سيدني مينتز

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان سيدني ويلفريد مينتز (16 نوفمبر 1922 - 27 ديسمبر 2015) عالم أنثروبولوجيا أمريكيًا اشتهر بدراساته عن منطقة الكاريبي ، والتهجين الثقافي ، وأنثروبولوجيا الغذاء. حصل مينتز على درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا عام 1951، وأجرى بحثه الميداني الأساسي بين عمال قصب السكر في بورتوريكو. لاحقًا، وسّع نطاق أبحاثه الإثنوغرافية لتشمل هايتي وجامايكا، حيث أنتج دراسات تاريخية وإثنوغرافية عن العبودية والرأسمالية العالمية، والتهجين الثقافي، وفلاحي الكاريبي، والاقتصاد السياسي للسلع الغذائية. درّس لمدة عقدين في جامعة ييل قبل أن يساهم في تأسيس قسم الأنثروبولوجيا في جامعة جونز هوبكنز ، حيث بقي طوال مسيرته المهنية. يُعتبر كتاب مينتز عن تاريخ السكر، "الحلاوة والقوة "، من أكثر المنشورات تأثيرًا في الأنثروبولوجيا الثقافية ودراسات الغذاء . [ 2 ] [ 3 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد مينتز في دوفر ، نيو جيرسي ، [ 4 ] لوالديه فاني وسولومان مينتز. كان والده تاجرًا في نيويورك، وكانت والدته منظمة عمالية في قطاع الملابس لدى عمال الصناعة في العالم . [ 5 ] درس مينتز في كلية بروكلين ، وحصل على بكالوريوس في علم النفس عام 1943. [ 5 ] بعد انضمامه إلى سلاح الجو الأمريكي لما تبقى من الحرب العالمية الثانية ، التحق ببرنامج الدكتوراه في الأنثروبولوجيا بجامعة كولومبيا ، وأكمل أطروحة دكتوراه حول عمال مزارع قصب السكر في سانتا إيزابيل، بورتوريكو، تحت إشراف جوليان ستيوارد وروث بنديكت . [ 2 ] خلال دراسته في كولومبيا، كان مينتز واحدًا من مجموعة طلابية تشكلت حول ستيوارد وبنديكت، عُرفت باسم جمعية الاضطراب العالمي. [ 2 ] [ 5 ] كان العديد من علماء الأنثروبولوجيا البارزين مثل مارفن هاريس وإريك وولف ومورتون فريد وستانلي دايموند وروبرت مانرز وروبرت إف مورفي من بين هذه المجموعة.

حياة مهنية

أمضى مينتز مسيرة أكاديمية طويلة في جامعة ييل (1951-1974) قبل أن يساهم في تأسيس قسم الأنثروبولوجيا في جامعة جونز هوبكنز . وقد عمل محاضراً زائراً في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، والمدرسة التطبيقية للدراسات العليا، وكوليج دو فرانس ( باريس )، وغيرها. وكانت أعماله موضوعاً للعديد من الدراسات [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ، بالإضافة إلى تأملاته في أفكاره الخاصة وعمله الميداني. [ 10 ] [ 11 ] وقد كُرِّمَ بتأسيس محاضرة سيدني دبليو مينتز السنوية عام 1992. [ 12 ]

كان مينتز عضواً في الجمعية الإثنولوجية الأمريكية وكان رئيساً لتلك الهيئة من عام 1968 إلى عام 1969، وزميلاً في الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية والمعهد الأنثروبولوجي الملكي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . درّس مينتز كمحاضر في كلية سيتي (التي تُعرف الآن باسم كلية سيتي التابعة لجامعة مدينة نيويورك ) في مدينة نيويورك عام 1950، وفي جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك عام 1951، وفي جامعة ييل في نيو هيفن ، كونيتيكت بين عامي 1951 و1974. في جامعة ييل، بدأ مينتز كمدرس، ثم أصبح أستاذاً لعلم الإنسان من عام 1963 إلى عام 1974. كما شغل منصب أستاذ علم الإنسان في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور ، ماريلاند منذ عام 1974. وكان مينتز أيضاً أستاذاً زائراً في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في العام الدراسي 1964-1965، ومديراً للدراسات في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا في باريس في العام الدراسي 1970-1971. كان محاضرًا في جامعة روتشستر عام 1972، وأستاذًا زائرًا في جامعة برينستون في الفترة 1975-1976، ومحاضرًا في جامعة روتشستر في الفترة 1978-1979، وحائزًا على زمالة غوغنهايم عام 1957، وزميلًا باحثًا في مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية في الفترة 1958-1959. حصل على درجة الماجستير من جامعة ييل عام 1963، وجائزة فولبرايت البحثية العليا في الفترة 1966-1967 وفي الفترة 1970-1971، وميدالية ويليام كلايد ديفان من جامعة ييل عام 1972، وكان زميلًا في الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية في الفترة 1978-1979. توفي في 26 ديسمبر 2015، عن عمر يناهز 93 عامًا، إثر إصابة بالغة في الرأس نتيجة سقوطه. [ 13 ]

أعمال وجوائز إضافية

عمل مينتز مستشارًا للعديد من المؤسسات، بما في ذلك برنامج التنمية الخارجية، وأجرى دراسات ميدانية في عدة دول، وحصل على العديد من الجوائز، منها: زمالة باحثي هيئة التدريس في مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية، 1958-1959؛ ماجستير من جامعة ييل، 1963؛ منحة من مؤسسة فورد، 1957-1962؛ ومنحة من لجنة الولايات المتحدة وبورتوريكو المعنية بوضع بورتوريكو ، 1964-1965؛ مدير دراسات في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (باريس)، 1970-1971. كما حصل على جائزة فرانز بواس في حفل توزيع جوائز الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية عام 2012.

التدريب والتأثيرات

تأثر مينتز في تدريبه بشكل خاص بستيوارد، وروث بنديكت (مينتز 1981أ)، وألكسندر ليسر ، [ 14 ] وزميله في الدراسة ومؤلفه المشارك، إريك وولف (1923-1999). وبدمجه بين المنهج الماركسي والمادي التاريخي مع الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية ، ركز مينتز على تلك العمليات الكبرى، التي بدأت في القرن الخامس عشر، والتي مثّلت ظهور الرأسمالية والتوسع الأوروبي في منطقة الكاريبي، والأشكال المؤسسية والسياسية المتعددة التي دعمت هذا النمو، من جهة؛ ومن جهة أخرى، الاستجابات الثقافية المحلية لهذه العمليات. وتمحورت دراسته الإثنوغرافية حول كيفية تجلي هذه الاستجابات في حياة سكان الكاريبي. ويرى مينتز أن التاريخ لم يُطمس الاختلافات لخلق تجانس بين المناطق، حتى في ظل ظهور النظام العالمي الرأسمالي . فقد واجهت القوى الكبرى دائمًا استجابات محلية أثرت على النتائج الثقافية. وفي ضوء هذه العلاقة، كتب مينتز:

يجب التأكيد على أن دمج أشكال متنوعة من استغلال العمالة داخل أي منطقة مكونة يُعالج كيفية اندماج تلك المنطقة، ككل، ضمن ما يُسمى بالنظام العالمي. كان هناك تفاعل متبادل بين المطالب والمبادرات الناشئة عن المراكز الحضرية للنظام العالمي، ومجموعة أشكال العمل النموذجية للمناطق المحلية التي كانت متداخلة معها... إن افتراض وجود نظام عالمي يُجبرنا في كثير من الأحيان على غض الطرف عن تفاصيل التاريخ المحلي، وهو أمر أعتبره مفيدًا. ولكن من المفيد بنفس القدر إعادة النظر باستمرار في الأحداث "على أرض الواقع"، حتى يتسنى الكشف عن بنية النظام العالمي. [ 15 ]

تجلى هذا التوجه بأشكال متنوعة في أعمال مينتز، بدءًا من سيرته الذاتية لـ"تاسو" (أناستاسيو زاياس ألفارادو)، وهو عامل قصب سكر من بورتوريكو، [ 16 ] وصولًا إلى مناقشة ما إذا كان يُمكن اعتبار العبد الكاريبي من الطبقة العاملة . [ 17 ] وقد استنتج أن العبودية في منطقة الكاريبي، نظرًا لارتباطها الوثيق بالرأسمالية، تختلف عن عبودية العالم القديم ؛ ولكن أيضًا لأن وضع العبد يعني العمل غير الحر ، فإن العبودية في الكاريبي لم تكن شكلًا رأسماليًا كاملًا للعمل يهدف إلى استخلاص فائض القيمة . وثمة تناقضات أخرى: فقد كان العبيد الكاريبيون يُعرَّفون قانونًا على أنهم ملكية، لكنهم غالبًا ما كانوا يمتلكون ممتلكات؛ ورغم أن العبيد كانوا يُنتجون ثروة لأصحابهم، إلا أنهم كانوا يُعيدون إنتاج عملهم من خلال الزراعة "البدائية" والأنشطة السوقية، مما يُقلل من تكاليف الإمداد طويلة الأجل لأصحابهم. كان العبد سلعة رأسمالية، وبالتالي لم يكن عملًا سلعيًا؛ لكن بعض العبيد المهرة الذين يتم تأجيرهم للآخرين كانوا يُنتجون دخلًا لأسيادهم ويحتفظون بحصة لأنفسهم. في كتابه "تحولات الكاريبي" [ 18 ] وفي مواضع أخرى، زعم مينتز أن الحداثة نشأت في منطقة الكاريبي، حيث تجسدت أولى مصانع أوروبا في مجمع مزارع مخصص لزراعة قصب السكر وبعض المحاصيل الزراعية الأخرى. كان لظهور هذا النظام آثار عميقة على "مجتمع المزارع" في الكاريبي (مينتز 1959أ)، لكن تسويق منتجات السكر كان له آثار دائمة في أوروبا أيضاً، بدءاً من توفير الموارد اللازمة للثورة الصناعية وصولاً إلى تغيير أنماط الغذاء بأكملها وإحداث ثورة في الأذواق الأوروبية وسلوك المستهلك. [ 14 ] [ 19 ] وأصر مينتز مراراً وتكراراً على خصوصيات منطقة الكاريبي [ 20 ] [ 21 ] لدحض المفاهيم الشائعة عن "العولمة" و"الشتات"، التي تجعل من المنطقة مجرد استعارة دون الاعتراف بخصوصيتها التاريخية. [ 22 ] يتجلى التزام مينتز بالتمثيل الصحيح للمجتمع الكاريبي من خلال تصريح عالم الأنثروبولوجيا الهايتي الأمريكي ميشيل رولف ترويلو بأن مينتز كان يمتلك "معرفة عميقة بالمجتمع الهايتي، وهي معرفة لا يضاهيها إلا احترامه العميق للثقافة الهايتية". [ 23 ]

بحث

الأنثروبولوجيا الكاريبية

أجرى مينتز أولى دراساته الميدانية في منطقة الكاريبي عام 1948، ضمن مشروع جوليان ستيوارد لتطبيق المناهج الأنثروبولوجية على دراسة مجتمع معقد. نُشرت هذه الدراسة لاحقًا بعنوان " شعب بورتوريكو  " [ 24 ]. ومنذ ذلك الحين، ألّف مينتز العديد من الكتب وما يقارب 300 مقال علمي حول مواضيع متنوعة، تشمل العبودية ، والعمل ، والفلاحين في منطقة الكاريبي ، وأنثروبولوجيا الغذاء في سياق الرأسمالية المعولمة . وفي مجالٍ تتسم فيه الانعزالية بالشيوع، حيث يختار علماء الأنثروبولوجيا عادةً منطقة لغوية واحدة وقوة استعمارية واحدة للدراسة، أجرى مينتز دراسات ميدانية في ثلاث مجتمعات كاريبية مختلفة: بورتوريكو (1948-1949، 1953، 1956)، وجامايكا (1952، 1954)، وهايتي (1958-1959، 1961)، بالإضافة إلى عمله لاحقًا في إيران (1966-1967) وهونغ كونغ (1996، 1999). لطالما اتبع مينتز منهجاً تاريخياً واستخدم مواد تاريخية في دراسة ثقافات منطقة البحر الكاريبي. [ 7 ] [ 9 ]

الفلاحين

عامل في قصب السكر: قصة حياة بورتوريكي

من أبرز إسهامات مينتز في الأنثروبولوجيا الكاريبية [ 25 ] تحليله لأصول ونشأة الفلاحين. جادل مينتز بأن فلاحي الكاريبي ظهروا بالتزامن مع الثورة الصناعية وبعدها ، ربما بشكل فريد في العالم. [ 17 ] [ 26 ] وبتعريفه لهم بأنهم "مُعاد تشكيلهم" لأنهم بدأوا ككيان مختلف عن الفلاحين، قدّم مينتز تصنيفًا مبدئيًا لهذه الجماعات. تنوعت هذه الجماعات من "المستوطنين" الذين استقروا على الأرض في الأيام الأولى بعد الغزو الكولومبي، مرورًا بـ"اليومان الأوائل"، وهم عمال المزارع الأوروبيون الذين أتموا مدة عقودهم؛ وصولًا إلى "أشباه الفلاحين" الذين صقلوا مهارات الزراعة والتسويق وهم لا يزالون مستعبدين؛ و"الفلاحين الهاربين" أو المارون، الذين شكلوا مجتمعات خارج نطاق السلطة الاستعمارية، معتمدين على زراعة الكفاف في المناطق الجبلية أو الغابات الداخلية. بالنسبة لمينتز، كانت هذه التكيفات بمثابة "أسلوب استجابة" لنظام المزارع و"أسلوب مقاومة" للسلطة المهيمنة. [ 27 ] وإذ أقرت بصعوبة تعريف "الفلاحين"، أشارت مينتز إلى تجربة منطقة الكاريبي، مؤكدةً على التنوع الداخلي للفلاحين في أي مجتمع كاريبي، فضلاً عن علاقاتهم بالعمال الزراعيين الذين يتقاضون أجوراً دون أرض أو "البروليتاريين الريفيين"، وكيف يمكن لتجربة أي فرد أن تشمل هذه الفئات أو تجمع بينها. [ 28 ] [ 29 ] كما اهتمت مينتز بالعلاقات بين الجنسين والاقتصاد المنزلي، ولا سيما أدوار المرأة في التسويق. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

التحليل الاجتماعي والثقافي

حرصًا منه على توضيح التعقيد والتنوع داخل منطقة البحر الكاريبي، بالإضافة إلى أوجه التشابه التي تربط بين الحدود الثقافية واللغوية والسياسية، جادل مينتز في كتابه " منطقة البحر الكاريبي كمنطقة اجتماعية ثقافية" بأن

إن الأصول المتنوعة للغاية لسكان منطقة الكاريبي، والتاريخ المعقد للفرض الثقافي الأوروبي، وغياب أي استمرارية راسخة لثقافة القوة الاستعمارية في معظم هذه المجتمعات، قد أدى إلى صورة ثقافية شديدة التباين عند النظر إلى المنطقة ككل تاريخيًا. ومع ذلك، فإن مجتمعات الكاريبي - باعتبار كلمة "مجتمع" هنا تشير إلى أشكال البنية الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي - تُظهر أوجه تشابه لا يمكن أن تُعزى إلى مجرد مصادفة، بحيث أن أي توحيدات شاملة لمنطقة الكاريبي تتكون إلى حد كبير من أوجه تشابه في البنية والتنظيم الاقتصادي والاجتماعي، نتيجة لحكم استعماري طويل الأمد وصارم إلى حد ما، بحيث تشترك العديد من مجتمعات الكاريبي أيضًا في ثقافات متشابهة أو مرتبطة تاريخيًا. [ 33 ]

اتخذ مينتز نهجًا جدليًا أبرز القوى المتناقضة. وهكذا، تمّ تمييز العبيد الكاريبيين من خلال عملية العبودية وعلاقتهم بالحداثة، "لكن لم يتم تجريدهم من إنسانيتهم ​​بسببها". وبمجرد تحررهم، أظهروا "أفكارًا متطورة للغاية حول النشاط الجماعي أو الوحدة التعاونية. إن السعي في غيانا لشراء المزارع بشكل جماعي؛ واستخدام مجموعات العمل التعاونية لبناء المنازل والحصاد والزراعة؛ ونمو مؤسسات الائتمان؛ والروابط بين القرابة والعمل المنسق، كلها تشير إلى أن النزعة الفردية القوية التي ساعدت العبودية في خلقها لم تلغِ النشاط الجماعي تمامًا". [ 34 ]

العبودية

قارن مينتز بين العبودية والعمل القسري عبر الجزر، والفترات الزمنية، والهياكل الاستعمارية، كما في جامايكا وبورتوريكو (مينتز 1959ب)؛ وتناول مسألة اختلاف الأنظمة الاستعمارية وما ينتج عنها من درجات متفاوتة من القسوة والاستغلال والعنصرية . كان رأي بعض المؤرخين والقادة السياسيين في منطقة الكاريبي وأمريكا اللاتينية أن المستعمرات الأيبيرية ، بتقاليدها الكاثوليكية وحسها الجمالي، كانت تمثل عبودية أكثر إنسانية؛ بينما وجدت مستعمرات شمال أوروبا، بدياناتها البروتستانتية الفردية ، أنه من الأسهل استغلال العبيد ورسم فئات اجتماعية جامدة. لكن مينتز جادل بأن معاملة العبيد كانت مرتبطة بدلاً من ذلك باندماج المستعمرة في النظام الاقتصادي العالمي، ودرجة سيطرة المركز على المستعمرة، وشدة استغلال العمل والأرض. [ 35 ] بالتعاون مع عالم الأنثروبولوجيا ريتشارد برايس، تناول مينتز مسألة التهجين الثقافي (نوع من مزج تقاليد ثقافية متعددة لخلق ثقافة جديدة) في الثقافة الأمريكية الأفريقية في كتابه " ميلاد الثقافة الأمريكية الأفريقية: مقاربة أنثروبولوجية " (مينتز وبرايس، 1992، نُشر لأول مرة عام 1976 وقُدِّم كبحث في مؤتمر عام 1973). في هذا الكتاب، يُقيِّد المؤلفان وجهة نظر عالم الأنثروبولوجيا ميلفيل ج. هيرسكوفيتس القائلة بأن الثقافة الأمريكية الأفريقية هي في الأساس بقايا ثقافية أفريقية. لكنهما يُعارضان أيضًا من زعموا أن الثقافة الأفريقية انتُزعت من العبيد من خلال الاستعباد، بحيث لم يبقَ شيء "أفريقي" في الثقافات الأمريكية الأفريقية اليوم. بدمج المنهج الأنثروبولوجي الثقافي لهيرسكوفيتز مع البنيوية الأنثروبولوجية لكلود ليفي ستروس ، جادل مينتز وبرايس بأن الثقافة الأفرو-أمريكية تتميز بـ"مبادئ نحوية" عميقة المستوى لمختلف الثقافات الأفريقية، وأن هذه المبادئ تمتد لتشمل السلوكيات الحركية، وممارسات القرابة، والعلاقات بين الجنسين، والتصورات الكونية الدينية. وقد شكل هذا نموذجًا مؤثرًا في الأنثروبولوجيا المعاصرة للشتات الأفريقي. [ 25 ]

الأعمال الحديثة

ركزت أعمال مينتز الحديثة على تاريخ الطعام ومعناه (على سبيل المثال، مينتز 1985ب، 1996أ؛ مينتز ودو بويز 2002)، بما في ذلك عمل عام 2001 حول استهلاك منتجات الصويا. [ 36 ]

فهرس

  • باكا، جورج. 2016 "سيدني دبليو مينتز: من جمعية الاضطراب العالمي إلى الأنثروبولوجيا الجدلية"، الأنثروبولوجيا الجدلية، 40: 1-11.
  • براندل، أندرو وسيدني دبليو مينتز. 2013. "مقدمة: ليفي شتراوس والعلوم الحقيقية". عدد خاص من "هاو: مجلة النظرية الإثنوغرافية" 3(1).
  • دنكان، رونالد ج.، أد. 1978 "الأنثروبولوجيا الاجتماعية في بورتوريكو / الأنثروبولوجيا الاجتماعية في بورتوريكو." قسم خاص من Revista/Review Interamericana 8(1).
  • غاني، أشرف، 1998 "طرق إلى منطقة البحر الكاريبي: مقابلة مع سيدني دبليو مينتز". جمعية المزارع في الأمريكتين 5(1):103-134.
  • لوريا-بيريتشيلي، أنطونيو، 1989 دراسة في الأنثروبولوجيا التاريخية والنقدية: تكوين شعب بورتوريكو . أطروحة دكتوراه غير منشورة، المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1959أ. "المزرعة كنمط اجتماعي ثقافي". في أنظمة المزارع في العالم الجديد . فيرا روبين، محررة. ص  42-53. واشنطن العاصمة: اتحاد عموم أمريكا.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1959ب "العمل والسكر في بورتوريكو وجامايكا، 1800-1850". في دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 1(3): 273-281.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1960 عامل في قصب السكر: تاريخ حياة بورتوريكي . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1966 “منطقة البحر الكاريبي كمنطقة اجتماعية وثقافية”. في Cahiers d'Histoire Mondiale 9: 912–937.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1971 "الرجال والنساء والتجارة". في الدراسات المقارنة في المجتمع والتاريخ 13(3): 247-269.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1973 "ملاحظة حول تعريف الفلاحين". في مجلة دراسات الفلاحين 1(1): 91-106.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1974أ التحولات الكاريبية . شيكاغو: ألدين.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1974ب "البروليتاريا الريفية ومشكلة الوعي البروليتاري الريفي". في مجلة دراسات الفلاحين 1(3): 291-325.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1977 "ما يسمى بالنظام العالمي: المبادرة المحلية والاستجابة المحلية". في الأنثروبولوجيا الجدلية 2(2): 253-270.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1978 "هل كان عبد المزرعة بروليتاريا؟" في المراجعة 2(1):81-98.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1981أ "روث بنديكت". في كتاب الطواطم والمعلمون: منظورات حول تاريخ الأنثروبولوجيا . تحرير سيدل سيلفرمان. الصفحات  141-168. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1981ب. "الدور الاقتصادي والتقاليد الثقافية". في كتاب المرأة السوداء عبر الثقافات . تحرير فيلومينا تشيوما ستيدي . الصفحات  513-534. كامبريدج، ماساتشوستس: شينكمان.
  • مينتز، سيدني دبليو، محرر، 1985أ التاريخ والتطور ومفهوم الثقافة: أوراق مختارة لألكسندر ليسر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • مينتز، سيدني ويلفريد (1985ب). الحلاوة والقوة: مكانة السكر في التاريخ الحديث . نيويورك: فايكنغ. ISBN 0-670-68702-2.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1985ج. "من المزارع إلى المجتمعات الفلاحية في منطقة البحر الكاريبي". في كتاب "ملامح الكاريبي " . تحرير سيدني دبليو مينتز وسالي برايس. الصفحات  127-153. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1989 "الإحساس بالحركة أثناء الوقوف ساكنا". في عالم الأعراق الأمريكي 17(4):786-796.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1992. "التفاؤل المفرط والتفاؤل المفرط؛ أو عن أي واقع نتحدث؟" في كتاب معنى الحرية: الاقتصاد والسياسة والثقافة بعد العبودية . فرانك ماكجلين وسيمور دريشر ، محرران. الصفحات  245-256. بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1996أ. تذوق الطعام، تذوق الحرية: رحلات في الأكل والثقافة والماضي . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1996ب "مواد دائمة، نظريات تجريبية: منطقة الكاريبي كبيئة". في مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا (سلسلة جديدة) 2(2): 289-311.
  • مينتز، سيدني دبليو. 1998 "توطين الممارسة الأنثروبولوجية: من الدراسات الإقليمية إلى العولمة". في نقد الأنثروبولوجيا 18(2): 117-133.
  • مينتز، سيدني دبليو. 2002 "شعب بورتوريكو بعد نصف قرن: ذكريات مؤلف واحد". في مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية اللاتينية 6(2): 74-83.
  • مينتز، سيدني دبليو وكريستين إم دو بويز، 2002، "أنثروبولوجيا الطعام والأكل". في المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا 31: 99-119.
  • مينتز، سيدني دبليو وتشيه بنغ تان 2001 "استهلاك التوفو في هونغ كونغ". علم الأعراق 40(2): 113-128.
  • مينتز، سيدني دبليو وريتشارد برايس 1992 ميلاد الثقافة الأمريكية الأفريقية: مقاربة أنثروبولوجية . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  • سكوت، ديفيد 2004 "الحداثة التي سبقت الحداثة: منطقة الكاريبي لسيدني مينتز". في مجلة ورشة التاريخ 58: 191-210.
  • ستيوارد، جوليان هـ. ستيوارد، روبرت أ. مانرز، إريك ر. وولف، إيلينا باديلا سيدا، سيدني و. مينتز، وريموند ل. شيل 1956 شعب بورتوريكو: دراسة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي.
  • يلفينغتون، كيفن أ. 1996 "الكاريبي". في موسوعة الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية . آلان بارنارد وجوناثان سبنسر، محرران. ص  86-90. لندن: روتليدج.
  • يلفينجتون، كيفن أ. 2001 "أنثروبولوجيا أمريكا اللاتينية الأفريقية ومنطقة البحر الكاريبي: أبعاد الشتات". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا 30: 227-260.

مراجع

  1. ↑ روبرتس، سام (30 ديسمبر 2015). "سيدني مينتز، أبو علم الإنسان الغذائي، يتوفى عن عمر يناهز 93 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  2. 1 2 3 كويفر، إريكا (مايو 2006). "سيدني مينتز" . النظرية الاجتماعية والثقافية في الأنثروبولوجيا . جامعة إنديانا. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2007.
  3. ↑ بنتلي، آمي (2012). "الرزق والوفرة ومكانة الغذاء في تاريخ الولايات المتحدة". في: كلافلين، كيري دبليو؛ شوليرز، بيتر (محرران). كتابة تاريخ الغذاء: منظور عالمي . دار بلومزبري للنشر . ISBN 9781847888082.
  4. ↑ "مينتز، سيدني ويلفريد 74-75، خريج علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والتاريخ، وُلد عام 1922 في دوفر، نيوجيرسي." وولف، هاري، محرر (1980)، مجتمع من العلماء: أعضاء هيئة التدريس وأعضاء معهد الدراسات المتقدمة 1930-1980 (ملف PDF) ، برينستون، نيوجيرسي: معهد الدراسات المتقدمة ، ص 293، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 24 نوفمبر 2011 
  5. 1 2 3 يلفينغتون، كيفن أ.؛ بنتلي، إيمي (2013). "مينتز، سيدني" (ملف PDF) . في ماكجي، جون؛ وارمز، ريتشارد ل. (محرران). النظرية في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية: موسوعة . لوس أنجلوس: سيج ريفرنس. ص 548-552 . ISBN  9781412999632تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2015 .
  6. ^ دنكان ، رونالد ج. (1978). “الأنثروبولوجيا الاجتماعية في بورتوريكو / الأنثروبولوجيا الاجتماعية في بورتوريكو”. ريفيستا/مراجعة Interamericana . 8 (1).
  7. 1 2 غاني، أشرم (1998). "طرق إلى منطقة البحر الكاريبي: مقابلة مع سيدني دبليو مينتز". جمعية المزارع في الأمريكتين . 5 (1): 103-134 .
  8. ↑ لوريا-بيريتشيلي، أنطونيو (1989). دراسة في الأنثروبولوجيا التاريخية والنقدية: تكوين شعب بورتوريكو . نيويورك: أطروحة دكتوراه غير منشورة، المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية.
  9. 1 2 سكوت، ديفيد (2004). "الحداثة التي سبقت الحداثة: منطقة الكاريبي عند سيدني مينتز". مجلة ورشة التاريخ . 58 : 191-210 . doi : 10.1093/hwj/58.1.191 .
  10. ↑ مينتز، سيدني و. (1989). "الإحساس بالحركة أثناء الوقوف". عالم الأعراق الأمريكي . 17 (4): 786-796 . doi : 10.1525/ae.1989.16.4.02a00100 .
  11. ↑ مينتز سيدني، سيدني دبليو. (2002). "شعب بورتوريكو بعد نصف قرن: ذكريات مؤلف واحد". مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية اللاتينية . 6 (2): 74-83 .
  12. ↑ "مكتب المسجل | شؤون الطلاب في هوموود" (ملف PDF) .
  13. ↑ روبرتس، سام (30 ديسمبر 2015). "سيدني مينتز، أبو علم الإنسان الغذائي، يتوفى عن عمر يناهز 93 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  14. 1 2 مينتز، سيدني دبليو. (1985). التاريخ والتطور ومفهوم الثقافة: أوراق مختارة لألكسندر ليسر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  15. ↑ مينتز، سيدني و. (1977). "ما يسمى بالنظام العالمي: المبادرة المحلية والاستجابة المحلية". الأنثروبولوجيا الجدلية . 2 ( 1-4 ): 254-255 . doi : 10.1007/bf00249489 . S2CID 145378374 . 
  16. ↑ مينتز، سيدني (1960). عامل في قصب السكر: تاريخ حياة بورتوريكي . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  17. 1 2 مينتز، سيدني دبليو. (1978). "هل كان عبد المزرعة من الطبقة العاملة؟". مراجعة . 2 (1): 81-98 .
  18. ↑ مينتز، سيدني دبليو. (1974). تحولات الكاريبي . شيكاغو: ألدين.
  19. ↑ مينتز، سيدني دبليو. (1996). تذوق الطعام، تذوق الحرية: رحلات في عالم الأكل والثقافة والماضي . نيويورك: بيسيك بوكس.
  20. ↑ مينتز، سيدني و. (1996). "مواد دائمة، نظريات تجريبية: منطقة الكاريبي كبيئة". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . سلسلة جديدة. 2 (2): 289-311 . doi : 10.2307/3034097 . JSTOR 3034097 . 
  21. ↑ مينتز، سيدني و. (1998). "توطين الممارسة الأنثروبولوجية: من الدراسات الإقليمية إلى العولمة". نقد الأنثروبولوجيا . 18 (2): 117-133 . doi : 10.1177/0308275x9801800201 . S2CID 141414102 . 
  22. ↑ مينتز، سيدني و. (يناير 1975). "حول مفهوم العالم الثالث" . الأنثروبولوجيا الجدلية . 1 ( 1-4 ): 377-382 . doi : 10.1007/BF00244599 . ISSN 0304-4092 . 
  23. ↑ ترويو، ميشيل-رولف (1990). هايتي: دولة ضد أمة . نيويورك، نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ص 11. ISBN  0853457565.
  24. ↑ ستيوارد، جوليان؛ وآخرون (1956). شعب بورتوريكو: دراسة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية . أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي.
  25. 1 2 يلفينغتون، كيفن أ. (2001). "أنثروبولوجيا أمريكا اللاتينية الأفريقية ومنطقة البحر الكاريبي: أبعاد الشتات". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . 30 : 227-260 . doi : 10.1146/annurev.anthro.30.1.227 .
  26. ↑ مينتز، سيدني (1985). ملامح الكاريبي . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 127-153 . 
  27. ↑ مينتز، سيدني و. (1974). تحولات الكاريبي . شيكاغو: ألدين. ص 131-156 . 
  28. ↑ مينتز، سيندي دبليو. (1973). "ملاحظة حول تعريف المجتمعات الفلاحية". مجلة دراسات الفلاحين . 1 (1): 96-106 . doi : 10.1080/03066157308437874 .
  29. ↑ مينتز، سيدني و. (1974ب). "البروليتاريا الريفية ومشكلة الوعي البروليتاري الريفي". مجلة دراسات الفلاحين . 1 (3): 291-325 . doi : 10.1080/03066157408437893 .
  30. ↑ مينتز، سيدني و. (1971). "الرجال والنساء والتجارة". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 13 (3): 247-269 . doi : 10.1017/s0010417500006277 . S2CID 142986354 . 
  31. ↑ مينتز، سيدني (1981). "روث بنديكت". في سيلفرمان، سيدل (محرر). الطواطم والمعلمون: منظورات حول تاريخ الأنثروبولوجيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 103-124 . ISBN  978-0-231-05086-9.
  32. ↑ مينتز، سيدني و. (1981). "الدور الاقتصادي والتقاليد الثقافية" . في: ستيدي، فيلومينا تشيوما (محررة). المرأة السوداء عبر الثقافات . كامبريدج، ماساتشوستس: شينكمان. ص 515-534 . ISBN  978-0-87073-345-1.
  33. ^ مينتز ، سيدني دبليو (1966). “منطقة البحر الكاريبي كمنطقة اجتماعية وثقافية”. دفاتر التاريخ مونديالي . 9 : 912 - 37.
  34. ↑ مينتز، سيدني و. (1992). "التفاؤل المفرط والتفاؤل المفرط؛ أو عن أي واقع نتحدث؟". في: ماكجلين، فرانك؛ دريشر، سيمور (محرران). معنى الحرية: الاقتصاد والسياسة والثقافة بعد العبودية . سلسلة بيتسبرغ لأمريكا اللاتينية. بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 252-253 . ISBN  978-0-8229-3695-4.
  35. ↑ مينتز، سيدني و. (1974). تحولات الكاريبي . شيكاغو: ألدين. ص 59-81 . 
  36. ↑ مينتز، سيدني دبليو؛ تان، تشي بنغ (2001). "استهلاك التوفو في هونغ كونغ" . علم الأعراق . 40 (2): 113-128 . doi : 10.2307/3773926 . JSTOR 3773926 .