السوريلية

على الرغم من بدايته كماركسي، رفض سوريل في نهاية المطاف ما اعتبره التناول الماركسي التقليدي للتاريخ باعتباره أمرًا محسومًا. ورأى أن تحدي العلوم الاجتماعية الصاعدة يمثل معيارًا أخلاقيًا جديدًا. ^{[ 6 ]} كان بيير جوزيف برودون يعتقد أن المجتمع العادل لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال العمل، ولا سيما معارضة العدو؛ ^{[ 7 ]} وبناءً على هذا، اعتقد سوريل أن الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية سينجم عن إضراب عام، ^{[ 8 ]} والذي اعتبره، إلى جانب تحسين الظروف المعيشية، متميزًا عن مجرد هدف التوزيع الحكومي، وجوهرًا ماديًا وأخلاقيًا للماركسية والاشتراكية. ^{[ 9 ]}

كان لدى سوريل تحفظات على برودون، ويبدو أنه سعى إلى تجريد فكره من مثاليته، كما فصل برودون العدالة عن صراعات السلطة، أي عن العلاقات الطبقية. ^{[ 10 ]} وبخلاف ذلك، لم يتأثر سوريل إلا بشكل طفيف بفريدريك نيتشه ، إذ رأى أن الطبقة العاملة الإمبريالية ستؤسس طبقة أرستقراطية جديدة، قال إنها "تنظم العلاقات بين الناس لصالح سيادتها" ومصدر القانون الوحيد. ^{[ 11 ] [ 8 ]} كما اعتقد أن عنف البروليتاريا سيقوي البرجوازية، ^{[ 12 ]} وركز على التجديد الأخلاقي للمجتمع وإنقاذ الحضارة بدلاً من الطبقة العاملة وحدها ، معتبراً الاشتراكية وسيلةً للتحول الثوري للمجتمع وليست حركةً للبروليتاريا أو حركةً في حد ذاتها. ^{[ 13 ]}

اعتبر سوريل أسطورة الإضراب العام أساسًا اجتماعيًا للسلطة، مما يضفي تماسكًا على العمل النقابي. واعتقد بوجود علاقة وثيقة بين الصراع والحرية. وعارض ما وصفه بـ"العزلة الرائعة" للحركات الشمولية التي تربط جميع الأنشطة بجبهات حزبية. وفي مقابل مفهوم نيتشه عن الإنسان المتفوق ، قارن الإضراب العام بما أسماه "الأساطير الكارثية"، أو "البروتستانتية اليانكية"، للمستوطن الأمريكي العملي الفردي المستعد لأي مغامرة، دون أن يمسّ أي منهما حرية الفرد.

استلهم من المؤسسات الليبرالية وكتابات ويليام جيمس التعددية ، فاستنكر تقليد الفيلق العسكري، مُشيدًا بفردية المحارب التي تُضاهي "الروح الأمريكية"، "المُفعمة بروح الحرية". وفي مواجهة فكرة الإمبراطورية المركزية، تبنى توازنًا برودونيًا وتفانيًا تجاه الضعفاء قائمًا على حب الأسرة، والذي اعتقد أنه يجب أن يكون جزءًا من أخلاقيات المحارب. وبالاقتران مع أخلاقيات العمل، كان هذا هو ما سيُمكّن الحرية. ^{[ 14 ]}

دعا سوريل إلى فصل الطبقات في المجتمع، بما في ذلك دعمه للنموذج النقابي لمجتمع يتمتع فيه العمال البروليتاريون بالاستقلالية والانفصال عن الصناعيين البرجوازيين. ^{[ 8 ]} ورفض التعاون الطبقي ، أو فكرة التفاوض بين الطبقات خلال فترة الصراع بين البروليتاريا والبرجوازية. ^{[ 8 ]} وفي الوقت نفسه، اعتقد أن مهمة البروليتاريا هي إيقاظ البرجوازية من غفلتها الفكرية لاستعادة أخلاقها وما أسماه "طاقتها الإنتاجية"، فضلاً عن "شعورها بكرامتها" الذي ذكر سوريل أنه فُقد بسبب المُثل الديمقراطية. ^{[ 3 ]} ومن ثم، اعتقد سوريل أن الصراع الطبقي سيؤدي في النهاية إلى تجديد شباب كل من البرجوازية والبروليتاريا. ^{[ 3 ]}

ركز سوريل على البُعد الأخلاقي للماركسية، مُدافعًا عن فائدتها في التحليل التاريخي ووسيلةً لتحويل المجتمع. ^{[ 13 ]} لكنه انتقد ما اعتبره المكونات الحتمية والمادية والميكانيكية للماركسية. ^{[ 13 ]} كما انتقد سوريل الماركسية المبتذلة ، أو التفسيرات المبتذلة للماركسية التي قال إنها تُخالف نوايا كارل ماركس الحقيقية. ^{[ 13 ]} وجادل سوريل بأن ماركس لم يكن ماديًا على الإطلاق، مُلاحظًا أنه لم يعتبر التطورات النفسية للأفراد جزءًا من العملية الاقتصادية. ^{[ 15 ]} وعلق سوريل أيضًا بأن ماركس وصف البنية الفوقية الأيديولوجية الضرورية للمجتمعات: القانون، وتنظيم الدولة، والدين، والفن، والفلسفة. ^{[ 15 ]} ونتيجةً لذلك، صرّح سوريل بأنه "لا يُمكن تأسيس أي فلسفة عظيمة دون أن تستند إلى الفن والدين". ^{[ 15 ]}

ذكر سوريل أنه على الرغم من أن ماركس قد استنكر برودون في البداية بينما أيّد البلانكية ، إلا أنه قام لاحقًا بتوليف أفكار من كليهما. ^{[ 16 ]} أيّد سوريل أطروحة أزمة الماركسية التي مرت بها في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر عندما تأسست أحزاب اشتراكية رئيسية في فرنسا. ^{[ 16 ]} رأى سوريل أن الاشتراكية غير البرودونية خاطئة وفاسدة، وقمعية بطبيعتها. ^{[ 16 ]} وبالإشارة إلى كروتشه، ذكر سوريل أن "تفكك الماركسية"، في إشارة إلى الأهداف والمواضيع الرئيسية للأيديولوجية، كان ناتجًا عن عناصر البلانكية عند ماركس وعناصر الوضعية عند فريدريك إنجلز . ^{[ 16 ]} كان البرودونية، في رأي سوريل، أكثر اتساقًا مع أهداف الماركسية من البلانكية، التي شاعت في فرنسا، وجادل سوريل بأن البلانكية كانت تحريفًا مبتذلًا وحتميًا جامدًا للماركسية. ^{[ 16 ]}

برز الاهتمام بالفكر السوريلي في اليمين السياسي الفرنسي ، لا سيما من قِبَل شارل موراس ، القومي الفرنسي المنتمي إلى حركة العمل الفرنسي ، وأنصاره. ^{[ 17 ]} وبينما كان موراس معارضًا شرسًا للماركسية، فقد أيّد السوريلية لمعارضتها للديمقراطية الليبرالية . ^{[ 17 ]} وقد صرّح موراس بمقولته الشهيرة: "إن الاشتراكية المتحررة من العنصر الديمقراطي والعالمي تُناسب القومية تمامًا كما يُناسب القفاز المصنوع جيدًا يدًا جميلة". ^{[ 18 ]} وفي صيف عام 1909، أيّد سوريل القومية الفرنسية المتكاملة وأشاد بموراس. ^{[ 1 ]} وقد أُعجب سوريل بالأعداد الكبيرة من "الشباب المتحمسين" الذين انضموا إلى حركة العمل الفرنسي . ^{[ 19 ]} وأدى تحوّل سوريل إلى القومية إلى تجاهله ماركس لصالح آراء برودون. ^{[ 20 ]} في عام 1910، اتفق سوريل، مع القوميين من حركة العمل الفرنسي إدوارد بيرث وجورج فالوا ، على تأسيس صحيفة بعنوان " المدينة الفرنسية" تهدف إلى الترويج لشكل من أشكال النقابية الوطنية ؛ إلا أن هذا المشروع أُلغي. ^{[ 21 ]} بعد ذلك، دعم سوريل صحيفة قومية أخرى، هي "الاستقلال "، وبدأ بنشر محتوى معادٍ للسامية يزعم أن فرنسا تتعرض لهجوم من "غزاة يهود". ^{[ 22 ]} في عام 1911، وفيما يتعلق بالنقابية السوريلية، أعلن فالوا أمام المؤتمر الرابع لحركة العمل الفرنسي : "لم يكن من قبيل الصدفة أن التقى أصدقاؤنا بمناضلي النقابية. فالحركة القومية والحركة النقابية، على الرغم من اختلافهما الظاهري، إلا أنهما، بسبب مواقفهما وتوجهاتهما الحالية، تشتركان في أكثر من هدف واحد." ^{[ 17 ]}

خلال ارتباطه بالقومية الفرنسية ، انضم سوريل إلى فالوا في سيركل برودون ، وهي منظمة أعلن فالوا أنها توفر "منصة مشتركة للقوميين واليساريين المناهضين للديمقراطية". ^{[ 23 ]} اعترفت المنظمة بكل من برودون وسوريل كمفكرين عظيمين "مهّدا للقاء التقاليد الفرنسية التي تعارضت طوال القرن التاسع عشر: القومية والاشتراكية الأصيلة غير الملوثة بالديمقراطية، والتي يمثلها النظام النقابي". ^{[ 23 ]} أعلن سيركل برودون دعمه لاستبدال الأيديولوجية البرجوازية والاشتراكية الديمقراطية بأخلاقيات جديدة تقوم على تحالف القومية مع النظام النقابي، إذ زعموا أن هاتين "الحركتين المتكاملتين والمتقاربتين، إحداهما في أقصى اليمين والأخرى في أقصى اليسار، قد بدأتا الحصار والهجوم على الديمقراطية". ^{[ 23 ]} أيدت جماعة برودون استبدال النظام الليبرالي بعالم جديد "قوي، بطولي، متشائم، ومتزمت - قائم على الشعور بالواجب والتضحية: عالم تسود فيه عقلية المحاربين والرهبان". ^{[ 24 ]} سيهيمن على هذا المجتمع نخبة بروليتارية طليعية قوية تعمل كطبقة أرستقراطية من المنتجين، متحالفة مع شباب مثقف مكرس للعمل ضد البرجوازية المنحلة. ^{[ 25 ]}

اتخذ موسوليني، عندما كان عضوًا في الحزب الاشتراكي الإيطالي ، مواقف متباينة تجاه فكر سوريل. صرّح موسوليني بأنه أصبح نقابيًا خلال الإضراب العام الإيطالي عام 1904 ؛ ويعود تاريخ تواصله الوثيق مع النقابيين إلى عام 1902. ^{[ 26 ]} راجع موسوليني كتاب سوريل " تأملات في العنف" عام 1909، وأيّد وجهة نظر سوريل بأن الوعي جزء من نضال طويل الأمد، حيث يُظهر الناس فضائل سامية وتضحية بالنفس تُشبه فضائل أبطال العصور القديمة. ^{[ 27 ]} كما أيّد موسوليني وجهة نظر سوريل حول ضرورة العنف في الثورة. ^{[ 27 ]} وقد سار على نهج سوريل في إدانة النزعة الإنسانية والتسوية بين الاشتراكيين الثوريين والاشتراكيين الإصلاحيين والديمقراطيين البرجوازيين. ^{[ 27 ]} بحلول عام 1909، أيّد موسوليني النخبوية ومعاداة البرلمان، وأصبح داعيًا لاستخدام ما أسماه "العنف التجديدي". ^{[ 27 ]} عندما بدأ أتباع سوريل في الاقتراب من تعريف أنفسهم بالقومية والملكية في عام 1911، اعتقد موسوليني أن هذا الارتباط سيقضي على مصداقيتهم كاشتراكيين. ^{[ 28 ]}

بعد وفاة سوريل، نُشرت مقالة في مجلة "جيرارشيا" الإيطالية، وهي مجلة عقائدية فاشية كان يحررها بينيتو موسوليني وأغوستينو لانزيلو ، وهو سوريلي معروف، جاء فيها: "لعلّ الفاشية تُحالفها الفرصة لتحقيق مهمةٍ تُمثّل الطموح الضمني لمجمل أعمال رائد النقابية: انتزاع البروليتاريا من هيمنة الحزب الاشتراكي، وإعادة بنائها على أساس الحرية الروحية، وبثّ روح العنف الإبداعي فيها. ستكون هذه هي الثورة الحقيقية التي ستُشكّل ملامح إيطاليا الغد." ^{[ 29 ]}

إلى جانب سوريل نفسه، كان هناك عدد من أتباع السوريلية في أوائل القرن العشرين. كان سوريل مرشدًا لهوبرت لاغارديل ، الذي أيّد، مثله، الفصل الطبقي الاجتماعي، وكره البرجوازية والديمقراطية والاشتراكية الديمقراطية والبرلمانية والديمقراطية الاجتماعية والاقتراع العام . ^{[ 30 ]} تأثر أنطونيو غرامشي بآراء سوريل حول الأسطورة الاجتماعية . ^{[ 31 ]} واستنادًا إلى تأثير سوريل، أكد غرامشي أن إيطاليا والغرب عانيا من أزمات ثقافية وسياسية بسبب ما وصفه بـ"موجة المادية" وعجز الليبرالية عن تحقيق الإجماع والهيمنة على المجتمع. ^{[ 32 ]} كان لسوريل أيضًا تأثير كبير على أعمال جيورجي لوكاش المبكرة ، على الرغم من أن لوكاش وصف سوريل لاحقًا بأنه من البرجوازية الصغيرة . ^{[ 33 ]} أثّر سوريل في الفيلسوف اليوناني نيكوس كازانتزاكيس ، إذ اعتبر كازانتزاكيس الصراع إبداعياً، بينما رأى السلام انحطاطاً. ^{[ 34 ]} كان خوسيه كارلوس مارياتيغي سوريلياً، وجادل بأن فلاديمير لينين كان بطلاً سوريلياً ونيتشوياً. ^{[ 35 ]}