شينوي غومباب

بدأ فالاوليكار الكتابة باللغة الكونكانية أثناء عمله في بومباي. كانت زوجته أمية، لكنها كانت تتمتع بمعرفة جيدة باللغة الكونكانية وفلكلورها . جعلها تُلقي الحكايات والأمثال، ثم دوّنها ونشرها لاحقًا. "Goenkaaranchi Goianbhaili Vosnook" ( المهاجرون الغوانيون خارج غوا) كانت سلسلة من المحاضرات التاريخية التي ألقاها غومباب في جمعية ساراسوات براهمان ساماج في بومباي عام 1927. ^{[ 5 ]}

ومن بين كتبه التاريخية الأخرى كتاب " كيف ربحت ألبوكيرك جوا". أما قصة "مهاجي با خاي جيلي؟" فتُعتبر أول قصة قصيرة حديثة باللغة الكونكانية . نُشرت في "جومانتوبنيشات" ^{[ 6 ]} ، وهو عبارة عن مجموعة من مجلدين تضم قصصًا خيالية وغير خيالية. احتوى المجلد الثاني على قصة "سونفسار بودتي" (غرق العالم). استخدمت هذه القصة حكاية الطوفان العظيم لمناقشة فلسفات مختلفة، وتضمنت مقتطفات من أعمال دينية متنوعة مثل الأوبانيشاد والإنجيل والقرآن والتلمود . ^{[ 7 ]}

كان يؤمن بأن اللغة الكونكانية تنتظر ثورةً، وأن شبابها هم وحدهم من سيحققونها. وقد تجلى ذلك في مقالتيه "أمرتاتشو بافس" (مطر الرحيق) و "كونكاني فيديارثيانك" (لطلاب الكونكانية). وكانت إحدى أبرز إسهاماته في أدب الأطفال، حيث كتب "بورجيانتشي فياكران" (قواعد اللغة للأطفال) على شكل سلسلة من الأسئلة والأجوبة كان يستخدمها لتعليم ابنه، أما "بورجيانلو إشت" فكانت مجموعة قصصية.

ترجم فالاوليكار أيضاً العديد من الأعمال إلى لغة الكونكانية، أبرزها مسرحية موليير "الطبيب رغماً عنه" ( Le Médecin malgré lui) ، التي ترجمها بعنوان "موغاشن لوغن" (Mogachen Logn) ( زواج الحب )، ومسرحيات شكسبير " عطيل " و" هاملت " و "الملك لير" . ^{[ 8 ]} ويُذكر بشكل خاص لترجمته لكتاب " البهاغافاد غيتا " إلى لغة الكونكانية: " بهاغوانتاليم جيت" (Bhagwantalem Geet ). ^{[ 4 ]}

في إشارة إلى سيرته الذاتية، يُنسب غومباب الفضل إلى بارون كومبارجوا ، توماس موراو، في إدراكه أن اللغة الأم لسكان غوا هي الكونكانية، وليست الماراثية . وفي حكاية يرويها في كتابه " كونكاني بهاشيتشيم زويت" ، يشير غومباب إلى أنه في حوالي عام 1899، كتب كتابًا بعنوان " أو ميستر بورتوغيس " لاستخدامه في مدارس الماراثية البرتغالية التي أنشأتها دولة الهند في غوا منذ عام 1871. ^{[ 9 ]}

في ذلك الوقت، كان موراو مفتشًا للمدارس في غوا. في ذلك الكتاب، يشير غومباب إلى أنه أدخل دروسًا تغطي القواعد النحوية ومعاني الكلمات والجمل لتعليم فن الترجمة. في المقدمة البرتغالية، يروي: "كنتُ، عن جهل، أشرتُ إلى اللغة الماراثية على أنها " اللغة العامية "، أي اللغة المحلية. بعد قراءة تلك المقدمة، أشار موراو إلى خطئي قائلًا: "اللغة المحلية في غوا هي الكونكانية، فكيف يمكن أن تكون الماراثية؟". رأيتُ الحقيقة في ذلك القول. ولم أنسَ تلك الحادثة حتى يومنا هذا." ^{[ 10 ]}

لاحظ كيف تراجعت مكانة لغة الكونكانية بين سكان غوا ، وكيف حلت لغتا الماراثية والبرتغالية محلها في الاحترام بين الهندوس والمسيحيين المتعلمين من الطبقة العليا. كانت الكونكانية تُستخدم فقط للتواصل مع موظفيهم، أي الفقراء والطبقات المهمشة. كان يعتقد أنه مهما تعددت اللغات التي يتقنها المرء لكسب عيشه، فإنه يظل تائهاً إن لم يستطع التواصل بلغته الأم، "لغة الروح" كما كان يسميها. ^{[ 1 ]} "لقد كنا نتألق تحت مصابيح الآخرين"، هكذا قال شينوي غومباب. ^{[ 1 ]}

بدأ يُعرّف أهل كونكاني بحلاوة لغتهم الأم وتاريخها العريق، وشرع في تأليف الكتب لنشر أفكاره. ^{[ 1 ]} لم يقتصر الأمر على اعتباره لغة كونكاني جزءًا لا يتجزأ من هوية كل غواني وكونكاني، بل اعتبرها أيضًا حركةً ضد الحكم البرتغالي في غوا.

كتب غومباب 7 كتب بالأبجدية اللاتينية و22 كتاباً بالأبجدية الديفاناغارية . وشملت هذه الأعمال قصصاً قصيرة، ومسرحيات، وروايات، وشعراً، ومقالات، وكتباً في اللغويات، والفلسفة، والتاريخ. ^{[ 1 ]}

ربما كان شينوي غومباب سابقًا لعصره، إذ شدد على ضرورة إزالة الحواجز الطبقية وتعليم الطبقات الدنيا. وقال: "دعونا نصنع من الفلاحين علماء ".

في مجتمع غوا المنقسم لغويًا ، نشر وامان شينوي رسالة السلام والوحدة دون أن ينبذ الدين. وقد ساوى بين سانتيري (إلهة مشهورة بين سكان غوا) ومريم العذراء ليجمع بين الكاثوليك والهندوس ، وهما طائفتان رئيسيتان في غوا، على دعم لغة الكونكانية. وكان يردد: "أوم سانتيري، ارحمينا! يا أمنا العذراء المقدسة، باركي طريقنا!"