تشادور

جزء من سلسلة عن
لباس المرأة الاسلامية
أنواع
عباية الاميرة بتوله بوشيا بوركيني البرقع شرساف تشادور هايك حجاب جلباب كيرودونج كيميشيك خمار كورهار موكينا النقاب بارانيا صفسري سيلندانج شايلا تودونج ياشماك
الممارسة والقانون حسب البلد
أستراليا بريطانيا كندا مصر فرنسا أندونيسيا إيران باكستان المملكة العربية السعودية طالبان أفغانستان ديك رومى
المفاهيم
أندروني عورة فاهيشة الفصل بين الجنسين هيا البردة أذى
آخر
رهاب الحجاب هجوم كشف الحجاب حريتي الخفية ويمبل يوم الحجاب العالمي
ف ت هـ

الشادور ( بالفارسية : چادر ، وتعني حرفيًا " خيمة")، ويُكتب أيضًا بشكل مختلف في الإنجليزية مثل chadah ، chad (d)ar ، chader ، chud(d)ah ، chadur ، ويُعرف أيضًا باسم /tʃʌdər/ ، هو ثوب خارجي أو عباءة مفتوحة ترتديها العديد من النساء في البلدان ذات التأثير الفارسي مثل إيران وأفغانستان وباكستان وإلى حد أقل طاجيكستان ، وكذلك في المجتمعات الشيعية في العراق والبحرين ولبنان والهند والقطيف في المملكة العربية السعودية في الأماكن العامة أو في الهواء الطلق.  

الشادور هو نصف دائرة من القماش بطول الجسم بالكامل ومفتوح من الأمام. يتم سحب الثوب فوق الرأس، ويُغلق من الأمام بواسطة مرتديه؛ لا يحتوي الشادور على فتحات لليدين أو أزرار أو مشابك. يمكن أيضًا إغلاقه عن طريق وضعه تحت ذراعي مرتديه. يمكن استخدام الكلمة في الفارسية الكلاسيكية للإشارة إلى أي قماش أو غطاء رأس أو حتى خيام تقريبًا. ^[1] يتم الاحتفاظ بهذا التعريف في الغالب في الأصناف الفارسية الشرقية الطاجيكية والداري ، والتي تستخدم عادةً منعكسات الشادر في إشارة إلى أي قماش أو وشاح تقريبًا، ^{[2] [3] بما في ذلك الأوشحة التي يتم ارتداؤها بشكل فضفاض} والتي من غير المناسب تسميتها بالشادور في الفارسية الإيرانية .

قبل الثورة الإيرانية 1978-1979 ، كان ارتداء الشادور الأسود مقتصرًا على الجنازات وفترات الحداد؛ وكانت الأقمشة الملونة المنقوشة هي القاعدة للارتداء اليومي. حاليًا، تستخدم غالبية النساء الإيرانيات اللاتي يرتدين الشادور النسخة السوداء في الخارج، ويحتفظن بالشادور ذات الألوان الفاتحة للاستخدام في الأماكن المغلقة.

يرجع أصل الحجاب إلى بلاد ما بين النهرين القديمة ، حيث كان "على زوجات وبنات كبار رجال النبلاء ارتداء الحجاب". ^[4] كان الحجاب علامة على المكانة الاجتماعية، وكان هذا الزي منظمًا بقوانين الترف .

تم العثور على أحد أقدم صور التشادور في منحوتات إرجيلي و"تابوت ساتراب" من الأناضول الفارسية. ^[5]

يُظهر بروهن/تيلكي، في كتابهما "التاريخ التصويري للأزياء" لعام 1941 ، رسمًا يُقال إنه منسوخ من نقش أخميني يعود للقرن الخامس قبل الميلاد، لشخص يُخفي الجزء السفلي من وجهه بقطعة قماش طويلة ملفوفة حول الرأس. ^[6] ادعى البعض خطأً أن هذه امرأة، لكنها في الواقع جندي ميدي. ^{[7] كانت النساء} الأخمينيات في الفن مكشوفات دائمًا تقريبًا. ^[5] يمكن العثور على أقدم سجل مكتوب للتشادور في مخطوطات بهلوية من القرن السادس كغطاء رأس أنثوي ترتديه النساء الزرادشتيات . ^[8]

من المرجح أن عادة الحجاب استمرت خلال العصور السلوقية والبارثية والساسانية . لم يقتصر الحجاب على النساء النبيلات بل كان يمارسه أيضًا الملوك الفرس. [ 8 ^]

وفي العصر الإسلامي احتفظ الشادور بمعنى الزينة إلى حد ما في إيران، ولكن مع مرور الوقت اكتسب معنى الإسلام والحجاب الإسلامي الذي كان أحد مفاهيم القرآن ^[9] والإسلام الذي اعتبر تقييداً للمرأة.

في بعض القطع الأثرية المتبقية من العصر الأخميني ، مثل النحت البارز في إرجيلي (في شمال غرب الأناضول )، وتصميم النسيج في بازيريك ، وبعض الأختام اليونانية الإيرانية، يمكن ملاحظة أغطية تشبه الشادور الحديث. تصور بعض التماثيل من العصر البارثي نساء يرتدين أغطية تشبه الشادور، توضع فوق غطاء للرأس . يشير ضياء بور أيضًا إلى أغطية رأس النساء في الصور المرسومة على طبق فضي ساساني باسم الشادور. ^[10]

خلال الفترة الإسلامية، كان الشادور يمثل مجرد نوع واحد من الملابس التي تتناسب مع قواعد اللباس الإسلامي ولم يكن له وظيفة موحدة أو شكل أو خياطة أو حجم أو حتى لون. واستنادًا إلى الأدلة الأدبية، في إيران ما قبل الإسلام وما بعده، كان الشادور يستخدم كغطاء للوجه أو الرأس وكملابس تغطي الجسم بالكامل .

وقد وجد للشادور في معناه الأخير مرادفات عديدة في اللغة العربية، منها "الحبرة"، وهو مصطلح يشير إلى غطاء المرأة في العصر الأموي (41-132هـ) وكان يعتبر نوعاً من الملايه. وكانت الملايه هي الغطاء الشائع للمرأة خارج المنزل في أوائل العصر العباسي (132-656هـ)، والذي كان يغطي الجسم بالكامل. وفي إحدى الرسوم التوضيحية من نسخة من "المقامات" للحريري، نرى النساء يرتدين أغطية مماثلة للشادور اليوم في اجتماعات الخطبة والقضاء، والتي يعود تاريخها إلى ما لا يتجاوز منتصف القرن السادس.

إن فهمنا للوصف الدقيق لهذا الغطاء، بغض النظر عن اسمه، يرتبط إلى حد كبير بالفترات الأحدث، وخاصة من العصر الصفوي والعثماني فصاعدًا. وعليه ، لم تنظر النساء إلى الشادور باعتباره حجابًا أو غطاءً فحسب؛ بل لعبت الاعتبارات الجمالية، وخاصة في اختيار القماش والزخارف، دورًا مهمًا. وكان تأثير الوضع المالي للمرأة والطبقة الاجتماعية واضحًا في تحديد قماش الشادور وزخارفه.

كانت نساء النخبة في فاس، على عكس النساء العاديات في المغرب ، يزينن حواف الشادور بالحرير الأبيض أو غيره من الألوان خلال الفترة العثمانية، ويثبتنها بحلقات ذهبية أو فضية كبيرة عند الصدر. وخلال فترة القاجار ، كانت الشادور الخاصة بنساء النخبة غالبًا ما تُصنع من الحرير، بينما استخدمت النساء الأقل ثراءً قماش "الدابيت" لشادورهن. كانت نساء النخبة تطرزن الشادور الأسود بخيوط ذهبية ويربطن حواف فضية أو مطلية بالفضة، والتي أفسحت المجال تدريجيًا لحواف حمراء بألوان مثل الأزرق والبني والأبيض، بعرض إصبعين. خلال هذه الفترة، كان الشادور "العباية"، الذي كان ذو قيمة عالية ومستوردًا من بغداد، مطلوبًا بشدة بين هؤلاء النساء. ^[10]

في القرن العشرين، حظر الحاكم البهلوي رضا شاه ارتداء الشادور وجميع أشكال الحجاب أثناء فترة كشف الحجاب في عام 1936، باعتباره غير متوافق مع طموحاته التحديثية. ^[11] ووفقًا لمير حسيني، كما نقلت عنه الجندي، "كانت الشرطة تعتقل النساء اللاتي يرتدين الحجاب وتنزعه بالقوة". أثارت هذه السياسة غضب رجال الدين الشيعة الاثني عشر ، والرجال والنساء العاديين، الذين اعتبروا "الظهور في الأماكن العامة دون غطاء الرأس بمثابة عري". ومع ذلك، تواصل الجندي القول، "لقد رحب الرجال والنساء الغربيون ومن الطبقة العليا بهذه الخطوة، الذين نظروا إليها من منظور ليبرالي باعتبارها خطوة أولى في منح النساء حقوقهن". ^[12]

وفي نهاية المطاف، تم تخفيف قواعد اللباس، وبعد تنازل رضا شاه عن العرش في عام 1941، تم التخلي عن العنصر الإلزامي في سياسة الكشف، على الرغم من أن السياسة ظلت على حالها طوال عهد بهلوي. ووفقًا لمير حسيني، "بين عامي 1941 و1979، لم يعد ارتداء الحجاب جريمة، لكنه كان عائقًا حقيقيًا في تسلق السلم الاجتماعي، وشارة التخلف، وعلامة على الطبقة. كان غطاء الرأس، ناهيك عن الشادور، يضر بفرص التقدم في العمل والمجتمع ليس فقط للنساء العاملات، بل وأيضًا للرجال، الذين كان من المتوقع بشكل متزايد أن يظهروا مع زوجاتهم في المناسبات الاجتماعية. حتى الفنادق والمطاعم العصرية رفضت أحيانًا قبول النساء المرتديات الشادور، وكانت المدارس والجامعات تثبط الشادور بنشاط، على الرغم من التسامح مع غطاء الرأس. كان من الشائع رؤية فتيات من الأسر التقليدية، اللواتي اضطررن إلى مغادرة المنزل بالشادور، يصلن إلى المدرسة بدونه ثم يرتدينه مرة أخرى في طريق العودة إلى المنزل ". ^[13]

بعد الثورة الإيرانية، تم فرض الحجاب الإلزامي، والذي قوبل بمعارضة من النساء خلال احتجاجات اليوم العالمي للمرأة في طهران عام 1979 .

في أبريل 1980، أثناء الثورة الثقافية الإيرانية، تقرر أن يكون من الإلزامي على النساء في المكاتب الحكومية والمؤسسات التعليمية مراعاة الحجاب. ^[14] في عام 1983، اندلع نزاع بشأن الحجاب، وكان الصراع العام مدفوعًا بتعريف الحجاب ومقياسه (ما يسمى بقضية "الحجاب السيئ")، والذي تبعه أحيانًا اشتباكات ضد أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم يرتدون ملابس غير لائقة. ^[14] شعرت الحكومة بأنها ملزمة بالتعامل مع هذا الوضع؛ لذلك، في 26 يوليو 1984، أصدر المدعي العام في طهران بيانًا وأعلن أنه من المفترض مراعاة قواعد اللباس الأكثر صرامة في الأماكن العامة مثل المؤسسات والمسارح والنوادي والفنادق والموتيلات والمطاعم، بينما في الأماكن الأخرى، يجب أن تتبع نمط الغالبية العظمى من الناس. ^[14] يشير الحجاب الأكثر صرامة إلى كل من الشادور والحجاب الأكثر مرونة من نوع الخمار ، إلى جانب المعطف .

قبل الثورة الإيرانية 1978-1979 ، كانت العديد من النساء والفتيات يرتدين الشادور الأسود لأغراض مختلفة. كانت الأقمشة الخفيفة المطبوعة هي القاعدة للارتداء اليومي. حاليًا، تحتفظ غالبية النساء اللاتي يرتدين الشادور باستخدام الشادور الفاتح اللون حول المنزل أو للصلاة. معظم النساء اللاتي لا زلن يخرجن في المناطق الحضرية مرتديات الشادور الفاتح اللون هن نساء مسنات من خلفيات ريفية. خلال عهد شاه إيران ، تم التخلص من هذه الملابس التقليدية إلى حد كبير من قبل نساء الطبقة العليا الحضرية الأكثر ثراءً لصالح الحداثة للملابس الغربية، على الرغم من أن النساء في المدن الصغيرة والقرى استمرن في ارتداء الشادور. تقليديا، كان يتم ارتداء الشادور الفاتح اللون أو المطبوع مع غطاء للرأس ( روساري ) وبلوزة ( بيراهان ) وتنورة طويلة ( دامان )؛ أو بلوزة وتنورة أو فستان فوق بنطلون ( شلوار )، وتستمر العديد من النساء الإيرانيات الريفيات، وخاصة النساء الأكبر سنا، في ارتداء هذه الأنماط.

من ناحية أخرى، لا يتطلب الشادور في إيران ارتداء الحجاب. داخل المنزل، وخاصة بالنسبة للنساء الحضريات، تم التخلص من الشادور والحجاب، وهناك، ترتدي النساء والمراهقات ملابس أكثر برودة وأخف وزناً؛ بينما في العصر الحديث، تواصل النساء الريفيات ارتداء الشادور المطبوع خفيف الوزن داخل المنزل فوق ملابسهن أثناء أنشطتهن اليومية. ترتدي بعض النساء الإيرانيات الشادور، بغض النظر عما إذا كن من السنة أو الشيعة، ولكنه يعتبر تقليديًا بالنسبة للإيرانيين الفرس، مع ارتداء الإيرانيين من خلفيات أخرى الشادور أو أشكال الملابس التقليدية الأخرى. على سبيل المثال، تحتفظ النساء الإيرانيات العربيات في غرب وجنوب إيران بعبايتهن العلوية التي تشبه العباءة العلوية التي ترتديها في العراق والكويت والبحرين .

وقد تأثر اختيار لون الشادور بأذواق النساء، التي تأثرت أيضًا بسنهن ومكانتهن الاجتماعية. على سبيل المثال، ارتدت النساء المصريات في الأعوام 1249-1251 هـ (1833-1835 م) الشادور الحريري الأسود ، بينما ارتدت بناتهن الشادور الأبيض. وفي تركيا ، بعد الإصلاحات، وعلى الرغم من انتشار الشادور بألوان مختلفة، فضلت النساء الأصغر سنًا درجات الفيروز واليشم والأرجواني.

في إيران القاجارية، كانت النساء النخبة يفضلن غالبًا الشادور الأسود أو الأرجواني الداكن والأزرق. اليوم، بينما في المدن - وخاصة الأكبر حجمًا - يكون لون الشادور الذي ترتديه النساء خارج المنزل أسودًا في الغالب، إلا أنه في المناطق الريفية والمدن ذات الرموز الثقافية التقليدية، لا يزال الشادور الملون يُرتدى. الشادور الذي ترتديه النساء في الصلاة، سواء في المناطق الحضرية أو الريفية، يكون أفتح لونًا وغالبًا ما يكون أبيض. ^[10]

دخلت الكلمة الفارسية جنوب آسيا ، وظهرت في اللغة الهندوستانية باسم كادار ( चादर ، مع ترجمتها الإنجليزية إلى تشادار ، وتشودار ، وتشودر ). ^[15] ومع ذلك، قد يشبه الكادار الهندي والباكستاني الدوباتا بشكل أكبر . ^{[16] [17]} يمكن أن تشير الكلمة الهندوستانية أيضًا إلى نوع آخر من الملاءات، مثل ملاءات السرير. ^{[18] [19]} هناك أيضًا مجموعات يهودية حريدية صغيرة ترتدي فيها النساء عباءات سوداء من الرأس إلى أخمص القدمين تشبه الشادور، مثل المتطرف ليف تاهور . ^[20]

• حجاب
• المرأة في إيران
• ممارسات الحجاب الإسلامي حسب البلد