سيفايا سوبرامونياسوامي

وُلد سيفايا سوبرامونياسوامي في أوكلاند، كاليفورنيا، في 5 يناير 1927 باسم روبرت هانسن. وقد نُقل عنه قوله إنه في سن السادسة، "بدأت قوة أبدية اللحظة تتزايد في داخلي منذ ذلك الحين". ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد استلهم الكثير من حياة سوامي فيفيكاناندا وكتبه الأربعة القصيرة: راجا يوجا ، بهاكتي يوجا ، كارما يوجا ، وخطب ملهمة ، وخاصة من قصيدة سوامي فيفيكاناندا "أنشودة السانياسين " .

ساهم تدريب سيفايا سوبرامونياسوامي في الرقص الكلاسيكي الشرقي والغربي، بالإضافة إلى ممارسات اليوغا ، في صقل موهبته كراقص. انضم إلى فرقة باليه سان فرانسيسكو ، وأصبح راقصًا فيها في سن التاسعة عشرة. ^{[ 11 ]} في سن العشرين، استقل أول سفينة تغادر إلى الهند بعد الحرب العالمية الثانية . واحتفل بعيد ميلاده الحادي والعشرين قبل أيام قليلة من نزوله إلى الشاطئ ودخوله بوابة الهند الكبرى في مومباي .

أمضى سيفايا سوبرامونياسوامي قرابة ثلاث سنوات في جزيرة سيلان ، التي تُعرف الآن باسم سريلانكا . قبل لقائه بمعلمه الروحي، درس مع معلمه الرابع لمدة عام ونصف. كان سيفايا سوبرامونياسوامي يرغب فقط في التأمل، لكن معلمه ألزمه بالعمل لمساعدة سكان القرى في إعادة بناء المناطق الريفية. زار سيفايا سوبرامونياسوامي العديد من المعابد البوذية في سريلانكا وأقام فيها. استقبله الرهبان هناك، وشاهد كيف يعيشون ويرتدون ملابسهم. أثرت هذه التجربة بشكل كبير على البروتوكولات الرهبانية التي طبقها لاحقًا في نظامه الرهباني .

في كهوف جالاني، كوروغالا بالاندا، سريلانكا، صام وتأمل حتى اختبر ما شعر أنه تنوير . يروي سيفايا سوبرامونياسوامي مشاعره عند عودته إلى كولومبو ، سريلانكا: "عند عودتي إلى المدينة، لم يعد شيء كما كان. كنت في بُعد آخر. كل شيء كان مختلفًا. لقد فقدت شيئًا: الرغبة في إدراك الذات. شعرت بالاكتمال. شعرت بالوحدة." ^{[ 10 ]}

بعد عودته إلى كولومبو، التقى سيفايا سوبرامونياسوامي بمعلمه الأخير قبل لقاء غورو. في أحد الأيام، رتب معلمه لقاءً بين سيفايا سوبرامونياسوامي وغوروه الروحي الذي طال انتظاره ، الحكيم يوغاسوامي . بعد لقاء عميق وروحاني، منحه يوغاسوامي اسم سوبرامونيا، وهو لقب من ألقاب كارتيكيا . تعني كلمة " سوبرا " النور المنبعث من المصدر المركزي، و "موني " تعني المعلم الصامت، و " يا " تعني ضبط النفس. إذن ، سوبرامونيا تعني الروح التي تضبط نفسها، إما بالصمت أو بالتعبير عن حدسها . بعد عدة زيارات، قام جناناغورو يوغاسوامي بتلقين سوبرامونيا السانياسا ورسّمه في سلالته الروحية بضربة خفيفة على ظهره، وأعطاه التعليمات التالية: "سيُسمع هذا الصوت في أمريكا! الآن، انطلق حول العالم وزأر كالأسد. ستبني القصور (المعابد) وتطعم الآلاف." ^{[ 12 ] [ 11 ]} شهد هذا الحدث العديد من المصلين في منطقة جافنا، ولا سيما قاضي محلي يدعى س. سوبرامانيام.

واصل Yogaswami التواصل مع Sivaya Subramuniyaswami من خلال Kandiah Chettiar حتى وفاته في عام 1964. في خط الخلافة، كان Subramuniya يعتبر Jagadacharya رقم 162 من Kailasa Parampara في Nandinatha Sampradaya .

في أواخر عام ١٩٤٩، أبحر سوبرامونيا عائدًا إلى أمريكا، وانطلق في رحلة روحية استمرت سبع سنوات من ممارسة اليوغا والتأمل بشغف وانفراد. وفي عام ١٩٥٦، صرّح سيفايا سوبرامونياسوامي بأنه مرّ بتجربة روحية عميقة في دنفر ، كولورادو، حيث " استقرت الروح أخيرًا في الجسد المادي". ^{[ ١٠ ] [ ١٣ ]} وفي العام التالي، أسس سوبرامونيا في سان فرانسيسكو ما يُعرف اليوم بالأكاديمية الهيمالايا، وافتتح أول معبد هندوسي في أمريكا في ٣٥٧٥ شارع ساكرامنتو، بالقرب من منتزه بريسيديو . وفي سويسرا عام ١٩٦٨، كتب عن "شوم"، وهي لغة تأمل صوفية تُسمّي وتُحدّد المناطق الداخلية للوعي .

تُظهر سيرة سوبرامونيا فترة انتقالية بين عامي 1950 و1957. يذكر سوبرامونيا أنه أُمر بعدم التدريس حتى يبلغ الثلاثين من عمره في يناير 1957. أمضى بعضًا من هذه السنوات السبع متنقلًا في أنحاء الولايات المتحدة، يُدرّس دروسًا في اليوغا ويستكشف ديانات غير تقليدية متنوعة، مثل العلم المسيحي ، والثيوصوفيا ، وعلم العقل، وهي أقرب الديانات الغربية إلى الفكر الهندوسي. ^{[ 14 ]} يمزج تحوّله إلى التدريس باسم المعلم سوبرامونيا عام 1957 بين عناصر هذه الحركات الدينية وتعاليم اليوغا الهندوسية والفيدانتا بلغة موجهة لأتباعه آنذاك، الذين كانوا غربيين. ^{[ 15 ]} يمكن وضع سوبرامونيا في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين ضمن سلالة ميتافيزيقية أمريكية يمكن تتبعها من الثيوصوفيا في القرن التاسع عشر إلى حركة العصر الجديد في أواخر السبعينيات.

وبناءً على ذلك، فإنّ منشورات سوبرامونيا المبكرة، مثل "الإله الذاتي" (1959)، و "الإدراك" (1958)، و "جواهر الإدراك" (1958)، و" النور الأبيض الصافي" (1968)، لا تذكر مذهب شيفا سيدانتا، أو الهندوسية، أو شيفا، أو معلمه، أو نسبه، أو حتى عبادته للمعابد التي تبرز بشكل واضح في أعماله اللاحقة. وتؤكد جميع أعمال سوبرامونيا المبكرة على التأمل، ووحدة الوجود القائمة على مذهب أدفايتا، واليوغا.

كما جرب سوبرامونيا الجمع بين جوانب من الهندوسية والمسيحية في سياق آخر. فقد افتتح مركزين في سان فرانسيسكو عام ١٩٥٧: أحدهما هندوسي، وهو نظام سوبرامونيا لليوغا، والآخر هجين هندوسي/مسيحي، وهو كنيسة اليوغا المسيحية. ^{[ ١٦ ]} وكانت صلاة الأحد المعتادة في كنيسة اليوغا المسيحية تتضمن ترنيم الترانيم المسيحية، وقراءة من العهد الجديد والبهغافاد غيتا أو الأوبانيشاد، وخطبة تتعلق بالتصوف المسيحي أو الهندوسي. وفي هذا السياق، عُرف المعلم سوبرامونيا باسم الأب سوبرامونيا. ^{[ ١٧ ]}

نقل سيفايا سوبرامونياسوامي معبده إلى كاواي عام ١٩٧٠، مؤسسًا معبد كاواي أدهينام على ضفة نهر قرب سفح بركان خامد. يُعرف أيضًا باسم دير كاواي الهندوسي، وهو مجمع معبد-دير يمتد على مساحة ٣٨٢ فدانًا (١٥٥ هكتارًا) في جزيرة هاواي. في عام ١٩٧٩، نشر كتاب "الرتب المقدسة للسانياس"، الذي يُحدد مُثل ونذور وتطلعات الرهبنة الهندوسية . في العام نفسه، أسس مجلة "هندوسية اليوم" ، وفي أوائل الثمانينيات، بعد جولاته حول العالم، ركز مجلته على توحيد جميع الهندوس، بغض النظر عن جنسيتهم أو طائفتهم، وإلهام وتثقيف الباحثين عن الحقيقة في كل مكان. في سريلانكا، تسلّم سيفايا سوبرامونياسوامي رسميًا المبنى الرئيسي لمعبده "سري سوبرامونيا" في ألافيدي، الذي تأسس عام ١٩٤٩. 

في عام ١٩٨٦، أسس سيفايا سوبرامونياسوامي ديرًا فرعيًا في موريشيوس استجابةً لطلب الحكومة منه القدوم إلى هناك "لإحياء الديانة الهندوسية المتداعية". ^{[ ٨ ]} وفي عام ١٩٩١، أصدر كتاب "نانديناثا سوتراس"، وهو عبارة عن ٣٦٥ حكمة ترسم مسار الحياة الهندوسية الفاضلة. وقد ناضل، لا سيما في أوائل التسعينيات، من أجل معاملة عادلة لكهنة المعابد ، وخاصةً أن يحظوا بالاحترام نفسه الذي يحظى به رجال الدين في الديانات الأخرى. وفي عام ٢٠٠٠، ترجم أول كتابين من " كورال" إلى الإنجليزية ^{[ ١٨ ]} ، كما نشر كتاب "كيف تصبح هندوسيًا "، موضحًا الطريق أمام الباحثين عن الحقيقة للدخول رسميًا في الديانة، ودحضًا فكرة "يجب أن تولد هندوسيًا لتكون هندوسيًا". وفي نوفمبر من ذلك العام، أطلق "هندو برس إنترناشونال" (HPI)، وهي خدمة إخبارية يومية مجانية تُرسل عبر البريد الإلكتروني وتُنشر على الإنترنت، تتضمن ملخصًا للأخبار العاجلة. في عام 2001، أكمل ثلاثية "الدورة الرئيسية" المكونة من 3000 صفحة، وهي "الرقص مع شيفا" ، و "العيش مع شيفا" ، و "الاندماج مع شيفا" - وهي مجلدات من الدروس اليومية حول الفلسفة الهندوسية والثقافة واليوغا، على التوالي.

في التاسع من أكتوبر/تشرين الأول عام ٢٠٠١، علم بإصابته بسرطان الأمعاء المتقدم والمنتشر، وهو تشخيص أكده عدد من الأخصائيين في ثلاث ولايات، واتفقوا جميعًا على أن حتى أكثر بروتوكولات العلاج فعالية لن تثبت جدواها. رفض أي علاج يتجاوز التدابير التلطيفية، وقرر اتباع ممارسة اليوغا الهندية، المعروفة باسم "برايوبافيسا" في النصوص السنسكريتية، بالامتناع عن الطعام والشراب والاكتفاء بالماء فقط ابتداءً من ذلك اليوم. توفي في اليوم الثاني والثلاثين من صيامه الذي فرضه على نفسه، في تمام الساعة ١١:٥٤ مساءً من يوم ١٢ نوفمبر/تشرين الثاني عام ٢٠٠١، محاطًا بثلاثة وعشرين راهبًا من رهبانه. ^{[ ١٩ ]}

تتمثل رسالة الكنيسة في الحفاظ على الديانة الهندوسية الشيفاوية ونشرها . وتشمل عضوية الكنيسة العديد من دول العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وموريشيوس، وماليزيا، وسنغافورة، والهند، وسريلانكا، والعديد من الدول الأوروبية.

مؤسسة التراث الهندوسي هي صندوق استئماني للخدمة العامة أسسه سيفايا سوبرامونياسوامي في عام 1995.

مجلة "هندوسية اليوم" هي مجلة فصلية دولية أسسها سيفايا سوبرامونياسوامي عام 1979. وهي خدمة عامة لرهبانيته، أُنشئت لتعزيز جميع التقاليد الهندوسية من خلال الارتقاء بأتباع الهندوسية في كل مكان وتثقيفهم. ^{[ 11 ]}