نيكوس كازانتزاكيس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

نيكوس كازانتزاكيس ( / kæzænˈzækɪs / ; اليونانية : Νίκος Καζαντζάκης [ ˈnikos kazanˈd͡zakis ] ؛ 2 مارس [​​​​​كان شون هاميلتون ( 18 فبراير 1883 - 26 أكتوبر 1957) كاتبًا وصحفيًا وسياسيًا وشاعرًا وفيلسوفًا يونانيًا. [ 3 ] [ 4 ] يُعتبر على نطاق واسع أحد عمالقة الأدب اليوناني الحديث ، وقد رُشِّح لجائزة نوبل في الأدب تسع مرات، [ 5 ] ولا يزال الكاتب اليوناني الأكثر ترجمةً في العالم. [ 6 ] 

تشمل روايات كازانتزاكيس "زوربا اليوناني" (التي نُشرت عام 1946 بعنوان " حياة وأزمنة ألكسيس زورباس ")، و "المسيح المصلوب " (1948)، و "الكابتن ميخاليس" (1950، تُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان "الحرية أو الموت ")، و "الإغراء الأخير للمسيح" (1955). كما كتب مسرحيات وكتب رحلات ومذكرات ومقالات فلسفية، مثل " مخلصو الله: تمارين روحية" . وانتشرت شهرته في العالم الناطق بالإنجليزية بفضل اقتباسات سينمائية لروايتي "زوربا اليوناني" (1964) و "الإغراء الأخير للمسيح" (1988).

كما قام بترجمة عدد من الأعمال البارزة إلى اليونانية الحديثة ، مثل الكوميديا ​​الإلهية ، وهكذا تكلم زرادشت ، وأصل الأنواع ، والإلياذة والأوديسة لهوميروس . [ 7 ]

سيرة

صورة نيكوس كازانتزاكيس

وُلد نيكوس كازانتزاكيس في مدينة كاندي ( هيراكليون حاليًا ) في جزيرة كريت ، وينحدر من قرية ميرتيا . لم تكن كريت قد انضمت بعد إلى الدولة اليونانية الحديثة (التي تأسست عام 1832)، وكانت لا تزال تحت حكم الإمبراطورية العثمانية . [ 8 ] [ 9 ] استنادًا إلى سجلات العائلة، وُلد كازانتزاكيس في 18 فبراير 1883 ( حسب التقويم القديم )، على عكس تعداد سكان هيراكليون الذي ذكر أن عام ميلاده هو 1881؛ وقد حسم كازانتزاكيس نفسه هذا التناقض في إحدى رسائله. [ 9 ]

من 1902 إلى 1906 درس كازانتزاكيس القانون في جامعة أثينا ؛ كانت أطروحته للدكتوراه في القانون عام 1906 بعنوان Ο Φρειδερίκος Νίτσε εν τη φικοσοφία του δικαίου και της ποлιτείας [ 1 ] ( " فريدريش نيتشه في فلسفة الحق والدولة"). في تلك المرحلة، كان أيضًا ماسونيًا ، [ 10 ] ذهب إلى جامعة السوربون في عام 1907 لدراسة الفلسفة ووقع تحت سحر هنري بيرجسون . [ 11 ] وفي عام 1909 تخرج بأطروحة دكتوراه معدلة بعنوان: فريدريك نيتشه في فلسفة القانون والمدينة . [ 1 ]

بعد عودته إلى اليونان، بدأ كازانتزاكيس بترجمة الأعمال الفلسفية. وفي عام 1914، التقى بالكاتب أنجيلوس سيكليانوس . وسافرا معًا لمدة عامين عبر أماكن ازدهرت فيها الثقافة المسيحية الأرثوذكسية اليونانية ، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الحماس القومي لدى سيكليانوس. [ 12 ]

تزوج نيكوس كازانتزاكيس من غالاتيا أليكسيو عام ١٩١١. وانفصل الزوجان عام ١٩٢٦، بعد عامين من لقاء كازانتزاكيس بإيليني ساميو (هيلين)، التي تزوجها لاحقًا. [ ١٣ ] ساعدت ساميو كازانتزاكيس في عمله، فكانت تطبع المسودات، وترافقه في أسفاره، وتدير شؤونه التجارية. [ ١٣ ] وبقيا متزوجين حتى وفاة نيكوس عام ١٩٥٧. وتوفيت ساميو عام ٢٠٠٤. [ ١٤ ]

بين عامي 1922 ووفاته عام 1957، أقام في باريس وبرلين (من 1922 إلى 1924)، وإيطاليا، وروسيا (عام 1925)، وإسبانيا (عام 1932)، ثم لاحقاً في قبرص ، وإيجينا ، ومصر، وجبل سيناء ، وتشيكوسلوفاكيا ، ونيس (حيث اشترى لاحقاً فيلا في أنتيب القريبة ، في قسم المدينة القديمة بالقرب من السور البحري الشهير)، والصين، واليابان.

أثناء إقامته في برلين، حيث كان الوضع السياسي متوترًا للغاية، اكتشف كازانتزاكيس الشيوعية وأصبح من مُعجبي فلاديمير لينين . لم يُصبح شيوعيًا ملتزمًا، لكنه زار الاتحاد السوفيتي وأقام مع السياسي والكاتب اليساري المعارض فيكتور سيرج . شهد صعود جوزيف ستالين ، وشعر بخيبة أمل من الشيوعية على النمط السوفيتي . في ذلك الوقت تقريبًا، استُبدلت معتقداته القومية السابقة تدريجيًا بأيديولوجية أكثر عالمية. بصفته صحفيًا، أجرى في عام 1926 مقابلات مع رئيس وزراء إسبانيا ميغيل بريمو دي ريفيرا والديكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني .

خلال الحرب العالمية الثانية ، كان في أثينا، حيث قام مع اللغوي يوانيس كاكريديس بترجمة الإلياذة . في عام ١٩٤٥، أصبح كازانتزاكيس زعيماً لحزب صغير من اليسار غير الشيوعي، وانضم إلى الحكومة اليونانية وزيراً بلا حقيبة وزارية . استقال من هذا المنصب في العام التالي. في عام ١٩٤٦، أصبح رئيساً لمكتب اليونسكو للترجمة، وهي المنظمة التي شجعت ترجمة الأعمال الأدبية. إلا أنه استقال في عام ١٩٤٧ ليتفرغ للكتابة، وقد أنتج بالفعل معظم أعماله الأدبية خلال السنوات العشر الأخيرة من حياته. [ ١٥ ] [ ١٦ ]

في عام ١٩٤٦، أوصت جمعية الكتاب اليونانيين بمنح جائزة نوبل في الأدب لكازانتزاكيس وأنجيلوس سيكليانوس . وفي عام ١٩٥٧، خسر كازانتزاكيس الجائزة لصالح ألبير كامو بفارق صوت واحد. وقد صرّح كامو لاحقًا بأن كازانتزاكيس كان يستحق هذا التكريم "أكثر منه بمئة مرة". [ ١٧ ] إجمالًا، رُشِّح كازانتزاكيس للجائزة في تسع سنوات مختلفة. [ ١٨ ]

موت

نقش على قبر كازانتزاكيس في هيراكليون . يقول: "لا أرجو شيئاً. لا أخشى شيئاً. أنا حر".

في أواخر عام ١٩٥٧، ورغم معاناته من سرطان الدم ، انطلق كازانتزاكيس في رحلة أخيرة إلى الصين واليابان. ووفقًا لإحدى النظريات، فقد اضطر لتلقي لقاح أثناء وجوده في الصين، ربما بسبب أعراض الجدري والكوليرا . إلا أن اللقاح تسبب له بالغرغرينا ، ونُقل على نفقة الحكومة الصينية أولًا إلى كوبنهاغن ثم إلى فرايبورغ إم برايسغاو في ألمانيا الغربية . شُفي من الغرغرينا، لكنه أصيب بنوع حاد من الإنفلونزا الآسيوية في الصين، مما أدى في النهاية إلى وفاته. [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

توفي كازانتزاكيس في 26 أكتوبر 1957، في فرايبورغ، عن عمر يناهز 74 عامًا. ودُفن في أعلى نقطة في أسوار هيراكليون ، في حصن مارتينينغو ، [ 21 ] المطل على جبال وبحر كريت . يقول ضريحه " لا آمل شيئًا. لا أخشى شيئًا. أنا حر". ( Δεν εлπίζω τίποτα. Δε φοβούμαι τίποτα. أنا هنا. )

تم اختيار الذكرى الخمسين لوفاته كموضوع رئيسي لعملة تذكارية عالية القيمة من فئة اليورو؛ وهي عملة تذكارية يونانية من فئة 10 يورو تحمل اسم نيكوس كازانتزاكيس ، والتي تم سكها في عام 2007. وتظهر صورته على وجه العملة، بينما يحمل ظهرها الشعار الوطني لليونان ، مع توقيعه. [ 22 ]

الأعمال الأدبية

كان أول عمل منشور لكازانتزاكيس هو رواية " الأفعى والزنبق" (Όφις και Κρίνο) عام 1906، والتي وقّعها باسم مستعار هو "كارما نيرفامي" (Κάρμα Νιρβαμή). في عام 1907، سافر إلى باريس لمتابعة دراساته العليا، وتأثر بشدة بفلسفة هنري برغسون ، ولا سيما فكرة أن الفهم الحقيقي للعالم ينبع من مزيج من الحدس والتجربة الشخصية والتفكير العقلاني. [ 23 ] أصبح موضوع العقلانية الممزوجة باللاعقلانية لاحقًا محورًا أساسيًا في العديد من قصص كازانتزاكيس وشخصياته وفلسفاته الشخصية. لاحقًا، في عام ١٩٠٩، كتب مسرحية من فصل واحد بعنوان "الكوميديا" ، زاخرة بالمواضيع الوجودية ، متجاوزًا بذلك الحركة الوجودية التي ظهرت في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، والتي قادها كتّاب مثل جان بول سارتر وكامو. بعد إتمام دراسته في باريس، كتب المأساة "البنّاء الرئيسي" ( Ο Πρωτομάστορας )، المستوحاة من أسطورة فولكلورية يونانية شهيرة .

ميدالية تكريم كازانتزاكيس في لوجيا البندقية في هيراكليون

على مدى العقود التالية، من عشرينيات القرن العشرين وحتى ثلاثينياته، سافر كازانتزاكيس وزار العديد من البلدان، بما في ذلك ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وهولندا ورومانيا ومصر وروسيا واليابان والصين، وغيرها. [ 24 ] وكان كازانتزاكيس يكتب كثيرًا عن مصادر إلهامه في رسائله إلى أصدقائه، مشيرًا إلى سيغموند فرويد وفلسفة فريدريك نيتشه واللاهوت البوذي والأيديولوجية الشيوعية كأهم المؤثرات. وبينما استمر في السفر في أواخر حياته، فإن معظم كتاباته عن السفر تعود إلى هذه الفترة.

بدأ كازانتزاكيس كتابة "الأوديسة: تتمة حديثة" عام ١٩٢٤، وأتمّها عام ١٩٣٨ بعد أربعة عشر عامًا من الكتابة والمراجعة. [ ٢٤ ] تروي القصيدة قصة بطل ملحمة هوميروس " الأوديسة" ، أوديسيوس ، في رحلته الأخيرة بعد نهاية الملحمة الأصلية. وباتباعها بنية ملحمة هوميروس " الأوديسة" ، تنقسم القصيدة إلى ٢٤ مقطعًا شعريًا ، وتتألف من ٣٣٣٣٣ بيتًا. [ ٢٣ ] ورغم أن كازانتزاكيس رأى في هذه القصيدة خلاصة حكمته وخبرته، وأنها أعظم تجاربه الأدبية، فقد انقسم النقاد الأدبيون حولها، فـ"أشاد بها البعض كملحمة غير مسبوقة، بينما اعتبرها آخرون مجرد عمل هجين"، ولا يزال هذا الانقسام قائمًا بين العديد من الباحثين حتى يومنا هذا. [ 24 ] كان أحد الانتقادات الشائعة الموجهة إلى رواية "الأوديسة: تتمة حديثة" هو اعتماد كازانتزاكيس المفرط على الشعر المنمق والمجازي، وهو نقد موجه أيضاً إلى أعماله الروائية. [ 23 ]

تم نشر العديد من أشهر روايات كازانتزاكيس بين عامي 1940 و 1961، بما في ذلك زوربا اليوناني (1946)، والمسيح المصلوب (1948)، والكابتن ميخاليس (1953)، والإغراء الأخير للمسيح (1955)، والتقرير إلى جريكو (1961).

يجادل الباحث بيتر بين بأن كل قصة من هذه القصص تُقدّم جوانب مختلفة من الثقافة اليونانية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، كالدين، والقومية، والمعتقدات السياسية، والحرب الأهلية اليونانية ، وأدوار الجنسين، والهجرة، والممارسات والمعتقدات الثقافية العامة. [ 23 ] كما تستكشف هذه الأعمال ما اعتبره كازانتزاكيس الموقع الجغرافي والروحي الفريد لليونان، كأمة لا تنتمي لا إلى الشرق ولا إلى الغرب، وهي فكرة طرحها في العديد من رسائله إلى أصدقائه. [ 24 ] يكتب بين: "رأى كازانتزاكيس أن مهمة اليونان الخاصة هي التوفيق بين الغريزة الشرقية والعقل الغربي"، مما يعكس موضوعات برجسون الموجودة في العديد من رواياته، حيث يتوازن المنطق مع العاطفة . [ 23 ]

اثنان من هذه الأعمال الروائية، وهما زوربا اليوناني والإغراء الأخير للمسيح ، تم تحويلهما إلى أفلام سينمائية رئيسية في عامي 1964 و 1988 على التوالي.

عملة تذكارية لنيكوس كازانتزاكيس

لغة واستخدام اللغة اليونانية الديموطيقية

خلال الفترة التي كان كازانتزاكيس يكتب فيها رواياته وقصائده ومسرحياته، كُتبت غالبية الأعمال الفنية اليونانية "الجادة" باللغة الكاثاريفوسا ، وهي شكل "نقي" من اللغة اليونانية وُضع لربط اليونانية القديمة باليونانية الحديثة ، بهدف "تنقية" اليونانية الحديثة. ولم يبدأ استخدام اللغة الحديثة بين الكُتّاب بالانتشار تدريجيًا إلا مع مطلع القرن العشرين، تحت تأثير المدرسة الأثينية الجديدة (أو مدرسة بالاميان).

كتب كازانتزاكيس في رسائله إلى أصدقائه ومراسليه أنه اختار الكتابة باليونانية العامية ليجسد روح الشعب ويجعل كتاباته قريبة من قلب المواطن اليوناني العادي. [ 23 ] كما أراد أن يثبت أن اللغة اليونانية الدارجة قادرة على إنتاج أعمال فنية وأدبية. وتساءل: "لماذا لا نستعرض كل إمكانيات اليونانية العامية؟". [ 23 ] إضافة إلى ذلك، شعر بأهمية توثيق لغة الناس اليومية، بمن فيهم الفلاحون اليونانيون، وكثيراً ما حرص على تضمين التعابير والاستعارات والعبارات التي كان يسمعها أثناء أسفاره في اليونان، ودمجها في كتاباته للأجيال القادمة. [ 23 ] [ 24 ] في ذلك الوقت، انتقد بعض الباحثين والنقاد عمله لعدم كتابته باليونانية العامية، بينما أشاد به آخرون تحديداً لأنه كُتب باليونانية العامية.

انتقد العديد من النقاد أسلوب كازانتزاكيس الأدبي، معتبرينه مُنمّقًا للغاية، مليئًا بالاستعارات الغامضة، وصعب القراءة رغم كتابته باليونانية الديموطيقية. ويرى الباحث في أدب كازانتزاكيس، بيتر بين، أن الاستعارات واللغة التي استخدمها كازانتزاكيس مأخوذة مباشرة من الفلاحين الذين التقاهم أثناء تجواله في اليونان. [ 23 ] ويؤكد بين أن كازانتزاكيس، حرصًا منه على الحفاظ على لغة الشعب، استخدم استعاراتهم وعباراتهم المحلية لإضفاء طابع الأصالة على روايته، وللحفاظ على هذه العبارات من الضياع. [ 23 ]

الاشتراكية

طوال حياته، أكد كازانتزاكيس مجددًا إيمانه بأن " الاشتراكية كغاية والديمقراطية كوسيلة " هما السبيل الوحيد لتقديم حل عادل لـ"مشاكل العصر المُلحة التي نعيشها". [ 25 ] ورأى ضرورة أن تتخلى الأحزاب الاشتراكية في جميع أنحاء العالم عن خلافاتها وتتحد لكي يسود برنامج " الديمقراطية الاشتراكية " ليس فقط في اليونان، بل في جميع أنحاء العالم المتحضر. [ 25 ] ووصف الاشتراكية بأنها نظام اجتماعي "لا يسمح باستغلال شخص لآخر" و"يجب أن يضمن كل حرية". [ 25 ]

كان كازانتزاكيس مكروهًا بشدة من قبل اليمين في اليونان قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها. شنّ اليمين حربًا على كتبه، ووصفه بأنه "غير أخلاقي" و" مثير شغب بلشفي "، واتهمه بأنه "عميل روسي". [ 26 ] كما لم يثق به الحزب الشيوعي اليوناني والاتحاد السوفيتي على حد سواء، ووصفوه بأنه مفكر " برجوازي ". [ 26 ] ومع ذلك، بعد وفاته عام 1957، كرّمه الحزب الشيوعي الصيني بوصفه "كاتبًا عظيمًا" و"مُحبًا للسلام". [ 26 ] بعد الحرب، تولى مؤقتًا زعامة حزب يساري يوناني صغير، وفي عام 1945 كان، من بين آخرين، عضوًا مؤسسًا لاتحاد الصداقة اليونانية السوفيتية .

المعتقدات الدينية والعلاقة مع الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية

على الرغم من أن كازانتزاكيس كان متديناً للغاية، إلا أنه كثيراً ما ناقش صراعه مع الإيمان الديني، وتحديداً مع مذهبه الأرثوذكسي اليوناني. [ 27 ] تعمّد كازانتزاكيس في طفولته على المذهب الأرثوذكسي اليوناني، وكان مفتوناً بحياة القديسين منذ صغره. وفي شبابه، قام برحلة استغرقت شهراً إلى جبل آثوس ، وهو ملاذ رهباني ومركز روحي رئيسي للأرثوذكسية اليونانية. يتفق معظم النقاد والباحثين في أعمال كازانتزاكيس على أن السعي وراء الحقيقة في الدين والروحانية كان محوراً أساسياً في العديد من أعماله، وأن بعض رواياته، مثل " الإغراء الأخير للمسيح" و "المسيح المصلوب من جديد"، تركز بشكل كامل على التشكيك في الأخلاق والقيم المسيحية . [ 28 ] خلال أسفاره في أوروبا، تأثر كازانتزاكيس بفلاسفة وثقافات وأديان مختلفة، كالبوذية، مما دفعه إلى التساؤل عن معتقداته المسيحية. [ 29 ] ورغم أنه لم يدّعِ الإلحاد قط ، إلا أن تساؤلاته وانتقاداته العلنية وضعته في خلاف مع بعض أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والعديد من منتقديه. [ 28 ] يرى الباحثون أن علاقة كازانتزاكيس المتوترة مع العديد من رجال الدين والنقاد الأدبيين الأكثر تحفظًا دينيًا، نبعت من تساؤلاته. في كتابه "هللويا المكسورة: نيكوس كازانتزاكيس واللاهوت المسيحي "، يطرح المؤلف دارين ميدلتون نظرية مفادها أنه "بينما يركز معظم الكتاب المسيحيين على ثبات الله، وألوهية يسوع، وخلاصنا بنعمة الله، أكد كازانتزاكيس على تغير الله، وبشرية يسوع، وفداء الله نفسه من خلال جهدنا"، مسلطًا الضوء على تفسير كازانتزاكيس غير المألوف للمعتقدات المسيحية الأرثوذكسية التقليدية. [ 30 ]

أدان العديد من رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية أعمال كازانتزاكيس، وبدأت حملة لطرده من الكنيسة. كان رده: "لقد لعنتموني أيها الآباء القديسون، أنا أعطيكم بركة: فليكن ضميركم صافياً مثل ضميري، ولتكنوا أخلاقيين ومتدينين مثلي " هذا هو السبب في أن هذا هو ما يرضي الجميع, تم رفض الحرمان من قبل القيادة العليا للكنيسة الأرثوذكسية، لكنه أصبح رمزًا للإصرار المستمر . استنكار العديد من السلطات المسيحية لآرائه السياسية والدينية .

تميل الدراسات الحديثة إلى رفض فكرة أن كازانتزاكيس كان يرتكب تدنيسًا أو تجديفًا في محتوى رواياته ومعتقداته. [ 32 ] ويجادل هؤلاء الباحثون بأن كازانتزاكيس، إن صح التعبير، كان يسير على خطى تقليد عريق للمسيحيين الذين ناضلوا علنًا مع إيمانهم، ونموا من خلال شكهم صلة أقوى وأكثر شخصية بالله. [ 28 ] علاوة على ذلك، يرى باحثون مثل دارين جيه إن ميدلتون أن تفسير كازانتزاكيس للإيمان المسيحي سبق التفسير الحديث والشخصي للمسيحية الذي شاع في السنوات التي تلت وفاته. [ 30 ]

قائمة المراجع للترجمات الإنجليزية

لوحة لكازانتزاكيس، 13 شارع دو سومرارد، باريس
تمثال نصفي في هيراكليون
بطاقة بريدية من نيكوس كازانتزاكيس إلى طبيبه ماكس-هيرمان هوردر، 13 سبتمبر 1957، تشونغتشينغ

ترجمات الأوديسة: تكملة حديثة ، كليًا أو جزئيًا

  • الأوديسة [مختارات من] ، ترجمة جزئية نثرية بقلم كيمون فراير ، ويك 12 (1953)، ص  58-65.
  • الأوديسة ، مقتطف مترجم بواسطة كيمون فراير، مجلة شيكاغو ريفيو 8، العدد 2 (ربيع/صيف 1954)، الصفحات  12-18.
  • "عودة أوديسيوس"، ترجمة جزئية بقلم كيمون فراير، مجلة أتلانتيك الشهرية 195، العدد 6 (يونيو 1955)، الصفحات  110-112.
  • الأوديسة: تكملة حديثة ، ترجمة شعرية كاملة بقلم كيمون فراير، نيويورك: سيمون وشوستر ، 1958؛ لندن: سيكر وواربورغ ، 1958.
  • "الموت، النملة"، من الأوديسة: تكملة حديثة ، الكتاب الخامس عشر، 829-63، ترجمة كيمون فراير، سائق العربة ، العدد 1 (صيف 1960)، ص  39.

كتب السفر

  • إسبانيا ، ترجمة آمي ميمز، نيويورك: سيمون وشوستر ، 1963.
  • اليابان، الصين ، ترجمة جورج سي. باباجوتس، نيويورك: سيمون وشوستر، 1963؛ نُشر في المملكة المتحدة بعنوان رحلات في الصين واليابان ، أكسفورد: برونو كاسيرر ، 1964؛ لندن: فابر وفابر ، 1964.
  • إنجلترا ، ترجمة آمي ميمز، نيويورك: سيمون وشوستر، 1965؛ أكسفورد، برونو كاسيرر، 1965.
  • رحلة إلى المورة ، ترجمة إف إيه ريد، نيويورك: سيمون وشوستر، 1965؛ نُشرت في المملكة المتحدة بعنوان رحلات في اليونان: رحلة إلى المورة ، أكسفورد، برونو كاسيرر ، 1966.
  • رحلات: رحلات في إيطاليا ومصر وسيناء والقدس وقبرص ، ترجمة ثيمي فاسيليس وثيودورا فاسيليس، بوسطن وتورنتو: ليتل، براون وشركاه ، 1975؛ سان فرانسيسكو: شركة كتب الفنون الإبداعية، 1984.
  • روسيا ، ترجمة أ. ماسكاليريس وم. أنتوناكيس، سان فرانسيسكو: شركة كتب الفنون الإبداعية، 1989.

روايات

  • زوربا اليوناني ، ترجمة كارل وايلدمان، لندن: جون ليمان، 1952؛ نيويورك: سيمون وشوستر، 1953؛ أكسفورد: برونو كاسيرر، 1959؛ لندن وبوسطن: فابر وفابر، 1961؛ نيويورك: بالانتاين بوكس ، 1964؛ وزوربا اليوناني: حياة القديس ألكسيس زوربا ، ترجمة جديدة لبيتر بين، نيويورك: سيمون وشوستر، 2014.
  • The Greek Passion ، ترجمة جوناثان جريفين ، نيويورك، سيمون وشوستر، 1954؛ نيويورك، بالانتين بوكس، 1965؛ نُشر في المملكة المتحدة بعنوان Christ Recrucified ، أكسفورد: برونو كاسيرر، 1954؛ لندن: فابر وفابر، 1954.
  • الحرية أو الموت ، ترجمة جوناثان جريفين، نيويورك: سيمون وشوستر، 1954؛ نيويورك: بالانتين، 1965؛ وفي المملكة المتحدة أكسفورد: برونو كاسيرر، 1956؛ لندن: فابر وفابر، 1956.
  • الإغراء الأخير ، ترجمة بيتر أ. بين، نيويورك، سيمون وشوستر، 1960؛ نيويورك: كتب بانتام، 1961؛ أكسفورد: برونو كاسيرر، 1961؛ لندن: فابر وفابر، 1975.
  • القديس فرنسيس ، ترجمة بيتر أ. بين، نيويورك: سيمون وشوستر، 1962؛ نُشر في المملكة المتحدة بعنوان فقير الله: القديس فرنسيس الأسيزي ، أكسفورد: برونو كاسيرر، 1962، 1975؛ لندن: فابر وفابر، 1975.
  • حديقة الصخور ، ترجمة من الفرنسية (التي كُتبت بها في الأصل) بقلم ريتشارد هوارد، نيويورك: سيمون وشوستر، 1963.
  • قتل الأخوة , عبر. أثينا جياناكاس دالاس، نيويورك: سيمون وشوستر، 1964؛ أكسفورد: برونو كاسيرير، 1964.
  • Toda Raba ، ترجمة من الفرنسية (التي كُتبت بها في الأصل) بواسطة Amy Mims، نيويورك: Simon & Schuster، 1964.
  • تقرير إلى غريكو - انظر تحت قسم المذكرات والمقالات والرسائل
  • الإسكندر الأكبر: رواية [للأطفال]، ترجمة ثيودورا فاسيليس، أثينا (أوهايو): مطبعة جامعة أوهايو ، 1982.
  • في قصور كنوسوس: رواية [للأطفال]، ترجمة ثيمي وثيودورا فاسيليس، تحرير ثيودورا فاسيليس، لندن: أوين، 1988. مقتبس من مسودة المخطوطة المطبوعة.
  • الأب ياناروس [من رواية قتلة الإخوة ]، ترجمة ثيودور سامبسون، في القصص اليونانية الحديثة القصيرة ، المجلد 1، تحرير كير. ديلوبولوس، أثينا: منشورات كاثيميريني ، 1980.
  • Serpent and Lily ، ترجمة ثيودورا فاسيلز، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1980.

روايات لم تُترجم إلى الإنجليزية ولكن بلغات أخرى

  • 1908: النفوس المكسورة (اليونانية: Σπασμένες Ψυχές ، Spasmenes Psyches )، متسلسلة في O Numas (1909–10). نُشرت ترجمة إسبانية باسم ألماس روتاس (2016).
  • 1946: الصعود (باليونانية: Ο Ανήφορος ، O Aniforos )، نُشر لأول مرة بواسطة Dioptra في عام 2022. وقد ظهرت ترجمات باللغات الفرنسية والرومانية والبلغارية والتركية.

قصص قصيرة

  • "يريد أن يكون حراً - اقتلوه!" ترجمة أثينا جي. دالاس، التراث اليوناني 1، العدد 1 (شتاء 1963)، ص  78-82.

مسرحيات

  • جوليان المرتد : عُرض لأول مرة في باريس عام 1948.
  • ثلاث مسرحيات: ميليسا، كوروس، كريستوفر كولومبوس ، ترجمة أثينا جياناكاس-دالاس، نيويورك: سيمون وشوستر، 1969.
  • كريستوفر كولومبوس ، ترجمة أثينا جياناكاس-دالاس، كينتفيلد (كاليفورنيا): مطبعة ألين ، 1972. طبعة محدودة بـ 140 نسخة.
  • من أوديسيوس: دراما ، ترجمة جزئية بقلم م. بايرون رايزيس، المجلة الأدبية 16، العدد 3 (ربيع 1973)، ص  352.
  • الكوميديا: مأساة في فصل واحد ، ترجمة كيمون فراير، المجلة الأدبية 18، ​​العدد 4 (صيف 1975)، ص  417-454 {61}.
  • سدوم وعمورة، مسرحية ، ترجمة كيمون فراير، المجلة الأدبية 19، العدد 2 (شتاء 1976)، ص  122-256 (62).
  • مسرحيتان: سدوم وعمورة والكوميديا: مأساة في فصل واحد ، ترجمة كيمون فراير، مينيابوليس: شركة نورث سنترال للنشر، 1982.
  • بوذا ، ترجمة كيمون فراير وأثينا دالاس داميس، سان دييغو: أفانت بوكس، 1983.
  • أوديسيوس: مأساة شعرية ، ترجمة كوستاس ميرسياديس، بوسطن: مطبعة سومرست هول، 2022.

قصائد

  • 1932–1937: "Tertsines"، الطبعة الأولى، 1960 - ISBN 978-960-794-819-9(بدون ترجمة)
  • المسيح (شعر)، ترجمة كيمون فراير، مجلة الشتات اليوناني (JHD) 10، العدد 4 (شتاء 1983)، ص  47-51 (60).

مذكرات ومقالات ورسائل

  • منقذو الله: تمارين روحية ، ترجمة كيمون فراير، نيويورك: سيمون وشوستر، 1960.
  • تقرير إلى جريكو ، ترجمة بيتر أ. بين، نيويورك: سيمون وشوستر، 1965؛ أكسفورد: برونو كاسيرر، 1965؛ لندن: فابر وفابر، 1965؛ نيويورك: بانتام بوكس، 1971.
  • Symposium ، ترجمة ثيودورا فاسيلز وثيمي فاسيلز، نيويورك: شركة توماس واي كرويل ، 1974؛ نيويورك: مطبعة مينيرفا ، 1974.
  • فريدريك نيتشه حول فلسفة الحق والدولة ، ترجمة أو. ماكريديس، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2007.
  • من كتاب "مخلصو الله: تمارين روحية" ، ترجمة كيمون فراير، مجلة "ذا تشاريوتير" ، العدد 1 (صيف 1960)، الصفحات  40-51؛ أعيد طبعه في مجلة "ذا تشاريوتير" 22 و23 (1980/1981)، الصفحات  116-129 {57}.
  • الإله المتألم: رسائل مختارة إلى غالاتيا وإلى باباستيفانو ، ترجمة فيليب رامب وكاترينا أنجيلاكي روك ، نيو روشيل (نيويورك): كاراتزاس براذرز، 1979.
  • ملائكة قبرص ، ترجمة آمي ميمز، في قبرص 74: وجه أفروديت الآخر ، تحرير إيمانويل سي. كاسداجليس، أثينا: البنك الوطني اليوناني ، 1976.
  • أحرقني حتى الرماد: مقتطف ، ترجمة كيمون فراير، التراث اليوناني 1، العدد 2 (ربيع 1964)، ص  61-64.
  • الدراما والإنسان المعاصر: مقال ، ترجمة بيتر بين، المجلة الأدبية 19، العدد 2 (شتاء 1976)، ص  15-121 {62}.
  • مجلة هوميروس جي بي إس ، " مراجعة شو " 18، العدد 3 (سبتمبر 1975)، الصفحات  91-92. النص اليوناني الأصلي كُتب لبث إذاعي باللغة اليونانية عام 1946 من قبل خدمة بي بي سي الخارجية ، بمناسبة عيد ميلاد جورج برنارد شو التسعين.
  • ترنيمة (رمزية) ، ترجمة م. بايرون رايزيس، الروح 37، العدد 3 (خريف 1970)، ص  16-17.
  • حلمان ، ترجمة بيتر ماكريج ، أومفالوس 1، العدد 2 (صيف 1972)، ص  3.
  • بيتر بين (محرر ومترجم)، الرسائل المختارة لنيكوس كازانتزاكيس ، دراسات برينستون اليونانية الحديثة ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 2012. [ 33 ]

مختارات

  • مختارات صغيرة من أعمال كازانتزاكيس: ملاحظات حول الدراما، 1910-1957 ، جمعها بيتر بين، المجلة الأدبية 18، ​​العدد 4 (صيف 1975)، ص  455-459 {61}.

الأفلام والمسلسلات التلفزيونية والأفلام الوثائقية المقتبسة

تم تحويل العديد من روايات نيكوس كازانتزاكيس إلى أفلام ومسلسلات تلفزيونية.

أفلام روائية

تلفزيون

  • المسيح المصلوب من جديد (BBC، 1969)، مسلسل تلفزيوني قصير من ستة أجزاء من إخراج هيو ديفيد واقتباس جاك بولمان من رواية المسيح المصلوب من جديد . [ 39 ]
  • O Christos Xanastavronetai (اليونانية: Ο Χριστός Ξανασταυρώνεται ، ERT، 1975–1976)، من إخراج فاسيليس جورجياديس، استنادًا إلى رواية تحمل نفس الاسم. [ 40 ] [ 41 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 "نيكوس كازانتزاكيس" في E.KE.BI / Biblionet
  2. ↑ الرسائل المختارة لنيكوس كازانتزاكيس، ص 691
  3. ↑ مرحباً، مرحباً. " Νίκος Καζαντζάκης-Αποφθέγματα " . Gnomikologikon.gr . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2023 .
  4. ^ “Νίκος Καζαντζάκης (1883 – 1957)” (باللغة اليونانية). Σαν Σήμερα.gr . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2023 .
  5. ↑ "قاعدة بيانات الترشيحات" . www.nobelprize.org . تم الاطلاع عليها بتاريخ 29 يونيو 2016 .
  6. ^ "" Εκδόσεις Καζαντζάκη (Πάτροκος Σταύρου)" . Kazantzakispublications.org (باللغة اليونانية). مؤرشفة من الأصلي في 29 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2023 .
  7. ↑ "Ekdoseis Kazantzaki"Εκδοσεις Καζαντζακη[ منشورات كازانتزاكيس ] . www.kazantzakispublications.org (باللغة اليونانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021 .
  8. ^ "" Νίκος Καζαντζάκης"" . www.historical-museum.gr . شكرا جزيلا . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  9. 1 2 """""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Καζαντζάκη" . in.gr. 15 يونيو 2007 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  10. ↑ "صفحات نيكوس كازانتزاكيس :: حياة المؤلف :: تسلسل زمني مفصل" . www.historical-museum.gr . تاريخ الوصول: 27 مايو 2025 .  
  11. ↑ كيم، ووك دونغ (3 يوليو 2017). "زوربا اليوناني لنيكوس كازانتزاكيس: صدى آخر لهنري برغسون" . مجلة إكسبليكيتور . doi : 10.1080/00144940.2017.1346575 . ISSN 0014-4940 . 
  12. ^ "" Εκδόσεις Καζαντζάκη (Πάτροκος Σταύρου)" . www.kazantzakispublications.org . مؤرشفة من الأصلي في 29 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  13. 1 2 "العودة والأوديسة" .
  14. ^ "إيليني كازانتزاكي" . www.kretakultur.dk . تم الاسترجاع 27 مايو 2025 .
  15. ↑ كريسوبولوس، فيليب (18 يونيو 2022). "نيكوس كازانتزاكيس: أعظم كاتب يوناني في القرن العشرين" . مراسل يوناني .
  16. ^ بيان ، بنسلفانيا (21 سبتمبر 2023). ملاحظة المترجم . فابر وفابر . ص 577 – 589. ISBN  978-0-571-17856-8.
  17. ↑ مجلة الفلاسفة ، الأعداد 13-20، 2001، ص 120
  18. ↑ قاعدة بيانات الترشيحات
  19. ^ Καζαντζάκη، هيلين Ν. (1998). Νκος Καζαντζάκης، οσυμβίβαστος: Βιογραφία βασισμένη σε νέκδοτα γράμματα και شكرا لك . باتروكلوس ستافرو. أثينا: Εκδόσεις Καζαντζάκη. رقم ISBN 978-0007948116.
  20. ^ كازانتزاكيس، نيكوس. بريفالكيس، بانتيليس (1984). هذا هو المكان الذي تعيش فيه . أثينا: Εκδόσεις Καζαντζάκη.
  21. ^ "مقبرة نيكوس كازانتزاكيس" .
  22. ↑ "عملة نيكوس كازانتساكيس التذكارية" . زهرة العملة. مؤرشفة من الأصل في 24 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليها في 25 أغسطس 2023 .
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بيتر، بيان (1989). نيكوس كازانتزاكيس، روائي . بريستول: مطبعة بريستول الكلاسيكية. ISBN 1853990337. OCLC 19353754 . 
  24. 1 2 3 4 5 كيمون، الراهب (1979). الأوديسة الروحية لنيكوس كازانتزاكيس: حديث . ستافرو، ثيوفانيس ج.، 1934-، Σταύρου، Θεοφάνης Γ. 1934-. سانت بول، مينيسوتا: حانة نورث سنترال. رقم ISBN 0935476008. OCLC 6314676 . 
  25. 1 2 3 بين، بيتر (1989). كازانتزاكيس، المجلد 2: سياسة الروح . مطبعة جامعة برينستون. ص 265-266 . 
  26. 1 2 3 جورجوبولوس، ن. (1977). “الماركسية وكازانتزاكيس”. الدراسات البيزنطية واليونانية الحديثة . 3 : 175 – 200. دوى : 10.1179/030701377806931780 . S2CID 153476520 . 
  27. ↑ أوينز، لويس (1 أكتوبر 1998). "«هل يوجد هذا العمل؟» الهاوية المكشوفة لنيكوس كازانتزاكيس. مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 16 (2): 331-348 . doi : 10.1353/mgs.1998.0041 . ISSN 1086-3265 . S2CID 143703744 .  
  28. 1 2 3 ميدلتون، دارين جيه إن (2007). هللويا المكسورة: نيكوس كازانتزاكيس واللاهوت المسيحي . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739119273. OCLC 71322129 . 
  29. ↑ ميدلتون، دارين جيه إن (24 يونيو 2010). "نيكوس كازانتزاكيس ولاهوت العملية: التفكير اللاهوتي في عالم علائقي". مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 12 (1): 57-74 . doi : 10.1353/mgs.2010.0139 . ISSN 1086-3265 . S2CID 146450293 .  
  30. 1 2 ميدلتون، دارين جيه إن (1 أكتوبر 1998). "كازانتزاكيس والعقيدة المسيحية: بعض جسور التفاهم". مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 16 (2): 285-312 . doi : 10.1353/mgs.1998.0040 . ISSN 1086-3265 . S2CID 142993531 .  
  31. ↑ أنطونيا كيرياتزيس، Εκκлησία στην Ενηάδα και το Καζαντζακικό Ζήτημα . Ιστορική αναψηлάφηση με βάση τις πηγές، إد. أوستراكون للنشر، 2016، ص. 193
  32. ↑ كونستانتيلوس، ديمتريوس ج. (1 أكتوبر 1998). "كازانتزاكيس والله (مراجعة)". مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 16 (2): 357-358 . doi : 10.1353/mgs.1998.0029 . ISSN 1086-3265 . S2CID 141618698 .  
  33. ^ كازانتزاكيس ، نيكوس (5 ديسمبر 2011). الرسائل المختارة لنيكوس كازانتزاكيس . مطبعة جامعة برينستون. دوى : 10.1515/9781400840120/أتش تي أم أل . رقم ISBN 978-1-4008-4012-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  34. ↑ "المسيح المصلوب من جديد - السينما والتلفزيون" . متحف نيكوس كازانتزاكيس الرقمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  35. ↑ "الرجل الذي يجب أن يموت (1957)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  36. ↑ "زوربا اليوناني" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  37. ↑ "الإغراء الأخير للمسيح (فيلم)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  38. ↑ "كازانتزاكيس (فيلم)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  39. ↑ "المسيح المصلوب من جديد - السينما والتلفزيون" . متحف نيكوس كازانتزاكيس الرقمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  40. ↑ "المسيح المصلوب من جديد - السينما والتلفزيون" . متحف نيكوس كازانتزاكيس الرقمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  41. ↑ "المسيح المصلوب (مسلسل تلفزيوني)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .

للمزيد من القراءة

  • جون (جيان) أنابليوتس، الزورباس الحقيقي ونيكوس كازانتزاكيس ، ترجمة لويس أ. ريتشاردز، أمستردام: هاكيرت ، 1978.
  • بيتر بيان، نيكوس كازانتزاكيس ، 1962؛ نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1972.
  • بيتر بين، نيكوس كازانتزاكيس والثورة اللغوية في الأدب اليوناني ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1972.
  • بيتر بين، مغرية بالسعادة. المسيح ما بعد المسيحي لكازانتزاكيس ، والينغفورد، بنسلفانيا: منشورات بندل هيل ، 1984.
  • بيتر بين، كازانتزاكيس: سياسة الروح ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1989.
  • دانيال أ. دومبروفسكي، كازانتزاكيس والله ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1997.
  • هوارد ف. دوسور، اللاهوت الوجودي لنيكوس كازانتزاكيس ، والينغفورد، بنسلفانيا (كتيبات بندل هيل رقم 359)، 2002
  • كيمون فراير، الرحلة الروحية لنيكوس كازانتزاكيس. محاضرة ، حررها وقدم لها ثيوفانيس ج. ستافرو، سانت بول، مينيسوتا: دار نشر نورث سنترال، 1979.
  • هيلين كازانتزاكيس، نيكوس كازانتزاكيس. سيرة ذاتية مبنية على رسائله ، ترجمة آمي ميمز، نيويورك: سيمون وشوستر، 1968؛ برونو كاسيرر، أكسفورد، 1968؛ بيركلي: شركة كرييتيف آرتس بوك لصالح دونالد إس. إليس، 1983.
  • جيمس ف. ليا، كازانتزاكيس: سياسة الخلاص ، مقدمة بقلم هيلين كازانتزاكيس، مطبعة جامعة ألاباما ، 1979.
  • مورتون ب. ليفيت، نظرة كريت: عالم وفن نيكوس كازانتزاكيس ، كولومبوس، أوهايو: مطبعة جامعة ولاية أوهايو ، 1980.
  • دارين جيه إن ميدلتون وبيتر بين، محرران، مجاهد الله: الدين في كتابات نيكوس كازانتزاكيس ، ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر ، 1996
  • دارين جيه إن ميدلتون، اللاهوت الجديد: لقاء نيكوس كازانتزاكيس مع اللاهوت الإجرائي لوايتهيد ، ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر، 2000.
  • دارين جيه إن ميدلتون، هل تم تشويه صورة يسوع؟: إغراء كازانتزاكيس الأخير للمسيح بعد خمسين عامًا ، نيويورك: كونتينوم، 2005.
  • دارين جيه إن ميدلتون، هللويا المكسورة: نيكوس كازانتزاكيس واللاهوت المسيحي ، لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد ، 2006.
  • لويس أوين، التدمير الإبداعي: ​​نيكوس كازانتزاكيس وأدب المسؤولية ، ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر ، 2003.
  • Pandelis Prevelakis ، Nikos Kazantzakis و Odyssey: دراسة عن الشاعر والقصيدة ، ترجمة من اليونانية بواسطة فيليب شيرارد ، مع مقدمة بقلم كيمون فراير، نيويورك: سيمون وشوستر، 1961.
  • كولين ويلسون وهوارد إف. دوسور، نيكوس كازانتزاكيس ، نوتنغهام: باوبيرز ، 1999.
  • يوانيس ج. زاغلاريس، "نيكوس كازانتزاكيس والقيادة الفكرية" ، 2013.
  • يوانيس ج. زاغلاريس، "نيكوس كازانتزاكيس - نهاية الزمن بسبب حقوق النشر"، GISAP: العلوم التربوية ، 4، ص 53-54 ، 2014
  • يوانيس ج. زاغلاريس، "التحدي في الكتابة"، 2015