرقة العبادة البوذية، وفرقة سادو يونايتد، وفرقة كاليانا بروجكت.

المهرجانات

ماغا

فيساك

بوذيون إندونيسيون يشاركون في التأمل وموكب الشموع

يُعدّ عيد فيساك ( بالإندونيسية : Waisak ) أهم مناسبة دينية بوذية في إندونيسيا . ففي ليلة اكتمال القمر في مايو أو يونيو من كل عام، يحتفل البوذيون في إندونيسيا بيوم فيساك إحياءً لذكرى ميلاد ووفاة سيدهارتا غوتاما ، ولحظة بلوغه أعلى درجات الحكمة وتحوّله إلى بوذا . يُعتبر فيساك عطلة وطنية رسمية في إندونيسيا [ 72 ] ، وتتركز الاحتفالات في ثلاثة معابد بوذية، حيث يبدأ الموكب من معبد ميندوت وينتهي عند معبد بوروبودور [73]. كما يُحتفل بفيساك أيضًا في معبد سيو والعديد من المعابد الإقليمية في إندونيسيا.

أصلها

إندونيسيا تيبيتاكا ترديد 2024 في بوروبودور، جاوة الوسطى

في إندونيسيا، يُقام احتفال أسالها بوجا السنوي ( بالإندونيسية : Asalha ) في معبد بوروبودور، حيث يتضمن ترتيل تيبتاكا الإندونيسية (ITC). بدأ هذا الحدث عام ٢٠١٥، ويمتد عادةً لثلاثة أيام، يتلو خلالها المصلون مقاطع من قانون بالي باللغة البالية ويؤدون الوصايا الثمانية . ويبلغ الاحتفال ذروته في موكب بوجا مهيب ، حيث يسير آلاف المشاركين بخشوع من ميندوت إلى بوروبودور، إحياءً لذكرى أول خطبة ألقاها بوذا . [ ٧٤ ] [ ٧٥ ]

كاثينا

الصراعات

التمييز والاحتجاجات

في أكتوبر 2010، احتجّ أفراد الجالية الصينية الإندونيسية في مدينة تانجونغبالاي ، شمال سومطرة، على خطة الإدارة لإزالة تمثال بوذا الموجود أعلى معبد تري راتنا. [ 76 ] [ 77 ]

في يوليو/تموز 2016، تعرضت عدة معابد بوذية للنهب والحرق في تانجونغبالاي، شمال سومطرة، إثر احتجاجٍ أطلقته ميليانا، وهي من سكان المنطقة من أصل صيني، بعد أن اشتكت من ارتفاع صوت الأذان ( نداء الصلاة) الصادر من مسجدٍ قريب . ورغم اعتذار ميليانا لاحقًا، إلا أن شائعاتٍ انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي حرضت حشدًا قوامه نحو ألف شخص على مهاجمة المعابد البوذية، فضلًا عن متاجر ومنازل يملكها صينيون من أصل إندونيسي. وعلى الرغم من جهود الوساطة ودعوات التهدئة التي أطلقها مسؤولون محليون، تصاعد العنف، ما أسفر عن تضرر أو إحراق ثمانية معابد بوذية على الأقل. ونشرت السلطات مئات من رجال الشرطة والجيش لاستعادة النظام ، وألقت القبض لاحقًا على عدد من المشتبه بهم على صلة بالهجمات، الأمر الذي أثار استنكارًا واسعًا من الزعماء الدينيين والمجتمعيين، وسلط الضوء على المخاوف المستمرة بشأن التعصب الديني والمعلومات المضللة في إندونيسيا. [ 78 ]

في نوفمبر 2016، تم اكتشاف قنبلة محلية الصنع أمام معبد فيهارا بوذا تيرتا البوذي في لوكسوماوي ، آتشيه. [ 79 ]

التجديف بين المدارس

في 2 يونيو/حزيران 2020، أبلغ عدد من النشطاء البوذيين عن ليو براتاما ليماس، وهو بوذي أصولي صيني-إندونيسي ، بتهمة خطاب الكراهية. بدأت محاكمته في 24 سبتمبر/أيلول 2020 في محكمة مقاطعة شمال جاكرتا، حيث وُجهت إليه تهم بموجب قانون المعلومات والمعاملات الإلكترونية الإندونيسي . استندت التهم إلى خطبه المنشورة على يوتيوب ، والتي اعتُبرت مسيئة لتقاليد الماهايانا . اتُهم ليماس بوصف غوانيين بـ"شيطان الماء" ( setan air ) و"شيطان البكاء" ( setan cengeng )، والإشارة إلى الإله الرئيسي في معبد ييغوانداو ( Wusheng Laomu ) بوصفه "إلهة أنثى" ( tuhan betina ، وهو مصطلح حيواني). زُعم أيضًا أن ليو قد دنس نصوصًا من الماهايانا ، مثل ماهاكارونا دهاراني وسوترا الماس ، بالدوس عليها وحرقها وغمرها في الماء، فضلًا عن إهانة أشين جيناراخيتا ، مؤسس مجلس بوذايانا الإندونيسي المشترك بين الطوائف ، الذي وصفه بـ"الزاهد الأحمق" . وفي دفاعه، زعم ليو أن أفعاله لم تكن تجديفًا، بل محاولة لتنوير البوذيين الذين اعتقد أنهم ضلوا الطريق، مدعيًا أن النصوص التي أتلفها كانت هرطقة لأنها لم تُكتب باللغة البالية . [ 80 ] [ 81 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "التنوع الديني في إندونيسيا وفقًا لبيانات وزارة الداخلية السكانية" (باللغة الإندونيسية). تيمبو. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2026 .
  2. 1 2 جارنيزيا، إيرما (29 مايو 2018). "Manakah Wilayah dengan Umat buda Terbanyak؟" . tirto.id (باللغة الإندونيسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-07-03 . تم الاسترجاع 2020-11-12 .
  3. ١ ٢ ٣ "البوذية في إندونيسيا" . جمعية تعليم بوذا دارما. ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٤ فبراير ٢٠٠٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ يناير ٢٠٢٢ .
  4. ↑ أريس أنانتا، إيفي نورفيديا أريفين، م سايري حسب الله، نور بودي هانداياني، أجوس برامونو. ديموغرافيا العرق في إندونيسيا . سنغافورة: ISEAS: معهد دراسات جنوب شرق آسيا، 2015. ص. 273.
  5. ↑ أكري، أندريا (20 ديسمبر 2018). "البوذية البحرية" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.638 . ISBN 9780199340378أُرشف من الأصل في 19 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
  6. ↑ فلاناغان، أنتوني (2006). "الفن البوذي: إندونيسيا" . حول. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2006 .
  7. ↑ ص 487 البوذية: الفن، العمارة، الأدب والفلسفة، المجلد 1
  8. ↑ أكري، أندريا. البوذية الباطنية في آسيا البحرية في العصور الوسطى . يتضمن ذلك ميثاقًا من منتصف القرن التاسع الميلادي في نالاندا، حيث تم إنشاء دير لرهبان سومطرة من قبل ملك بالا.
  9. ↑ Depkumham.go.id مؤرشف بتاريخ 12 فبراير 2010 في Wayback Machine
  10. ↑ "تاريخ البوذية في إندونيسيا" . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2011 .
  11. 1 2 3 4 يوليانتي (23 يوليو 2024). نشأة البوذية في إندونيسيا الحديثة . مطبعة جامعة أمستردام. ISBN 978-90-8728-394-0.
  12. ↑ رامستيدت، مارتن، محرر. (2004). الهندوسية في إندونيسيا الحديثة: ديانة أقلية بين المصالح المحلية والوطنية والعالمية . سلسلة روتليدج كرزون - معهد الدراسات الآسيوية. لندن - نيويورك: روتليدج كرزون. ISBN 978-0-203-98727-8.
  13. ↑ ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (2010)، أديان العالم، الطبعة الثانية: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات ، ABC-CLIO
  14. ↑ يوليانتي (2022-03-03). "نشأة المنظمات البوذية في إندونيسيا الحديثة، 1900-1959" . الأديان . 13 (3): 217. doi : 10.3390/rel13030217 . ISSN 2077-1444 . 
  15. ^ "إم بي آي" . KBI - كيلوارجا بوذايانا إندونيسيا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-24 .
  16. ^ "ساجين" . KBI - كيلوارجا بوذايانا إندونيسيا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-24 .
  17. 1 2 3 سورياديناتا، ليو (1995)، شخصيات صينية إندونيسية بارزة: نبذات سيرية ، معهد دراسات جنوب شرق آسيا
  18. ↑ انظر بونج (1983)، الفصل الخاص بالبوذية. مؤرشف بتاريخ 15-10-2009 في Wayback Machine .
  19. 1 2 هارفي، بيتر (1995)، مقدمة في البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات ، مطبعة جامعة كامبريدج
  20. 1 2 شكر، عبدول (24-01-2022). "النقاش اللاهوتي بين الطوائف البوذية في إندونيسيا" . دراسات لاهوتية / دراسات لاهوتية . 78 (4): 8. doi : 10.4102/hts.v78i4.7054 . ISSN 2072-8050 . 
  21. ^ يانغ ، هيريانتو (2005). “التاريخ والموقف القانوني للكونفوشيوسية في مرحلة ما بعد الاستقلال” . مجلة ماربورغ للدين . 10 (1). دوى : 10.17192/mjr.2005.10.3627 . ISSN 1612-2941 . 
  22. ^ تشامبيرت لوير، هنري (2015). "كونفوشيوس يعبر البحار الجنوبية" . إندونيسيا (99): 67-107 . دوى : 10.5728/إندونيسيا.99.0067 . ISSN 0019-7289 . جستور 10.5728/إندونيسيا.99.0067 .  
  23. ^ أدولف هيوكين، “أبرشية جاكرتا – كنيسة محلية متنامية (1950-2000)” في عين فاكراخت في هيت كونينكريجك. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie by dr. Chr.GF de Jong (2005: 104-114) ISBN 90-5829-611-3.
  24. ١ ٢ "في إندونيسيا، رأس السنة القمرية عادة قديمة لدى المسيحيين الشباب" . وكالة فرانس برس . ٧ فبراير ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٨ نوفمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ مايو ٢٠٢٤ .
  25. ↑ برازيير، رودريك (27 أبريل 2006). "رأي | الصينيون في إندونيسيا يذهبون إلى الكنيسة" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 29 مايو 2024. من بين ما يُقدّر بخمسة ملايين صيني في إندونيسيا، أصبح أكثر من 70% منهم مسيحيين. 
  26. ↑ H. Bechert, “ The Buddhayana of Indonesia: A Syncretistic Form of Theravada ,” Journal of the Pali Text Society 9 (1981), 12.
  27. ^ واوور، كورنيليس. "أوال سانغا ثيرافادا إندونيسيا" [ بداية سانغا ثيرافادا إندونيسيا ] . ساماجي فالا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2024-02-18 .
  28. ↑ سانغا ثيرافادا إندونيسيا. "Sejarah STI" [ تاريخ STI ] . سانغا ثيرافادا إندونيسيا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2024-02-18 .
  29. ^ "Sejarah Sekolah Tinggi Agama Nalanda" [ تاريخ Sekolah Tinggi Agama Nalanda ] . طعن نالاندا (باللغة الإندونيسية). 2016-05-09. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-07-13 . تم الاسترجاع 2020-04-28 .
  30. ↑ «مؤسسة نالاندا للتعليم البوذي» . الرابطة الدولية لجامعات ثيرافادا البوذية (IATBU) . تاريخ الاسترجاع: 11 أكتوبر 2024 .
  31. 1 2 "إحياء مؤسسات التعليم العالي التابعة لمدرسة ثيرافادا في إندونيسيا" . الرابطة الدولية لجامعات ثيرافادا البوذية (IATBU) . تاريخ الاسترجاع: 11 أكتوبر 2024 .
  32. ^ "سيجارة كاسوغاتان" . زينفوزونج كاسوجاتان (باللغة الإندونيسية). 2021-07-16 . تم الاسترجاع 2025/10/21 .
  33. ^ Pusdiklat Buddhis Bodhidharma. سانغا ماهايانا اندونيسيا . أرشفة 2014-02-28 في آلة Wayback.
  34. ^ "سيجارا ياياسان ساتيا دارما سوريا إندونيسيا" . زينفوزونج كاسوجاتان (باللغة الإندونيسية). 2021-07-16 . تم الاسترجاع 2025/10/21 .
  35. ^ "Penggabungan Yayasan Satya Dharma Surya Indonesia dan Kasogatan" . زينفوزونج كاسوجاتان (باللغة الإندونيسية). 2021-07-16 . تم الاسترجاع 2025/10/21 .
  36. ^ سيرياديناتا 2005 ، ص 77-94 ؛ ساي وهون 2013 ؛ ساندكوهلر 2014 ، الصفحات من 157 إلى 84؛ تشامبرت لوير 2015 ، ص 67 – 107.
  37. ↑ "سيارة" [ تاريخ ] . STAB Kertarajasa (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2024-10-11 .
  38. ↑ "Visi & Missi" [ الرؤية والرسالة ] . STAB Kertarajasa (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2024-10-11 .
  39. ^ "PATVDH إندونيسيا: Sejarah Yayasan Bodhinanda" [ تاريخ Yayasan Bodhinanda ] . بوديناندا: با-أوك تاويا فيباسانا-دورا هيرميتاج بيكانبارو . تم الاسترجاع 2025-05-13 .
  40. ↑ سواندا، يوليا. "Tentang Kami: دراسات Dhammavihārī البوذية" [ من نحن ] . دامافيهاري الدراسات البوذية . تم الاسترجاع 2025-05-13 .
  41. ↑ بليس، مايكل (22 يونيو 2015). "أول رسامة لراهبات بوذيات على مذهب ثيرافادا في إندونيسيا بعد ألف عام" (ملف PDF) . Buddhazine.com . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 14 سبتمبر 2016.
  42. ^ إنداسيلو ، دبليو (2003-10-23). "سانغا بيكوني ثيرافادا" . ساماجي فالا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-05-13 .
  43. ^ سانغا ثيرافادا إندونيسيا (2010-10-15). "Kesepakatan Bersama (tentang Bhikkhuni Theravada)" [ اتفاقية مشتركة (على Theravada Bhikkhunis) ] . ساماجي فالا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-05-13 .
  44. ↑ بوابان، جيسادا؛ ماكين، آل؛ سوتريسنو، إيفي لينا (24-06-2024). "تأثير ثيرافادا على البوذية في ظل خطاب البوذية الحديثة والسياسة الإندونيسية" . سيمولاكرا . 7 (1): 97-111 . doi : 10.21107/sml.v7i1.25102 . ISSN 2656-8721 . 
  45. ^ أفزودين ، أنيس (2018-05-25). "دعاء لينتاس أجاما أونتوك NKRI" . أخبار انتارا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-24 .
  46. ↑ "مهرجان فيساك: تجربة مقدسة حقًا" . إندونيسيا الرائعة. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2015 .
  47. ^ "سيبنغال آسا داري كامبونج بوذا" . تيمبو (باللغة الإندونيسية). 2009-05-10. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-06-18 . تم الاسترجاع 2020-11-12 .
  48. ^ بوديونو. "طقوس Melestarikan Budaya Leluhur Melalui Keagamaan" . Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat buda - Kementerian Agama Republik Indonesia (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  49. ^ نجاسيران (2019-06-09). "مليخات ليبيه ديكات بيرسيابان ويساك أومات بوذا سوكو تنجر" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  50. ↑ "إعادة اكتشاف تراث عريق في إندونيسيا" . موقع Buddhistdoor Global. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2022 .
  51. ^ نجاسيران (2019-05-09). "منجينال أومات بوذا ياماتيتام مالوكو" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  52. ^ سام أندريه (2016/09/07). "مينيموكان كيمبالي أكار سبيريتواليتاس، أجاما بوذا دي بالي" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  53. ^ باجيان تاتا أوساها (2025/04/30). "أومات بوذا بالي بيرينغاتي وايساك 2569 BE / 2025 دينغان أكسي بيليستريان لينغكونغان" . كانتور ولاية كيمنتريان أغاما بروفينسي بالي .
  54. ^ ميتا، ليستيانا؛ بوديانتو، آري (2013). "طقوس البوذية النيجوسياسية في أروه بهارين داياك هالونج" (PDF) . "الأصلية والعولمة" المؤتمر الدولي والمدرسة الصيفية للدراسات الإندونيسية (ICSSIS) : 350-352 .
  55. ^ يونيتا (2021-06-16). "Adat Siwahan dalam Perayaan Waisak di Suku Dayak" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-24 .
  56. ^ جنة، أنيسة نور (2023-05-31). "بهانت جينادهامو ماهاثيرا، ماهاجورو دالام كيسديرهانان" . أخبار صالحة اندونيسيا . تم الاسترجاع 2025-08-24 .
  57. ^ سمبيرنج ، إيدي (2016/01/13). "أجاما بوذا دي تاناه كارو" . SoraSirulo.Com (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  58. ↑ حقي، أحمد (24-06-2024). "Gelaran Dharmasanti Waisak 2024: Tonggak Sejarah Solidaritas Umat budda Sumatera Utara" . كانتور ولاية بروفينسي سومطرة أوتارا كيمنتريان أغاما ريبابليك إندونيسيا .
  59. ^ بوديونو (26/06/2023). "بيرتيمو أومات بوذا التاميل، ديرجين سامبايكان كوميتمن لياني سيموا أومات بوذا" . Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat buda Kementerian Agama Republik Indonesia (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  60. ^ سيناجا ، نيكسون (2023/06/04). "سوكاسيتا بيريايان وايساك بوذا التاميل، سيمبول مالتيتنيس نوسانتارا" . Kompas.id (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  61. ^ "كونجونجان دوتا بيسار تايلاند كي فيهارا جاكرتا داماكاكا جايا" . سانغا ثيرافادا إندونيسيا (باللغة الإندونيسية). 2023-02-26 . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  62. ^ أنا ، سورهمان (2023-07-08). "سانغا ثيرافادا دامايوت إندونيسيا بهاس بيركمبانجان أغاما بوذا إندونيسيا" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  63. ↑ "إحصاءات السكان وفقًا للأديان في إندونيسيا" (باللغة الإندونيسية). وزارة الشؤون الدينية . 15 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2020. مسلمون 231,069,932 (86.7%)، مسيحيون 20,246,267 (7.6%)، كاثوليك 8,325,339 (3.12%)، هندوس 4,646,357 (1.74%)، بوذيون 2,062,150 (0.77%)، كونفوشيوسيون 117,091 (0.03%)، أخرى 299,617 (0.13%)، غير محدد 139,582 (0.06%)، لم يُسأل 757,118 (0.32%)، المجموع 237,641,326
  64. ^ إيشي ، كازوكو (1992). “ارتباط آيات ‘Sang Kyang Kamahayanan Mantranaya’ مع ‘Japa-sutra‘ لفاجرابودي‘“. دراسات المنطقة والثقافة المجلد. 44. المصدر:تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 2020-04-06 في موقع Wayback Machine (تم الوصول إليها: الاثنين 1 فبراير 2010)
  65. ^ كاندجايا، هداية (2020). كتاب Suci Saṅ Hyaṅ Kamahāyānikan: Teks dan Terjemahan . جاكرتا بارات: بينيربيت ديان دارما.
  66. ^ "بوكو باريتا سوسي" . ساماجي فالا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-20 .
  67. ^ "كيلاس بارياتي ساسانا" . دراسات دامافيهاري البوذية (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-20 .
  68. 1 2 3 جان فيليب فوغل؛ أدريان جاكوب بارنو (1998) [1936]. الفن البوذي في الهند وسيلان وجاوة . خدمات التعليم الآسيوية. ص 90-92 . ISBN  978-8120612259.
  69. ↑ جون ميكسيك (2012). بوربودور: حكايات ذهبية عن البوذات . دار نشر تاتل. رقم ISBN 978-1462909100.
  70. ↑ "براجناباراميتا" . مجموعات افتراضية من روائع الفن الآسيوي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2017 .
  71. ^ شيا، جاك مينج تات (2020-12-15). "الغناء لبوذا: حالة فرقة الروك البوذية في إندونيسيا المعاصرة" . أرخبيل. Études interdisciplinaires sur le mondeinsuldien . 100 (100): 175– 197. دوى : 10.4000/archipel.2131 . ISSN 0044-8613 . 
  72. ^ “Keputusan Bersamaentang Hari Libur Nasional dan Cuti Bersama tahun 2006” (خبر صحفى) (باللغة الإندونيسية). الوزارة المنسقة للرعاية العامة. مؤرشفة من الأصلي في 7 مارس 2008 . تم الاسترجاع 17 أغسطس 2008 .
  73. ↑ "معنى الموكب" . وايساك . والوبي (المجلس البوذي الإندونيسي). مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2008 .
  74. ^ "ترديد تيبيتاكا – ترديد تيبيتاكا إندونيسيا – أصلها ماهابوجا" (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-20 .
  75. ↑ بوديونو، ديركتورات جيندرال بيمبينجان ماسياركات بوذا-كيمنتيريان أجاما. "Perayaan Asalha Mahapuja 2569 BE / 2025 di Borobudur: Semarak Spirit Dhamma dan Kesadaran | Ditjen Bimas buddha Kemenag RI" . Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat buda - Kementerian Agama RI (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-20 .
  76. ↑ أبريادي غوناوان (20 أكتوبر 2010). "احتجاجات إندونيسية وصينية على إزالة تمثال بوذا" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2022. تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2012 .
  77. ^ "باتونج بوذا دي فيهارا تانجونج بالاي بيسينان ديجوسور؛ ألاسانيا كارينا ديانججاب مينجينا أجاما مايوريتاس | Tionghoa.INFO" . 17 أبريل 2021. مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2021 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2017 .
  78. ↑ «حرق ونهب معابد في شمال سومطرة» . صحيفة جاكرتا بوست. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أغسطس ٢٠٢٢ .
  79. ↑ «قنبلة مزروعة قرب باب معبد بوذي في آتشيه» . صحيفة جاكرتا بوست. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2022 .
  80. ^ نجاسيران (2020-10-13). "بونتوت بانجانج "أوجاران كيبينسيان" ليو براتاما ليماس" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .
  81. ^ نجاسيران (2020-10-18). "ليو براتاما ليماس كليم ماهايانا دان باهاسا سانسكيرتا سيسات" . بوذازين (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2025-08-23 .

فهرس

  • كيمورا ب. (2003). الوضع الحالي للبوذية الإندونيسية : في ذكرى بهيكو آشين جيناراكخيتا ماهاستافيرا، دراسات ناغويا في الثقافة الهندية والبوذية: سامباسا 23، 53-72
  • ساي، سيو مين؛ هون، تشانغ ياو، محرران. (2013). الصينيون الإندونيسيون المستاؤون: التاريخ والدين والانتماء . لندن؛ نيويورك: روتليدج.
  • ساندكوهلر، إيفاماريا (2014). "انتشار التقاليد الدينية في إندونيسيا - التواصل التاريخي لمكان عبادة صيني إندونيسي". في: شليه، جوديث؛ ساندكوهلر، إيفاماريا (محرران). الدين والتقاليد والشعبية: وجهات نظر عابرة للثقافات من آسيا وأوروبا . بيليفيلد : ترانسكريبت. ص 157-184 . ISBN  978-3-8376-2613-1.
  • سيرياديناتا، ليو (2005). "البوذية والكونفوشيوسية في إندونيسيا المعاصرة: التطورات الحديثة" . في: ليندسي، تيم؛ باوساكر، هيلين (محرران). الإندونيسيون الصينيون: التذكر، والتشويه، والنسيان . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا (ISEAS). ص 77-94 . ISBN  978-981-230-303-5.

شعار ويكيميديا ​​كومنزمواد إعلامية متعلقة بالبوذية في إندونيسيا على ويكيميديا ​​كومنز