شلوار قميص

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 50 صور
الموسوعة الحرة
طالبات مدارس في أبوت آباد ، خيبر بختونخوا ، باكستان، يرتدين سراويل ذات أطراف مطوية، وقمصان ذات ياقات.
أولاد في بدخشان ، أفغانستان ، يرتدون قمصانًا طويلة ، تظهر فيها الدرزات الجانبية مفتوحة أسفل الخصر [ 1 ]
نساء في مطبخ معبد هارماندير صاحب ، أمريتسار ، الهند، يعرضن الألوان والتصاميم المتنوعة لملابس الشلوار كاميز

الشلوار قميص [ 2 ] [ 3 ] (ويُعرف أيضاً باسم السلوار قميص [ 4 ] ، وبشكل أقل شيوعاً باسم الشلوار قميص ) [ 5 ] [ 6 ] هو زي تقليدي مُركب يرتديه الرجال والنساء في جنوب آسيا [ 4 ] [ 7 ] وآسيا الوسطى [ 8 ] [ 9 ] .

الشلوار سروال واسع عند الخصر ويضيق عند الحافة السفلية. يُربط برباط أو حزام مطاطي، مما يُسبب ثنيه حول الخصر. [ 4 ] قد يكون السروال واسعًا وفضفاضًا، أو ضيقًا نوعًا ما، بقصة مائلة . يُرتدى الشلوار تقليديًا في منطقة واسعة تشمل أوروبا الشرقية، [ 10 ] [ 11 ] وغرب آسيا، [ 12 ] [ 13 ] وآسيا الوسطى، وجنوب آسيا. أما القميص فهو رداء طويل أو سترة. [ 14 ] تُترك الخياطات الجانبية مفتوحة أسفل خط الخصر (الفتحة المعروفة باسم " تشاك" [ ملاحظة 1 ] )، مما يمنح من يرتديه حرية حركة أكبر. عادةً ما يكون القميص مستقيمًا ومسطحًا؛ تستخدم القمصان القديمة قصات تقليدية؛ أما القمصان الحديثة فغالبًا ما تحتوي على أكمام مُثبتة مستوحاة من الطراز الأوروبي. قد يكون للقميص ياقة على الطراز الأوروبي، أو ياقة صينية، أو قد يكون بدون ياقة؛ وفي الحالة الأخيرة، يكون تصميمه كزي نسائي مشابهًا للكورتا . ويُطلق على هذا الزي المركب أحيانًا اسم السلوار كورتا ، أو بدلة السلوار ، [ 16 ] أو البدلة البنجابية ، [ 17 ] أو الفستان البنجابي . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

أُدخل الشلوار والقميص إلى جنوب آسيا مع وصول المسلمين من الشمال في القرن الثالث عشر الميلادي: في البداية، كانت ترتديه النساء المسلمات، ثم انتشر استخدامه تدريجيًا، ليصبح زيًا إقليميًا، [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] وخاصة في منطقة البنجاب التاريخية . [ 17 ] [ 24 ] [ 25 ] يُرتدى الشلوار والقميص على نطاق واسع من قبل الرجال والنساء في باكستان، [ 26 ] [ 27 ] وهو الزي الوطني للبلاد . [ 28 ] كما يُرتدى على نطاق واسع من قبل الرجال والنساء في أفغانستان، [ 29 ] وبعض الرجال في منطقة البنجاب بالهند، وقد اعتمدته النساء منذ العصور الوسطى في جميع أنحاء الهند، [ 30 ] [ 31 ] وبشكل عام في جنوب آسيا . [ 32 ]

عندما ترتدي النساء الشلوار قميص في بعض المناطق، فإنهن عادةً ما يرتدين وشاحًا طويلًا أو شالًا يُسمى الدوباتا حول الرأس أو الرقبة. [ 33 ] [ 34 ] في جنوب آسيا، تُستخدم الدوباتا أيضًا كشكل من أشكال الحشمة - على الرغم من أنها مصنوعة من قماش رقيق، إلا أنها تُخفي ملامح الجزء العلوي من الجسم بتمريرها فوق الكتفين. بالنسبة للنساء المسلمات، تُعد الدوباتا بديلاً أقل تقييدًا من الشادور أو البرقع (انظر الحجاب والبرقع )؛ أما بالنسبة للنساء السيخيات والهندوسيات ، فإن الدوباتا مفيدة عندما يجب تغطية الرأس، كما هو الحال في المعبد أو في وجود كبار السن. [ 35 ] في جميع أنحاء جنوب آسيا، تطورت نسخ حديثة من الزي؛ حيث يُرتدى الشلوار أسفل الخصر، والقميص أقصر طولًا، وله فتحات أعلى، وفتحات رقبة وظهر منخفضة، وأكمام قصيرة أو بدون أكمام. [ 36 ]

وصف

الشلوار عبارة عن سروال فضفاض يشبه البيجاما، يتميز باتساعه من الأعلى وضيقه عند الكاحل. أما القميص فهو عبارة عن قميص طويل أو سترة، غالباً ما يكون بياقة غربية؛ إلا أنه في ملابس النساء، يُستخدم المصطلح الآن بشكل عام للإشارة إلى الكورتات بدون ياقة أو ذات الياقة الماندرين . ويمكن ارتداء القميص مع البيجاما أيضاً، إما للموضة أو للراحة. بعض تصاميم القميص تحتوي على فتحات جانبية (تُعرف باسم " تشاك ")، تُترك مفتوحة أسفل خط الخصر، مما يمنح من ترتديه حرية حركة أكبر. [ 37 ]

الأنماط

يمكن خياطة القميص بشكل مستقيم ومسطح، أو على شكل حرف "A" [ 38 ] ، أو بتصميم انسيابي كالفستان؛ وتتوفر منه أنماط متنوعة. تميل تصاميم القميص الحديثة إلى أن تكون بأكمام مثبتة مستوحاة من الطراز الأوروبي. وإذا ما برز ذوق الخياط ومهارته، فسيظهر ذلك في شكل فتحة الرقبة وزخرفة القميص. قد يكون القميص بفتحة رقبة عميقة، أو مصنوعًا من أقمشة شفافة، أو مصممًا بأكمام قصيرة أو بدون أكمام.

هناك العديد من أنماط السلوار: بيشاوري شالوار، بلوتشي شالوار، سيندي تشارينو، سيندي كانشا، سيندي سوثان / سلوار، سيندي باجامو / سورهي سوثان، شالوار البنجابية.

على الرغم من أن مناطق مختلفة من شبه القارة الهندية ترتدي هذا الزي بأشكاله المتنوعة، إلا أنه كان شائعًا في الأصل على نطاق واسع في أفغانستان ، وخيبر بختونخوا ، والسند ، وبلوشستان [ 39 ] ، ومنطقة البنجاب في شبه القارة الهندية. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] ومع ذلك، فقد أصبح الشلوار قميص شائعًا الآن في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. [ 43 ]

أشكال مختلفة

فيما يلي بعض أنماط الشلوار والقميص.

بدلة أناركالي

بريانكا تشوبرا ترتدي بدلة أناركالي .

يُنسب زي الشلوار كاميز المعروف باسم زي أناركالي إلى راقصة المغول الأسطورية أناركالي . [ 44 ] يتميز هذا الزي بتصميم كلاسيكي خالد اكتسب شعبية واسعة. يتكون من بلوزة طويلة واسعة وبنطال ضيق. يربط هذا النمط من الأزياء شبه القارة الهندية بزي الفراق والشلوار (الفستان والشلوار) الذي ترتديه النساء في شمال غرب باكستان وأفغانستان، وبالزي النسائي التقليدي في أجزاء من آسيا الوسطى . [ 45 ] كما يرتبط بمنطقة البنجاب، حيث يشبه زي أناركالي زي الأنغا [ 46 ] [ 47 ] وزي البيشواز الذي يُرتدى في جامو . [ 48 ]

بدلات أفغانية

تشمل أنماط الشلوار والقميص التي تُرتدى في أفغانستان أنماطًا مختلفة من خيت بارتوغ ، [ 49 ] وبراهان تونبان وفراق بارتوغ التي يرتديها البشتون والطاجيك والهزارة . [ 50 ] ويكون الشلوار عادةً فضفاضًا ويصل طوله إلى ما فوق الكاحلين. [ 51 ]

بدلة بيشاوري شلوار

خت بارتوج التقليدي ( شالوار بيشاوري التقليدي الفضفاض )

الزي التقليدي في بيشاور وأجزاء أخرى من خيبر بختونخوا ، باكستان، هو الخَلْقَة (الرداء) الذي يُفتح من الأمام، [ 52 ] أو القميص الذي لا يُفتح من الأمام، [ 53 ] والشلوار البيشاوري الفضفاض الذي يصل إلى الكاحلين. [ 54 ] ويمكن ارتداء الشلوار البيشاوري مع العديد من الملابس العلوية، وهو جزء من الزي التقليدي في خيبر بختونخوا .

بدلات بلوشية

تشمل ملابس بلوشستان في باكستان الشلوار قميص، وهو زيٌّ يرتديه الرجال، ويتألف من شلوار فضفاض جدًا [ 55 ] مصنوع من قطع قماش طويلة. [ 56 ] أما القميص فهو فضفاض أيضًا، [ 57 ] وطويل تقليديًا بأكمام طويلة. [ 58 ] وقد حلّ الشلوار قميص البلوشي الحالي محلّ النسخة السابقة التي كانت تتألف من رداء يصل إلى الكاحلين وشلوار مصنوع من قماش يصل طوله إلى 40 ياردة. ويرتدي البشتون في شمال بلوشستان ملابس مشابهة للأزياء المنتشرة في أفغانستان.

يتكون الزي البلوشي النسائي من غطاء الرأس، وفستان طويل، وشلوار.

فيران، بوتس وشلوار

في كشمير ، يتكون الزي من الفيران والبوتس والشلوار . [ 59 ]

البدلات البنجابية

يختلف تصميم الشلوار والقميص التقليدي في منطقة البنجاب عن تصميمات بلوشستان وأفغانستان، ويُعرف باسم "الزي البنجابي" [ 60 ] [ 61 ]، حيث يكون القميص مستقيماً ومسطحاً مع فتحات جانبية [ 62 ] (وهو تصميم محلي، إذ لم تكن القمصان القديمة تحتوي على فتحات جانبية). [ 63 ] يكون الشلوار واسعاً من الأعلى، لكنه ضيق على الساقين، ويُجمع عند الكاحلين. [ 64 ] كما أن الشلوار البنجابي مستقيم أيضاً، ويُجمع عند الكاحلين بشريط فضفاض مُدعّم بقماش خشن. في ريف البنجاب ، لا يزال يُطلق على الشلوار اسم "سوثان"، وهو زي مختلف كان شائعاً في القرون الماضية، [ 65 ] إلى جانب طقم الشوريدار والقميص (الذي لا يزال رائجاً). [ 66 ] في بريطانيا ، [ 67 ] [ 68 ] ساهمت النساء البريطانيات من أصول آسيوية، وتحديدًا من منطقة البنجاب في شبه القارة الهندية، في نشر الزي البنجابي على نطاق واسع، بل وحتى في عالم الموضة الراقية، [69] [70] ويحظى الزي البنجابي بشعبية في مناطق أخرى من شبه القارة الهندية، [71] [72] [73] مثل مومباي والسند . [ 74 ] وقد ازدادت شعبية الزي البنجابي في الهند خلال ستينيات القرن الماضي بفضل السينما الهندية . [ 75 ] كما يحظى الزي البنجابي بشعبية بين الشابات في بنغلاديش، [ 76 ] ويحظى بشعبية خاصة بين طالبات المدارس في الهند. [ 77 ] ويحظى هذا الزي بشعبية أيضًا في أفغانستان، [ 78 ] حيث يُعرف باسم "البنجابي". [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

ترتدي طالبات المدارس بدلات باتيالا سالوار

وهناك نوع آخر شائع من الشلوار كاميز البنجابي وهو شلوار باتيالا الذي يحتوي على العديد من الطيات وينشأ في مدينة باتيالا .

يُعدّ الشلوار، الذي يعود أصله إلى منطقة بوثوهاري في البنجاب بباكستان ، نمطًا آخر من أنماط الزي البنجابي. [ 66 ] يتميز شلوار بوثوهاري باتساعه الذي يُشبه الشلوار البنجابي القديم، كما أنه يحتوي على بعض الطيات. أما القميص فهو أيضًا واسع. ويُعتبر غطاء الرأس تقليديًا كبيرًا، [ 82 ] على غرار الشادور أو الفولكاري اللذين كانا يُستخدمان في سهول منطقة البنجاب. [ 66 ]

رجل باكستاني يرتدي زي بوثوهاري شلوار

بدلات السرايكي هي أزياء بنجابية تشمل بدلة بهاولبوري وبدلة مولتاني.

ينحدر الشلوار البهاولبوري [ 83 ] من منطقة بهاولبور في البنجاب، باكستان. يتميز الشلوار البهاولبوري باتساعه وارتدائه [ 84 ] مع طيات كثيرة وواسعة. [ 85 ] يُعرف القماش المستخدم تقليديًا في صناعة الشلوار البهاولبوري والسوثان باسم "صوفي"، وهو مزيج من خيوط القطن السداة مع خيوط الحرير اللحمة وخيوط الذهب الممتدة على طول القماش. [ 86 ] يُعرف هذا النوع من الأقمشة المختلطة أيضًا باسم "شوجا خاني". [ 87 ] يُرتدى الشلوار البهاولبوري مع قميص البهاولبور، أو الكورتا البنجابية، أو الشولا. [ 88 ]

يُعرف الشلوار الملتاني، أو الشلوار "غيري والي" أو "سارايكي غيري والي" اتساعه الكبير حول الخصر، بأنه زيٌّ نشأ في منطقة ملتان بإقليم البنجاب. يشبه هذا الزي الشلوار السندي "كانشا"، فكلاهما مشتق من الشلوار "بانتالون" الذي كان يُرتدى في العراق [ 90 ] ، والذي انتشر في هذه المناطق خلال القرن السابع الميلادي. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] يتميز الشلوار الملتاني باتساعه الكبير وارتدائه [ 94 ] وكثافته، وله طيات تشبه طيات "سوثان" البنجابي. [ 95 ] أما الملابس العلوية فتشمل "كاميز" البنجابي و"تشولا" البنجابي. [ 96 ]

يُعدّ الزي البنجابي (السوثان) [ 97 ] والزي الكورتا من أقدم أنواع الشلوار قميص في منطقة البنجاب . والزي البنجابي (السوثان) هو نسخة محلية من سروال "سفاستانا" الضيق القديم، الذي كان يُستخدم في منطقة البنجاب منذ القدم [ 98 ] [ 99 ]، وكان يُرتدى مع سترة تُسمى "فاربانا" [ 100 ] ، وهي سترة ضيقة أيضاً.

يُصفف السوثان البنجابي على شكل ضفائر، ويُستخدم فيه كميات كبيرة من القماش (قطن ملون تقليديًا بخطوط حريرية عمودية، يُسمى سوسي) [ 101 ] يصل طوله إلى 20 ياردة، مُعلقًا في طيات عديدة. [ 102 ] وينتهي السوثان عند الكاحلين بشريط ضيق [ 103 ] [ 104 ] ، وهو ما يُميزه عن الشلوار. [ 66 ] أما المكافئ الحديث للسوثان البنجابي الفضفاض فهو سروال الكوول وشلوار دهوتي، وكلاهما يتميز بطيات عديدة.

تتميز بعض أنواع السوثان البنجابي بضيقها من الركبتين إلى الكاحلين (وهو ما تبقى من السوثان التقليدي). وفي حال عدم استخدام حزام ضيق، تُحيط أطراف السوثان بالكاحلين بإحكام. وتُظهر سراويل جودبوري ، التي صممها السير براتاب سينغ من جودبور في سبعينيات القرن التاسع عشر [ 105 ] ، تشابهاً ملحوظاً في تصميمها النحيف مع السوثان البنجابي الضيق الذي يعود تاريخه إلى قرون، على الرغم من أن الشوريدار يُعتبر مصدرها. [ 106 ] [ 107 ] وقد شاع استخدام السوثان الضيق ذي التصميم الشبيه بالبنطلون بين سلاح الفرسان الهندي خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين؛ حيث كان يُصبغ بطين مولتاني (الطين/ تراب الفولر )، مما يُكسب الملابس لوناً أصفر. [ 108 ]

الكورتا هي بقايا الكورتاكا النسائية التي كانت تُرتدى في القرن الحادي عشر، وهي قميص يصل إلى منتصف الجسم بفتحات جانبية [ 109 ]، وكانت تُرتدى في أجزاء من شمال الهند [ 110 ] ، ولا تزال تُعتبر لباسًا تقليديًا للنساء في البنجاب [ 111 ] ، وإن كانت أطول من الكورتاكا. وكان السوثان يُرتدى تقليديًا مع الكورتا الطويلة، ولكن يمكن ارتداؤه أيضًا مع الكورتي القصيرة أو الفساتين. ويمكن أن يصل طول النسخ الحديثة من الكورتا إلى الركبة. كما أن غطاء الرأس طويل تقليديًا، ولكن النسخ الحديثة منه أقصر.

الزي السائد في جامو هو الكورتا الدوغري والسوثان . [ 112 ] عندما يكون الجزء الضيق من السوثان، حتى الركبتين، به طيات متعددة ضيقة، يُشار إلى السوثان باسم بنطال دوغري [ 113 ] أو سوثان، في جامو، وشوردار سوثان في منطقة البنجاب [ 114 ] وبعض أجزاء هيماشال براديش .

بدلات سندية

تتنوع أنماط الشلوار والقميص السندي التقليدي (سوثان عين خميس) في اللغة السندية ، [ 116 ] وينقسم الشلوار السندي الذي يرتديه الرجال إلى ثلاثة أنواع: الأول يُسمى سوثان/شلوار، وهو واسع عند الخصر ويضيق أسفل الركبتين حتى الكاحلين حيث توجد أساور فضفاضة (باتشا)، ويُرتدى غالبًا في شمال السند. أما النوع الثاني من الشلوار فهو (كانشا)، وكان يُرتدى عادةً في جنوب السند، وكان واسعًا من الركبتين حتى الكاحلين حيث توجد أساور أوسع (باتشا)، ولم يعد يُرتدى كانشا ​​في الغالب، أو إذا ما تم ارتداؤه فهو لا يتميز باتساع الأساور الأصلي. عادةً ما يكون للسلوار السندي (سوثان وكانشا) عدد أقل من الثنيات. أما النمط الثالث من السلوار فهو السلوار السندي الحديث، وهو فضفاض كالبيجاما، ولا يحتوي على أي ثنيات . في حين يرتدي بعض الرجال سلوار غيرواري، وهو ذو ثنيات كثيرة وواسع. تُربط جميع أنواع السلوار عند الخصر برباط ( أغاث ) مصنوع من ألوان زاهية مختلفة، ومُزخرف بكثافة بخيوط معدنية لامعة وخرز ومرايا وغيرها. [ 117 ] تُصنع ثنيات السلوار والكانشا ​​بجمع الطيات معًا على الجانبين المتقابلين. يُصنع الخميس بأنماط مختلفة، ففي الأصل كان رجال السند يرتدون إما أنغراخو قصيرًا أو طويلًا ، يُربط من الجانبين أو في المنتصف. كان يُطلق على الأقصر اسم أنجيلو، وكان يرتديه عامة الناس، بينما كان يرتدي الأطول الجنود والمسؤولون الحكوميون والنبلاء. أما النمط الآخر فكان يُسمى كيريو/بوثيو. ثم شاع ارتداء الكورتا القصيرة (السترات) المسماة بهران/بهريان، والتي كانت بدون ياقة مثل الأنغراخو، وتُربط من الجانبين أو في المنتصف، ولها فتحة نصفية في الأمام، على عكس الأنغراخا التي كانت تُفتح بالكامل من الأمام. كما كان يُطرز الأنغراخو والبهران/بهريان بتطريزات سندية وتطريزات المرايا . فوق الأنجيلو والبهران، كان بعض الرجال يرتدون أيضًا الكوتي، والصدر ، والجيدي، والكبة، والتي قد تكون مطرزة أحيانًا بالمرايا، وعادةً ما تكون حوافها مزينة بتصميم على شكل قلب في الخلف يحمل الأحرف الأولى من اسم مرتديها. بينما تحت الأنجيلو والبهران والخميس، كان الرجال يرتدون الجانجي (السترة) المطرزة بكثافة بغرز سندية ومرآة. خلال فترة الحكم البريطاني ، تم إدخال الياقات في السند، وبدأ الرجال السنديون في ارتداء البهران ذي الياقات والأزرار، وفي ذلك الوقت أيضًا المعاطف الإنجليزية الطويلة .وظهرت السترات التي تُلبس فوق الملابس المحلية. كان الجزء العلوي من ملابس رجال السند قصيرًا في الغالب، إما حتى الوركين أو حتى منتصف الفخذين، باستثناء بعض الأثرياء، أما الخميس الحديث فيصل طوله على الأقل إلى الركبتين. ويمكن أن يكون للخميس الحديث قصّة دائرية (غول دامان) عند الزوايا أو قصّة مربعة (تشوكور دامان)، وهو الآن لباس يومي لرجال السند. تُزيّن الملابس بالأجراك والطاقية أو الباتكو (العمائم)، ولكن في الحياة اليومية، عادةً ما تُحمل قطعة قماش ملونة مختلفة، بنقوش زهرية أو مربعة أو سادة، مزينة بتطريزات سندية ومرآة، على الكتفين أو تُستخدم كعمامة، كما تُستخدم أيضًا كمنديل (رومال)، وللحماية من حرارة الشمس. أما في فصل الشتاء، فتُستخدم محليًا شالات صوفية بأنماط مختلفة مثل لوي وكاثو وخيس وغيرها للتدفئة. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]

ترتدي نساء السند في إقليم السند زيًا مشابهًا إلى حد كبير للزي الرجالي، ولكن في الماضي، كانت بعض نساء جنوب السند يرتدين زيًا فضفاضًا جدًا يُسمى "شارينو"، إلا أنه لم يعد شائعًا اليوم. كما كانت العديد من نساء السند يرتدين أيضًا زي "شوريدار بيجامو" ( سوهري سوثان). ويُصنع زي "سوثان " و"بيجامو" التقليدي لنساء السند من ألوان زاهية وأقمشة فاخرة مثل السوسي والحرير والساتان والمخمل والديباج ، وتُطرز بتطريزات كثيفة عند الكاحلين (باتشا) . تُلبس السراويل مع الشولو (السترات الطويلة) أو الغاغو والأبو (فساتين مختلفة) المطرزة بتطريزات كثيفة ومعقدة من خيوط السندي وغيرها من الزخارف المعروفة باسم غاج وأغوتي وغيتشي. في الماضي، كانت السراويل تُخفى تحت تنورة واسعة تُسمى بارو/ بيشغير ، خاصةً عند خروج المرأة، وكانت النساء يرتدين على رؤوسهن حجابًا واسعًا وطويلًا يُسمى راو/غاندي/بوثي/تشوني/سالور. [ 121 ] [ 122 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ قاموس الأردية والهندية الكلاسيكية والإنجليزية : كلمة chāk مشتقة من الكلمة الفارسية "چاك ćāk، شق، صدع، تمزق، فتحة ضيقة (تُترك عمدًا في الملابس)." [ 15 ]

الاقتباسات

  1. ↑ تقويض الديمقراطية في أفغانستان: الانتخابات في بيئة سياسية غير مستقرة ، مطبعة جامعة كولومبيا، 2013، ص  178، ISBN 978-0-231-53574-8فعلى سبيل المثال ، يرتدي العديد من السياسيين البدلات الرسمية أثناء وجودهم في كابول، لكنهم يغيرون ملابسهم إلى الشلوار قميص، وهو زي تقليدي يتكون من بنطال فضفاض وسترة، عند عودتهم إلى مقاطعاتهم الأصلية للتأكيد على روابطهم المحلية.
  2. ↑ "شلوار" ، قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية)، مطبعة جامعة أكسفورد ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2019 (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة )
  3. ↑ "kameez" ، قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية)، مطبعة جامعة أكسفورد ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2019 (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة )
  4. 1 2 3 ستيفنسون، أنجوس؛ وايت، موريس (2011)، قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر: كتاب ومجموعة قرص مضغوط ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 1272، ISBN  978-0-19-960110-3السلوار /الشلوار: سروال خفيف وفضفاض ذو ثنيات، عادةً ما يكون ضيقًا عند الكاحلين، ترتديه النساء من جنوب آسيا عادةً مع قميص (ويُطلق على الاثنين معًا اسم السلوار قميص). أصله فارسي.
  5. ↑ دونان، هاستينغز (1991)، الاقتصاد والثقافة في باكستان: المهاجرون والمدن في مجتمع مسلم ، بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 149، ISBN  978-1-349-11401-6... مرتدياً الشلوار قميص، وهو  الزي الوطني الباكستاني المكون من بنطال فضفاض وقميص واسع يصل إلى الركبة.
  6. ↑ لويس-بيك، مايكل؛ برايمان، آلان إي؛ لياو، تيم فوتينغ (2003)، موسوعة سيج لأساليب البحث في العلوم الاجتماعية ، منشورات سيج، ص 188، ISBN  978-1-4522-6145-4, سلوار قميز (ملابس باكستانية)
  7. ↑ "شلوار قميص" ، قاموس لونجمان للغة الإنجليزية المعاصرة ، بنطال فضفاض ضيق من الأسفل وقميص طويل فضفاض، ترتديه بعض النساء من جنوب آسيا، وفي بعض البلدان يرتديه الرجال.
  8. ↑ أنيسا، باتريزيا (2018)، الابتكار المعجمي في اللغات الإنجليزية العالمية: التلاقح اللغوي والنماذج المتطورة ، تايلور وفرانسيس، ص 178، ISBN  978-1-351-10933-8ومن المركبات الأخرى، على سبيل المثال، ... السلوار كاميز. ... ويمكن وصفها أيضاً بأنها ذات طابع عالمي نظراً لأصلها (الأردية). وتعتمد عملية تكوين هذه الكلمة على دمج عنصرين هما قطعتان من الملابس (سروال فضفاض وقميص أو سترة) ويشكلان زياً نموذجياً لجنوب ووسط آسيا. 
  9. ↑ فارار، ماكس؛ فالي، ياسمين (2012)، الإسلام في الغرب: قضايا رئيسية في التعددية الثقافية ، بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 101، ISBN  978-1-137-02506-7، "الشلوار قميص" هو نوع من الملابس التي يرتديها الرجال والنساء في جنوب ووسط آسيا، ويتكون من قميص طويل يُلبس فوق بنطال فضفاض ضيق.
  10. ↑ غافريلوفا، راينا؛ غافريلوفا، راينا د. (1999)، الثقافة الحضرية البلغارية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، مطبعة جامعة ساسكوهانا، ص 145، ISBN  978-1-57591-015-4
  11. ↑ كول، جيفري إي. (2011)، الجماعات العرقية في أوروبا: موسوعة ، ABC-CLIO، ص 289، ISBN  978-1-59884-303-3
  12. ↑ سكارس، جينيفر م. (2014)، أزياء النساء في الشرق الأدنى والأوسط ، روتليدج، ص 73، ISBN  978-1-136-78385-2
  13. ↑ غول، نيلوفر؛ غول، نيلوفر (1996)، الحداثة المحظورة: الحضارة والحجاب ، مطبعة جامعة ميشيغان، ص 60، ISBN  0-472-06630-7
  14. ↑ ستيفنسون، أنغوس؛ وايت، موريس (2011)، قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر: كتاب ومجموعة قرص مضغوط ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 774، رقم ISBN  978-0-19-960110-3القميص : رداء طويل يرتديه الكثير من الناس في جنوب آسيا، وعادةً ما يكون مع سروال أو بنطال تشوريدار. الأصل: من الكلمة العربية "قميص"، وربما من الكلمة اللاتينية المتأخرة "camisia" (انظر "chemise").
  15. ↑ بلاتس، جون طومسون (فبراير 2015) [1884]، قاموس الأردية والهندية الكلاسيكية والإنجليزية (نسخة إلكترونية )، لندن: دبليو إتش ألين وشركاه، ص 418، مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021 ، تم استرجاعه في 1 مايو 2019  
  16. ↑ شوكلا، برافينا (2015). جمال الأقمار الأربعة: اللباس، والزينة، وفن الجسد في الهند الحديثة . مطبعة جامعة إنديانا. ص 75. ISBN  978-0-253-02121-2يمكنكِ شراء طقم سالوار كامل من ثلاث قطع ، أو طقم من قطعتين يتكون إما من قميص جاهز أو قطعة قماش للقميص ، مع شال متناسق. في هذه الحالة ، يجب عليكِ تفصيل بنطال السالوار من قماش تشترينه بشكل منفصل. خيار ثالث هو شراء طقم من قطعتين، يتكون من البلوزة والبنطال، مما يترك لكِ مهمة شراء شال مناسب ، أو استخدام شال لديكِ بالفعل، أو شراء قطعة قماش وصبغها حسب رغبتكِ. ستكون النتيجة النهائية دائمًا طقمًا من ثلاث قطع، ولكن يمكن للعميلة البدء بقطعة واحدة (القميص فقط ) أو قطعتين ( القميص والبنطال، أو القميص والشال )، وإطلاق العنان لإبداعها وذوقها في الموضة للحصول على طقم سالوار كورتا كامل .
  17. 1 2 موني، نيكولا (2011)، الحنين إلى الريف والأحلام العابرة للحدود: الهوية والحداثة بين السيخ الجات ، مطبعة جامعة تورنتو، ص 260، ISBN  978-0-8020-9257-1يُعدّ السلوار كاميز زيًا شائعًا في البنجاب، ويُعرف الآن باللغة الإنجليزية باسم البدلة البنجابية. ويشير جيه بي إس أوبيروي إلى أن السلوار كاميز هو زيٌّ أفغانيٌّ وُرد إلى البنجاب (1998، مراسلة شخصية). ولذلك ، فإنّ الأزياء البنجابية هي نتاجٌ للتقاليد، وليست بالضرورة ذات أصل تاريخي.
  18. ↑ البنجاب والبنغال . أنورادها براكاشان. 17 أبريل 2022. ISBN 978-93-91873-37-0.
  19. ↑ جيليسبي، ماري (4 يناير 2002). التلفزيون، العرق، والتغير الثقافي . روتليدج. ISBN 978-1-134-86293-1.
  20. ↑ سينغ، ماينا تشاولا (31 أكتوبر 2013). النوع الاجتماعي، والدين، والأراضي الوثنية: النساء المبشرات الأمريكيات في جنوب آسيا، 1860-1940 . روتليدج. ISBN 978-1-135-65345-3.
  21. ↑ تارلو، إيما (1996)، أهمية الملابس: اللباس والهوية في الهند ، شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 28، ISBN  978-0-226-78976-7على الرغم من أن تشكيلة الملابس الجاهزة المحدودة نسبيًا في الهند قبل العصور الوسطى، إلا أنها شهدت توسعًا كبيرًا خلال عهد السلطنة والمغول، حيث لاقت أنواع مختلفة من السراويل والأردية والقمصان رواجًا واسعًا (تشودري 1976: 51). ... كانت النساء المسلمات يرتدين عادةً الحجاب (دوباتا)، والقميص الطويل (كاميز) مع سروال (شلوار)، أو السروال الواسع المتدلي الذي يشبه التنورة (غرارة). بعد الفتح الإسلامي لشمال الهند، تبنت العديد من النساء الهندوسيات هذا الزي تدريجيًا، ليصبح في نهاية المطاف الزي السائد في أجزاء من شمال الهند.
  22. ↑ تارلو، إيما (1996)، أهمية الملابس: اللباس والهوية في الهند ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 133، ISBN  978-0-226-78976-7على الرغم من أن الشلوار قميص قد أدخله المسلمون إلى الهند، إلا أنه كان يُرتدى لقرون من قبل الهندوس والمسلمين على حد سواء في أجزاء من شمال الهند (انظر الفصل الثاني). وقد أصبح مؤخرًا الزي المقبول لطالبات الجامعات من جميع الأديان في شبه القارة الهندية. ومع ذلك، بعد الزواج، غالبًا ما تعود النساء الهندوسيات إلى ارتداء الساري إلا إذا كنّ يعشن في أقصى شمال البلاد أو ينتمين إلى نخبة حضرية عالمية. في معظم المناطق الريفية، احتفظ الشلوار قميص بدلالاته الإسلامية بشكل أقوى مما هو عليه في المدن، ولا يرتديه إلا قلة من المتعلمين.
  23. ↑ صن، مينغ جو (2001)، الأزياء التقليدية من الهند: دمى ورقية ، شركة كورير، ص 19، رقم ISBN  978-0-486-41328-0شهدت ملابس النساء الهنديات التقليدية تغييرات كبيرة في القرن الثاني عشر، عندما فتح المسلمون شمال ووسط الهند. وتم تطوير أنماط جديدة من الملابس لتغطية الجسم قدر الإمكان، بما يتناسب مع التقاليد الإسلامية. ومن بين هذه الأنماط، زيٌّ يتألف من سروال واسع الساقين (سلوار) ضيق حول الساقين، يُرتدى مع قميص طويل (كاميز) وسترة قصيرة ضيقة .
  24. ↑ فرايل، ساندرا سانتوس (11 يوليو 2013)، "السيخ في برشلونة" ، في بلانيس، روي؛ مابريل، خوسيه (محرران)، مواقع وسياسات التنوع الديني في جنوب أوروبا: أفضل الآلهة ، بريل، ص 263، ISBN  978-90-04-25524-1كان الشلوار قميص زياً تقليدياً ترتديه النساء المسلمات، ثم تبنّته تدريجياً العديد من النساء الهندوسيات بعد الفتح الإسلامي لشمال الهند. وفي نهاية المطاف ، أصبح الزي السائد في بعض مناطق شمال الهند، كما هو الحال في البنجاب حيث يُرتدى منذ قرون.
  25. ↑ شوم، راكا (2014)، ديانا وما بعدها: الأنوثة البيضاء، والهوية الوطنية، وثقافة الإعلام المعاصر ، مطبعة جامعة إلينوي، ص 102-103 ، ISBN  978-0-252-09668-6دخل الزي الهندي التقليدي ( السلوار كاميز) إلى الهند (عندما كانت باكستان وبنغلاديش والهند الحالية تشكل الهند أو ما يُعرف بالراج البريطاني) في وقت مبكر من القرن الثاني عشر الميلادي، وذلك عبر الغزوات المغولية (الإسلامية) القادمة من آسيا الوسطى والغربية. وتتمتع الهند وباكستان بتأثير فارسي قوي. وحتى ما قبل استقلال الهند عن بريطانيا، كانت النساء (والرجال) المسلمات في الهند الخاضعة للراج البريطاني (وهو المصطلح المستخدم للإشارة إلى الهند قبل الاستقلال) هن من يرتدين السلوار كاميز بشكل أساسي، على الرغم من وجود اختلافات بين الجنسين والمناطق في أسلوب ارتدائه. وبعد استقلال باكستان/الهند عن بريطانيا، أصبح السلوار كاميز زيًا يوميًا، خاصةً لنساء شمال الهند (بما في ذلك النساء السيخيات، على الرغم من أن السيخيات لسن مسلمات) والنساء الباكستانيات، نظرًا لقوة تأثير الثقافة الإسلامية في باكستان وشمال الهند في ذلك الوقت.
  26. ↑ مارسدن، ماغنوس (2005). الإسلام الحي: التجربة الدينية للمسلمين في الحدود الشمالية الغربية لباكستان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN  978-1-139-44837-6يرتدي رجال القرية وفتيانها في الغالب ألوانًا داكنة، كالسراويل الفضفاضة والقمصان الطويلة (الشلوار قميص) المنتشرة في جميع أنحاء باكستان. أما كبار السن، فيرتدون عادةً قبعات شيترالي الصوفية (باكول)، والصدريات، والمعاطف الطويلة (تشوغا)، المصنوعة بأيدي خياطي شيترالي (دارزي) المشهورين بمهارتهم في جميع أنحاء باكستان .
  27. ↑ هاينز، تشاد (2013)، الأمة والإقليم والعولمة في باكستان: عبور الهوامش ، روتليدج، ص 162، ISBN  978-1-136-44997-0، ويصادف أن يرتدي الجميع تقريباً في باكستان، بما في ذلك جميع أنحاء جيلجيت بالتستان، الزي التقليدي (الشلوار والقميص).
  28. ↑ أوزيغين، غول (2016). النوع الاجتماعي والجنسانية في الثقافات الإسلامية . روتليدج. ص 222. ISBN  978-1-317-13051-2الشيء المشترك في جميع الحالات هو ارتداء الشلوار والقميص والدوباتا، وهو الزي الوطني لباكستان .
  29. ↑ جونسون، توماس هـ. (2018)، روايات طالبان: استخدام القصص وقوتها في الصراع الأفغاني ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 249، ISBN  978-0-19-091167-6تُظهر النشرة رجلاً أفغانياً يرتدي زيه المعتاد - وهو عبارة عن شلوار قميص وقبعة صوفية، أو باكول.
  30. ↑ كومار، واليا، مونيش، أميتا. "شرح الزي الهندي التقليدي (سلوار كاميز)" (ملف PDF) . وقائع مؤتمر ADVED 2016 الدولي الثاني حول التطورات في التعليم والعلوم الاجتماعية، 10-12 أكتوبر 2016، إسطنبول، تركيا : 20. ISBN 978-605-64453-8-5يعود أصل زي السلوار كاميز الحالي، الذي يحظى بشعبية واسعة كواحد من الأزياء الهندية التقليدية، إلى التأثير الفارسي الذي جلبه المغول إلى الهند .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  31. ↑ خانديلوال، مادهوليكا شانكار (2002)، أن تصبح أمريكيًا، أن تكون هنديًا: مجتمع مهاجر في مدينة نيويورك ، مطبعة جامعة كورنيل، ص 43، ISBN  0-8014-8807-9حتى النساء ذوات التعليم العالي والساعيات وراء وظائف مرموقة ما زلن يرتدين الزي التقليدي في المدن الهندية، على الرغم من أن الرجال من نفس المستوى الاجتماعي قد تبنوا منذ زمن بعيد الملابس الغربية. أكثر أنواع الملابس شيوعًا بين نساء المدن الهنديات هي الساري، وهو ثوب طويل ملفوف ومنسدل يشبه الفستان، ويرتدي في جميع أنحاء الهند، والسالوار كاميز أو الكورتا بيجاما، وهو زي مكون من قطعتين، ويُطلق عليه أحيانًا اسم البنجابي نسبةً إلى منطقة نشأته. وبينما يُمكن اعتبار الساري الزي الوطني للمرأة الهندية، فإن السالوار كاميز، على الرغم من أنه من أصل شمالي، قد انتشر في جميع أنحاء الهند لكونه أكثر راحة من الساري.
  32. ↑ كوندرا، جيل (2013)، موسوعة الأزياء الوطنية: الملابس التقليدية حول العالم ، ABC-CLIO ، ص 570، ISBN  9780313376375اليوم ، في جميع أنحاء الهند، وخاصة في المناطق الشمالية والمدن الكبرى مثل دلهي، يُرتدى الشلوار قميص بكثرة من قِبل المسلمين وغير المسلمين على حد سواء؛ وقد انتشر هذا الزي بين النساء كبديل للساري والملابس الغربية، لا سيما بين الشابات في سن الجامعة وغير المتزوجات. ... أما الكورتا الرجالية، فهي مشابهة في الشكل والتصميم للشلوار قميص. الكورتا، أو القميص الطويل، إما بدون ياقة أو بياقة ماندرين أو نهرو.
  33. ↑ فارار، ماكس؛ فالي، ياسمين (2012). الإسلام في الغرب: قضايا رئيسية في التعددية الثقافية . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 101. ISBN  978-1-137-02506-7عادة ما يكون الزي النسائي من نوع شلوار كاميز مصحوبًا بوشاح أو "دوباتا" يمكن ارتداؤه حول الرقبة، لتغطية منطقة الصدر من أجل "الاحتشام" أو فوق الشعر كغطاء للرأس.
  34. ↑ أوزيجين، جول (2016)، النوع الاجتماعي والجنسانية في الثقافات الإسلامية ، روتليدج، ص 222، ISBN  978-1-317-13051-2الدوباتا عبارة عن قطعة قماش طويلة وعريضة يبلغ طولها حوالي 2-2.5 متر وعرضها متر واحد.
  35. ↑ شوكلا، برافينا (2015)، نعمة الأقمار الأربعة: اللباس، والزينة، وفن الجسد في الهند الحديثة ، مطبعة جامعة إنديانا، ص 72، ISBN  978-0-253-02121-2غالباً ما ترتدي النساء المسلمات والبنجابيات - سواء كنّ مسلمات أو سيخيات أو هندوسيات - الدوباتا على الرأس لإضفاء مظهر محتشم مع تزيين الوجه بالألوان. وعند دخول المعبد، قد تستخدم النساء الهندوسيات الدوباتا لتغطية رؤوسهن. ورغم أن الدوباتا غالباً ما تكون مصنوعة من قماش رقيق ولا تغطي الجسم بالكامل، إلا أن وجودها يدل على الحشمة، تماماً مثل العديد من الملابس الخارجية التي ترتديها النساء المسلمات والتي لا تغطي الكثير ولكنها توفر طبقة رمزية إضافية  .
  36. ↑ كورنر، ستيفاني (2016)، الماضي المضطرب: مجتمع المخاطر، التراث الثقافي المعاش، إعادة تصميم التأمل الذاتي ، تايلور وفرانسيس، ص 405، ISBN  978-1-351-87667-4الزي الوطني الباكستاني الذي ترتديه النساء هو الشلوار قميص. يتألف هذا الزي من قميص طويل (قميص) مع بنطال واسع الساقين (شلوار) يضيق عند أسفله، ويُغطى بوشاح ( دوباتا) يُعد بديلاً أقل سترًا للبرقع. وقد تطورت النسخ الحديثة من هذا الزي الوطني إلى نسخ أقل احتشامًا. أصبح الشلوار أكثر انخفاضًا في فتحة الصدر بحيث تظهر منطقة الوركين، ويُرتدى مع قميص أقصر ذي فتحات عالية، وقد يكون بفتحة رقبة وظهر منخفضة، بالإضافة إلى كونه بلا أكمام أو بأكمام قصيرة.
  37. ↑ كورنر، ستيفاني؛ راسل، إيان (16 أغسطس 2010). ماضٍ مضطرب: مجتمع المخاطر، التراث الثقافي المعاش، إعادة تصميم التأمل الذاتي - ستيفاني كورنر، إيان راسل - كتب جوجل . دار نشر أشجيت. رقم ISBN 9780754675488تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-06-2012 .
  38. ↑ بادمافاتي، ب (2009) تقنيات تصميم ورسم أنماط الملابس للأطفال والمراهقين
  39. ↑ جان محمد (1 يناير 1982). "التراث الثقافي البلوشي" . دار النشر الملكية - عبر كتب جوجل.
  40. ↑ كوندرا، جيل (2013). موسوعة الزي الوطني: الملابس التقليدية حول العالم .
  41. ↑ "العلوم الاجتماعية: كتاب مدرسي في التاريخ للصف التاسع وفقًا للمنهج الجديد" . منشورات FK – عبر كتب جوجل.
  42. ↑ سوماتي، جي جي (1 يناير 2007). عناصر تصميم الأزياء والملابس . نيو إيج إنترناشونال. ISBN 9788122413717– عبر كتب جوجل.
  43. ↑ روتناجور، سورابجي. م (1996) مجلة النسيج الهندية ، المجلد 106، الأعداد 9-12
  44. ↑ كوندرا، جيل (2013) موسوعة الزي الوطني: الملابس التقليدية حول العالم
  45. ↑ كوندرا، جيل (2013) موسوعة الزي الوطني: الملابس التقليدية حول العالم
  46. ↑ بي إن غوسوامي، كاليان كريشنا، تارلا ب. دوند (1993) الأزياء الهندية في مجموعة متحف كاليكو للمنسوجات، المجلد 5
  47. ↑ سجلات مقاطعات البنجاب – مقاطعة أتوك، سنة النشر 1930، BK-000211-0160
  48. ↑ كومار، راج (2006) لوحات وأنماط حياة منطقة جامو: من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي
  49. ↑ RTI (ريتشارد توماس إنكليدون) ريدجواي (1997) البشتون: التاريخ والثقافة والتقاليد
  50. ↑ جامعة بريغهام يونغ؛ قسم التعلم، بروكويست للمعلومات والتعلم؛ شركة بروكويست للمعلومات والتعلم (1 أغسطس 2004). CultureGrams . ISBN 9781931694896– عبر كتب جوجل.{{cite book}}له |last3=اسم عام ( مساعدة )
  51. ^ "كتاب Gurmukhi الإلكتروني : Shayed Rammi Mann Jaye Te Hor Kahanian؛ Pure" . apnaorg.com . 
  52. ↑ مقاطعة الحدود الشمالية الغربية (باكستان). الكتاب السنوي لقسم المعلومات (1955)
  53. ↑ بيشاور، جامعة (1 يناير 1952). "مجلة جامعة بيشاور" – عبر كتب جوجل.
  54. ↑ الكابتن هاستينغز، إي جي جي (1878) تقرير عن التسوية النظامية لمنطقة بيشاور في البنجاب
  55. ↑ بوستانس، توماس (1843) ملاحظات شخصية عن السند: عادات وتقاليد سكانها؛ وقدراتها الإنتاجية
  56. ↑ "الزي البلوشي - للرجال" . ثقافة البلوش . 12 مارس 2013.
  57. ^ نديم، إحسان ح. (18 ديسمبر 2007). بلوشستان: الأرض والتاريخ والشعب . منشورات سانج إي ميل. رقم ISBN 9789693520231– عبر كتب جوجل.
  58. ↑ DostPakistan.pkلكن يمكن أن يصل طوله الآن إلى الركبة أيضاً.
  59. ↑ مالك، س. وساهغال. التقدّم في الدراسات الاجتماعية . أورينت بلاك سوان. ISBN 9788125022244– عبر كتب جوجل.
  60. ^ إيراني ، طناز (10 ديسمبر 2014). ناقد الكرسي ذو الذراعين: الغضب والضحكة الخافتة . كتب كريسكو. رقم ISBN 9788192969244– عبر كتب جوجل.
  61. ^ مرواها، بريتبال (2012) شاكاهاري: الذواقة النباتية الفاخرة، المطبخ الهندي الأصيل
  62. ↑ كوك، ديفيد كوكس (1 يناير 1967). "ديرا، قرية في الهند" . دبليو دبليو نورتون - عبر كتب جوجل.
  63. ↑ مدني، محسن سعيدي (1 يناير 1993). أثر الثقافة الهندوسية على المسلمين . منشورات إم دي المحدودة. رقم ISBN 9788185880150– عبر كتب جوجل.
  64. ↑ كومار، راج (2006) لوحات وأنماط حياة منطقة جامو: من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي
  65. ↑ نشرة أبحاث جامعة البنجاب: الفنون ، المجلد 13، العدد 1 – المجلد 14، العدد (1982)
  66. 1 2 3 4 موهيندر سينغ راندهاوا. (1960) البنجاب: إيثاس، كالا، ساهيت، تي سابياشار آد. بهاشا فيبهاج، البنجاب، باتيالا.
  67. ↑ Breidenbach, Pál & Zcaronupanov 2004 اقتباس: "وفي متجر أزياء بوبي ماهيل في لندن، يتسوق أصحاب الطبقة الراقية البيض والشباب البريطانيون الآسيويون لشراء البدلات البنجابية".
  68. ↑ والتون-روبرتس وبرات 2005. اقتباس: "مينا تمتلك مشروعًا ناجحًا في تصميم المنسوجات والأزياء في البنجاب، حيث تقوم بتصميم وبيع السلوار كاميز (البدلات البنجابية) الراقية ..."
  69. ↑ الشيخ، إبريز (27/05/2015) "ارتداء الفستان فوق البنطال": بقية العالم يتبنى أخيراً موضة الشلوار قميص
  70. ↑ باتشو 2004
  71. ↑ سورابجي م. روتناغور (1996) مجلة النسيج الهندية، المجلد 106، الأعداد 9-12
  72. ↑ ماكجيلفراي، دينيس ب. (2008) بوتقة الصراع: المجتمع التاميلي والمسلم على الساحل الشرقي لسريلانكا
  73. ↑ سايكيا، ياسمين (2011). النساء والحرب وتكوين بنغلاديش: استذكار عام 1971. مطبعة جامعة ديوك. ص 274. ISBN  978-0-8223-5038-5.
  74. ↑ باكشي، شري رام (1992) الكفاح من أجل الاستقلال: فيجايا لاكشمي بانديت
  75. ↑ Ṿai, Shalṿah (2002) التراث اليهودي في الهند: الطقوس والفن ودورة الحياة. منشورات مارج
  76. ↑ أليكس نيوتن، بيتسي واجنهاوزر، جون موراي (1996) بنغلاديش: دليل لونلي بلانيت للبقاء على قيد الحياة أثناء السفر
  77. ↑ (الهند)، ماديا براديش (1 يناير 1965). "دليل مقاطعات ماديا براديش" . مطبعة الحكومة المركزية - عبر كتب جوجل.
  78. ↑ عمادي، حافظ الله (1 يناير 2005). ثقافة وعادات أفغانستان . دار غرينوود للنشر. ISBN 9780313330896– عبر كتب جوجل.
  79. ↑ " ملابس أفغانستان، الملابس الأفغانية أو الأفغانية التقليدية" . www.afghanistan-culture.com
  80. ↑ ستابلز، سوزان فيشر (2008) تحت شجرة البرسيمون. فارار، ستراوس وجيرو (BYR)
  81. ↑ بيا كارلسون، أمير منصوري (2007) معضلة أفغانية: التعليم، النوع الاجتماعي، والعولمة في سياق إسلامي. معهد التعليم الدولي، قسم التربية، جامعة ستوكهولم
  82. ↑ "ثقافة وتقاليد كشمير" . cultureandtraditionsofkashmir.blogspot.co.uk .
  83. ↑ (شركة)، منشورات كوزمو (1 يناير 2000). دليل باكستان الجغرافي . منشورات كوزمو. ISBN 9788170208822– عبر كتب جوجل.
  84. ↑ "الرأي السائد" . شركة النشر الأدبي السائد. 1 يناير 1899 – عبر كتب جوجل.
  85. ↑ بريور، كاثرين؛ أدمسون، جون (1 يناير 2001). جواهر المهراجا . دار مابين للنشر. رقم ISBN 9788185822792– عبر كتب جوجل.
  86. ↑ مقتطفات من سجلات المقاطعات والولايات في البنجاب، باكستان، المجلد 2 (1976)
  87. ↑ (شركة)، منشورات كوزمو (1 يناير 2000). دليل باكستان الجغرافي . منشورات كوزمو. ISBN 9788170208822– عبر كتب جوجل.
  88. ↑ تقرير تعداد سكان مقاطعة [اسم المقاطعة] لعام 1998: لودهران (1999)
  89. ↑ "القرارات القانونية لعموم باكستان" . القرارات القانونية لعموم باكستان. 1 يناير 1984 - عبر كتب جوجل.
  90. ↑ "الثقافة الإسلامية: مراجعة حيدر آباد الفصلية" . ديكان. 1 يناير 1979 – عبر كتب جوجل.
  91. ↑ كومار، راج (2008) موسوعة المنبوذين القدماء والوسطى والحديثة
  92. ↑Sawindara Siṅgha Uppala (1966) القصة القصيرة البنجابية: أصلها وتطورها
  93. ↑ شاندرا، موتي (1973) الأزياء والمنسوجات ومستحضرات التجميل وتسريحات الشعر في الهند القديمة والوسيطة
  94. ↑ شودري، نذير أحمد (2002) لمحات من ملتان: مع سرد للحصار والاستسلام
  95. ↑ "معجم لغة المولتاني، أو البنجابية الجنوبية الغربية" . طُبع في مطبعة حكومة البنجاب. 1 يناير 1903 – عبر كتب جوجل.
  96. ↑ أوبراين، إدوارد (1881) معجم لغة المولتاني مقارنة بالبنجابية والسندية
  97. ↑ (الهند)، هاريانا (1 يناير 1988). "دليل مقاطعات هاريانا: سيرسا" . منظمة أدلة هاريانا - عبر كتب جوجل.
  98. ^ Aniruddha Ray، Kuzhippalli Skaria Mathew (2002) دراسات في تاريخ ديكان: العصور الوسطى والحديثة : مجلد تهنئة البروفيسور آر كولكارني
  99. ↑ AV Narasimha Murthy, KV Ramesh (1987) Giridharaśrī: مقالات عن علم الهند : مجلد تهنئة الدكتور جي إس ديكشيت
  100. ↑ "Mārg̲" . جي جي بهابها لمنشورات مارج. 1 يناير 1969 – عبر كتب جوجل.
  101. ↑ دليل مقاطعة البنجاب: طبعة مُعاد طباعتها من دليل مقاطعة لوديانا وولاية ماليركوتلا، 1904
  102. ↑ أدلة مقاطعات البنجاب (1932) أدلة مقاطعات البنجاب (1932)
  103. ↑ قسم الإيرادات في البنجاب (1 يناير 1876). تقارير تسوية إيرادات الأراضي - عبر أرشيف الإنترنت. كورتا.
  104. ↑ مكتب السجل العام في الهند (1 يناير 1961). "تعداد الهند، 1961" . مدير المنشورات - عبر كتب جوجل.
  105. ↑ سينغ، جايسال (1 يناير 2007). البولو في الهند . دار نشر نيو هولاند. رقم ISBN 9781845379131– عبر كتب جوجل.
  106. ↑ بيسواس، أرابيندا؛ قسم منشورات وزارة الإعلام والإذاعة الهندية (1 يناير 1985). "الأزياء الهندية" . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة - عبر كتب جوجل.
  107. ↑ "الحياة الريفية" . شركة كانتري لايف المحدودة. 1 يناير 2001 – عبر كتب جوجل.
  108. ↑ كارمان، واي (1961) زي الجيش الهندي في ظل الحكم البريطاني: من القرن الثامن عشر إلى عام 1947
  109. ^ غوري ، جوفيند ساداشيف (1 يناير 1966). زي هندي . شعبية براكاشان. رقم ISBN 9788171544035– عبر كتب جوجل.
  110. ↑ يادافا، غانغا براساد (1982) دانابالا وعصره: دراسة اجتماعية ثقافية مبنية على أعماله
  111. ↑ شارما، بريج نارين (1966) الحياة الاجتماعية في شمال الهند، 600-1000 م
  112. ↑ دي إن ساراف (1987) الفنون والحرف، جامو وكشمير: الأرض، الناس، الثقافة
  113. ↑ عمران، خان (14 فبراير 2010). "الزي الهندي التقليدي" . ethniccode.com . الهند: إثنيك كود. ص 9-10 . تاريخ الاسترجاع: 19 سبتمبر 2016 . 
  114. ↑ بادن هنري بادن باول (1872) دليل الصناعات والفنون في البنجاب: مع مسرد وفهرس مشتركين للحرف المحلية والمصطلحات الفنية ... يشكل المجلد الثاني من "دليل المنتجات الاقتصادية للبنجاب" الذي أُعد بأمر من الحكومة
  115. ↑ كومار، ريتو (14 يوليو 2006). أزياء ومنسوجات الهند الملكية . نادي هواة جمع التحف. ISBN 9781851495092– عبر كتب جوجل.
  116. ↑ باثان، ممتاز حسين (1 يناير 1974). "مملكة المنصورة العربية في السند" . معهد السندليات، جامعة السند - عبر كتب جوجل.
  117. ↑ "ناني ونسيجها السندي المحبوك يدويًا" . www.thevoiceoffashion.com . تاريخ الاسترجاع: 12 مايو 2024 .
  118. ↑ بيرتون، ريتشارد (1996) السند والأعراق التي تسكن وادي السند: مع إشارات إلى تضاريس وتاريخ الإقليم
  119. ↑ كومار، راج (1 يناير 2008). موسوعة المنبوذين القدماء والوسطى والحديثة . دار جيان للنشر. ISBN 9788178356648– عبر كتب جوجل.
  120. ↑ ريجينالد إدوارد إنتوفن، ستيفن ميريديث إدواردز (1909) سلسلة إقليمية: رئاسة بومباي ...
  121. ^ "ملابس سندية – خزانة سندية" . تم الاسترجاع 2024-02-23 .
  122. ↑ (باكستان)، منظمة تعداد السكان (1 يناير 2000). "تقرير التعداد الإقليمي لعام 1998 لـ [ اسم المقاطعة ] " . منظمة تعداد السكان، قسم الإحصاء، حكومة باكستان - عبر كتب جوجل.

المراجع العامة والمستشهد بها

  • باشو، بارميندر (2004)، تصاميم خطيرة: نساء آسيويات يصنعن اقتصادات الشتات ، لندن: روتليدج. الصفحات: 196، 12، ISBN 0415072212تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 31 ديسمبر 2008
  • بريدنباخ، جوانا؛ بال، نيري؛ زكارونوبانوف، إينيس (2004)، "الكتب الرائجة"، الهويات: دراسات عالمية في السلطة والثقافة ، 11 (4): 619-628 ، doi : 10.1080/10702890490883885 ، S2CID 214654975 
  • والتون-روبرتس، مارغريت ؛ برات، جيرالدين (2005)، "الحداثات المتنقلة: عائلة من جنوب آسيا تتفاوض بشأن الهجرة والجنس والطبقة في كندا"، النوع الاجتماعي والمكان والثقافة ، 12 (2): 173-195 ، doi : 10.1080/09663690500094823 ، S2CID 144322845 .